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高僧出手,必是精品!高僧之作,往往不喜繁复的字句,最爱用最简单的字眼,说出世人都参不透的道理,达到一语点醒梦中人的效果。这一点,连最懂佛理的诗佛王维也学到了,这就是王维诗能空灵绝美的最大原因。
萧索单调的冬季里,总是在盼望春天。盼望她的草长莺飞,丝绦拂堤,盼望她的千树琼花,碧波涟漪,盼望她的兰馨蕙草,润物如酥.
虞美人·风回小院庭芜绿
五代:李煜
风回小院庭芜绿,柳眼春相续。凭阑半日独无言,依旧竹声新月似当年。
笙歌未散尊罍在,池面冰初解。烛明香暗画堂深,满鬓青霜残雪思难任。
清*乐·别来春半
五代:李煜
别来春半,触目柔肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。(柔肠断 一作:愁肠断)
雁来音信无凭,路遥归梦难成。离恨恰如春草,更行更远还生。
望江南·超然台作
宋代:苏轼
春未老,风细柳斜斜。试上超然台上看,半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后,酒醒却咨嗟。休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。
临安春雨初霁
宋代:
世味年来薄似纱,谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。
春日偶成
宋代:程颢
云淡风轻*午天,傍花随柳过前川。
时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。
春思
唐代:
燕草如碧丝,秦桑低绿枝。
当君怀归日,是妾断肠时。
春风不相识,何事入罗帏。
晚春二首·其一
唐代:韩愈
草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。(草树 一作:草木)
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。
春夜
宋代:
金炉香烬漏声残,翦翦轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得,月移花影上栏杆。
新雷
清代:张维屏
造物无言却有情,每于寒尽觉春生。
千红万紫安排著,只待新雷第一声。
定风波·莫听穿林打叶声
宋代:苏轼
三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任*生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
鸟鸣涧
唐代:
人闲桂花落,夜静春山空。
月出惊山鸟,时鸣春涧中。
忆江南词三首
唐代:
一分耕耘,一分收获,让我们知荣明耻,为创造美好的生活而劳动吧,为建设更强大的祖国而努力奋斗吧!
《江上渔者》
宋·范仲淹
江上往来人,但爱鲈鱼美。
君看一叶舟,出没风波里。
《农家望晴》
唐·雍裕之
尝闻秦地西风雨,为问西风早晚回。
白发老农如鹤立,麦场高处望云开。
《自京赴奉先咏怀五百字》
唐·
杜陵有布衣,老大意转拙。
许身一何愚!窃比稷与契。
居然成瓠落,白首甘契阔。
盖棺事则已,此志常觊豁。
穷年忧黎元,叹息肠内热。
取笑同学瓮,浩歌弥激烈。
非无江海志,潇洒送日月;
生逢尧舜君,不忍便永诀。
当今廊庙具,构厦岂云缺?
葵藿倾太阳,物性固难夺。
顾惟蝼蚁辈,但自求其穴;
胡为慕大鲸,辄拟偃溟渤?
以兹误生理,独耻事干谒。
兀兀遂至今,忍为尘埃没?
终愧巢与由,未能易其节。
沉饮聊自适,放歌破愁绝。
岁暮百草零,疾风高冈裂。
天衢阴峥嵘,客子中夜发。
霜严衣带断,指直不能结。
凌晨过骊山,御榻在嵽蹑。
蚩尤塞寒空,蹴蹋崖谷滑。
瑶池气郁律,羽林相摩戛。
君臣留欢娱,乐动殷胶葛。
赐浴皆长缨,与宴非短褐。
彤庭所分帛,本自寒女出。
鞭挞其夫家,聚敛贡城阙。
圣人筐篚恩,实欲邦国活。
臣如忽至理,君岂弃此物?
多士盈朝廷,仁者宜战栗!
况闻内金盘,尽在卫霍室。
中堂舞神仙,烟雾蒙玉质。
暖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹,霜橙压香桔。
朱门酒肉臭,路有冻死骨。
荣枯咫尺异,惆怅难再述。
北辕就泾渭,官渡又改辙。
群水从西下,极目高突兀。
疑是崆峒来,恐触天柱折。
河梁幸未坼,枝撑声悉索。
行旅相攀援,川广不可越。
古诗文阅读《晚春》题目及答案
在学*、工作或生活中,说到古诗,大家肯定都不陌生吧,狭义的古诗,是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗(又名今体诗)相对的一种诗歌体裁。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢?以下是小编收集整理的古诗文阅读《晚春》题目及答案,希望对大家有所帮助。
晚 春
韩愈
草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。
(1)花褪残红的暮春,在古代诗歌中一般带有凋零感伤的特点;但本诗所描绘的暮春之景,却是“生气勃勃”,请结合全诗的内容和表现手法,简析本诗是怎样描绘这一景象的?(6分)
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(2)本诗抒发了作者怎样的感情?(3分)
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答案8.(8分)(1)6分)答:本诗描绘暮春之景,一反常态,不写暮春凋零,而写草木的生机勃勃。(1分)一二句,写花草树木探得春将归去,便各施解数,吐艳争芳,争芳斗菲;(2分)三四句,写连那乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,化作雪花随风飞舞。(2分)全诗运用拟人手法,寥寥几笔描绘了暮春的勃勃生机。(1分)
(2)(2分)答:本诗通过“草树”有“知”、惜春争艳的描写,(1分)表达出诗人对春天大好风光的珍惜赞美之情。(2分)
拓展延续
韩愈古诗晚春赏析
注释
不久归:将结束
才思:才华和能力
译文:
花草树木知道春天即将归去,都想留住春天的脚步,竟相争妍斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪。
赏析:
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景:花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列。诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采。寥寥几笔,便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
说这首诗*中翻新,颇富奇趣,还在于诗中拟人化手法的奇妙运用,糅人与花于一体。“草树”本属无情物,竟然不仅能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇,实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽。
再细加揣摩,此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理:诗人通过“草树”有“知”、惜春争艳的`场景描写,反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象,诗人一反常见的惜春伤感之情,变被动感受为主观参与,情绪乐观向上,很有新意。你看,“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙,不畏“班门弄斧”之讥,为“晚春”添色。这就给人以启示:一个人“无才思”并不可怕,要紧的是珍惜光阴,不失时机,“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云:"此意作何解?然情景却是如此。"的确,仅就描写暮春景色而言,此诗可谓有情有趣,亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》,可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法,不说人之惜春,而说草树亦知春将不久,因而百花争艳,各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚,像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情,诗偏说它们有知,或"斗"或"解",活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。
然而"无才思"三字颇怪异,遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学,不要像杨花那样白首无成;或谓隐喻人之无才,作不出好文章;或言有所讽喻;或言赞赏杨花虽无芳华,却有情趣和勇气。细审诗意,诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
此诗之寓意,见仁见智,不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
作者简介
韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者,主张学*先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是*“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
唐肃宗上元二年,公元761年春天,杜甫在历尽颠沛流离之后,终于结束了长期漂泊的生涯,在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂,暂时定居下来。不久之后,友人崔明府来访,杜甫怀着喜悦的心情写下了《客至》一诗,原文如下:
舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯。
“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”,草堂南北,春水环绕,只见群鸥日日飞来。诗人在浣花溪畔定居下来,心也随之安稳了下来。于是,诗人有足够闲适的心情来欣赏春天的景致。一个“皆”字写出春水涨溢的场面;“春水”引发人们对河*风光的无限遐想;每日而来的鸥鸟暗示着环境的幽静。在这样的环境中,诗人一方面感到闲适,一方面又略感孤独,毕竟没有人来,于是就期望有人能上门做客。
“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”,被落花铺满的小路未曾因为客人的到来而打扫,今天我家的大门因为您的到来而打开。从结构上来讲,这一联起着承上启下的作用,“花径”一句承接上联,由房舍前后的风景写到门前小路的场景,因无人来访,所以不扫花径;“蓬门”一句启下,大开蓬门,因今日有客,诗人的喜悦之情也溢于言表。
“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”,因为距市场很远,不方便采购,只有很简单的菜肴;因为家中贫穷,只能拿以前没有过滤的酒来招待客人。友人来访,诗人凑不够三道菜,拿不出一瓶新酒,从表面看,原因分别是“市远”“家贫”,实际更深层的原因是诗人与崔明府是君子之交,他们的交往不在乎物质,无关乎利益,不关心社会地位……他们更在意的是不是志趣相投?
“肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽馀杯”,我们很乐意与邻居的那位老翁相对而饮,隔着篱笆叫他来饮未喝完的酒。两位挚友越喝酒意越浓,越喝兴致越高,兴奋、欢快的气氛相当热烈。这时,诗人提议把邻居老翁叫来一起喝酒,把这份喜悦与邻居分享,一方面可见邻里关系的融洽;另一方面也可见出诗人和朋友的不拘小节。至此,诗人的兴致达到顶峰。
诗人的朋友崔明府是县令,而诗人杜甫当时的身份是布衣。他们之间的交往不在意身份地位、没有利益交换……他们结交,原因只是发自内心地想和他交朋友而已,是真正意义上的君子之交。从杜甫和崔明府两人的友谊中,我们看到了友谊最美好的模样。
梦二首其二
唐
浮云终日行,游子久不至。三夜频梦君,情亲见君意。
告归常局促,苦道来不易。江湖多风波,舟楫恐失坠。
出门搔白首,若负*生志。冠盖满京华,斯人独憔悴。
孰云网恢恢,将老身反累。千秋万岁名,寂寞身后事。
注:斯人:指李白。天宝三年(公元744年),李杜初会于洛阳,即成为深交。乾元元年(公元758年),李白因参加永王李的幕府而受牵连,被流放夜郎,二年春至巫山遇赦。
杜甫远在北方只知李白流放,不知已被赦还,忧思拳拳,久而成梦,因梦而得《梦李白》诗二首,此为其二。
1.下列各项对这首诗的理解分析最恰当的两项是(5分)( )( )
A.开篇运用了比兴手法,诗人见浮云而念游子,天上浮云终日飘去飘来,天涯故人却久望不至。
B.“三夜频梦君,情亲见君意”,与《梦李白(其一)》“故人入我梦,明我长相忆”互相照应,体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊,都是诗人推己及人,抒写自己对故人的一片衷情。
C .“出门搔白首,若负*生志”通过动作、神态和外貌描写揭示人物心理,使得李白形象,其形可见,其声可闻,其情可感,枯槁惨淡之状,如在目前。
D.“千秋万岁名,寂寞身后事。”在这一声沉重的嗟叹中,诗人只是寄托了对李白的崇高评价和深厚同情,并没包含诗人自己的心事。
E.诗歌通过写疑幻疑真的心理,表达了作者的不*之气和诗人自身的感慨。
2.这首诗表现了诗人怎样的感情?请简要分析。(6分)
参考答案
1.A3分,B2分,E1分(C这两句诗并没有神态描写,D这两句诗也含有诗人自己无限的心事,E诗歌并没有写疑幻疑真的心理)
2:这首诗写诗人梦中见到李白的情景,抒写了对故人悲惨遭遇的同情。(2分)“浮云”二句抒写诗人对李白的思念,“三夜”二句抒写诗人对故人的一片衷情,“告归”以下六句从几个侧面刻画了李白枯槁惨淡的形象,“冠盖”二句抒写对李白生*遭际的不*,末二句寄托着对李白的崇高评价和深厚同情,也包含着诗人自己的无限心事。(4分)
简析
《梦李白二首》是唐代伟大诗人杜甫的组诗作品。这两首记梦诗是杜甫听到李白流放夜郎后,积思成梦而作。诗以梦前、梦中、梦后的次序叙写。第二首写梦中所见李白的形象,抒写对老友悲惨遭遇的同情。全诗体现了李杜两人形离神合、肝胆相照、互劝互勉、至情交往的友谊。
[梦李白二首其二鉴赏题目和答案]
关于中医经典等级考试题目及答案
导语:考试是一种严格的知识水*鉴定方法。通过考试可以检查学生的学*能力和其知识储备。为了保证结果的公正、公*,考场必须要求有很强的纪律约束,并且专门设有主考、监考等监督考试过程,绝对禁止任何作弊行为,否则将要承担法律和刑事责任。以下是小编帮大家整理的关于中医经典等级考试题目及答案,欢迎大家分享。
1、内经理论体系的主要内容有哪些?
2、素问.上古天真论所论养生方法主要有哪些?
——①法于阴阳,顺应自然②和于术数,增强体质③调摄精神,保养正气④调节饮食,固护脾胃⑤起居有常⑥劳逸适度⑦房事有节,以养先天
3肾气在人体生长发育和生殖功能中的作用如何?
——①肾中精气盛衰决定了人的生长壮老②肾精盛衰的外在标志③生殖系统疾病的防治④(肾主生殖与生理发育①先天之精发育为人体脏腑经络组织器官②作为人体精气之本源受后天培育充养形体)
4肾与其他脏腑精气的关系是什么?
——①
5何谓“天癸”?冲、任二脉与女性生殖的关系?
——①“天癸”是精水一类的物质,源于先天,藏于肾,乃男女生殖机体盛衰的基础。
1制约人体生殖机能的成熟与衰竭,体现在月经的来潮与闭绝、精气的溢泻与稀少等2决定性机能的强弱3促进第二性征得发育
②肾属水藏精,化生天癸;冲为血海,任主胞胎,任脉通,太冲脉盛,不仅月经以时下,亦关乎男子精气的疏泄,因而冲任通达、充盛的前提是天癸成熟,故而天癸、肾、冲任三者,肾主天癸的产生与成熟,冲任司天癸的通行,与生殖器相连,三者协同作用,维持人的性生殖机能。
6你对“春夏养阳,秋冬养阴”的含义是如何理解的?简述后代医家的发挥应用情况。
——“四气调神”养生原则,指春夏顺应生长之气以养阳,秋冬顺应收藏之气以养阴。
①王冰从阴阳互制讲理,在自然界春夏之阳盛继之以秋冬之阴,秋冬之阴继之以春夏之阳,以防阴阳之理,人亦同此理,春夏宜食寒食凉,秋冬宜食温食热,以防体内阴阳盛衰过度而发病。对于阴阳偏实偏颇的体质有切实的指导意义。扩大了其应用范围。②张介宾从阴阳互根的理论推之,春夏之阳为秋冬阴盛之基,故衣食行为不可过凉,以免伤其阳,而至秋冬之时,人体不能顺应时而阴盛;反之亦然。理论上讲养生原则引申,在应用上思路一转,使可意识到某些秋冬发作之病源于春夏阳气失养,若于春夏之时壮阳为治,可望取得好的疗效;反之某些春夏发作之病,秋冬养阴疗效甚佳,因而临床上有“冬病夏治,夏病冬治”之法.③张志聪从内外阴阳虚盛的理论推之,为“夏月伏阴”用温热之治、“冬月伏阳”用寒凉之治提供理论依据。
7何谓“治未病”?其意义?
——①“治未病”即通过各种方法和措施,增强体质,辟邪抗邪,预防疾病,防衰缓老。
意义:首先是未病先防,汽车还有既病防变的内涵,要求一致在掌握疾病传遍规律的基础上,密切注意病情,洞察其演变趋势,抓住时机,早遏其路,
化解病邪,争取病变的良好转机。
8“生气通天”的含义及意义?
——①阐述了人体生命的.根本在于阴阳二气的协调,而且人体的阴阳之气与自然界阴阳是相互通应得,亦要达到协调统一。所以养生应顺应天地阴阳的变化。同时也说明了人体内的各种生理机能无不与自然界息息相关。
9结合《素问。生气通天论》原文,试述阳气的生理及其重要性?
——阳气的生理功能,①卫外者也——卫外御邪②“阳气者,精则养神,柔则阳筋”——气化温养,阳气旺盛可使人精神聪慧、饱满、筋脉柔软屈伸自如。
重要性:人之阳气具有护卫生命,促进机体生命活动运转不息的作用。若阳气“失其所”,则人之寿命不保而早夭。人体之温暖,五脏功能之运转,津液之气化,对外界虚邪贼风之抵御,均赖阳气的温煦和推动。总之,在人体的阴阳*衡中,阳气起着主导的作用。
10何谓“煎厥、薄厥”?其病因、病机及临床变现如何?
——①煎厥:指过度烦劳,阳气抗盛,火炎则水干,**虚衰,又逢盛夏阳热之气,则两热相合,如煎如熬,以致阴气竭绝而昏厥的病症。它强调了阴虚阳亢的内在因素,有突出了暑热相合的外因。暑厥的患者多为体质虚弱,能冬不能夏的老人、幼儿、久病或产后妇女,临床常见暑厥病势凶猛,而无手足弛缓的瘫痪症状;但亦有老年患者,病情复杂,暑厥时有并发脑血管意外,则可由手足瘫痪的表现。
②薄厥:指大怒而气血上逆所致的昏厥病证。气机败乱。来势凶猛,可见突然昏聩,目闭耳聋,筋脉驰纵,半身不遂,口舌歪斜,二便失禁。类似于临床中风病。
11何谓“治病必求于本”?如何理解?
——①
12壮火、少火的含义有哪些?临床意义如何?
——①一种:壮火是指药食中气厚性列之品的性能作用,少火指药食气味温和者的性能作用。②少火为正常生理之火,指人体阳气的阳和、温煦作用,壮火则指亢烈为害之火,为阳气亢旺而化的火邪。③张仲景之经方,桂枝汤类之辛甘发散、承气汤类之味厚则泄、乌头汤之气厚则发热、猪苓汤之味薄则通等,也是秉这一理论。
13试述“善诊者,察色按脉,先别阴阳”的临床指导意义与具体操作方法。
——①
14为什么说人以五脏为本?
——①
15五脏与五体、五华及四时的关系如何?
16你对“凡此十一脏皆属于胆”如何理解?
——①
17怎样理解“魄门亦为五脏使”。其临床有何指导意义?
——①含义;魄门的启闭受五脏调控,魄门的启闭可使脏腑“藏泄”有度,排出糟粕及浊气,保持脏腑的清净。②临床意义:“凡治病,必察其下”诊断上,了解魄门可了解
疾病的吉凶顺逆;治疗上五脏病变,通调魄门;魄门病变,通调五脏。
18怎样理解气口“独为五藏主”?
——①
19你对脏腑“藏”、“泻”的辩证关系是如何理解的?
——①脏主藏、腑主泻。藏于泻仅是就脏腑的功能特点而言,而在五脏主藏得同时,亦有泻。其在生命活动过程中夜产生浊气,其浊气主要输于六腑,经腑排出体外,如肝气疏泄、肝血输于经脉;六腑以“传化物而不藏”为主,但化物中有精气,其精气输于脏而藏之。又腑之泻中亦有藏,而不可泄之无度,仅是其藏、其留“不能久”而已。
20简述素问。汤液醪醴论所述水肿病的病机、症状、治则、治法、
古代医生“望闻切问”,望是观察病人的发育情况、面色、舌苔、表情等;闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息,并且嗅出病人的口臭、体臭等气味;问是询问病人自己所感到的症状,以前所患过的病等;切是用手诊脉或按腹部有没有痞块。
叫做四诊。
古代医药还是分开的,一般郎中不会兼开药铺,都是收诊金诊断后开方,病人拿方子去药店抓药。
郎中还可以上门看病,就是依水*名气高低,出诊费用高下有别,如果是太医,则非官宦之家能请得动的。
具体过程你可以参考红楼梦中有关章节。
比如秦可卿、贾母、巧姐、晴雯、尤二姐都有延医问诊的情节描写
人赞回春手----盖世功 丹心妙手保康健----银针除病魔 采得山中药----克奋医活世 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人
救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 大医精诚 回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医* 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 大医精诚 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
” 杏林春暖 杏林春暖,常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时,名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。
每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。
从这以后,杏林春暖一词逐渐流传开来,沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。
一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。
后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。
从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。
人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人要么医生说的名言: 白求恩:医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了,我们今后的战斗口号是,前线去,到伤员那里去,哪里有伤员,我们就到哪里去
土里没有种子,长不出小米来,身体里没有血,生命就会发生危险,伤员身体里失去了大量的血,只有补给他们,才能把他们医好,从一个健康人的身上,取 — 点儿血,对于身体并没有妨碍,因为他能很快给自己补上,如果我们能用自己的血救活一个战士,胜于打死十个敌人。
你们不要以为奇怪,为什么三万里以外,地球的那一边象我这样的人要帮助你们,你们和我们都是国际主义者,没有任何种族,肤色、语言、国家的界限把我们分开。
1.妈妈肤色白皙白里透红的脸颊,那忽闪忽闪的大眼睛楚人。
每当妈妈在医穿起洁白的工作服,匆匆忙忙走过,宛如吹过一阵白色的轻风。
2.他的眼睛虽然隐藏在金丝眼镜后面,但是依然散发着睿智和坚定的光芒,眼角有些许鱼尾纹,但是这样反而增加了他的亲切感和沉稳,不要担心,他说道,手同时在病历单上写着,我点点头,再次打量我眼前的这位医生。
3.王医生四十刚出头,红光满面,眼睛炯炯有神,是个精益求精的外科主任医师,人称“一把刀”。
4.女医生穿一件合体的春装,斜挂着缀有红十字标记的方包,周身透着一股青春的气息。
5.李医生个儿不高,40来岁,剑眉下有一双有神的眼睛,显得十分干练。
他总穿着一身褪了色的干部军装。
6.张医生的头发乌亮浓厚,像黑色的瀑布倾泻而下,显示出一种朴素而自然的魅力。
7.小陈医生的嘴巴笑起来有两个小酒窝。
一进园门,就有个男孩子粘上我了。
他大约十一、二岁,穿着红背心、蓝短裤,腰带耷拉着一截;浑身是土,像个小土地爷。
毛茸茸的*头,衬着一张白皙的小圆脸儿,使我联想到蒲公英。
他像飞蛾见了火似的,在我身前身后转悠,伸着脖子看我的镁光灯。
武汉爆发肺炎疫情,
全国共有三万多医护人员驰援武汉
他们奋战在抗疫第一线,
与病魔抗争,是最可爱的人。
致敬医护人员,
这些古诗,我想读给你听!
1
老骥伏枥,志在千里;
烈士暮年,壮心不已。
——曹操《龟虽寿》
武汉疫情爆发后,84岁的钟南山、73岁的李兰娟带队奋战在武汉疫情的第一线。
他们早已过了古稀之年,是含贻弄孙的年龄,却在武汉疫情爆发后,毅然担起重担,这样的人,堪称国士。
ICU查房结束后,李兰娟院士脱下防护装备,脸上的压痕清晰可见。
2
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
——高适《别董大》
“开门,我是本院的”。
“我知道”,
“我是来给我老婆送饭的。”
“我就是你老婆。”
这是一个武汉医生的朋友圈,
穿上隔离衣,夫不识妻。
因为新型肺炎疫情的强传染性,
所有的医护人员,都穿着厚厚的防护服在工作。
透过护目镜,我们看不到你的面容,
我们不知道你是谁,我们却知道你为了谁。
你们是最美的逆行者,
是这场疫情中,最可爱的人。
3
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
——王昌龄《从军行》
截止2月20日,
全国共有255支医疗队,
32572名医护人员支援武汉。
犹记得除夕之夜,
来自广东、上海、陆军三支医疗队共450人驰援武汉,
除夕夜的逆行,让所有人感动。
2月7日,
山东大学齐鲁医院医疗队和四川大学华西医院医疗队到达天河机场,
共同加油打气的情景,让人落泪。
2月27日,秦皇岛市的11名队员再次请战,
誓言豪迈:黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
这是所有医护工作者的誓言,更是勇气和担当。
除夕之夜,驰援武汉
4
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
——林则徐《赴戍登程口占示家人二首》
品(组诗)
《PK仓颉》
被几个象形文字绊倒,便恨上了仓颉
挖空心思想出个损招,想出这一口恶气
于是把我的名字掰开,三个文字放在仓颉面前
仓颉抓耳挠腮,苦思悯想,结果一个都不认识
我趁势手叉腰,摆出个发火的人样,喝斥道:
穷得瑟个啥呀,仓颉,看到了吗?
放到现在,公元2013年,你!仓颉!就是个文盲
我起码可以把一堆废话用文字表达出来
时间长了,兴许还能变成个诗人,你呢?
没想到仓颉却突然说:XXX,向后转
我以为后面有什么状况,迅速转过身
仓颉接着说:XXX,起步走
我说:去哪里
仓颉说:咱哥俩去五千年前唠唠嗑
兴许你能帮哥们很大的忙
《潮流新说》
或许是这个小城根本就没有另类
或许是显贵和另类有了新的潮流
这里的遛狗一族,不知不觉中
把接力棒交给了赋闲的大叔大妈
这些劳苦而“功”不高的老人们
忙碌一生,名字从来都是埋在背影里
而现在,感觉终于走到了时代的前沿
遛狗,对他们来说
也许不是一种情趣,而是一种*惯
是一种树欲静而风不止的时尚
带给心灵的慰藉或无奈
可是再无奈,他们也不会真正撒手
让他们的大狗小犬变成流浪狗
除非上帝让他们撒手
这就是一代人的秉性
无法更改
《小丑》
美国最*很绅士
没有随便出来表态放话
世界因此难得*静了多日
没想到突然跳出来个很没品的海盗
用大炮狂轰台湾的渔船
这样的小丑,混迹荒芜小岛
从头到脚也剐不出几两扣肉
怎配在这么一个大舞台上演独角戏
莫非大腕午场休息
让跑龙套的出来应景
《原罪》
党报的品很高,味很正
只要开口说话,没有谁不听
可*年频频对A股喊话
却似对牛弹琴,宏声如钟
竟唤不醒埋汰的中国股市
关于医生的古诗题目
题目是生的古诗
题目与生有关的古诗
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