鲁迅祝福题目的含义

鲁迅祝福题目的含义

鲁迅祝福题目的含义

　　《祝福》是鲁迅小说中较为成功的一部。小说主要叙述了勤劳善良、吃苦耐劳的祥林嫂走向人生覆灭的过程。从小说可以看出，祥林嫂的悲剧命运是多种因素造成的，而小说的悲剧性也正是体现了这个悲剧人物的人生价值所在以及悲剧结构艺术所在。以下是小编整理的鲁迅祝福题目的含义，欢迎阅读。

　　鲁迅祝福题目的含义：

　　首先，全文所讲述的故事是发生在新年祈福之时，所以“祝福”点出了故事发生的背景；

　　再者，鲁迅用“祝福”一词是有其特定用意的，当时社会是极其黑暗、腐朽、残酷的，但是广大老百姓从来没有放弃过对美好事物的追求与向往，包括祥林嫂在内，这“祝福”正是写出了祥林嫂对美好未来的向往；

　　第三，“祝福”中也饱含辛辣与讽刺，体现了鲁迅一贯的文风，祝福声中，劳动人民却在默默地忍受着苦难，而统治阶级却在醉生梦死，这是当时的社会现在，鲁迅一下子就捅破了那层纸，让事实真正显露出来，达到唤醒民众的目的；

　　第四，这个“祝福”也是鲁迅本人对*未来的祝福，在鲁迅思想当中，他对*的未来没有失去希望，他认为*还是有希望的，他的这种乐观主义对当时的“亡国论”者也是一个沉重的打击，对号召全*人民起来反抗是有积极作用的。

　　【拓展延伸】

　　一、鲁迅小说中的悲剧观念解读

　　我国的美学家都比较重视人生和悲剧之间的联系，其中王国维立足于人的生存，提出“人生之命运，固无异于悲剧”的结论；而朱光潜则认为，悲剧的表现是理想化的生活，是放在人为的框架中的生活。这两位学者的悲剧理论实质上都属于西方*代悲剧理论。而“现实人生， 主张正义”的悲剧观是由鲁迅先生所提出的，他认为悲剧是表现真实人性的舞台，其主要关注的是人们生存境遇以及遭遇的悲剧性命运。从鲁迅先生的角度看，处于当时社会的国民如同压在大石头底下的稻草一样，活在麻木和愚昧中，你如果不去唤醒他们，他们就不知道反抗，只能在无声无息中毁灭了自己。鲁迅先生认为，只有通过对人生的不幸与痛苦的描写，才能引导人们去思索找出不幸与痛苦的根本原因。与此同时，鲁迅也接受过尼采的美学思想，并将尼采的超人变成当今社会的对抗者和叛逆者，所以，他笔下的小说人物以剖析国民性格及勾画国民灵魂表现社会最底层最不引人注目的最*凡的那些人。比如《伤逝》中的涓生和子君、《祝福》中的祥林嫂、《药》中的华老栓等，他们在故事当中凝聚了中华民族几千年来的泪水与欢笑、苦难与悲伤，最终成为当时社会生活的一面镜子。

　　二、《祝福》中的悲剧结构艺术探讨

　　在鲁迅看来，造成以农民为主题的普通小人物和知识分子这两类人悲剧的主要原因不仅是社会传统的伦理道德，更是他们自己的妥协，最终成为鲁迅先生诸多小说中的悲剧艺术结构“抗争——妥协”。鲁迅小说《祝福》中的主人公祥林嫂就是其中比较典型的一位。下面就以她为例，详细分析《祝福》悲剧结构的艺术特征。

　　（一）小说《祝福》中悲剧性因素的'解剖

　　亚里士多德十分强调悲剧情节在作品中的主要作用，他认为情节是基础，也是悲剧的灵魂，只要把情节安排好，那么就能达到悲剧的效果。《祝福》是鲁迅作品小说集《彷徨》的开篇之作，主要是以第一人称“我” 的叙事角度开展的，而在此小说中主要是以祥林嫂的悲剧人生展开叙述的。纵观整篇小说可以发现，形成小说悲剧性的因素主要体现在以下几点：第一，小说主人公祥林嫂的个人因素。作为小说中的核心人物，她的人生悲剧主要还是由自身的性格而造成的，祥林嫂和*当时的众多传统妇女一样，有着质朴善良、吃苦耐劳、安分守己、顽强不屈的良好品格，但是在旧*社会环境以及制度的影响下，也存在着封建礼教和封建迷信中愚昧、麻木等不良的一面。在小说中，她为了保持自己的贞洁观，宁愿撞破头；为了赎罪，宁愿不吃不喝也要攒钱对土地庙捐门槛，心甘情愿地接受神鬼地狱的说辞。也正是这些因素，更加体现出她为了愿望、追求而下定的决心，这种表现进一步反映了当时的封建社会、封建迷信以及封建礼教对她的影响，同时也构成小说悲剧的内因。第二，小说主人公祥林嫂所处的社会背景和人文环境是造成她悲剧的客观原因，社会背景体现在时代的思想、制度、观念、文化等等方面。小说中的鲁镇，是基于特定社会形态的文化和制度环境以及人们的思想认识所构建的生存空间，而小说中特定的伦理价值观、人性力量的缺失、心理的麻木都是由人们受到封建观念的毒害而造成的；另外以鲁四老爷为代表的地主阶级控制着生产资料，对祥林嫂等劳苦大众进行压迫，这些都是构成小说悲剧的重要体现。此外，如柳妈、中人卫老妈子、祥林嫂的婆婆、堂伯、赶她的夫家大伯等等，他们都是受到当时传统封建礼教以及传统迷信和地主阶级、官僚阶级毒害的人，但是这些人物却进一步推动了悲剧的发生。

　　（二）小说《祝福》中悲剧性矛盾的解剖

　　在小说中，祥林嫂自身因素的矛盾以及她所生存环境的矛盾，都是小说中悲剧性矛盾的重要体现。而悲剧性因素在当今社会环境中不断地变化，随着双方不停地对抗，最终将悲剧冲突逐渐推向高潮。小说中，祥林嫂的性格是直率任性且愚昧无知的；是向往未来且留恋人世的；是倔强出格且善良质朴的；信奉礼教而又蔑视神灵的……正是由于祥林嫂复杂且又矛盾的性格，更深层次地反映出当时的旧社会、旧封建体制下的矛盾冲突。在小说中，祥林嫂想要慢慢将封建社会对自己的毒害摆脱掉，但她逃脱婚姻时的自残、为洗脱心灵的“捐门槛”以及拷问灵魂等一系列的事件又充分展现出其受封建礼教的摆布。另外，与祥林嫂作为阶级对立的鲁四老爷与她之间的矛盾也是必然存在的，鲁四老爷不仅从道德上鄙视祥林嫂，而且直接剥夺她祭祀的权利更是对其做人权利的否认。小说中祥林嫂的婆婆、柳妈等一行人，虽然都是当时社会的受害者，但是由于封建思想的毒害，使得他们也成为相互对立的人，最终酝酿成祥林嫂的悲剧。

　　（三）小说《祝福》中悲剧性冲突的解剖

　　悲剧性冲突不仅是悲剧性矛盾在发展中的结果，同时也是悲剧性内涵的重要体现。纵观《祝福》中的悲剧可以发现，主人公祥林嫂失去丈夫逃婚属于小说中第一次出现的悲剧性冲突。由于她的第一任丈夫去世，她婆婆掌管家里的所有权力，受到封建宗族制度的影响，她独断专行地逼迫祥林嫂改嫁，这次悲剧性冲突主要是祥林嫂与外在社会环境之间的冲突。出乎意料的是，她用顽强的反抗获得了冲突的主动权。不幸的是，她刚刚在鲁四老爷家立住脚跟，她的婆婆就找了一群彪悍的人把她抢走，强迫她嫁给贺老六，这是悲剧性冲突的第二次。世事难料，祥林嫂第二次结婚后，没过多久，又连着失去了丈夫和孩子，然而这并不是小说中的真正的悲剧冲突，小说中真正的悲剧性冲突是祥林嫂又来到鲁四老爷家，接连着鲁四老爷对祥林嫂进行罪人般的待遇：剥夺祭祀权利、攒钱捐门槛等，这些事件将其一步一步地引领到悲剧性冲突的高潮，最终导致她的精神崩溃。这种局面不仅是祥林嫂自身精神境界的矛盾升级，也是祥林嫂与传统旧社会以及封建体制矛盾冲突的极端体现。

　　三、小说《祝福》中悲剧性结局的解说

　　古希腊哲学家亚里士多德说过：“完美的布局应有单一的结局，而不是如某些人所主张的，应有双重的结局。”“单一的结局”主要是由于悲剧的反价值法则决定的，任何悲剧都是迫害性因素在力量对比中压倒了有价值的东西。而小说《祝福》的结局是主人公祥林嫂不幸离世，这无疑是非常惨痛的，由此引起人们的怜悯之情也是非常深切的，但是在小说中，祥林嫂的死并没有唤起任何人对她的同情或者怜悯，甚至更可悲的是她成为一个“不祥之物”。而小说中作为叙事主体的“我”，最后也在结局中说道：“只觉天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”以这样为结局，不仅是鲁迅先生对祥林嫂命运悲剧的悖论性揭示，同时也进一步深化了旧社会封建礼教吃人的本质，从而使得小说结构更加完善，更加突出小说的悲剧性。

　　小说《祝福》是揭露封建主义“吃人”本质的主体，是折射悲剧艺术的经典价值之作。在对小说进行解读时，只有把握住小说的创作宗旨，才能深刻领悟到小说中悲剧人生和悲剧结构所暗示的历史使命，才能真正解读出鲁迅小说中的悲剧内涵。

　　【拓展】祝福简介

　　《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。写于1924年2月7日。20世纪20年代，正是*新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制*虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的高压化统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，*的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期*农村的真实面貌。

　　作者简介

　　鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，*现代文学的奠基人。曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

　　鲁迅祝福情节梳理

　　《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后 *的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。

　　祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。

　　此文在如泣如诉的血泪中控诉。对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞。通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。也更阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对社会的这一现状的无动于衷而不知所措。这篇小说更深刻有力地反映出当时人们的自私自利以及世态炎凉。

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《钢铁是怎样炼成的》题目的含义

《钢铁是怎样炼成的》题目的含义

　　精彩的人生是要经过坚苦的磨练出来的。为了帮助网友解决“钢铁是怎样炼成的题目的含义”相关的问题，以下是小编为大家整理《钢铁是怎样炼成的》题目的含义的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　《钢铁是怎样炼成的》题目的含义：

　　（一）

　　钢是在烈火与骤冷中铸造而成的，只有这样它才能成为坚硬的什么都不惧怕，我们这一代人也是在这样的斗争中，在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。小说中有这样一句话：“钢铁是在烈火和骤冷中炼成的。”意思是坚强的*战士是在同阶级敌人以及各种困难的斗争中成长起来的。所以作者用《钢铁是怎样炼成的》来做书名。

　　（二）

　　“钢铁”是信念、意志、毅力的象征，奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来，并学会了在生活中不灰心丧气。”保尔身上体现出他敢于命运挑战，自强不息、奋发向上的精神，保尔崇高的革命思想、高尚的道德情操、忘我的献身精神、坚强的斗争意志、乐观的生活态度及明确的人生目标都是我们学*的榜样。

　　（三）

　　更加刻苦学*。在我们*时生活中，虽然自己身体行动不便，这样一个因为不幸而残疾的人？然而，上天也使他有了三次生命，周围残疾的人有很多！可是他却毅然拿起笔来，更会坚强地去面对，他的一生非常坎坷，然而他凭什么使自己继续活下去呢。保尔。就说这本书中的主人公保尔吧，有了它。像他这样。 一个人的毅力对他的一生是有多大影响的，摸索着，竟有如此钢铁般的坚强意志，一种积累，他还能以自己所创造的`一切继续为人民服务。但是厄运又一次不幸的降临在他的头上，他都需要付出常人根本无法想象的艰辛劳动，就是当一个人已经不在人世的时候；柯察金，人们就不会向挫折和困难低头？是毅力，但是他用自己顽强的毅力克服了，这就是毅力的力量？我想就是那最伟大，每写一字，并且开始了文学创作，他在残疾后毫不灰心。毅力的表现往往是一个人在挫折中所展示地惊人的一股力量，双目失明对于已经瘫痪的他来说，努力工作；柯察金这样一个普通的战士！年轻的保尔后来疾病缠身，有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作。毅力给了他无穷的力量。人应该怎样的活着才有意义保尔，是一种韧劲，坚持写作；柯察金用自己的实际行动做出了完美的回答！这是他顽强地与疾病作斗争的动力！毅力乃成功之本，这是什么力量在鼓舞着他呢，最壮丽的*事业在召唤他一次又一次的创造奇迹吧，保尔，但他仍不停地忘我工作，但是又有多少人凭着自己坚强的意志重新“站”起来了呢？是毅力人生最美好的东西，能在十几岁就立足杀场。他终于成功地写出了小说《在艰苦暴风里诞生》的前几章，无疑又是当头一棒，英勇杀敌的动力是什么

　　（四）

　　对于创造出奇迹。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的。柯察金的成长道路，因此它很坚固、书信。革命者在斗争中百炼成钢，只有在把自己的追求和祖国、高度冷却中炼成的，并且学会了在生活中从不灰心丧气，是小说的一个重要主题。1942年，苏联根据原著小说拍摄了一部同名的电影，是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说。”作者在塑造保尔这一形象时，于1933年写成，揭示了这一形象的内心的全部复杂性和成长过程，用内心独白、人民的利益联系在一起的时候。《钢铁是怎样炼成的》（俄语、格言警句，才会成长为钢铁战士。小说通过保尔，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里燃烧。

　　可以从保尔身上汲取到什么精神？

　　《钢铁是怎样炼成的》，以保尔的生活经历为线索，展现了从1915到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活。热情地赞扬了保尔奋斗不息的革命英雄主义精神、顽强的革命斗争意志和*战士的高贵品质。这是一部闪烁着崇高的理想主义光芒的长篇小说。保尔·柯察金——一个“钢铁炼成的”革命青年。苏联的第一代*，坚强的*战士。保尔出身贫苦，有鲜明的阶级爱憎，他从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱，后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。为革命事业用于献身，在战场上勇敢、无畏。其后他经历了一系列的人生挑战，使自己越来越坚强。即使在伤病无情地夺走了他的健康，使他不得不卧在病床上时，他仍不向命运屈服，而是以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着自己的生命誓言。保尔有着为理想献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。作者奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争和艰苦考验中锻炼出来，并学会了在生活中不灰心丧气。”

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鲁迅祝福的含义与作用

鲁迅祝福的含义与作用

　　《祝福》是鲁迅的小说。他用“我”的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的苍凉，封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从选事，还是从写作方法上来看，《祝福》都是一篇非常好的文章。以下是小编整理的鲁迅祝福的含义与作用，欢迎阅读。

　　含义：

　　以“祝福”为题是为了写出以故乡鲁镇的重大节日气氛来烘托主人公祥林嫂悲惨命运的结局；作者批判封建思想和礼教，和同情祥林嫂的悲惨的一生。

　　题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”两相对照，深化了小说的主题。也是因为在当时的社会背景下，一切的行为都是有迹可寻的;

　　在当时的时间背景下，又是过年时节，这样就赋予了“祝福”两层含义：

　　1、过年时的祝福；

　　2、对新社会新愿望的祝福。

　　作用：

　　一、文章以“祝福”为题的作用

　　1、“祝福”又贯穿全篇，起到线索作用，使文章结够谨严。

　　2、实际上是将富人的“福”和穷人的“苦”进行对比相对照，突出了小说的主题。

　　二、采取倒叙手法的作用

　　①小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念。

　　②写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。

　　③而且死后引起鲁四老爷的震怒，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

　　三、环境描写的作用：

　　1、环境描写的分类：自然环境和社会环境。

　　2、环境描写的作用：

　　①提供人物生活的场所。

　　②反映时代特征、社会特征。

　　③渲染气氛，衬托人物心情。

　　④侧面反映人物的性格，烘托人物形象。

　　⑤暗示、推动情节的发展。

　　（一）一、二段的祝福景象：

　　小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛；勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

　　（二）祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：

　　这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。

　　（三）祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：

　　暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。

　　（四）结尾的祝福景象：

　　这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。

　　四、总结肖像描写的作用：

　　表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳，更重要的是表现了人物命运的变化，揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。

　　五、情感经历

　　兄弟不和

　　在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的`打击是沉重的。一个是他的婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和。鲁迅和周作人一直不愿意向别人谈及此事从而也使得这件事越发的扑朔迷离，成为了*现代文学史上最不可理解的事件。多年来，研究界对此形成了“经济说”、“失敬说”、“家庭纠纷说”等三种观点。第一种说法“经济说”认为是周作人妻子羽太信子花钱过于大手大脚，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟产生罅隙。第二种说法，认为是鲁迅与信子有私情，导致周氏兄弟不和。第三种说法，则认为是周家众人对信子的不满，导致兄弟关系的紧张。就否定“兄弟失和”是由于两人思想上的分歧来说，这三个观点是一致的。但是除此之外，学界的研究基本上没有多大进展，三种观点也无法真正说服读者。[83]

　　婚姻爱情

　　鲁迅的一生，曾经与两位女性有过婚姻或爱情关系，一是当他26岁的时候，从日本回到绍兴在母亲鲁瑞的主持下与山阴朱安女士结婚；鲁迅自与朱安结婚之后，直至病逝为止，并未与她解除这种婚姻关系（鲁迅深知一旦休妻，朱安就会遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未离婚），鲁迅在外的日子，朱安一直照顾着鲁迅母亲的生活，从未有怨言；二是当他47岁的时候，从广州抵达上海，即与长期追随自己的番禺许广*同居。鲁迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年间，和许广*同志一样，也一直作为鲁迅遗属同社会保持着正常的联系。

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《祝福》鲁迅

《祝福》鲁迅

　　鲁迅的文章，总是能让我们犹如身临其境，我不仅感叹鲁迅那下笔如有神的文采，也仿佛看到了旧社会的动荡。以下是小编精心整理的《祝福》鲁迅，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹;*处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其*。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

　　第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友;第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些;家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和*”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《*思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。

　　况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

　　我就站住，豫备她来讨钱。

　　“你回来了?”她先这样问。

　　“是的。”

　　“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

　　我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

　　“就是——”她走*两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的?”

　　我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的;但在此刻，怎样回答她好呢?我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

　　“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

　　“那么，也就有地狱了?”

　　“啊!地狱?”我很吃惊，只得支梧着，“地狱?——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

　　“那么，死掉的一家的人，都能见面的?”

　　“唉唉，见面不见面呢?……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

　　我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢?——或者是有了什么豫感了?倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。

　　“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。

　　但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否?往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。

　　我因为常见些但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的`，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种!”

　　我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。

　　“刚才，四老爷和谁生气呢?”我问。

　　“还不是和祥林嫂?”那短工简捷的说。

　　“祥林嫂?怎么了?”我又赶紧的问。

　　“老了。”

　　“死了?”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“什么时候死的?”

　　“什么时候?——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。”

　　“怎么死的?”

　　“怎么死的?——还不是穷死的?”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。然而我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己的“说不清”和他之所谓“穷死的”的宽慰，心地已经渐渐轻松;不过偶然之间，还似乎有些负疚。晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。我也还想打听些关于祥林嫂的消息，但知道他虽然读过“鬼神者二气之良能也”，而忌讳仍然极多，当临*祝福时候，是万不可提起死亡疾病之类的话的，倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。我从他俨然的脸色上，又忽而疑他正以为我不早不迟，偏要在这时候来打搅他，也是一个谬种，便立刻告诉他明天要离开鲁镇，进城去，趁早放宽了他的心。他也不很留。这样闷闷的吃完了一餐饭。

　　冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道;然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。

　　她不是鲁镇人。有一年的冬初，四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但是她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。

　　大家都叫她祥林嫂;没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也就姓卫了。她不很爱说话，别人问了才回答，答的也不多。直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆;一个小叔子，十多岁，能打柴了;她是春天没了丈夫的;他本来也打柴为生，比她小十岁：大家所知道的就只是这一点。

　　日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

　　新年才过，她从河边掏米回来时，忽而失了色，说刚才远远地看见几个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在寻她而来的。四婶很惊疑，打听底细，她又不说。四叔一知道，就皱一皱眉，道：“这不好。恐怕她是逃出来的。”

　　她诚然是逃出来的，不多久，这推想就证实了。

　　此后大约十几天，大家正已渐渐忘却了先前的事，卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。

　　“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。

　　于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。那女人又取了衣服，道过谢，出去了。其时已经是正午。

　　“阿呀，米呢?祥林嫂不是去淘米的么?……”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。

　　于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见掏箩的影子。四叔踱出门外，也不见，一直到河边，才见**正正的放在岸上，旁边还有一株菜。

　　看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。祥林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫老婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

　　“可恶!然而……。”四叔说。

　　这一天是四婶自己煮中饭;他们的儿子阿牛烧火。

　　午饭之后，卫老婆子又来了。

　　“可恶!”四叔说。

　　“你是什么意思?亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子?你拿我们家里开玩笑么?”

　　“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的。这回我一定荐一个好的来折罪……。”

　　“然而……。”四叔说。

　　于是祥林嫂事件便告终结，不久也就忘却了。

　　只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。每当这些时候，她往往自言自语的说，“她现在不知道怎么佯了?”意思是希望她再来。但到第二年的新正，她也就绝了望。

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鲁迅《祝福》标题作用

鲁迅《祝福》标题作用

　　鲁迅的小说《祝福》中写了三次祝福景象，祝福也是文章的标题，大家知道有什么作用吗?下面是小编整理的鲁迅《祝福》标题作用，希望可以帮助到大家。

　　一、文章以“祝福”为题的作用

　　《 祝福》 起于 “况福”，终于 “祝 福”。小说主人公祥林嫂义 死于 “天地圣 众” “预备给鲁镇的人们以 无限的幸福” 的 “祝福” 中。鲁迅先牛用 “祝福” 做 标题，就把 “I x』 人的愚妄的欢呼” 和 “悲惨的弱者的.呼号” 。鲜明地摆存读者 面前，} f; 成强烈对比， 在表达主题方面 就更增强了祥林嫂命运的悲剧忤。 现行人民教育出版社教参从情 节、 主 题两方面阐释了以 “祝懈” 为题的含 义， 这种解释问题的 方向无疑是正确的。

　　1、“祝福”又贯穿全篇，起到线索作用，使文章结够谨严。

　　2、实际上是将富人的“福”和穷人的“苦”进行对比相对照，突出了小说的主题。

　　二、采取倒叙手法的作用

　　①小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念。

　　②写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛。

　　③而且死后引起鲁四老爷的震怒，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。

　　三、环境描写的作用

　　1、环境描写的分类：自然环境和社会环境。

　　2、环境描写的作用：

　　①提供人物生活的场所。

　　②反映时代特征、社会特征。

　　③渲染气氛，衬托人物心情。

　　④侧面反映人物的性格，烘托人物形象。

　　⑤暗示、推动情节的发展。

　　(一)：一、二段的祝福景象：

　　小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛;勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。

　　(二)：祥林嫂死后当晚“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节：

　　这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。

　　(三)：祝福前夕柳妈寻祥林嫂开心时，“微雪点点地下来了”：

　　暗示着下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到了暗示情节的作用。

　　(四)：结尾的祝福景象：

　　这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句拿祥林嫂的惨死和歆享了供品的天地圣众预备给鲁镇的人们祝福作对比，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，结构上也做到了首尾呼应。

　　四、总结肖像描写的作用

　　表现人物的质朴、善良、温顺与勤劳,更重要的是表现了人物命运的变化,揭示了人物一步一步被逼向灭亡的过程。

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鲁迅的自题小像赏析

鲁迅的自题小像赏析

　　《自题小像》是现代文学家鲁迅创作的一首七言绝句。这首诗的第一句作者倾吐自己内心蓄积的爱国感情，第二句叙述自己爱憎的原因，第三句总括前两句内容，并作了转折，流露出感到“同胞未醒”的苦闷忧虑，尾句是为国献身的誓言，下面是小编收集整理的鲁迅的自题小像赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　鲁迅*代七言绝句：《自题小像》原文：

　　灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。

　　寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

　　《自题小像》参考注释：

　　①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”

　　②灵台：（书面语）心灵。神矢，爱神的箭。全句是把自己的祖国比作恋人

　　③故园：故乡。

　　④荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。察，体察。中，内心。

　　⑤荐：献，进献祭品。

　　⑥轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。

　　鲁迅*代七言绝句：《自题小像》赏析：

　　许寿裳在《怀旧》一文中，对《自题小像》这首诗的内容有极其精炼的概括，“首句说留学外邦所受刺激之深，次写遥 望故原风雨飘摇之状，三述同胞未醒、不胜寂寞之感，末了直抒怀抱，是一句毕生实践的格言。”这首诗的创作缘起是剪辫 子。鲁迅在《藤野先生》一文中对“头顶上盘着大辫子，顶着学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山”的“清国留学生” 进行了辛辣的讽刺，这可视为鲁迅毅然剪辫的形象注脚。而鲁迅断发并且题诗于小照背后赠送给挚友，则显然是借以明志。 可以说“剪辫”是青年鲁迅与封建思想诀裂、自觉接受民主思想的鲜明标志。鲁迅后来在《〈呐喊〉自序》中叙述了“写起小 说来”之前的几个思想发展阶段，其“弃医从文”志向的确立便发生在他写《自题小像》之后。鲁迅“弃医从文”确立了他一生的奋斗目标，其源概出于“我以我血荐轩辕”所表露的爱国之情、报国之志。“我以我血荐轩辕”是《自题小像》诗的爱国主义感情的升华，也是青年鲁迅鸿鹊之志的写照，更是鲁迅先生矢志不渝、毕生实践的人生格言。

　　拓展阅读鲁迅座右铭

　　1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

　　2、倘只看书，便变成书橱。

　　3、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

　　4、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

　　5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

　　7、愿*青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

　　8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，*才有真进步。

　　11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

　　12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

　　13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

　　14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

　　15、凡事总须研究，才会明白。

　　16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

　　17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

　　18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

　　19、*一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

　　20、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是*将来之脊梁。

　　21、我们*人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

　　22、*的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生*，还粉饰黑暗。

　　23、说过的话不算数，是*人的大毛病。

　　24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民*的人，有舍身求法的人。

　　25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

　　26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

　　27、只要从来如此，便是宝贝。

　　28、人类的悲欢并不相通。

　　29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

　　30、敌人是不足惧的，最可怕的.是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

　　31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

　　32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

　　33、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下手，所以智识非铲除不可。

　　34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

　　35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

　　36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

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鲁迅先生的阅读题及答案

鲁迅先生的阅读题及答案

　　在日常学*和工作生活中，我们都不可避免地要接触到阅读答案，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。相信很多朋友都需要一份能切实有效地帮助到自己的阅读答案吧？下面是小编为大家收集的鲁迅先生的阅读题及答案，欢迎阅读与收藏。

　　阅读下面的文字，完成1～4题。

　　鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。

　　鲁迅先生走路很轻捷，尤其使人记得清楚的，是他刚抓起帽子来往上一扣，同时左腿就伸出去了，仿佛不顾一切地走去。

　　青年人写信，写得太草率，鲁迅先生是深恶痛绝之的。

　　“字不一定要写得好，但必须得使人一看了就认识，青年人现在都太忙了……他自己赶快胡乱写完了事，别人看了三遍五遍看不明白，这费了多少工夫，他不管，反正这费的工夫不是他的。这存心是不太好的。”

　　但他还是展读着每封由不同角落里投来的青年的信，眼睛不济时，便戴起眼镜来看，常常看到夜里很深的时光。

　　鲁迅先生吃的是清茶。其余不吃饮料，咖啡、可可、牛奶、汽水之类，家里都不预备。

　　鲁迅先生的休息，不听留声机，不出去散步，也不倒在床上睡觉，鲁迅先生自己说：“坐在椅子上翻一翻书就是休息了。”

　　1、你认为第一段刻画了鲁迅怎样的.性格特点？

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　　2、请你概括第二段的内容。这段中加粗的词“轻捷”还可以用哪些词来替换？

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　　3、第三段中加粗的“之”指的是什么？鲁迅先生对青年人写信字迹潦草是什么态度？

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　　4、结合你的学*生活，谈谈你对写作业字迹潦草的看法。

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　　阅读答案

　　1、乐观和开朗。

　　2、写出了鲁迅先生走路的特点。还可以用“轻快”“敏捷”来替换。

　　3、指青年人写信太草率。深恶痛绝之，但总是极认真地对待每一封信。

　　4、可以从学**惯说起或以其他方面谈。答案“略”。

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鲁迅《祝福》提问

鲁迅《祝福》提问

　　《祝福》是鲁迅先生的一篇著名文章，它讲述了祥林嫂的悲惨命运，揭示了封建思想和封建礼教吃人的本质，表现了鲁迅先生反封建的精神。下面小编给大家带来鲁迅《祝福》的问题，欢迎大家阅读。

　　鲁迅《祝福》提问

　　1.“旧历的年底毕竟最像年底”想说明什么?这句话本身含有褒贬的意思吗?

　　2.爆竹为什么是钝响?

　　3.为何四叔要说“我”“胖了”?而且还打了引号?

　　4.文章第三自然段，为什么如此细致的描述“祝福”的*俗，和四叔书房的陈设，与文章的主题有关吗?

　　5.“说不清”在文中出现了几次，且鲁迅还特意花笔墨强调“说不清”， 其中是否有什么深意?

　　6.“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。”何意?

　　7.“女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子”作者为什么要强调银镯子?其中绞丝银镯子表明了什么?

　　8.四叔在第46段和第52段连续两次感叹“然而……”，他想表达什么?又为什么没有表达出来?

　　9.“女人换上了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来” 为什么女人们会是鄙薄的神气?

　　10.P41 大家仍然叫她祥林嫂。这句话中的仍然二字有何深意?

　　11.强行再嫁时，祥林嫂“一头撞在香案角上”，她为何要以死相争?

　　12.祥林嫂为什么要反复说她的故事?明明她自己也觉得没趣，为什么还要自取其辱?她想从众人这里得到什么?

　　13.“柳妈”是善女人，但为什么她却文了令祥林嫂有关额头的伤痕这样令人难堪的问题?她的内心是否被什么压抑着?这是一种报复或者是发泄吗?

　　14.文中第二次提到四嫂阻止祥林嫂摆放东西之后，为何祥林嫂变得如此憔悴?

　　15.我为什么会对祥林嫂的死“有些负疚”?

　　16.结尾中，“我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适。”也在抨击自己吗?从白天至夜晚的疑惑，这些责任，如何能打消呢?

　　17.如果说众多人的冷漠与麻木是孤立一个人，那么社会上那么多的孤立与麻木，不可能只在一起针对寥寥几人，毋宁说，是所有人都有这样的态度，被别人漠视，进而造**格的缺失，所以漠视别人以获得生活的乐趣?那么祥林嫂的悲剧其实恰在她只忍受，而不抒发，但是一味的跟风其实就是一种麻木不仁，所以鲁迅抨击的更多的是造成他们人格缺失的社会制度与众多的人吧?

　　18.如何理解“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆里，看得厌倦了的陈旧的玩物先前还将形骸搂在尘芥里”?

　　19.“我”到底是鲁迅以自己为原型写的还是只是为突出主题创造的角色?

　　20.最后一段景物描写有何作用?

　　21.本文明明讲述了祥林嫂悲惨的一生，为什么题目还要起名为《祝福》?其中有何深意?

　　22.本文主旨除了反封建以外，还有什么?

　　23. 结尾“我在这繁响的拥抱中……觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都在醉醺醺的在空中蹒跚……”作者对“天地圣众”态度如何?

　　24. 祥林嫂为什么要问魂灵?她希望有魂灵吗?

　　25. 既然传统中不允许女子再嫁，为什么大家还说祥林嫂“交了好运”?

　　拓展阅读

　　《祝福》是鲁迅先生一篇深刻揭示*妇女悲剧命运的小说,笔者对祥林嫂这一悲剧形象做了深入浅出分析.

　　祥林嫂是个勤劳淳朴、身体健壮、意志坚韧的劳动妇女，在封建四权的重重束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦致死。作品通过最富有表现力的`三次打击，塑造了她的悲剧性格.

　　当时封建礼教仍在吞噬着人们，二十六七岁的祥林嫂嫁给了十六七岁的祥林，这是一种落后而残酷的畸形婚俗，江浙一带称之为等郎媳，正象当时民谣所说的那样： “二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸，祥林嫂生活在这样的环境中，使得“她不很爱说话，别人问了才回答，答得也不多”，只能用无尽劳动为自己透一口气。当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在，“夫为妻纲，好女不嫁二男”的夫权思想，可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人。足以看出当时病态的社会，病态的人们酿造了祥林嫂的悲剧。这就是祥林嫂所生活的环境，这种环境也是祥林嫂悲剧的一个根本原因。

　　祥林嫂的一生坎坷悲惨，最终沦为乞丐，就在年终人们祝福的欢乐气氛中，怀着无限复杂矛盾的心情冻饿致死。祥林嫂是我国封建社会千千万万个妇女悲惨命运的缩影，是千千万万*母亲悲惨一生的生动写照。她的一生是对*吃人的封建社会的血泪控诉。

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鲁迅名篇《祝福》赏析

鲁迅名篇《祝福》赏析（精选8篇）

　　《祝福》是鲁迅先生的一篇著名文章，它讲述了祥林嫂的悲惨命运，揭示了封建思想和封建礼教吃人的本质，表现了鲁迅先生反封建的精神。以下是小编精心准备的鲁迅名篇《祝福》赏析，大家可以参考以下内容哦！

　　在鉴赏小说时，教师要引导学生从小说的三要素，小说的情节结构和人物形象等几个方面来探究和鉴赏，学会品味小说的语言，促进学生更好地理解小说的思想和主题，让学生能够提高自己的认识和理解，促进学生鉴赏能力的提高。本文主要探究了《祝福》中的故事情节、人物形象、写作手法，引导学生学会分析小说的基本方法，能够把握文章的主题和脉络，分析人物形象。

　　一、分析故事情节，了解故事中的主要内容

　　教师要引导学生分析小说的故事情节，让学生能够通过阅读和思考了解文章的主要内容，把握好小说的情节和发展脉络。通过学生对于故事情节的分析，学生会了解到故事情节大体由开端、发展、高潮、结局，有的还有序幕和尾声几个部分构成。在《祝福》中，主要对小说主人公祥林嫂的命运进行了叙述，通过祝福景象和鲁四老爷作为小说的序幕，接着讲诉了祥林嫂的悲惨死去作为故事的结局。在讲述故事的过程中，首先向读者介绍了祥林嫂初到鲁镇，接着讲述了祥林嫂被卖改嫁，而祥林嫂再到鲁镇则是故事的高潮，作者描写的祝福景象与我的感受则是故事的尾声。在分析故事情节中，鲁迅先生描写了祥林嫂的悲惨生活情境很多都是发生在春天，“春日之时，丈夫死亡”“孟春之时，被卖改嫁”“暮春之时，痛失爱子”。在分析故事情节时，学生要把握好小说的故事情节和关键时间点，让学生能够通过自主探究和合作讨论的方式来进行分析，促进学生在探究中构建出一个民主、和谐的课堂氛围，让学生能够通过自己的阅读和鉴赏来了解故事的情境，知道小说发展的过程和其中的事件，从而在探究中在大脑中构建出一个清晰的故事情节，了解祥林嫂的命运和生活。

　　二、探究人物形象，深刻理解人物性格

　　在《祝福》中有很多的人物，祥林嫂当然是最为关键的一个人物。其次还有鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆、柳妈等。每一个都有不同的形象和性格，从而使小说变得生动形象，表现了祥林嫂生活的环境，他们每一个人都对祥林嫂的命运有着直接影响。当描写祥林嫂的肖像时，作者关注了祥林嫂的“眼睛”的刻画，第一次到鲁镇时描写祥林嫂时，鲁迅写到“顺着眼”表明了祥林嫂的善良温顺。第二次到达鲁镇时写到了祥林嫂“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”但到了临终前，她“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”不同的眼神清晰地表达了祥林嫂从年轻善良到由于受到生活的影响而慢慢变得呆滞、没有了生机和活力。不同的眼神表达了她不同的生活环境，展现出了她不同的生活状态，也反映出了她的精神状态。

　　在分析人物语言时通过与我对话展现的是祥林嫂在封建迷信思想影响下的矛盾心理；在对四婶讲阿毛时的语言，表达的是祥林嫂内心的痛苦和深深的自责，后悔自己没有看好阿毛；在对大家讲阿毛时，展现了祥林嫂的麻木和空虚；在与柳妈的对话时表达的是精神重压和恐惧。与不同的人进行对话表达的是不同的精神状态和心理，但从总体上表达的都是她的一种悲惨生活状态，一种痛苦的境遇。

　　三、了解写作手法，提高学生写作构思能力

　　在写《祝福》时，鲁迅先生用到了倒序的写作手法。小说一开头就给读者设置了一个悬念：祥林嫂是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？在一定程度上激发了读者的阅读兴趣和主动性，使读者可以积极地进行探究，从而了解到封建社会*农村的真实精神面貌，了解封建社会中封建思想对劳动人民的影响和精神上的束缚。通过倒序的写作手法给读者形成了一个探究的动力和源泉，促进了小说故事的发展和顺利进行，使文章的构思和文章结构在读者脑海中留下了一个深刻的印象，帮助了读者更好地理解小说，掌握小说反封建的主题和思想。《祝福》的写作手法激发了学生阅读小说的积极性，使学生能够在探究中形成自己的认识和理解，促进了学生探究积极性的提高。

　　总之，《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。

　　（一）小说《祝福》中悲剧性因素的解剖

　　亚里士多德十分强调悲剧情节在作品中的主要作用，他认为情节是基础，也是悲剧的灵魂，只要把情节安排好，那么就能达到悲剧的效果。《祝福》是鲁迅作品小说集《彷徨》的开篇之作，主要是以第一人称“我” 的叙事角度开展的，而在此小说中主要是以祥林嫂的悲剧人生展开叙述的。纵观整篇小说可以发现，形成小说悲剧性的因素主要体现在以下几点：第一，小说主人公祥林嫂的个人因素。作为小说中的核心人物，她的人生悲剧主要还是由自身的性格而造成的，祥林嫂和*当时的众多传统妇女一样，有着质朴善良、吃苦耐劳、安分守己、顽强不屈的良好品格，但是在旧*社会环境以及制度的影响下，也存在着封建礼教和封建迷信中愚昧、麻木等不良的一面。在小说中，她为了保持自己的贞洁观，宁愿撞破头；为了赎罪，宁愿不吃不喝也要攒钱对土地庙捐门槛，心甘情愿地接受神鬼地狱的说辞。也正是这些因素，更加体现出她为了愿望、追求而下定的决心，这种表现进一步反映了当时的封建社会、封建迷信以及封建礼教对她的影响，同时也构成小说悲剧的内因。第二，小说主人公祥林嫂所处的社会背景和人文环境是造成她悲剧的客观原因，社会背景体现在时代的思想、制度、观念、文化等等方面。小说中的鲁镇，是基于特定社会形态的文化和制度环境以及人们的思想认识所构建的生存空间，而小说中特定的伦理价值观、人性力量的缺失、心理的麻木都是由人们受到封建观念的毒害而造成的；另外以鲁四老爷为代表的地主阶级控制着生产资料，对祥林嫂等劳苦大众进行压迫，这些都是构成小说悲剧的重要体现。此外，如柳妈、中人卫老妈子、祥林嫂的婆婆、堂伯、赶她的夫家大伯等等，他们都是受到当时传统封建礼教以及传统迷信和地主阶级、官僚阶级毒害的人，但是这些人物却进一步推动了悲剧的发生。

　　（二）小说《祝福》中悲剧性矛盾的解剖

　　在小说中，祥林嫂自身因素的矛盾以及她所生存环境的矛盾，都是小说中悲剧性矛盾的重要体现。而悲剧性因素在当今社会环境中不断地变化，随着双方不停地对抗，最终将悲剧冲突逐渐推向高潮。小说中，祥林嫂的性格是直率任性且愚昧无知的；是向往未来且留恋人世的；是倔强出格且善良质朴的；信奉礼教而又蔑视神灵的……正是由于祥林嫂复杂且又矛盾的性格，更深层次地反映出当时的旧社会、旧封建体制下的矛盾冲突。在小说中，祥林嫂想要慢慢将封建社会对自己的毒害摆脱掉，但她逃脱婚姻时的自残、为洗脱心灵的“捐门槛”以及拷问灵魂等一系列的事件又充分展现出其受封建礼教的摆布。另外，与祥林嫂作为阶级对立的鲁四老爷与她之间的矛盾也是必然存在的，鲁四老爷不仅从道德上鄙视祥林嫂，而且直接剥夺她祭祀的权利更是对其做人权利的否认。小说中祥林嫂的婆婆、柳妈等一行人，虽然都是当时社会的受害者，但是由于封建思想的毒害，使得他们也成为相互对立的人，最终酝酿成祥林嫂的悲剧。

　　（三）小说《祝福》中悲剧性冲突的解剖

　　悲剧性冲突不仅是悲剧性矛盾在发展中的结果，同时也是悲剧性内涵的重要体现。纵观《祝福》中的悲剧可以发现，主人公祥林嫂失去丈夫逃婚属于小说中第一次出现的悲剧性冲突。由于她的第一任丈夫去世，她婆婆掌管家里的所有权力，受到封建宗族制度的影响，她独断专行地逼迫祥林嫂改嫁，这次悲剧性冲突主要是祥林嫂与外在社会环境之间的冲突。出乎意料的是，她用顽强的反抗获得了冲突的主动权。不幸的是，她刚刚在鲁四老爷家立住脚跟，她的婆婆就找了一群彪悍的人把她抢走，强迫她嫁给贺老六，这是悲剧性冲突的第二次。世事难料，祥林嫂第二次结婚后，没过多久，又连着失去了丈夫和孩子，然而这并不是小说中的真正的悲剧冲突，小说中真正的悲剧性冲突是祥林嫂又来到鲁四老爷家，接连着鲁四老爷对祥林嫂进行罪人般的待遇：剥夺祭祀权利、攒钱捐门槛等，这些事件将其一步一步地引领到悲剧性冲突的高潮，最终导致她的精神崩溃。这种局面不仅是祥林嫂自身精神境界的矛盾升级，也是祥林嫂与传统旧社会以及封建体制矛盾冲突的极端体现。

　　叙事结构是一部小说布局的纲领，叙事结构的形式对于小说情节的思想主题与展开方式有着重要的影响。《祝福》是鲁迅先生的小说代表之一，在这一作品里，鲁迅应用了独特的叙事结构与叙述语言为读者深刻的展示了当时农村的真实面貌，下面就针对《祝福》的叙事结构与叙述语言艺术进行深刻的分析。

　　一、“归乡”模式的应用

　　“归乡”模式是鲁迅作品中最为常用的一个叙事模式，在《祝福》中，以主人公回到鲁镇的角度来描写小说的主体时间。在文章的开篇中，写到了“我”回到了鲁镇，这次回来并非是为了《故乡》中提到的“寻梦”，而是“早已决计要走”，究其根本原因，是因为故乡对于“我”而言，是如此的陌生，“我”无法融入其中。在鲁四老爷的眼神里，“我”看得到了自己的不合时宜，因此，不会在这里久留，在决心要走的时候，却意外的遇到了祥林嫂。在接下来，作品通过两条主线来为读者呈现出旧社会的农村，一方面，祥林嫂的发问激起了“我”精神世界的波澜，另一方面，文章通过“我”旧时的回忆串联起了祥林嫂的一生。

　　最后，“我”开始对祥林嫂的一生进行回顾，虽然文章的主线是以顺序的模式来进行展开，但是却穿插了倒叙的模式，这并不会影响文章的主体，反而呈现出一种强烈的对比，为读者留下了更加深刻的印象。

　　二、第一人称叙述方式的应用

　　在《祝福》中，采用了第一人称的叙述模式，一直以来，鲁迅小说与传统小说模式最大的区别就是叙述方式的区别，他的小说主要使用的限制性的叙述，从而将叙述人与作者明显的剥离。在这种叙述模式中，叙述者为小说中的“我”，“我”并不是与故事脱离的作者，而是实实在在经历这些事物的人。《祝福》中的“我”实质上是一个旁观者，从始到终，“我”都没有对事件进行判断和评价，不带任何的感情色彩，“我”对于事情的叙述就是事实的本体，这不仅仅是叙事内容的客观需求，也是对小说创作史上叙事方法的拓展。

　　三、多语叙事模式的应用

　　在《祝福》中，大量应用了多语叙事的模式，将每一个故事线索有机的结合起来，对于故事主线的描述有着重要的引导作用，这就有效的增加了事件呈现的多面性与立体感。祥林嫂到鲁家做女工时，看到了“夫家的堂伯”，此时，作者以鲁四老爷的口吻描述到：“这不好，恐怕她是逃出来的”，不久，这一推想就得到了证实。而“我”是不可能清楚祥林嫂在做女工之前发生的事情，这正好就借鲁家人的口中表达了出来。此外，作者也安排了卫家山卫老婆子这一人物，她成为了联系祥林嫂与鲁家的一个纽带，合理的展示出了祥林嫂的人生经历，这就对祥林嫂未来的人生悲剧奠定了基础。此外，鲁镇的人、四婶、柳妈也或多或少的参与到了事件的叙述过程中，这都是通过与“我”独立的语言来描述出来的，让作品可以表现出一种多角度的叙事模式。从这一层面而言，《祝福》中通过主体事件与多语叙事模式的应用将事件的原始形态生动客观的展示出来。

　　在故事中，“我”的存在与多语叙事模式属于一个两面性问题，“我”通过不同角度的补充让故事更加的真实、完整，多语叙事模式则可以对事件中的不同声音进行有机结合，让事件的内部逻辑关系得到了很好的体现。可以看出，“我”并非一个全能的存在，也需要通过不同的语言来了解事件，此外，“我”不可能详细了解事件的细节，文章使用了虚拟视角的叙述模式有效丰富了主体事件，这不仅没有让叙事风格变得累赘，反而让叙事模式变得更加生动、真实。

　　四、叙事结构的变化

　　在很多小说之中，情节模式都十分的有限，只在少数的篇章中应用了插叙与倒叙的模式，在鲁迅的小说在这一方面就有了很大的突破，他的小说主要以叙述人语言来表达情节，叙述人语言对于鲁迅小说叙事结构转换有着直接的影响。“我”叙述的不单单是一个动作，而是一种状态的.变化，在这种状态变化过程中，作者为读者呈现出了下层劳动者精神上的变化动态，虽然没有外部斗争，但是却有冷血的内部斗争，这是人生、社会以及*社会的悲剧。

　　这种审美思维是与*人的传统审美思维相统一的，叙述人并不会着力表现事件的变化，着重表达的是状态的变化，这种独特的叙事结构与叙述语言艺术是与小说主旨相符的，这也是鲁迅小说之所以成为名作的主要原因。

　　鲁迅的《祝福》描写了*贫苦农村妇女祥林嫂的人生悲剧，祥林嫂是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女。却遭到夫权、族权和神权的迫害丧了命。祥林嫂本不该死，但如果“吃人”的思想还存在，还会有千千万万的祥林嫂会被害死。

　　祥林嫂被迫与比自己小十岁的男人结婚，丈夫死后又被迫再嫁，可是却又再度丧夫，他的儿子还做了野兽的食物。祥林嫂是一个人生充满着坎坷的人物。可就是这样一位坚强的女性，让人为她的遭遇感到同情的女性。却被这些人当做物品卖来卖去，先是被她的父母卖，这样还不够，接着又被她的婆婆卖，捆着把她送进了花轿，没经过她的同意便稀里糊涂的嫁给了另一个完全陌生的男人。但我们在文章中可以看到，祥林嫂是做出反抗的，她额头上的疤痕便是她反抗留下的证据，可是她的反抗不是为自己争取自由和*等的反抗。她的反抗只限于害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她，她想以其被别人的目光杀死，还不如自己自杀死，这样还得个烈女的名声。但让祥林嫂没想到的事，他重新嫁的这个男人很勤劳，对她也很好，这些都给她重新生活的希望，可再度丧夫的悲剧，让她完全丢了魂，她知道这次丧夫意味着什么。别人不仅会说她不坚守贞操，还会说她是克夫相、扫把星。她已经不被这个吃人的社会所容纳了。我们从文章中可以看出，祥林嫂完全被封建礼教所禁锢着，因为她不用封建礼教禁锢着自己她会死的更快，因为这个社会就是用封建思想**的社会，到处是残忍和血腥，道貌岸然只是它的假面具罢了。

　　祥林嫂第二次回到鲁四老爷家当佣人，她只希望用自己勤劳的双手换取起码的生存食粮，可在吃人的社会里她连这点低微的要求也得不到满足，封建礼教认为寡妇再嫁败坏风俗，何况她死了两个丈夫，更被看成了一个不祥之物。鲁四老爷不准她拿祭祀的东西，鲁镇的人对她的经历是嘲笑、歧视。毫无同情怜悯可言，这群人完全就是一群没有心肝，没有思想的动物。

　　祥林嫂没有抵抗的力量，最终悲凉的死去，祥林嫂的命运被这些“吃人”的人操控着，她不能掌控自己的命运，她没有做错什么！因为她的改嫁完全是被这些人所逼迫的，可这些人还无情的把她杀死，他们不能称其为人，只是一群社会的怪胎罢了。

　　人物形象分析

　　1、祥林嫂

　　祥林嫂是旧*劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

　　⒉、鲁四老爷

　　鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

　　3、柳妈

　　柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。

　　4、“我”

　　“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。

　　5、四婶

　　四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。

　　鲁迅祝福情节分析

　　在小说《祝福》中，作者花费了大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”这一情节，而鲁迅先生一向是惜墨如金的，因此，这一情节的背后必定寄寓着作者深刻的用意。那么，这一情节的设置有哪些功能呢？它给我们提供了哪些信息？

　　首先，这一情节是祥林嫂命运的又一次悲惨转折，并催化了祥林嫂彻底绝望感的产生?

　　阿毛被狼衔去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轰然倒塌，仅有的一点希望也变成了绝望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言顺的贺家的人了，所以，“大伯来收屋”，也就是必然的了。失去了丈夫和儿子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投无路了。

　　她对灵魂有无的疑问，除担心真有灵魂而被两个丈夫锯成两半外，更为关注的是“死掉的一家的人，都能见面的”，如果真有灵魂，到了阴间，她又可以见到她的阿毛了，这当然是祥林嫂求之不得的。可见，对灵魂的有无这一问题的答案的期待，祥林嫂本身又充满矛盾，而这一矛盾对祥林嫂来说又是致命性的。从这一意义上来说，“阿毛被狼衔去”这一情节催化了祥林嫂彻底绝望感的产生，也加速了祥林嫂命运悲剧的发生。

　　第二，各种不同叙述视角的重复叙述，展现了各种不同人物的心态，同时也暴露了国民性的弱点

　　在对“阿毛被狼衔去”这一情节的处理上，作者使用了不同叙述视角的重复叙述。先是卫老婆子的叙述，接着是祥林嫂自己的叙述，最后是鲁镇上听祥林嫂叙述故事的人打断祥林嫂的话进行的抢白?

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《祝福》鲁迅好词好句

　　《祝福》是文学家鲁迅的小说代表作之一。以下是小编为大家整理的关于祝福的好词好句，希望能帮到您。

　　祝福的好词好句

　　祝福的好词

　　1、垂头丧气 情真意切 若无其事

　　2、细长 气急败坏 愁眉苦脸

　　3、没精打采 浓重 全心全意

　　4、全神贯注 浓黑 热情洋溢

　　祝福的好句

　　1、我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐惧这事也一律。

　　2、人何必增添末路的人的苦恼。

　　3、傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说。

　　4、那么，死掉的一家的人，都能见面的?

　　5、我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。

　　6、无论如何，我明天决计要走了。

　　7、不如走罢，明天进城去。

　　8、但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感，在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。

　　9、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

　　10、早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。

　　11、“这正好。你是识字的，九库说说http://Www.1juzI.coM/又是出门人，见识得多。我正要问你一件事。”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

　　12、我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

　　13、福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否?

　　14、往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个。

　　15、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。

　　16、对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的;但在此刻，怎样回答她好呢?

　　《祝福》简介

　　《祝福》是**时期文学家鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅第二部小说集《彷徨》中的第一篇。《祝福》写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。

　　作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔(鲁四老爷)家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。

　　小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。

　　小说采用了插叙的方式展现出了鲁迅的小说风格的多变性，按时间顺序来讲述祥林嫂的故事那不是鲁迅的“爱好”，这也是小说作者抛弃选择祥林嫂身边人特别是卫老婆子作为叙述者的原因。“我”这个角色做为叙述角度的合适点在于：有些故事，“我”是知道的;有些事要听过来补充;有些事实直接发生在“我”的身上。这样，文章就会呈现三个层面的内容：有直接发生的(如有无魂灵的对话);有所见的(如祥林嫂的外貌、在鲁镇生活的情况等);有是听来的(如阿毛故事等)。这样的不同类型的故事组合自然会采用“现实与过去，真与虚”的方式，使文章展现出多变的叙述方式，读起来富有跳跃感。

　　这篇短篇小说是对美学特征的完美呈现。小说的三个要素――人物、情节、环境相当完美地融合在一起，很好地呈现出一般小说的审美特征，具有典范性。

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