葫芦古诗中的意象

古诗中月的意象赏析

古诗中月的意象赏析

　　在古诗中，月亮通常是一种怎样的意象呢？以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考!

　　一、以“残月”写忧愁

　　古人常以残月来衬托内心的痛楚与忧愁。“残”本身就给人一种凄清的感觉，残月这一意象则更加重了这份感伤与悲愁。

　　故人应念，杜鹃枝上残月。——文天祥《酹江月》

　　这是作者被囚禁之后，想想过去，面对当时的处境而产生的`壮志未酬的伤感与悲愁。而这伤感与悲愁的宣泄，所借助的就是那“残月”，读来，使人深受感染。

　　借残月言愁的诗词很多，下面再举几例：

　　１、一声征雁，半窗残月，总是离人泪。——曹组《青玉案》

　　２、白露收残月，清风散晚霞。——仲殊《南柯子·忆旧》

　　３、残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》

　　４、惆怅小莺残月，相别，从此隔音尘。——韦庄《荷叶杯》

　　５、今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。——柳永《雨霖铃》

　　二、以“明月”写忧愁

　　古人常用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离、恋人相隔等心境形成强烈的对比，从而烘托相别之意，感伤之情。

　　明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《蝶恋花》

　　词人为倾吐对恋人的思念之情，营造了一种凄冷静寂的氛围。作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉地呈现在读者面前。

　　借助明月写忧愁的词句也很多，下面再举几例：

　　１、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。——苏轼《江城子》

　　２、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。——温庭筠《菩萨蛮》

　　３、明月如霜，好风如水，清景无限。——苏轼《永遇乐》

　　４、谁共我，醉明月？——辛弃疾《贺新郎》

　　５、当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》

　　三、以“淡月”写忧愁

　　人散后，一钩淡月天如水。——谢逸《千秋岁》

　　词人借助淡月这一意象，来写人们散去后莫名的惆怅，可谓形单影只，淡月相共，伤感无限！

　　借助淡月来咏愁的词句还有：

　　１、春啼细雨，笼愁淡月。——卢祖皋《安清都·初春》

　　２、正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。——陈亮《水龙吟·春恨》

　　四、借“新月”写忧愁

　　为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，*林新月人归后。——冯延巳《鹊踏枝》

　　作者借助新月这一意象，把那在风中伫立，由朝至暮的难以抛却的新愁，写得淋漓尽致。

　　五、借“缺月”写忧愁

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。——苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》

　　词人借助缺月这一特有的意象，将晴空幽绝的境界，展现在读者的面前。这种境界也正是作者被贬之后，寓居时愁闷难遣的生动体现。

　　带月的古诗句

　　1、松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然《宿业师山房期丁大不至》

　　2、暗尘随马去，明月逐人来。苏味道《正月十五夜》

　　3、寄书长不达，况乃未休兵。杜甫《月夜忆舍弟》

　　4、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。苏轼《江城子乙卯正月二十日夜记梦》

　　5、春色恼人眠不得，月移花影上栏干。王安石《春夜》

　　6、朔风吹散三更雪，倩魂犹恋桃花月。纳兰性德《菩萨蛮朔风吹散三更雪》

　　7、塞雁高飞人未还，一帘风月闲。李煜《长相思一重山》

　　8、明月照积雪，朔风劲且哀。谢灵运《岁暮》

　　9、戍鼓断人行，边秋一雁声。杜甫《月夜忆舍弟》

　　10、风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。李商隐《无题重帏深下莫愁堂》

　　11、五月渔郎相忆否。周邦彦《苏幕遮燎沉香》

　　12、楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。李商隐《代赠二首其一》

　　13、灭烛怜光满，披衣觉露滋。张九龄《望月怀远》

　　14、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。李白《长相思其一》

　　15、钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。司空曙《江村即事》

　　16、长风几万里，吹度玉门关。李白《关山月》

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古诗中常见的意象

古诗中常见的意象

　　在现实生活或工作学*中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。古诗的类型有很多，你都知道吗？下面是小编帮大家整理的古诗中常见的意象，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、植物类（比喻或象征）：芳草、芭蕉、梧桐、松柏、竹子、梅花、兰花、菊花、牡丹、桃花、扬花。

　　1、芳草：

　　（1）以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府诗：青青河边草，绵绵思远道。

　　(2)表现生生不息和希望：白居易：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

　　2、莲：由于”莲”与”怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：南朝乐府《西洲曲》：”采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”

　　3、梅花：洁、不屈不挠的品格。王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游《卜算子》：零落成泥碾作尘，只有香如故。借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

　　4、松柏：象征孤直顽强、坚贞不屈。《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

　　5、竹：苍翠挺拔、蒸蒸日上、不屈不挠。郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

　　6、“柳”的意象

　　（1）“柳”“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，表现了柳永对恋人的怀念。

　　（2）于檐前屋后，常作故乡的象征。”一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。

　　（3）”柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁的深刻程度。

　　7、黍离：《诗经·黍离》有”彼黍离离”的句子，是说东周大夫过西周故都，看到故都长满黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用”黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

　　8、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（刘禹锡《乌衣巷》）等。桑榆《淮南子》：“日西垂，景在树端，谓之桑榆。”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。如王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚。”

　　9、菊花象征高洁、隐逸、脱俗；桃花象征美女的容颜；牡丹象征高贵、富贵；杨花象征飘零、离散。

　　二、动物类：杜鹃、乌鸦、鸿雁、青鸟、鹧鸪/沙鸥、蟋蟀、鸣蝉、猿猴、燕、鱼

　　1、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出现在坟头等荒凉之处，在古诗词中常与衰败、荒凉的事物联系在一起，有时比喻小人或凡夫俗客。秦观：斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。马致远：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天涯。

　　2、鸿雁、青鸟：在古代诗歌中是传书的信使，代指音讯。青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。李商隐：蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李璟：青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李清照：雁字回时，月满西楼。

　　3、蟋蟀：又名促织，表示惆怅。诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来.

　　皎皎光，促织鸣东壁。

　　4、蝉：栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，比喻高洁的人品。咏蝉诗“三绝”

　　骆宾王《在狱咏蝉》露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心？

　　虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

　　李商隐《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。

　　5、燕子（1）燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。

　　（2）燕子眷恋旧巢的*性，成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”既暗示了乌衣巷往日的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。

　　（3）春天的象征，表示喜庆。白居易：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　　6、鹧鸪：鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》；“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”

　　李白《越中览古》：越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。这首诗主要选取了哪些意象？渗入了诗人怎样的情感？这些意象是怎样表达情感的？

　　选取的意象有：尽锦衣的战士、如花的宫女、宫殿、鹧鸪等。抒发了昔盛今衰的深沉感慨。（或“表达盛衰无常的感慨”）前三句极写威武、胜利、荣华，最后一句只见破败荒凉。前后强烈的对比将昔盛今衰的感慨抒发得淋漓尽致。

　　三、器乐类：羌笛（羌管、笛）、胡笳、琵琶、戍角

　　1、羌笛、胡笳：古代西部的一种乐器，它所发出的是凄切之音，唐代边塞诗中经常提到，往往表示戍边思归。王之涣:羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。李白：谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。李益《夜上受降城闻笛》回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

　　2、有关音乐曲调

　　古诗词中常在语句里出现有些乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，而这又对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。

　　（1）关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）

　　（2）梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，表思念。古诗十九首：明月

　　（3）后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

　　（4）霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升*的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）

　　（5）杨柳曲：乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）”笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

　　（6）行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：”天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）

　　四、自然类：白云、明月、水、冰雪

　　1、浮云：往往与远行的游子相联系。李白《送友人》：浮云游子意，落日故人情。

　　有时也比喻一切阻碍历史前进的势力、小人。如：王安石的《登飞来峰》：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。李白《登金陵凤凰台》总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

　　2、冰雪：心志忠贞，品格高尚。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”

　　五、场所类：南浦、灞陵、长亭、西楼（借代）

　　1、西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。在诗词中，西楼多属泛指，常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的'处所。李煜《乌夜啼》：无言独上西楼，月如钩。李清照《一剪梅》：云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。辛弃疾《为赋新词强说愁》：少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。

　　2、凭栏：意为“依靠着栏杆站着”，但在诗词中使用“凭栏”“倚栏”“凭阑”等词语，却有多种不同的意味。

　　一凭一倚，虽是两个细小的动作，但那动态、情态和心态委实是大相径庭，很值得品味的。凭则两手抚栏，直立远视，有慷慨悲凉之态，倚则身体重心全凭栏干依托，有娇弱无力之姿，词作家正是着眼于这两个动词，把“凭栏”与“倚楼”写得几乎是风情万种，仪态万端。

　　或者表示怀远，或者表示凭吊，或者表示抑郁愁苦，或者表示慷慨激昂。

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古诗中鸟的意象浅析

古诗中鸟的意象浅析

　　诗歌是文学上的一种文体，是人类内心情感所释放的窗口之一。只有细细品味，才会感受到藏在诗歌深处的灵魂的跳动。下面是小编整理的古诗中鸟的意象浅析，希望对你有所帮助！

　　摘要：

　　诗的欣赏起兴于意象。自古以来“飞鸟”就是一种比较常见的古典诗赋意象。它内涵丰富，意境深远，而在诗歌中飞鸟不仅化**恨情仇的象征，还寄予着诗人迥异的心境与纷杂的世事。

　　关键词：

　　诗歌；飞鸟；意象

　　纵观*古典诗词就会发现，诗歌与意象的关系紧密相连。“意象是詩人主观情志的具体载体，是诗歌的灵魂，是我们探寻诗人内心世界的桥梁。”在历史的长河中，以“飞鸟”为意象表达自身情感的篇目更是不计其数。

　　“飞鸟”本身就有深远的渊源。它的源头可以追溯到神话时代对飞鸟的崇拜。古时候先民把飞鸟想象成开天辟地的英雄，（载于《山海经》的《精卫填海》）反映了先民们对理想的追求，对自然奥秘的探索，同时更是一种精神寄托。后世又有“五柳先生”的“精卫衔微木，将以填沧海”，用以歌颂精卫的精神。诗人常借它展开丰富的想象：无论是喜出望外，还是痛不欲生。不同的心境写出不同的诗歌，不同的诗歌反映不同的人生。这些作品中的“飞鸟”或是带着比兴的色彩，或是运用象征的手法，或以飞鸟为隐喻表达爱情愁思的邈邈恋歌，或为实现人生理想的远大抱负，或为沉郁悲愤的国仇家恨，更或是闲世隐居的世外桃源。*古典作品本身风格迥异，而以“飞鸟”为意象的作品风格更不是单一的。本文所要探讨的是“飞鸟”意象中的悲欢情爱、壮志难酬、郁愤愁思与归隐田园的四方面特征。

　　悲欢怨爱的爱情鸟

　　在我国诗歌的源头《诗经》中，《周南·关雎》也曾出现过以“飞鸟”为意象的篇章。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鸠是一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟终生相守。而此诗以雎鸠为隐喻，直率的引出下文，表达青年男子对女子的爱慕，并渴望永结为伴侣的憧憬。它是一首恋曲，在此诗句中，以鸟朦胧优美的意象，抒发出对恋人的脉脉情思。闻一多先生在《诗经通义》中解释“关关雎鸠”时，仍沿用“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”之词，可见一斑。正如《诗大序》中说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。”

　　这种“相与咏歌，各言其情”的特点一直延续到汉乐府民歌。在《乐府诗集》中有一首广为传颂的《孔雀东南飞》。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，此二句作为全诗的起兴，以喻夫妇二人离别。这在全篇中遣词巧妙，在文首以孔雀作为意象抒发对爱情可悲可叹的情感。而在文末“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”鸳鸯双飞这样一个具有浓厚理想色彩的结尾，抒发作者对爱情忠贞不渝的向往。而“飞鸟”的出现不仅渲染气氛更给人以强烈的代入感，能够更加充分的体会到诗人所想要表达的对爱情与美好生活的寄托。同时在传统诗歌中，相爱之人不能相守，我们则称之“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”（出自《乐府诗集·东飞伯劳歌》）“劳燕分飞”恰恰是这种悲欢怨爱无法聚首的离别典型。

　　此时的“飞鸟”正是带着浪漫主义色彩的起兴对象，所兴之物对全诗起到了联想、想象的作用。无论是雎鸠、孔雀还是鸳鸯，无一不是以飞鸟来展现爱情，或凄苦、或幸福、亦或是哀怨的.情感。恰恰正是这一振翅的盘旋，一低头的眼眸，一哀伤的浅叹，才造就无数爱情题材里让人可歌可泣的爱情飞鸟。

　　满腔抱负的大鹏鸟

　　不同时代放飞不同的“飞鸟”。早在先秦时期，充满浪漫主义色彩的“飞鸟”来自庄子的《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”此中的这只扶摇直上九万里的大鹏，身上背负着却是寻常鸟儿无法想象的远大抱负，不屑与世俗同流合污，对自由与理想有极度的渴望与追求，这一切无疑对李白产生了深远的影响。

　　李白生于充满奋勇向上精神的唐朝，满怀抱负的他以大鹏喻己，畅快淋漓的写出：“其辞曰：……谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑……燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔……”（《大鹏赋》）此辞赋中的大鹏源于《庄子·逍遥游》的“鲲鹏”，虽与庄子不同，但却不谋而合同样是理想之情下的产物。

　　李白深刻描绘了“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑……簸鸿蒙，扇雷霆，斗转而天动，山摇而海倾”的大鹏形象，借以表达自己想要振翅高飞的崇高人生理想与实现自身伟大抱负的宏伟愿望。后来的仕途中，李白在官场失意，受到朝中权贵排挤，即使被唐玄宗"赐金放还"之后，也没有心灰意冷，在其诗歌中仍运用大鹏展现自身拼搏抗争的精神。最脍炙人口的就是在《上李邕》中的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”

　　这时的大鹏鸟虽然已经不再似在《大鹏赋》中的那样目空一切，勇往直前，但是仍然带着希望东山再起的的昂扬斗志。到了晚年，当真是力不从心，但临终之际，他仍在高呼“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”！（《临路歌》）辞赋中的大鹏鸟带着壮士未酬的决绝直冲九霄云外，声势浩大，气势磅礴，即使被折断羽翼，仍热报国情深！

　　从以上辞赋中我们看到，大鹏在诗人眼中是一个充满斗志的英雄，他能感受到大鹏恢弘的翅膀与绝尘而去高飞的背影。大鹏鸟即是李白，他一生的宿命就是功成，名遂，身退。而振翅高飞、神游天外的鹏鸟形象无疑不是李白上下求索最真实的写照。他的一生跌宕起伏，但是在他的诗歌中大鹏鸟始终是奋勇向上、满腔抱负的最好传达者，代替他用自己的羽翼在历史上化作一曲千古绝唱。

　　乱世悲歌的惊心鸟

　　“飞鸟”的意象汇集着古代文人对当时社会、人生、历史、现实丰富而复杂的思考与反映，不仅在历代文学作品中层出不穷，更是在思想性与艺术性两方面颇具个人的独特风格，在古典文学创作的大河中仍然闪闪发光。飞鸟一面飞出了当时世人对实现伟大抱负的强烈情感，另一面也飞出了在复杂的历史长河中诗人坎坷的命运与长存的国仇家恨。

　　在大家所熟知的《春望》中，“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心……”这是一首怎样的诗歌，作者何以表达自己内心的愤懑之情？诗人杜甫当时所处山河依旧，但长安不在的社会现实里。困于时局，见花开时落泪，听鸟鸣却更加揪心，内心百感交加，以“感时”、“恨别”花鸟更添迷惘忧愁，完全熔铸在浓郁的怨恨的意境之中，以乐景写哀情来表现自己强烈的国恨家仇。诗中哀怨的飞鸟意象，尖利的鸟鸣使诗人更添悲苦之情，这才道出：“烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”的千古名句！诗者多舛的命运与强烈的爱国情怀跃然纸上，使他不由得又陷入无尽的哀怨悲伤中来，埋怨无情的鸟鸣更使人心惊。

　　这种与社会现实紧密结合的飞鸟意象，也深刻体现在阮籍的《咏怀诗》中，“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我衿。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”

　　当时时局动荡不安，深夜辗转反侧无法安睡，诗者内心彷徨幽怨。虽与清风，明月做伴，但孤鸿的哀嚎，翔鸟的尖鸣却更添愁苦。独自彷徨徘徊，更是以孤鸿，翔鸟作为自身真实的写照。是独自徘徊无人可诉的内心的煎熬与痛苦，还是在当时黑暗的统治下，以尖利的鸣声来表达内心的不羁与对虚伪世事的蔑视！又如其《咏怀诗》之四十三首：“鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。双翮凌长风，须臾万里逝……抗身青云中，网罗孰能制。”

　　此诗以鸿鹄作为感情强烈的喷发点，道出对现实的不满、孤寂处境的苦闷，而在那动荡不安的天空下徘徊飞翔。阮籍一生写鸟的诗歌数量之多，通常都是以比兴来借“飞鸟”抒发其惊惧苦闷的心境，“借鸟达情”也是他一贯的手法。

　　杜甫与阮籍二人诗中的“飞鸟”在一鸣一翔中喻己、喻人、喻情、喻景中成为千古绝唱，在诗歌中自成一体。我们在诗人所描绘的自然风光与世间万物中逐渐走进作者的内心乃至身临其境的深处在当时社会的局势中，从中读出了诗人的愤懑，读出了诗人的温度，读出了诗人的生命。

　　向往自由的田园鸟

　　“飞鸟”有时也是归隐田园的精神寄托，是一种人生境界，是后来世人所崇仰的一种人生追求。“古今隐逸诗人之宗”陶渊明的早期诗歌中，“飞鸟”意象多用来表达对“大济苍生”的丰功伟绩。在《杂诗四首》其三云：“春燕应节起，高飞拂尘梁”就表达了积极入仕的理想追求。当时局势复杂，陶渊明受到官场上的强大冲击，于是将自己比作羁鸟，不禁感叹“误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。之后对官宦生活的无尽矛盾令他开始充满了对田园的向往与依恋，最終壮志难酬的陶渊明写下了心声“久在樊笼里，复得返自然”，回到了自己的自由王国。其后期作品主要以田园诗歌为主，涉及飞鸟意象的多达三十几首。

　　隐居后的陶渊明有一首广为流传的诗歌——《饮酒》。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”诗中此鸟非彼鸟，困于官场的羁鸟化作了自由象征的飞鸟。作者创造出了一个“结庐在人境，而无车马喧”的悠然自得的精神世界。山林中充斥着朝霞与雨露，在傍晚黄昏时分，鸟儿轻快的结伴回巢，鸟声啁啾，呈现一派生机盎然、远离俗世的田园风光，最终道出诗人“心远地自偏”的心声。而诗中的“归鸟”正是这样一种从容自得的生命归属，更显诗人陶醉其中，田园风光跃然纸上。无论是诗人还是读者都能在天人合一中感悟自由。

　　总结

　　在几千年的*古典诗歌史上，以飞鸟意象作为当时诗人所特有的一种思想感情，始终伴随着文学创作。诗歌中有如爱恨情仇的爱情鸟，壮志难酬的大鹏鸟，忧虑不安的乱世鸟，再到向往自由的田园鸟，都是不同的“飞鸟”意象，它们在起兴的同时又承载着诗人本身的情感，无论是以“飞鸟”咏全诗的通体比兴，以鸟喻己，借以言志；还是仅以“飞鸟”作为陪衬，直抒胸怀，点缀全诗；都是在创造着情与鸟的相互融合的鲜明的意境。

　　诗人的感情与表达的诗意密切相关。愉悦时，看崇山飞鸟万物生机盎然。乱世时，阴山凄雨尖鸣万念俱灰。诗人以“飞鸟”传情，情又反衬“飞鸟”，恰恰是情景契合无间的诗的境界。飞鸟是一种本原的生命，它既是合乎自然法则，又是展现内在之美，独具个性的诗化形态。每一种鸟儿都有其独特的个性与鲜明的感情，代表着众生万象的情怀，这无疑不是诗人抒**感最好的诗歌意象。它不仅仅局限于眼前我们所看到的，更是其展现的人生意义与人格价值，在史诗中仍然闪现着无尽的光辉。

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描写葫芦岛的诗句

描写葫芦岛的诗句

　　（第一首）

　　美丽富饶的葫芦岛，

　　是一首欢乐的歌。

　　雄踞山海关，

　　耸峙东戴河，

　　鬼斧神工似天造地设。

　　阅不尽的丛林山冈，

　　看不够的田野阡陌。

　　沧海横流更显浑厚，

　　历经风雨愈加婀娜。

　　首山三山峰峦如簇，

　　虹螺山白狼山，

　　纵横捭阖。

　　逶迤的山脊，

　　是大自然清奇的骨骼。

　　女儿河烟台河，

　　滋养千家，

　　六股河大凌河，

　　润泽万物，

　　蜿蜒的碧水，

　　是大地上柔美的经络。

　　暮春时梨花如雪，

　　晚秋季遍山红硕。

　　叙说着豆荚般的，

　　田园诗话，

　　记述着萱草般的，

　　城市生活。

　　觉华岛菩提婆娑，

　　金沙滩唱晚渔歌。

　　涓涓温泉氤氲瑶台，

　　在唐诗宋词里，

　　款款走过。

　　留住多少英雄豪杰，

　　醉了无数骚人墨客。

　　（第二首）

　　山之上，

　　峰峦起伏，

　　长城雄壮，

　　那是我们的城市脊梁。

　　海之上，波涛翻涌，

　　碣石击浪，

　　那是我们的城市胸膛。

　　天之上，

　　鸥鹭展翅，

　　长风浩荡，

　　那是我们的城市风光。

　　地之上，

　　绿树成荫，

　　花果飘香，

　　那是我们的城市影像。

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浅释古诗词中砧声意象

浅释古诗词中砧声意象

　　根据说文解字来说，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以说是在大脑里的意思图象”。下面小编为大家带来浅释古诗词中砧声意象，希望大家喜欢！

　　砧声，也作捣衣声。古时制衣的料子大多是生料，质地较硬，必须捶捣，让它变得柔软熨贴，做成的衣服才能穿着舒适。妇女把织好的布帛铺在*滑的板（一般为石制，称为“砧”）上，用木槌（称为“杵”），均匀地有节奏地逐次捶击，这个过程称为“捣衣”，也叫“捣练”。

　　由于妇女白天要忙于操持家务，照料孩子，一般只有晚上才有时间为家人准备衣物，而且往往是在寒冬来临之前的秋夜进行。因而每当秋风吹起，开始缝制寒衣时，妇女们就会趁着“八月九月正夜长”，相约一同去捣衣，于是就形成“长安一片月，万户捣衣声”了。

　　凉风冷月下持续不断的砧杵之声，在古典诗歌中经常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”，主要有以下两层内涵：

　　思妇怀人。为家人缝制衣服，为征人赶制军衣，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人、出征在外的征人。因此捣衣的动作以及与之相关的砧声，不仅只是一种家务劳动，而是最易牵动思妇感情的事，所以，后来也成为古典诗歌中表现思妇怀人的最为常见的意象之一：

　　可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

　　（张若虚《春江花月夜》）

　　长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？ （李白《子夜吴歌秋歌》）

　　圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。（郑准《代寄边人》）

　　杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。（吴大江《捣衣》）

　　飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。 （晏几道《少年游》）

　　砧面莹，杵声齐，捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。

　　（贺铸《捣练子》）

　　月明之夜，闺妇不辞疲倦地捣制军衣，将要寄往遥远的边塞。这种工作虽然劳累，但对她来说也算不得什么，让她悲伤的是，飞鸿已逝，远方亲人依然音书渺茫。砧声带走的，是她无尽的思念之情。

　　游子思乡。清幽月夜，捣衣砧声，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此这种声响也是华夏民族思乡主题的传统意象之一：

　　丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

　　（杜甫《秋兴八首》）

　　异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，年年雁影带寒来。

　　（牟融《客中作》）

　　江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。 （杜牧《冬日五湖馆水亭怀别》）

　　西风繁杵捣征衣，客子关情正此时。 （陆游《感秋》）

　　一天霜月明，几处砧声起。客梦已难成，秋色无边际。（辛弃疾《生查子》）

　　“在家千日好，出门一时难。”旅途风霜渐侵的秋季，听到异乡捣衣砧声，游子的心中怎能不掀起阵阵波澜？异乡的砧声让他想起故乡同样的声音，让他向往家庭的温暖，思念捣衣的母亲或妻子，也伤感自己只身漂泊的命运，心中自然涌起无尽的乡愁。

　　傍晚，暮钟敲过，月华澹澹，从远远的河滩上或是密林掩映的小溪边传来阵阵砧声，会传递一种怎样凄清而又寂寥的况味！又会唤起多少人无尽的愁思！这哪里仅仅是捣衣之声？它已成为我国传统文化中特有的一种意象，是华夏民族一首古老的无词歌，更是一种缠绵深淳的人文音乐。

　　拓展：意象分类

　　古代诗歌中意象主要种类：

　　方式一

　　1、树木类

　　2、花草类

　　3、动物类

　　4、风霜雨雪水云类

　　5、器物类

　　6、颜色类

　　7、关于人的品质、行为活动的

　　8、地点

　　9、其他类

　　方式二

　　1、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）

　　2、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）

　　3、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛）

　　4、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）

　　5、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）

　　6、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和*的向往）

　　7、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往）

　　方式三

　　1、自然意象

　　(1)自然景观类：月、流水、斜阳、风、烟、霜等。

　　(2)植物类：杨柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。

　　(3)动物类：鸦、杜鹃（杜宇、布谷、子规）、猿、蝉、鸿、雁、青鸟、鱼、鸳鸯、鹧鸪等。

　　2、人或事意象

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古诗中的月亮意象117句

李白诗词中的月亮意象

　　月亮是李白的诗魂，而李白的月亮诗又将中国的月亮文化推向成熟的巅峰。月亮这一独特的意象，在李白的诗中使所要表达的各种感情被物化，加深了审美的愉悦，将抽象的主观情思寄托于具体的客观物象，使情思得到鲜明生动的表达。

　　中国古典诗词中常见的意象有很多，它们都各有自己的独特的象征意义和情感内涵，比如兰花代表高雅，梅花表现傲骨，杨柳寄寓离情或愁绪等等。“月亮”是中国古典诗词中最典型的意象之一。月亮本是自然界的一个纯客观的物体，但自从人类意识到它的存在，它便成为原始神话或传说的内容之一，如中国人耳熟能详的神话故事：嫦娥奔月、吴刚伐桂。由此可见，月亮这一物象早已进入了人的审美视野，当诗人将月亮作为寄寓诗人主观感情的载体后，“月亮”这一意象便有了复杂的思想内蕴，起到了一般词语难以替代的传情达意的作用。

　　李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，在他塑造的众多意象中，月亮是他最爱的意象，在他留下的一千零五十首诗歌中，我们发现其中从不同角度写月、吟月、歌月、颂月的诗就有*四百首，占其诗歌总数的*三分之一，是迄今为止写月最多的诗人。仅“月”的意象就出现了三百三十六次，还不算“玉盘”“玉轮”“玉环”“玉钩”“玉弓”“玉镜”“天镜”“明镜”“玉兔”“嫦娥”“蟾蜍”等等月亮的代称、别称，至于那些表现出时间的月则更不在统计之列了，不同氛围，不同地点，不同心境，诗人对月都有不同的描写，可以说已经达到了出神入化、登峰造极的境地。于丹说过：“李白这个人，心中的酝酿，明月光不只在床前，其实在他的心里，一个人只有在心里面有无限光芒的时候，才能留在外面。李白的一生，明月相伴，美酒相随，所以明月是他最浅显的一个意向”。因此，李白对“月”这个意象的完美运用，在他的一些诗作里是完全能够体现出来的。

　　以一首《古朗月行》为例，来浅析李白诗中的月亮意象。这首诗是以第一人称的口吻叙述的，从中可以悟出李白自小便与明月结下不解之缘。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这是童年时期的李白对月亮的幼稚认识，对于一个孩童来说，美丽而又多变的月的确披着一层神秘的面纱，引发那颗小小的纯净的心灵以无数想象。两个比喻看似信手写来，却是情采俱佳，移情于景，鲜明生动，意象的作用，于此可见一斑。随即又把神话拿来，月亮初升，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药，凡此种种写出了月亮从初升到逐渐明朗和宛若仙境般的景致。如此写法，借助于内涵丰富的月的意象，自然增加了美感，引发了读者丰富的想象，怎能让人没有赏心悦目之感呢?之后笔锋一转，“蟾蜍蚀圆影，天明夜已残”，以“蟾蜍蚀月”影射现实：当时已是玄宗晚年，皇帝沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，朝纲不振，这首诗即是李白针对当时黑暗的朝政而发的。“羿昔落九乌，天人清且安”，引出后羿既是为现实中缺少这样的英雄而感慨，也是表达对有这样的英雄令天下太*，百姓安居乐业的希望。然而，现实毕竟是现实，诗人深感失望：“*此沦惑，去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清，就没有什么可看的了，不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反而加深了：“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。通过对月亮的圆缺以及对它的观赏赋予现实意义，这首诗既体现了封建社会专制统治对文学压迫的结果，又在艺术上使诗人的难抒之情、难发之慨，展现得深婉曲折。

　　分析和探讨李白诗歌中的月亮意象，对于全面认识和理解诗人诗歌创作的多样化艺术风格和鲜明的个性特色有重要作用。诚如袁行霈先生所言“诗歌的意象带有鲜明的个性特点，最能体现出诗歌的风格。诗人有没有独特的艺术风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群”。李白看月与常人的审美不同，慧眼独具，别出心裁，成功塑造出彰显自己的艺术风格的月的意象群。月的意象，到了他的手中，不再仅是创作时被利用的工具，更是他终其一生的知己，因此也无怪乎月亮这一意象在他手中的作用总显得更大，对他更服帖。在李白的心里，月已不是月，更不是一个静止的无生命的物象，它与诗人在精神上是相通的，成为具有人格意义的喻象，这时诗人就跳离了一般的背景渲染和情感寄托，通达豁然，心与天齐，超越了时空、距离的物理隔断，进入心无旁骛唯有月在的境界，与月合为一体。

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我要的是葫芦的优秀说课稿

我要的是葫芦的优秀说课稿

　　作为一位兢兢业业的人民教师，常常要写一份优秀的说课稿，是说课取得成功的前提。那么优秀的说课稿是什么样的呢？以下是小编收集整理的我要的是葫芦的优秀说课稿，希望能够帮助到大家。

　　《我要的是葫芦》是人教版第三册第四单元的一篇课文。写的是一个种葫芦的人因为没有治葫芦叶上的蚜虫，所以他的小葫芦一个一个都落了。从而告诉人们做事情要注意事物之间的联系。我把这一课分为两课时来完成。

　　第一课时的教学任务是：

　　1、会认6个生字及会写“哇” 和“挂”这两个生字;

　　2、通过感情朗读，体会反问句、感叹句与陈述句的不同语气。

　　3、懂得做任何事情都要注意事物之间的联系。

　　而第二课时的主要教学任务是：

　　1、会写6个生字;

　　2、分角色朗读课文人物的对话，品味课文中的重点词句，加深理解课文。这篇课文的内容短小，蕴含的哲理浅显。可爱的小葫芦为什么会落呢?这是学生会质疑的问题 ，因此教学时我以此为突破口，先学*第一段和最后一段，再重点朗读中间两段，感悟问题的原因：因为他不知道事物之间的密切联系。抓住文中的人物语言朗读体会，理解课文内容。把以读促悟作为教学的重点，体会反问句、感叹句与陈述句的不同语气是本课的教学难点。力求学生通过多次朗读，品悟课文语句里包裹着的丰富的思想感情。我上的是第一课时的教学，下面就我上的这节课来谈一谈

　　说教法、学法：

　　1、教学时，采用变序阅读法理解课文内容。

　　2、通过朗读课文，体会人物语言。

　　3、通过练*题，体会句子的不同语气。

　　首先是激趣导入。我是这样设计导入语的：小朋友，今天呀老师给你们带来了一位朋友，快看!(然后点击葫芦动画课件)然后让学生跟动画葫芦打招呼。这一设计大大激发了学生的学*兴趣，学生在跟葫芦打招呼的过程中指导他们读准葫芦的音，引导他们知道葫芦的“芦”

　　是读轻声的，学生读准小葫芦的音后，点击课件小葫芦不高兴——高兴。这同时也让学生体验到了成功的快乐，接着老师告诉学生“葫”“ 芦”这两个字是今天要学*的生字宝宝，板书，让学生识记字形，知道这两个字都是形声字，上面表义，下面表声。在学*完“葫”“ 芦”这两个生字后，揭示课题。告诉学生今天要学*一篇有关葫芦的的课文。这一教学环节学生们学得兴趣盎然，有实效。

　　第二个教学环节是自学课文。让学生借助拼音把课文读流利，把生字读准。在学生自学课文后，老师检查生字字音，分为全班齐读，去掉拼音开火车读。

　　第三个教学环节是学*课文第一段和最后一段。我是以课文第一幅插图来引入课文第一段的学*的，让学生观察图中的小葫芦是怎么样子的，让学生先观察图，并用自己的话说说这棵葫芦长得怎么样，引导学生说出葫芦可爱后，我是这样设计导入语的：这么可爱的小葫芦书中是怎么描写的呢?请你自由地读一读课文，找出相关的句子，并把它画下来。于是学生在课文中找找画画句子，在学生找完句子后，我让学生汇报学*结果，指名让学生读出关于小葫芦可爱的句子。学生找出句子后，我课件出示句子：细长的葫芦藤上长满了绿叶，开出了几朵雪白的小花。花谢以后，藤上挂了几个小葫芦。多么可爱的小葫芦哇!让学生从这些句子中找出“藤”字，并进行“藤”字的教学。先让学生读一读“藤”字,接着通过出示葫芦架，引导学生记住“藤”的字形，最后是给“藤”字组词。进行完“藤”字的教学，再回到以上的句子中进行朗读指导。由于这些句子中的词语都是学生较好理解的词句，于是我没有抓住“细长” 、“长满”、“雪白”等词语来一一讲解，我通过让学生反复地来体会出小葫芦的可爱，有指名读、再指名读、齐读。直到读出小葫芦的可爱为止。在引导朗读时，我设计了许多的激励语，如：谁愿意再来读一读这两句话，读出小葫芦的可爱，读出你喜爱;听出来了，你有点喜欢小葫芦，有更喜欢小葫芦的吗?听了你们的朗读，老师觉得小葫芦的确很可爱，咱们再来读读，把心中的喜爱读出来。通过激励性的话语，学生的朗读热情高涨，在反复的练读过程中读出了小葫芦的可爱。接着巧妙地抛出问题，并合课文第二幅插图，让学生质疑。我是这样设计过渡语的：是呀!这么可爱的小葫芦怎能不让人喜爱呢?可是就是这么可爱的小葫芦却慢慢地变黄了，一个一个都落了。学*最后一个自然段。让学生观察图说说看到变黄、落地的小葫芦心里的感受，然后让学生带着难受、惋惜的感受朗读句子：小葫芦慢慢地变黄了，一个一个都落了。但在授课的过程中，由于过于紧张，此环节的教学遗漏了直接进入了第二第三段的教学。

　　第四个教学环节学*二、三自然段。原先设计好的教学思路是先学*第一段知道小葫芦的可爱，再来学*最后一段为什么可爱的小葫芦会落了。然后让学生带着“为什么小葫芦会落”的问题来学*中间两个自然段，找出小葫芦落的原因，由于遗漏了最后一个自然段的教学，给我以下的教学带来了许多的不便。我是这样设计过渡语的：长得这么好的葫芦，为什么会慢慢变黄，一个一个都落了呢?请小朋友带着这个问题，来学*第二、第三自然段，边读边想小葫芦为什么会落呢?学生带着问题去学*第二、三段，找小葫芦落的原因。接着老师指名学生汇报，并结合回答板书。结合板书提问：叶子上长了蚜虫，他去不治，那么他到底是怎么想的呢?学生找出句子后，老师出示句子：有几个虫子怕什么!有几个虫子不可怕。让学生观察这两句话，说说发现了什么。告诉学生这两个句子意思一样，但是表达的语气不同，感叹句表达的较为强烈。并通过范读让学生体会这两句话语气的不同，然后让学生试读，直到读出两句话的不同语气为止。然后通过学*第三段中种葫芦的人和邻居的对话体会句子：叶子上的虫还用治?叶子上的虫不用治。知道这两个句子一个是反问句，一个是肯定句，他们的句式不同，意思相同，表达的语气也不同，接着让学生通过读来读出它们不同的语气。有分组读、男生女生读、齐读。通过一读再读，使学生在品读中感悟，引导孩子们体会种葫芦的人的心态，以读悟文，品析词句。让孩子们在读的过程中思考领悟，最终达到“豁然开朗”“柳暗花明”的境界。在日积月累的训练中，让孩子们养成结合语境理解字词以及主动阅读的*惯，从而提高自我解决问题的能力。所以，这节课的重难点的解决水到渠成。

　　最后一个环节学写生字“挂”、“哇”。在指导写字环节，我先让学生读一读这两个生字，再让学生找出这两个字的共同点，说说你的发现。同时引导学生说说以前学过的跟以上生字相似的字。在指导写字时，让学生找出关键笔画，引导学生注意这两个字的右边部分是由上下两个土组成的，而不是一竖连着写的，一边范写一边讲解，接着学生描红练写，最后师生共同订正。

　　附板书设计：叶子上长蚜虫 他不治

　　邻居劝他 他也不治

　　一、教材分析:

　　《我要的是葫芦》是人教版教材第三册的一篇看图学文。这篇寓言故事生动有趣，简短精悍，讲一个人种葫芦，不管理却只想得到葫芦，结果叶子上的蚜虫越长越多，最后葫芦都落了。课文通俗易懂，但意义深刻。

　　葫芦是一种非常可爱的植物。我们知道植物的生长一般要经历生根、发芽、长叶、开花、结果。通过学*这篇课文使学生懂得在这一过程中，前一环节直接影响着后一环节，要想得到好果实，就得细心呵护植物各部分的生长，不能只注意结果。该寓言故事就是想通过一个有趣的故事告诉我们做任何事都得注意事物之间的联系。

　　二、学*目标：

　　1、认识6个生字。正确、流利、有感情地朗读课文。

　　2、分角色朗读课文，并能续编故事，培养学生的想象力。

　　3、了解植物的叶子和果实的关系，懂得与课文有关的事理。

　　三、学*重点难点：

　　1、正确认读生字，有感情地朗读课文，了解植物叶子与果实之间的联系。

　　2、教学难点是让孩子们自己领悟到事物之间是有联系的。

　　四、教法与学法

　　《我要的是葫芦》这篇课文故事性较强，考虑到教学中要尊重学生的认知水*，紧密联系学生的生活实际，使学生对所学的知识感兴趣。因此，在教学中我们设计了情境创设法、采用变序阅读法等教学方法，既使学生的语感得到训练，个性得到张扬，创造性也得到培养。又体现了以教师为主导，以学生为主体的教学理念。

　　通过读读、找找、画画、想想、说说等方法让学生充分阅读，自主探究。另外，由于本文是一篇寓言故事，学生很喜欢读，因此，教学中采用不同形式的读，再加上合作、探究等学*方法，能使学生更好地去领会含义深刻的词语和句子。学生对课文的内容以及中心都有了更深刻的认识，人物的神态、语言都通过声情并茂的朗读淋漓尽致地再现出来。

　　教学预备：多媒体课件。

　　五、学*流程：

　　（一）、激发兴趣，导入新课

　　我根据低年级孩子喜欢动画的特点，在上课伊始，利用课件出示跳动的葫芦，让学生欣赏，学生的兴趣被激发起来。同时让学生说说所见到过的葫芦有哪些了解。同时，老师引出课题并引导学生学*“葫芦”二字。这样，学生在说的过程中会不知不觉地了解更多的有关葫芦的知识。然后老师再进行简单介绍，补充有关葫芦知识。告诉学生：葫芦的茎又细又长，会绕着竹竿或木杆向上爬，这根茎也叫藤。藤的两侧长着许多心形的叶子，开的花是白色的。结的果实叫葫芦。它的形状像两个球连在一起，中间细，表面光滑。它可以用来盛东西，也可以放在柜子里供人们观赏，多可爱啊！特别是当介绍到许多人还把葫芦制成工艺品时，学生对葫芦一定会充满兴趣，从而转入对课文的学*。

　　（二）、整体感知，理清脉络

　　根据课标中指出的：阅读是学生的个性化行为，教师应该为学生创设优良的阅读情境，同时让学生在读中解决一些简单的基础问题。因此，这一环节先让学生用自己喜欢的方式自由读课文，不认识的字借助拼音或请教同桌多读几遍，读准字音，把句子读通顺。在此基础上让学生看课件听读课文后并指名分段朗读课文。感知这篇课文讲了一件什么事？

　　（三）、首尾对比，照成悬念

　　教学时我以学生原有的知识经验为基础，打破了按课文顺序分析的常规教学法，采用变序阅读法，先学*课文的第一段和最后一段，再重点阅读中间两段感悟理解种葫芦的人，只要葫芦，而不管叶子，他不知道事物之间是有密切联系的。这样就突破了课文的重难点。

　　在把课文读通读顺后，我用简捷的语言引入学*课文的第一自然段。自由读第一自然段，边读边画出自己喜欢的句子，喜欢的句子多读几遍。再请学生找找，从哪些词语中可以看出小葫芦长得可爱？在此基础上我顺势引出更喜欢葫芦的人是种葫芦的人。通过他每天都要去看几次葫芦突出葫芦的可爱。在此基础上我提出如果你也有这么可爱的小葫芦,你希望它秋后长成什么样啊?这一问题点燃了学生说的欲望之火,同时培养了他们的想象能力。接着我又不失时机地追问课文中这棵可爱的小葫芦到底怎么样了?自然过渡到学*第四自然段。在读的过程中使学生充分地体会到惋惜、难过。

　　课件出示课文中的两幅插图，直观形象，在对两幅插图对比中感悟种葫芦的人伤心之情，达到使学生真正走进文本，同时也起到培养了学生观察能力的目的。而在惋惜难过之时教师引导学生提出新的问题。学生可能会提出这样的问题:小葫芦为什么会慢慢变黄而且一个一个都落了呢？产生了新的疑问“是呀，这么可爱的小葫芦为什么会一个一个都落了呢？”，发现问题使他们对下面的学*充满了期盼，再一次激发他们继续学*课文的兴趣。

　　（四）、理解过程，深究原因。

　　对新提出的问题请同学们在第二、三自然段中寻找答案。在这里我引导学生自由读、画出种葫芦人与他的邻居的对话；汇报所画的句子；同桌分角色练读；分角色汇报读等环节理解感悟葫芦变黄而且落了的原因。此环节能充分有效地发挥学生的潜能,更能调动他们的积极性。读、画、说是循序渐进、环环紧扣的。这样安排的目的是为了促使学生发自内心地去探究课文。在这一环节中我抓住课文中的关键词句：“有几个虫子怕什么？”“叶子上的虫还用治？”让学生体会种葫芦的人的心态，以读悟文，品析词句。让孩子们在读、说的过程中思考领悟，最终达到“豁然开朗”的境界。在此出示输送养分的课件。出示直观形象的课件的目的是使学生在视觉上感受到葫芦的叶子与葫芦之间的密切联系，并且多种感官参与学*还可以缓解学*造成的疲劳。

　　设计理念：

　　以“学生是语文学*的主人”为基本理念。在设计中注重营造氛围激发感情，让学生在老师富有启发的语言中自主学*，合作学*，在探究中发展自己。《课标》中对第一学段提出了“喜欢阅读，感受阅读的乐趣。”的要求，设计中注重培养学生在自己的朗读实践中读懂课文，积累语感，发展学生的思维能力、想象能力。

　　材料说明：

　　这是新版《新课标实验教材》第三册、第四单元的一篇课文。它以两幅清晰的画面，朴实的四段文字，讲述了“一个种葫芦的人，不知道叶子与果实的关系，只盯着葫芦，却不管叶子上的蚜虫，结果葫芦都落了。”这样一个故事，让学生明白要全面看问题和虚心听取意见的道理。这篇文章语言生动，是一篇有助于学生朗读、语感、理解从中明白道理的文章。

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清兵卫与葫芦说课稿

清兵卫与葫芦说课稿

　　作为一名为他人授业解惑的教育工作者，常常要根据教学需要编写说课稿，说课稿有助于提高教师的语言表达能力。怎么样才能写出优秀的说课稿呢？下面是小编帮大家整理的清兵卫与葫芦说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、教材分析：

　　1、课文所处的地位及作用：

　　《清兵卫与葫芦》是日本*代文学史上的一个重要流派——白桦派的代表人物志贺直哉的小说。它选自义务教育课程标准实验教科书《语文》（语文版）九年级上册第二单元——小说单元。

　　这篇小说故事情节完整生动，以现实主义的笔法批判了粗暴扼杀少年个性的做法，呼吁尊重个性、让个性自由发展的主题；作者善于用简练传神的描写表现人物复杂的心理活动，生动传神的描写具有很强的艺术感染力，有利于培养学生阅读小说这种文学体裁的能力，且这篇小说内容比较贴*学生生活，容易激起学生的阅读兴趣和学*热情，能让学生在阅读中有较好的体验，并从作品中获得有益的启示。

　　2、教学目标：

　　《语文新课程标准》要求语文课程要“指导学生正确地理解和运用祖国语言语，丰富语言的积累……使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，”“在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想像力和创造潜能。”且对7——9年级提出要求——“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示”，因而，我把本课的教学目标设置如下：

　　（1）知识技能：

　　积累文中的生字词；

　　提高阅读小说的能力，学会品赏本文刻画人物的方法，品赏语言和结构；

　　提高想象能力，学*续写的方法。

　　（2）过程方法：

　　自主预*，自行解决文中出现的生字词；

　　通过教师引导，学生自主学*、合作探究对本篇小说进行赏析。

　　（3）情感态度价值观：让学生学会尊重他人的个性，关注自己的个性，正确地对待自己的兴趣爱好。

　　3、重点与难点：

　　a、根据本单元的目标及本课写作手法上的特点，我把本课的教学重点定为：（1）理清故事的情节，学*倒叙手法的运用；

　　（2）学*本文用简练传神的描写表现人物复杂的心里活动的方法；

　　（3）探究小说的主题；

　　（4）学*续写的方法。

　　b、《语文新课程标准》“阶段目标”指出对7——9年级阅读上要求“对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价”，其次，续写这种题型学生训练得较少，且它要求要在熟悉原文的基础上，根据原文情节发展的多种可能展开想象，需做一番必要的指导，因而我把教学重点中的“通过对人物形象的分析把握小说的主题”及“学会如何续写文章”设定为难点。

　　4、课程资源的开发与有机整合：

　　《语文新课程标准》“实施建议”指出教师要重视课程资源的开发与利用，语文课程资源包括课堂教学资源和课外学*资源，例如：教科书、工具书、网络……我将把这些资源有机地整合起来，让学生学会运用工具书查找生字词，利用网络查找作者的生*及有关著作，积累名言，并运用多媒体指导学生进行比较阅读。

　　二、学法指导：

　　1、学情分析：

　　经过两年初中语文的学*，学生对于如何阅读各种体裁的文章已做到心中有数，他们知道阅读小说的重点是理清情节结构，分析人物形象，理解作品的主题。课堂上学生学*的自觉性较好，学*能力与水*呈椭圆形分布，中等水*的学生居多，对于难点，他们心理上有一定的畏难情绪与依赖情绪，但通过小组讨论合作学*大多能把问题解决。

　　2、教法与学法：

　　从学生的学情出发，课堂上我主要采用启发式、讨论式教学方法组织教学，引导学生采用批注法、比较法来进行探究性学*。

　　三、教学设想及过程：

　　由于这篇文章能很好地体现本单元的教学目标，并能从课内延伸到课外，引导学生正确地对待自己的个性发展，因而它虽是自读课，但我仍以讲读课的方式来设计。我除了从阅读小说的主要步骤——故事情节、人物分析、主题研究等几方面对学生进行小说阅读的指导外，还意图通过各种题型的设计培养学生听、说、读、写等几方面的能力。本篇课文我打算用3课时来完成教学。

　　第一课时着重理清故事的情节结构，并学*倒叙手法的运用。

　　第二课时为公开课，着重通过品析人物形象来感悟主题。

　　第三课时为作文教学，通过《清兵卫与葫芦》的续写的指导、写作与交流，深入理解课文的主题。

　　四、现详细介绍公开课的教学过程：

　　一、导入新课：

　　播放音乐《给我一双翅膀》，导入——刚才播放的这首歌听过吗？同学们想不想有一双自由飞翔的翅膀呢？是的，这是每个孩子的愿望，可是，有一个孩子，他的这个美好愿望却破灭了，那双想自由飞翔的翅膀也被折断了。他是谁呢？今天我们继续来关注他，走*他，倾听这个异国的悲剧故事。

　　（说明：这个活动意在创设情境，激发学生的学*兴趣，适时进入课文的学*。）

　　二、复*旧知，复述故事：

　　这篇小说的开头说：“这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。”请你把这个故事用自己的话讲出来。

　　（设计意图：这个活动旨在引导学生回顾旧知，并培养了学生的语言概括能力。）

　　三、研读课文，品析人物：

　　要求学生阅读课文，思考以下问题，并在相应的的地方作批注，后以小组为单位组织讨论后全班交流。

　　1、本文有哪些人物，主要人物是谁？

　　2、主要人物的性格特点如何？

　　3、文中次要人物起何作用？

　　（设计意图：此活动主要是引导学生品析人物形象，并为主题的`归纳做铺垫，同时培养了学生的理解分析能力。）

　　四、比较阅读，感悟主题：

　　朗读《风筝》“折毁弟弟风筝梦”片段及《清兵卫与葫芦》中“父亲砸碎葫芦”片段，说说两篇文章的主要内容和主题有何异同。

　　（此活动除加深学生对主题的感悟外，也锻炼了学生的口头表达能力。）

　　五、拓展：

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糖葫芦的制作方法

糖葫芦的制作方法

　　冬天到了满大街都在买一个糖葫芦，冰糖葫芦又甜又酸，味道实在是美，多吃山楂还能够起到很好的滋补效果，对人体有很大的好处，那么大家知道糖葫芦的做法吗?糖葫芦怎么做比较好吃呢?下面小编就为大家介绍一下糖葫芦的制作方法吧。

　　糖葫芦

　　材料

　　圆形小蕃茄半斤，竹签数支，细砂糖1杯，水1.5杯，食用红色素 少许。

　　做法

　　1.将蕃茄洗净拭干，用竹签将5个串成一串。

　　2.砂糖和水用中小火煮至沸腾，加入红色素和水少许，形成糖浆，维持小火，将蕃茄沾裹糖浆，放凉备用。

　　材料

　　新鲜山楂30颗，竹签6-10根，白砂糖250克。

　　做法

　　1、锅中加入白砂糖并加水没过砂糖开小火边搅拌边煮糖浆。

　　2、糖浆熬到发黄浓稠，用筷子蘸一点放入冷水中，糖浆能迅速结成硬壳的，糖浆就熬好了。

　　3、将山楂插在竹签里，放入糖浆中裹一圈，可将锅子侧过来，将裹好糖浆的山楂放于抹过水的*面上。15分钟后即可*移提起来吃了。

　　小诀窍

　　1、要选个头均匀的当季新鲜水果。

　　2、竹签在超市卖烧烤材料的位置可以买到。

　　3、小孩子要在大人的看护下吃有竹签的食品，防止竹签戳到小孩子。

　　4、糖浆少了会裹不均匀，所以必然有部分会损耗掉。

　　材料

　　山楂，芝麻，冰糖，花生。

　　做法

　　1.山楂洗净去籽.窜成串。

　　2.冰糖和水1：1的比例先大火再小火熬成糖浆，由大泡变成小泡，微黄的时候就差不多了，有可能十分钟左右.这里就可以沾糖了，粘完的拍在板子上，向自己的方向拉一下，就会出现糖片了，美观一些.板上一定要抹水，要不然会粘住的。

　　3.过一会儿就凉了，糖脆脆的`.看来熬的火候正确了，一点不粘牙.好吃.就是样子不太好看.糖熬少了.下次就有经验了.争取下次做的更漂亮一些。

　　4.其中有几个在糖里放了花生沫和芝麻，吃起来更香一些。

　　材料

　　山楂25个，冰糖200克，水200克。

　　做法

　　1.山楂清洗干净，去根儿去蒂儿，去掉核(可省略)，还可将山楂横切开，加入豆沙等喜欢的馅料。

　　2.将处理好的山楂用竹签串起，晾干水份。

　　3.冰糖和水一起倒入锅中，开大火煮至冰糖融化，中间可搅拌促进融化。

　　4.待冰糖都融入水中后，转小火，盖上锅盖，熬一会儿。

　　5.糖浆熬好后，迅速将山楂串放在锅边，用勺子将糖浆均匀淋上后，放入抹油的盘子里。

　　6.稍凉即可食用。

　　小诀窍

　　1.成功的冰糖葫芦，出锅后外面的裹糖会迅速冷却，咬起来是咯嘣脆，完全不粘牙的.要达到这种效果，熬糖是最关键的。

　　2.熬好的糖稀，肉眼可见糖浆浓稠，泛淡黄色，用筷子挑起可见拉丝，将筷子放入冷水中，糖稀可迅速凝固，咬一下，硬脆不粘牙，如果粘牙则是还没熬好。

　　冰糖葫芦串

　　材料

　　山楂，冰糖，竹签。

　　做法

　　1.山楂清洗净晾干，用剪刀去山楂梗去蒂。

　　2.把山楂用竹签串起。

　　3.冰糖和水一起倒入锅中，开大火煮，不断搅拌至冰糖融化。

　　4.待冰糖都融入水中后，转小火，熬一会儿。

　　5.熬至糖液呈琥珀色，状态浓稠，有拉丝的感觉。此时用筷子蘸些糖液，迅速浸入冷水中，糖液会立即凝固，咬上去硬脆并且不粘牙。

　　6.糖稀熬好后，将串好的山楂贴着熬好的热糖上泛起的泡沫轻轻转动，裹上薄薄一层即可。

　　7.将裹好糖的山楂串凌空架在容器上或者放到刷了油的*面上冷却二三分钟，等糖稀凝固即可享用。

　　营养冰糖葫芦

　　材料

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怎样选购一支满意的葫芦丝

怎样选购一支满意的葫芦丝

　　如今学*葫芦丝的群众是越来越多了，市场上销售的葫芦丝也是琳琅满目，价位从几十到几百不等。因此，如何选购一支性价比出众的葫芦丝就成为了摆在广大葫芦丝初学者面前的一道难题。今天小编就和大家聊聊如何选购葫芦丝。

　　怎样选购一支满意的葫芦丝

　　1. 看外观

　　(1)材质

　　我们用来吹奏的葫芦丝，首选一定是要用天然的葫芦做成的葫芦丝。音管的材质有竹子也有红木檀木等，优先选择竹子的。竹子当中，首选为紫竹。紫竹虽有竹节，但是音色最好。如果追求更漂亮的外观，可以选择金竹的。金竹的管体很直，一般没有竹节，而且颜色也很好看。不建议买景泰蓝、青花瓷甚至塑料橡皮做的葫芦丝。这些葫芦丝的音色都不纯正，只适合用来装饰使用。

　　(2)设计

　　首选可拆卸式的葫芦丝。葫芦丝最初都是不可拆卸式的，竹管与葫芦之间用胶封死了，非常不利于日常维护。后来经过改进，竹管都做的可以与葫芦分离了。不过不同厂家的设计不太一样。我个人推荐购买葫芦上用塑料箍的，这样竹管上面的铜套不会和塑料粘死。如果葫芦上面和竹管上面都是铜套，则很容易就锈在一起了，可拆卸葫芦也变成了不可拆卸。

　　(3)附管

　　附管看似可有可无，其实在一些乐曲的演奏中起着不可取代的作用。好多优秀的曲子中在某些乐段必须打开附管演奏，而留给演奏者开关附管的时间又非常短，所以附管的开关设计也很重要。目前主流的有推拉式和梅花扣。就这两种附管开关设计而言，推荐选择梅花扣的，可以做到非常快速地打开和关闭。推拉式由于设计原因通常容易导致“打得开，关不上”。

　　2. 听音准

　　作为乐器使用的葫芦丝，最低要求起码是要保证音准。如果音不准确，那么它作为一支乐器就是不合格的。那么如何判断音准不准呢?这个最好还是请一位有经验的`老师去帮你挑选。老师通过试奏，可以很轻易的辨别出每个音是否准确。或者也可以使用校音器来测试。不过由于民族乐器不像西洋乐器那样执行标准严格，所以是允许有一丝误差的。另外，气温也会影响到葫芦丝音的准确性，所以在天气冷的时候选购葫芦丝时，不妨多吹几分钟再去判断音是否准确。

　　3. 听音色

　　音色这个东西还真是见仁见智。同一个调，有的人喜欢音色比较亮一些的葫芦丝，有的人则更喜欢具有“傣味”的葫芦丝。这个看个人的喜好了。不过除了这个感觉以外，还要注意听吹出来的音有没有杂音。音色纯，没有沙音或簧片摩擦的声音为佳。

　　4. 选调号

　　不像钢琴古筝等弦乐器，葫芦丝这样的吹管乐器一般都是一个乐器一个调，所以要想演奏不同调的曲子，只能选用不同调的葫芦丝。一般常用的调有五个，分别是小降B调，小C调，小D调，大F调和大G调。初学者可根据老师的要求选用小降B调或小C调，等学*到一定程度，开始接触不同的曲子了，就可以根据需要来购买对应调的葫芦丝了。

　　5. 看价位

　　俗话说，一分价钱一分货。一支葫芦丝的价位可以直观地反映出这支葫芦丝的优劣。一般低于100元的可以不用考虑，除非运气极佳并能现场一一挑选，否则这个价位的葫芦丝能做到音准就是交好运了。一般100元以上的葫芦丝在外形和音准上会有所保证，高于200元的葫芦丝会考虑用料和音色，而三四百元的葫芦丝已经属于比较优质的了。

　　如何挑选葫芦丝，葫芦丝挑选技巧方法

　　选调一般常见的葫芦丝有小D、C、bB、A、G、F、bE、大D，大降B调等几种，但最为常用的调为小D，C、bB、G、F调，爱好者也可以根据自已的演奏需要来选择，定做特殊调性的葫芦丝。不同调的葫芦丝，葫芦大小，竹管粗细以及孔距长短都是不一样的。高音葫芦丝，个头小，吹奏时要求肺活量较小；低音葫芦丝，个头大，吹奏时要求肺活量较大。通常成年人初学者推荐首选降B调葫芦丝，无论是葫芦丝的音高，音孔孔距，所需肺活量都是适中的；而未成年人推荐使用小D或C调葫芦丝，原因不需再多说了，也是一个音孔孔距和肺活量的问题。同样的调的葫芦丝，个头大小也不尽相同，因此选好调后还需要查看实物，调性并不是决定葫芦丝大小的唯一因素。

　　听声音一支好的葫芦丝必须达到以下三点：

　　（1）从低音向高音过渡*稳，总体音量统一；

　　（2）在预热10分钟后音准统一

　　（3）音色包满、低音厚实、中音圆润、高音明亮、声音穿透力强。说直接一些，也就是我们常说的音准音色要好。所谓音准，就是指每个音的音高要准，不能偏高，也不能偏低，通常情况下，筒音在制作时要稍稍偏高一点，以防吹奏时间长了以后筒音偏低；而音色好，通常指每个音听起来没有“杂音”，感觉比较纯净，尤其筒音很难做到没有杂音，一支好的葫芦丝，听筒音与其他间是否协调，基本能判断音色好坏。

　　看外观 品质优良的葫芦丝，一般采用优质的天然葫芦和紫竹制作而成，这种葫芦丝透气性好，音色穿透力强，使用时间长，在选购时，最好检查好以下几点：

　　（1）葫芦外观形状好，无疤痕，无虫眼，粘接部位密封性较好，无裂痕；

　　（2）竹子外观无裂纹、伤痕，主副管颜色、粗细、大小比例恰当；竹节所在位置不影响演奏和手持葫芦丝；

　　（3）总体比例合理，外观设计精美，无论是激光雕刻还是手烙画、雕刻，画面协调，高雅，层次清晰，布局合理。

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