韩翃写的古诗

寒食原文、翻译及赏析(韩翃古诗)

寒食原文、翻译及赏析(韩翃古诗)（通用15篇）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编整理的寒食原文、翻译及赏析(韩翃古诗)，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　寒食城东即事 清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。

　　溪上人家凡几家，落花半落东流水。

　　蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。

　　少年分日作遨游，不用清明兼上巳。

　　翻译

　　一条清澈溪流穿过桃李花林，水波荡漾着绿蒲滋润着白芷。

　　溪流旁边总共只有几户人家，落花多半都漂流在东流水里。

　　踢出的皮球屡屡高出飞鸟上，荡起的秋千争相飞出绿杨林。

　　年轻人分开日子每天来游玩，全不需要等候到清明和上巳。

　　注释

　　一道：一条。

　　穿：穿过。

　　演漾：荡漾。

　　涵：沉浸。

　　白芷：一种可入药的香草。

　　凡：总共，一共。

　　蹴踘：同“蹴鞠”，亦称“打毬”，即古代踢球的游戏。蹴，踢。踘，皮制球，球内充塞以柔软的东西。古时有在寒食蹴鞠的*俗，参见《荆楚岁时记》。

　　秋千：意即揪着皮绳而迁移，为古代游戏用具，相传是春秋齐桓公时期从北方山戎传入。

　　分日：安排好日期，计划好如何玩。一说犹逐日，意为一天天、每天。又说指春分之日。

　　清明：节气名。在夏历三月初，阳历四月五日前后，春分之后谷雨之前。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。

　　上巳：节日名。古代以三月上旬巳日为上巳节，有在流水边洗濯祓除、去除灾病的*俗。魏晋以后固定为夏历三月三日。

　　创作背景

　　此诗是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元年间的一个早春时节，其具体创作年份未详。当时王维在长安（今陕西西安）或洛阳（今属河南）。

　　赏析

　　此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代*俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个*俗，展现的是春天的力量。

　　三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。

　　五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。

　　最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。

　　在《寒食城东即事》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。

　　《寒食》

　　作者：韩翎

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　【原文注释】：

　　１、寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明节的前两天为寒食节。据左传所

　　载，晋文公火烧森林求介之推，没想到他却抱着大树活活被烧死，晋国人为了

　　悼念他，每年的这一天禁火，只吃冷食，所以称寒食。

　　２、御柳：皇帝御花园里的柳树。

　　３、传蜡烛：虽然寒食节禁火，但公侯之家受赐可以点蜡烛。

　　４、五侯：后汉桓帝在一天之中封了五个得宠的宦官为侯，世称五侯。

　　【翻译译文】：

　　春天，长安城处处飘飞着落花；

　　寒食节，东风把御园柳枝研薄

　　黄昏时，宫中传出御赐的烛火，

　　轻烟散入了，新封的王侯之家。

　　【赏析鉴赏】：

　　这是一首讽刺诗。寒食节禁火，然而受宠的宦者，却得到皇帝的特赐火烛，享有

　　特权。诗是讥讽宦者的得宠。因此，蘅塘退士批注：唐代宦者之盛，不减于桓灵。

　　诗比讽深远。首二句写仲春景色；后二句暗寓讽喻之情。诗不直接讽刺，而只描摹

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韩翃《寒食》全诗翻译赏析

韩翃《寒食》全诗翻译赏析

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都接触过古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编整理的韩翃《寒食》全诗翻译赏析，希望对大家有所帮助。

　　寒食

　　韩翃

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　【词语解释】

　　春城：春天的长安城。

　　传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而燃烛。

　　1、寒食：清明前一日谓之寒食，即禁烟节，汉制此日宫中钻新火燃烛以散予贵戚之臣。

　　2、御柳：御苑之柳，旧俗每于寒食折柳插门。

　　3、蜡烛：《唐辇下岁时记》“清明日取榆柳之火以赐*臣”。

　　4、五侯：汉成帝时，封他的舅舅王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，他们被人们称为五侯。

　　5、斜：音“霞”。

　　译文

　　一：暮春的长安城里漫天舞着杨花，寒食节东风吹斜了宫中的柳树。黄昏开始宫里颂赐新蜡烛，率先升起在皇帝贵戚家。

　　二：春天的长安城中，热闹繁华，处处飞花，寒食节东风吹拂着御柳。傍晚汉宫传送蜡烛赏赐王侯*臣，袅袅的轻烟飘散到五侯的家中。

　　【赏析】

　　寒食是我国古代一个传统节日，在清明前两天，是从春秋时传下来的，是晋文公为了怀念抱木焚死的介子推而定的。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。由于节当暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成为游玩的好日子。寒食节那天，韩翃在长安街头漫游，被眼前的暮春景色迷住了，一直到暮色降临。晚上，皇宫里闪出一团团烛光，一片亮亮堂堂。而宫外却是一片漆黑，埋在深深的暮色里。韩翃感慨万分，想到杨贵妃和她的哥哥，倚仗皇帝的恩宠，作威作福，提笔写下《寒食》。这首诗写了寒食节京城里的融融春意，并讽刺了皇帝的偏宠。全诗含蓄自然，富有情韵。

　　开头一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天 皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐*臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。

　　诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”“日暮”就是傍晚。“汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。“五侯”一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的'宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵*宠臣也可得到这份恩典。诗中用“传”与“散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的*俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐 败的政治现象做出委婉的讽刺。

　　这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐 败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，读者还是能了解诗的主题的。

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韩翃《寒食》

　　寒食

　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

　　注释

　　１、寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明节的前两天为寒食节。据左传所载，晋文公火烧森林求介之推，没想到他却抱着大树活活被烧死，晋国人为了悼念他，每年的这一天禁火，只吃冷食，所以称寒食。

　　２、御柳：皇帝御花园里的柳树。

　　３、传蜡烛：虽然寒食节禁火，但公侯之家受赐可以点蜡烛。

　　４、五侯：后汉桓帝在一天之中封了五个得宠的宦官为侯，世称五侯。

　　译文

　　春天，长安城处处飘飞着落花；

　　寒食节，东风把御园柳枝斜。

　　黄昏时，宫中传出御赐的烛火，

　　轻烟散入了，新封的王侯之家。

　　赏析

　　这是一首讽刺诗。寒食节禁火，然而受宠的宦者，却得到皇帝的特赐火烛，享有特权。诗是讥讽宦者的得宠。因此，蘅塘退士批注：“唐代宦者之盛，不减于桓灵。诗比讽深远。”首二句写仲春景色；后二句暗寓讽喻之情。诗不直接讽刺，而只描摹生活上的特权阶层，含隐巧妙，入木三分。据唐代孟所撰的《本事诗》说：这首诗颇为唐德宗赏识，御批提拔韩为驾部郎中知制诰的要职。当时江淮刺史也名叫韩，又以同名同进。德宗便亲书“春城无处不飞花”全诗，并批道“与此韩”，成为一时佳话，流传天下。

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《寒食》韩翃唐诗注释翻译赏析

《寒食》韩翃唐诗注释翻译赏析（精选8篇）

　　《寒食》是唐代诗人韩翃创作的一首诗，整首诗充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世承*的歌咏，从当时的皇帝到一般朝士，都偏爱该诗，历来评价也很高。下面就和小编一起来欣赏这首唐诗吧！

　　作品简介《寒食》是唐代诗人韩翃创作的一首七绝。此诗前两句写的是白昼风光，描写了整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光；后两句则是写夜晚景象，生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。全诗用白描手法写实，刻画皇室的气派，充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世承*的歌咏。从当时皇帝到一般朝士，都偏爱该诗，历来评价也很高。

　　作品原文

　　寒 食

　　春城无处不飞花①，寒食东风御柳斜②。

　　日暮汉宫传蜡烛③，轻烟散入五侯家④。

　　词句注释

　　①春城：暮春时的长安城。

　　②寒食：古代在清明节前两天的节日，焚火三天，只吃冷食，所以称寒食。御柳：御苑之柳，皇城中的柳树。

　　③汉宫：这里指唐朝皇官。传蜡烛：寒食节普天下禁火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而得到燃烛。《唐辇下岁时记》“清明日取榆柳之火以赐*臣”。

　　④五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子*幸之臣。

　　白话译文

　　暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着*的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。

　　创作背景

　　寒食是*古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐*臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学*，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。

　　中唐以后，几任*都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。

　　作品鉴赏

　　寒食春深，景物宜人，故诗中前二句先写景。

　　“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”诗人立足高远，视野宽阔，全城景物，尽在望中。“春城”一语，高度凝炼而华美。“春”是自然节候，城是人间都邑，这两者的结合，呈现出无限美好的景观。“无处不飞花”，是诗人抓住的典型画面。春意浓郁，笼罩全城。诗人不说“处处飞花”，因为那只流于一般性的概括，而说是“无处不飞花”，这双重否定的句式极大加强了肯定的语气，有效地烘托出全城皆已沉浸于浓郁春意之中的盛况。诗人不说“无处不开花”，而说“无处不飞花”，除了“飞”字的动态强烈，有助于表现春天的勃然生机外，还说明了诗人在描写时序时措辞是何等精密。“飞花”，就是落花随风飞舞。这是典型的暮春景色。不说“落花”而说“飞花”，这是明写花而暗写风。一个“飞”字，蕴意深远。可以毫不夸张地说，这首诗能传诵千古，主要是其中的警句“春城无处不飞花”，而这一句诗中最能耀人眼目者，就在一个“飞”字。

　　“寒食东风御柳斜”，春风吹遍全城，自然也吹入御苑。苑中垂柳也随风飘动起来了。风是无形无影的，它的存在，只能由花之飞，柳之斜来间接感知。照此说来，一个“斜”字也是间接地写风。

　　第三、四句，论者多认为是讽喻皇宫的特权以及宦官的专宠。“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。这其中写实的成份是主要的。唐代制度，清明日皇帝宣旨，取榆柳之火以赐*臣，以示恩宠。又寒食日天下一律禁火，唯宫中可以燃烛。“日暮汉宫传蜡烛”，皇帝特许重臣“五侯”也可破例燃烛，并直接自宫中将燃烛向外传送。能得到皇帝赐烛这份殊荣的自然不多，难怪由汉宫（实指唐朝宫廷）到五侯之家，沿途飘散的“轻烟”会引起诗人的特别注意。

　　由于后两句旨在描写宫廷生活，并且写得轻灵佻脱，所以历来颇受赏识。

　　赏析分歧

　　有意见认为全诗不过是用白描手法写实，刻画皇室的气派，充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世承*的歌咏。从最高统治者到一般朝士，都偏爱此诗，很难说明诗人本意中含有讥刺；而有意见认为这是一首笔法巧妙含蓄的讽刺诗，作者后两句写夜晚之景，意在借古讽今。通过刻画一件传蜡烛的事情，就对皇帝的厚待亲信宦官，宦官的可恶可憎的面目暴露无遗，达到了嘲讽的目的；还有人认为作者本意也未必在于讥刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使读者意会到比作品更多的东西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打动了自己的形象与情感之中，发而为诗，反而使诗更含蓄，更富于情韵，比许多刻意讽刺之作更高一筹。

　　艺术成就

　　该诗的艺术成就，主要有两点：一是思绪绵密，结构严谨。诗作仅四句，但多有转折。从内容看，由写景物转入咏礼俗；从空间看，由皇城转入御苑，又由皇宫转入权贵门第；从时间看，由白天转入日暮；从感情看，由*和转为庄重。如此等等，不一而足。这多重转折，使得本诗尺幅兴风、盆水生波，在简短的篇幅中跌宕起伏，引人寻味。《唐诗笺注》对此作有评述：“首句逗出寒食，次句以御柳斜三字引线，下汉宫传蜡烛便不突。”二是用字精妙，准确传神。如“飞”字、“斜”字、“传”字、“散”字，不仅本身不可移换，而且相互照应。徐增《而庵说唐诗》对此有细微的评述：“不飞花，飞字窥作者之意。初欲用开字，开字不妙，故用飞字。开字呆，飞字灵，与下句风字有情。东字与春字有情，柳字与花字有情，御字与宫字有情，斜字与飞字有情，蜡烛字与日暮字有情，烟字与风字有情，青（轻）字与柳字有情，五侯字与汉字有情，散字与传字有情，寒食二字又装叠得妙。其用心细密，如一匹蜀锦，无一丝跳梭，真正能手。”

　　英汉对照

　　寒食

　　韩翃

　　春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。

　　日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。

　　AFTER THE DAY OF NO FIRE

　　Han Hong

　　Petals of spring fly all through the city

　　From the wind in the willows of the Imperial River.

　　And at dusk, from the palace, candles are given out

　　To light first the mansions of the Five Great Lords.

　　作品格律

　　寒食

　　韩翃

　　○*声 ●仄声 ⊙可*可仄 △*韵 ▲仄韵

　　本作的韵脚是:六麻;可"九佳(半)六麻"通押。

　　春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。

　　○○○●⊙○△,○●○○●●△

　　日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。

　　●●●○⊙●●,⊙○●●●○△

　　作者简介

　　韩翃（生卒年不详），唐代诗人。字君*，南阳（今河南南阳市）人。天宝十三载（754年）进士及第。宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。大历（766—779）后期，先**汴宋、宣武节度使幕府为从事。建中（780—783）初，德宗赏识其“春城无处不飞花”一诗，任驾部郎中，知制诰，官终中书舍人。为“大历十才子”之一。其诗多送行赠别之作，善写离人旅途景色，发调警拔，节奏琅然，但乏情思，亦无深致。笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广泛。明人有《韩君*集》。《全唐诗》仅存诗三卷。

　　韩翃（生卒年不详），字君*，唐代诗人。南阳（今河南南阳）人。一直在军队里做文书工作，擅长写送别题材的诗歌，与钱起等诗人齐名，时称“大历十才子”。“寒食”是我国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。由于节日处于暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成为游玩的好日子。

　　韩翃这首《寒食》诗如下：

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韩翃的著名诗句名言名句

春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食》

日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》

仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收。——韩翃《同题仙游观》

九月寒露白，六关秋草黄。——韩翃《鲁中送鲁使君归郑州》

先麾牙门将，转斗黄河北。 ——韩翃《寄哥舒仆射》

万里长城家，一生唯报国。——韩翃《寄哥舒仆射》

年华*逼清明，落日微风送行。——韩翃《送陈明府赴淮南》

渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。 ——韩翃《送李明府赴滑州》

别后依依寒食里，共君携手在东田。——韩翃《送冷朝阳还上元》

光风千日暖，寒食百花燃。——韩翃《送蒋员外端公归淮南》

蒹葭露下晚，菡萏水中秋。 ——韩翃《寄赠虢州张参军》

孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。——韩翃《送长史李少府入蜀》

草色连绵几千里，青骊躞蹀路旁子。——韩翃《送蓚县刘主簿楚》

荷香随去棹，梅雨点行衣。——韩翃《送李秀才归江南》

五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。——韩翃《汉宫曲二首》

珠履迎佳客，金钱与莫愁。——韩翃《赠王逖》

邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。——韩翃《送王府张参军附学及第东归》

长簟迎风早，空城澹月华。——韩翃《酬程延秋夜即事见赠》

星河秋一雁，砧杵夜千家。——韩翃《酬程延秋夜即事见赠》

节候看应晚，心期卧已赊。——韩翃《酬程延秋夜即事见赠》

向来吟秀句，不觉已鸣鸦。——韩翃《酬程延秋夜即事见赠》

初辞五斗米，唯奉一囊钱。——韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》

落照渊明柳，春风叔夜弦。——韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》

玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。——韩翃《题玉山观禅师兰若》

紫禁鸣钟白日斜。——韩翃《题玉山观禅师兰若》

宫女焚香把经卷，天人就*礼袈裟。——韩翃《题玉山观禅师兰若》

禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。——韩翃《题玉山观禅师兰若》

朝持药钵千家*，暮倚绳床一室空。——韩翃《题玉山观禅师兰若》

回心愿学雷居士。——韩翃《题玉山观禅师兰若》

玉杯留醉处，银烛送归时。——韩翃《令狐员外宅宴寄中丞》

独坐隔千里，空吟对雪诗。——韩翃《令狐员外宅宴寄中丞》

少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。——韩翃《赠兖州孟都督》

露冕宁夸汉车服，下帷常讨鲁春秋。——韩翃《赠兖州孟都督》

后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。——韩翃《赠兖州孟都督》

闲心*掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。——韩翃《赠兖州孟都督》

远山重叠水逶迤，落日东城闲望时。——韩翃《赠兖州孟都督》

北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色。——韩翃《赠兖州孟都督》

卷帘满地铺氍毹，吹角鸣弦开玉壶。——韩翃《赠兖州孟都督》

愿学*原十日饮，此时不忍歌骊驹。——韩翃《赠兖州孟都督》

敛版辞汉廷，进帆归楚幕。——韩翃《送李司直赴江西使幕》

好酒*宜城，能诗谢康乐。——韩翃《送李司直赴江西使幕》

雨晴西山树，日出南昌郭。——韩翃《送李司直赴江西使幕》

主人苍玉佩，后骑黄金络。——韩翃《送李司直赴江西使幕》

挂*逐归流，依依望虎丘。——韩翃《赠长洲何主簿》

残春过楚县，夜雨宿吴洲。——韩翃《赠长洲何主簿》

野寺吟诗入，溪桥折笋游。——韩翃《赠长洲何主簿》

青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。——韩翃《赠王随》

帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。——韩翃《赠王随》

更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。——韩翃《赠王随》

官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。——韩翃《送中兄典邵州》

百城兼领安南国，双笔遥挥王左君。——韩翃《送中兄典邵州》

玉颜送酒铜鞮歌，金管留人石头宿。——韩翃《送中兄典邵州》

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韩翃：酬程延秋夜即事见赠

　　《酬程延秋夜即事见赠》

　　作者：韩翃

　　长簟迎风早，空城澹月华。

　　星河秋一雁，砧杵夜千家。

　　节候看应晚，心期卧已赊。

　　向来吟秀句，不觉已鸣鸦。

　　注释：

　　1、簟：竹*。

　　2、空：形容秋天清虚景象。

　　3、砧杵：捣衣用具，古代捣衣多在秋夜。

　　译文：

　　我早早地枕着竹*迎风纳凉，

　　清虚的秋夜京城荡漾着月光。

　　一行秋雁高高地掠过了星空，

　　千家万户传来了捣衣的声响。

　　看节候应该是到了更深夜阑，

　　思念友人心灵相期睡觉也晚。

　　刚刚反复吟诵你送我的佳句，

　　不觉乌鸦呱呱啼叫天已渐亮。

　　赏析：

　　这是一首酬答诗，为了酬诗，而通宵未眠，足见彼此心期之切。前半首写秋夜，声色俱全。颔联属对，尤其自然秀逸。颈联写更深夜阑，心期而不得入眠。末联写吟咏赠诗，不觉已鸦噪天曙，结构颇为严密。“星河秋一雁，砧杵夜千家”，清新活泼，实属佳对。

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韩愈古诗《送桂州严大夫》

韩愈古诗《送桂州严大夫》

　　《送桂州严大夫》是唐代文学家韩愈在送别友人严谟时所作的一首五律。这首诗将深挚的友情寄寓在景物描写中，清丽工稳，质朴淡远，既是写景名篇，又是送别佳作。以下是小编为大家整理的韩愈古诗《送桂州严大夫》相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　送桂州严大夫①

　　苍苍森八桂②，兹地在湘南③。

　　江作青罗带④，山如碧玉簪⑤。

　　户多输翠羽⑥，家自种黄柑⑦。

　　远胜登仙去，飞鸾不暇⑧骖⑨。

　　【译文】

　　郁郁苍苍繁荣茂盛的八桂之地，此地就在湘南。

　　那里的江河蜿蜒曲折，如青罗带一样柔曼迤逦，那里的山如碧玉篸一样翠绿峻秀。

　　家家户户多缴纳翡翠鸟的羽毛，都自己种植黄甘。

　　远远胜过登仙而去，无须借飞鸾为坐骑去飞升成仙。

　　【注释】

　　①桂州：即今桂林，位于广西壮族自治区东北部。自古有“桂林山水甲天下”的称誉，是著名的游览胜地。

　　②苍苍：深绿色。森：高耸繁茂的样子。八桂：指桂州，即今广西桂林。

　　③湘南：桂林在湘水之南。

　　④江：指漓江。　青罗带：青绿色的绸带。

　　⑤碧玉簪：碧玉簪子。簪子，别在女子发髻的条状物。

　　⑥输：缴纳赋税。翠羽：翠鸟的羽毛可做成名贵的装饰品。

　　⑦“自家”句，说桂林盛产柑橘，几乎家家种植。

　　⑧不暇：没有空闲。

　　⑨骖(cān餐)古代驾在车前两侧的马，这里作动词用，驾的意思。

　　【创作背景】

　　公元822年（唐穆宗长庆二年），韩愈的朋友严谟以秘书监为桂管观察使（桂州总管府的行政长官），离京上任前，时任兵部侍郎的韩愈作此诗赠别。

　　【赏析】

　　杜甫未到桂林而有咏桂林的诗(《寄杨五桂州谭》)。韩愈未到桂林，也有咏桂林的诗，这就是公元822年(长庆二年)为送严谟出任桂管观察使所作的《送桂州严大夫》。可见在唐代，桂林山水也已名闻遐迩，令人向往。

　　诗一起便紧扣桂林之得名，以其地多桂树而设想：“苍苍森八桂。”八桂而成林，真是既贴切又新颖。把那个具有异国情调的南方胜地的魅力点染出来。“兹地在湘南”，表面上只是客观叙述地理方位，说桂林在湘水之南。言外之意却是：那个偏远的地方，却多么令人神往，启人遐思!以下分写山川物产之美异。

　　桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉簪”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但*人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇?何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自*地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”(《桂海虞衡志》)而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的`。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉簪”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极，不能说不奇，也不能说“不宜”。

　　“户多输翠羽，家自种黄柑”二句则写桂林特殊的物产。唐代以来，翠鸟羽毛是极珍贵的饰品。则其产地也就更有吸引力了。加之能日啖“黄柑”，更叫宦游者“不辞长作岭南人”了，这二句分别以“户”、“家”起，是同义复词拆用，意即户户家家。对于当地人来说是极普通的物产，对于来自京华的人却是感到新异的呢。

　　以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处，酝酿够了神往之情。最后归结到送行之意，严大夫此去桂林虽不乘飞鸾，亦“远胜登仙”。这是题中应有之义，难能可贵的是写出了逸致，令人神远。

　　韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔，不事雕饰;行文起承转合分明，悉如文句。无论哪种风格，均为韩诗本色。

　　【作者】

　　韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从*“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等

　　拓展阅读：关于韩愈的典故

　　(一)、谏诤之路

　　韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命为监察御史。贞元十九年(803年)，关中地区大旱。韩愈查访发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁了消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。这激起了韩愈的一腔怒火。他奋笔疾书，向皇上递交了《御史台上论天旱人饥状》，反映真实情况，并请求减免这一地区的租税。韩愈这一举动不仅没有引起唐德宗的重视，反而在小人谗言之下被贬为连州阳山令。

　　元和十四年(819年)，早已被调回长安的韩愈又以一篇《论佛骨表》上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加以劝诫。他在文章中恳请，将佛骨“投之于水火，永绝根本，以断天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切灾殃，由臣承担，上天鉴福，绝不怨悔”。可唐宪宗读后大为震惊，要对韩愈处以极刑。多亏一众官员为韩愈求情，他才幸免一死，被贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。

　　“文死谏，武死战”，这是*古代为官者的最高境界。韩愈曾写道：“愿辱太守荐，得充谏诤官。”可见，他的仕进理想就是做好一名谏官。要做好谏官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝。“欲进短策，无由至彤墀。刳肝以为纸，沥血以书词。”虽然他最终并没能做成谏官，但以自己的实际行动践行了这一信条。

　　(二)、风流成性

　　据传韩愈很纵欲，妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，于是韩愈听了他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋人陶谷《清异录》上说：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食;用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。

　　《马说》的出现，正是表现韩愈的怀才不遇，有志难酬，痛斥昏庸统治者的愚妄无知。

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古诗晚春韩愈读音和解释

古诗晚春韩愈读音和解释

　　在现实生活或工作学*中，大家一定没少看到经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的古诗晚春韩愈读音和解释，希望能够帮助到大家。

　　【原文】：

　　晚春

　　韩愈

　　草木知春不久归，

　　百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思，

　　惟解漫天作雪飞。

　　晚春注音：

　　cǎo mù zhī chūn bú jiǔ guī

　　bǎi bān hóng zǐ dòu fāng fēi

　　yáng huā yú jiá wú cái sī

　　wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi

　　晚春翻译：

　　花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的.杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，好像漫天飞雪。

　　晚春字词解释：

　　晚春：春季的最后一段时间 。

　　不久归：这里指春天很快就要过去了。

　　杨花：指柳絮。

　　榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。

　　才思：文艺创作的思路;文思。

　　解（jiě）：知道。

　　创作背景：

　　此诗为《游城南十六首》中的一首。钱仲联《集释》系此诗于唐宪宗元和十一年（公元816年）。此时韩愈已年*半百。

　　作者介绍：

　　韩愈（768年～824年），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

　　作品介绍：

　　《晚春》是唐代文学家韩愈的诗作，这是一首写暮春景物的七绝。此诗运用拟人的修辞手法，通过描写花草树木得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争芳斗艳，欲将春天留住，就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了留春的行列。全诗表达了诗人惜春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。

　　晚春赏析：

　　这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。

　　说这首诗*中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草木”本属无情物，竟然能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。

　　再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。

　　钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云："此意作何解？然情景却是如此。"的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或"斗"或"解"，活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。

　　然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。

　　此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

　　名家点评

　　朱彝尊《批韩诗》：朱彝尊曰：此意作何解？然情景却是如此。

　　汪森《韩柳诗选》：意带比兴，出口自活，以下数首皆然。

　　潘德舆《养一斋诗话》：（王昌龄《青楼曲》）第二首起句云“驰道杨花满御沟”，此即“南山荟蔚”景象，写来恰极天然无迹。昌黎诗云：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，便嚼破无全味矣。

　　朱宝莹《诗式》：春日晚春，则处处应切晚字。首句从“春”字盘转到“晚”字，可谓善取逆势。二句写晚春之景。三句又转出一景，盖于红紫芳菲之中，方现十分绚烂之色，而无如扬花、榆荚不解点染，惟见漫天似雪之飞耳。四句分二层写，而“晚春”二字，跃然纸上。正无俟描头画角，徒费琢斫，只落小家数也。此首合上《春雪》一首，纯从涵泳而出，故诗笔盘旋回绕，一如其文，古之大家，有如是者。（品）沉着。

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早春韩愈古诗赏析（早春原文及翻译）

韩愈《早春呈水部张十八员外》

天街小雨润如酥，

草色遥看*却无。

最是一年春好处，

绝胜烟柳满皇都。

1 | 夕阳无限好

这首诗，开头有“天街”，结尾有“皇都”，正是一派帝都繁华气象。韩愈此时身居吏部侍郎，一生的政治沉浮已然尘埃落定，距离他离开人世也只剩下一年时间，正所谓“夕阳无限好，只是*黄昏”的时候。一个悠闲的老人，不再写金刚怒目、怪怪奇奇的长篇巨制，只写一些流连风景的唱和之作。在一种最*静、最不刻意的写作状态中，韩愈忘记了创新，忘记了风格，只是随着自己的天性和个性，去观察早春，这才诞生了这首名作。

2 |小雨润如酥

酥，就是奶酪。这不是我们现在吃的经过加工的西式奶酪，而是浮在热牛奶、热羊奶表面的那一层油，就是最纯正的奶油。奶油在古代社会是很精贵的。韩愈在此时，估计生活条件还不错，常能吃到奶酪，所以打了这个比方。几年前韩愈贬潮州的时候，日子很苦，又在南方，就不会想出这样的句子。经济基础决定上层建筑，这是真理。韩愈说春雨如酥，一是强调它的润泽如油脂；二是强调它质地很薄，就像浮在土壤表面，没有积水；三是暗示它的颜色。因为早春时，冰雪刚刚消融，雨水又少，天气干燥，北方都市里的泥土，通常呈现出白色，现在刚洒了点小雨，土壤还没恢复，植被还没长出，所以落在地面的雨水也显得白花花的。可见，润如酥是个极恰当的比喻，道破了京城的早春雨水的三重属性。

3 | 敏感与思考

在白花花的大地上，下了一场小雨，这为下一句作了铺垫：“草色遥看*却无”。从远处看，好像朦朦胧胧有一些绿色，走*了一看，还是白花花的，还是润如酥的。这是春草初生时，最柔弱又最充满活力的一幕。它是春回大地的起点，是一个悠闲的老人突然捕捉到的自然界最幽微的变化。杜甫吟咏春雨说：“随风潜入夜，润物细无声。”这还显得有些抽象，而韩愈给出的是最直观、最质朴的图像。王维吟咏山色说：“江流天地外，山色有无中。”这是江边水气造成的错觉，而韩愈写出的是踏踏实实的春景。质朴，踏实，这是最难描写的对象，也是最难达到的境界。人类总是*惯于去修饰自然、扭曲自然，往往忘记了自然的本来面目。韩愈在这里，是真正脱尽铅华见真纯了。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”韩愈就是在三和万物之间，在生命的规律与生命的现实之间，找到一个鲜活的连接点。儒家的学者也重视这种最细微的转折点，称之为“几”（应作“幾”）。《周易·系辞下》说：“幾者，动之微，吉凶之先见者也。”唐代有个大史学家叫刘知几（应作“幾”），这个名字也有深意：对历史的转折微妙之处有所洞悉，才能称作有“史识”。所以，韩愈的这句“草色遥看*却无”，不仅是观察敏感所致，而且是韩愈一生的哲学思考、思想追求、心性锤炼的结果，是一个学养深厚、阅历丰富的老人，不经意间提供的悟道之语。

4 | 审美与心态

如果说“草色遥看*却无”是整首诗的神韵所在，那么后面两句，“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”，则是对这句神韵进行了小心翼翼的保护——后两句，没有再画蛇添足地继续描写春草、春景，而是从虚处着笔，想象另一番为人熟知、广受赞美的春景：烟柳满皇都。这幅“浓春图”，与眼下这幅“早春图”放在一起比较，韩愈毫不犹豫地选择了后者，用“最是”、“绝胜”两个激烈的肯定语，去赞美眼下这幅气质柔美、神韵悠长的早春图。那么，韩愈为什么如此喜欢早春呢？“杨柳堆烟，帘幕无重数”，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，也都是描写春天的名句，它们所描写的春景，怎么能说不美呢？

首先，从美学角度看，审美期待常能带来意想不到的张力和魅力，就好比吃不到的香饽饽，愈发诱人。所以无论诗歌、戏剧还是小说，都讲究在适当的时候留下悬念、留下空白，吊人胃口。韩愈这首早春诗，就是抓住了早春的无限可能性。他故意要说早春胜过浓春，其实是留下悬念：如此跃跃欲生的春草，等到两个月后，会爆发出怎样的一个春天呢？会比以往更热烈吗？相比之下，“烟柳满皇都”，就彻底“满”了，再无任何可能性。所以，这个“满”字，其实与“草色遥看*却无”的“无”字之间，形成了充满张力的对比：前者是凝固的过去，后者是充满变数的未来。即便未来大体可预料，因为它是未来，也会增多一层渴盼和想象。这就是审美期待的魅力所在。

其次，从韩愈的现实心态来看，他故意要说早春胜过浓春，除了有一层老年人固有的清淡无争的心态之外，我想还应包含着一些桀骜不驯的自信意味，对自己的人生和人格进行盖棺定论。之所以这样揣测，是因为这首诗是写给张籍的。张籍，是韩愈一生的诤友，虽属学生、门人辈的，但有话就说，敢于批评，韩愈也很敬重他。韩愈很多重大的人生选择和艺术观点，都是在与张籍的交流中发挥出来的。比如《重答张籍书》，承认自己好胜，又强调自己好的是道，是“夫子、孟轲、扬雄所传之道”，这几乎把自己一生的行为特征和理想追求都道出了，后来写《师说》、《原道》，也是在不断强调这一点。再比如《调张籍》一诗，第一次提出了“李杜文章在，光焰万丈长。蚍蜉撼大树，可笑不自量”的观点，表达极度的倾慕之心和对时人的讽刺。可见，由于张籍的特殊性格和卓越见解，韩愈很喜欢在他面前分析自己、褒贬时人。更值得注意的是，时任吏部侍郎的韩愈，虽然多写流连风景之作，但实际上，仍在坚持着一贯的政治骨气。在长庆二年（822），他还曾改革吏部管理制度。在长庆三年（823）的秋天，还为官仪问题和李绅大吵了一架。这场纷争，实际是被人利用了。但韩愈和李绅都耿直不挠的性格也尽显其中，所以才被钻了空子。因此，《早春呈水部张十八员外》这首诗，我们不妨看做晚年韩愈对自己一贯行为方式和人生气节的诗意总结：他并不稀罕熙熙攘攘的浓春景致，就像他不愿趋炎附势；他独喜欢一个人欣赏早春，就像他一贯特立独行；他愿意把这感受分享给诤友张籍，就像他之前与张籍的诗文往返一样。所以，我们可以说，这首诗其实在清淡之趣之中，包藏着兀傲之气。它虽然不属于韩愈诗歌的主体风格，但它同样能够体现韩愈的主体人格。

5 | 写景 · 悟道 · 言志

总的来说，《早春呈水部张十八员外》是写景之诗，也是悟道之诗，也是言志之诗。苏轼有一首《赠刘景文》，也有异曲同工之妙：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”他也用一年中独特的“好景”，去赞颂刘景文精忠报国、文武双全的精神品格。这种人格与景物的相得益彰、圆融统一，也许有时明显，有时隐晦，但向来是中国古典诗歌的独特构思方式之一。我们读一切山水诗、咏物诗，都应试图从景物背后找到人格的力量、人格的境界。这是中国人独特的自然观。

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韩愈古诗集锦

韩愈古诗集锦

　　山石

　　韩愈

　　山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。

　　升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

　　僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。

　　铺床拂*置羹饭，疏粝亦足饱我饥。

　　夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。

　　天明独去无道路，出入高下穷烟霏。

　　山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。

　　当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。

　　人生如此自可乐，岂必局束为人?。

　　嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

　　八月十五夜赠张功曹

　　韩愈

　　纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

　　沙*水息声影绝，一杯相属君当歌。

　　君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。

　　洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

　　十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

　　下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

　　昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

　　赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。

　　迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

　　州家申名使家抑, 坎轲只得移荆蛮。

　　判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

　　同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

　　君歌且休听我歌，我歌今与君殊科：

　　一年明月今宵多，人生由命非由他，

　　有酒不饮奈明何？

　　谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

　　韩愈

　　五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。

　　火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。

　　喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷。

　　我来正逢秋雨节，阴气晦味无清风。

　　潜心默祷若有应，岂非正直能感通。

　　须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。

　　紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。

　　森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。

　　粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。

　　升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。

　　庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。

　　手持杯蛟导我掷，云此最吉余难同。

　　窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。

　　侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。

　　夜投佛寺上高阁，星月掩映云瞳?。

　　猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。

　　石鼓歌

　　韩愈

　　张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。

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