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1.如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。
2.科学的基础是健康的身体。
3.我要把变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
4.人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。
5.在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。
6.我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
7.科学的基础是健康的身体。
8.我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”
9.如果能追随理想而生活，本着自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
10.我认为，你们必须从一种理想主义中去寻求精神力量。在不使我们骄傲的情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界。
11.人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。
12.人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。
13.人必须要有耐心，特别是要有信心。
14.人要有毅力，否则将一事无成。
15.我从来不曾有过幸运，将来也永远不指望幸运，我的最高原则是：不论对任何困难都决不屈服！
16.我们生活似乎都不容易，但是那有什么关系？我们应该有恒心，尤其要有自信心！
17.荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。
18.我把你们的奖金当做荣誉的借款，它帮助我获得了初步的荣誉。借款理应归还，请把它再发给另一些贫寒而又立志争取更大荣誉的波兰青年。
19.荣誉使我变得越来越愚蠢。当然，这种现象是很常见的，就是一个人的实际情况往往与别人认为他是怎样很不相称。比如我，每每小声咕噜一下也变成了喇叭的独奏。
20.为公众的幸福工作的人，不论在哪个部门，都不能被国界所隔断，他们的劳动成果并不只属于一个国家，而是属于整个人类。
21.如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。
22.弱者坐失良机，强者制造时机。
23.人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
24.我认为我们应该在一种理想主义中去寻找精神力量，这种理想主义使我们不骄傲，而能使我们把我们的希望和梦想达到高尚的境界。
25.我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。
26.使生活变成幻想，再把幻想化为现实。
27.我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”
28.我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。
29.使生活变成幻想，再把幻想化为现时。
30.我认为我们应该在一种理想主义中去寻找精神力量，这种理想主义使我们不骄傲，而能使我们把我们的希望和梦想达到高尚的境界。
31.如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
32.我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
33.祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
34.我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
35.那些把活泼而且很细心的蚕，那样自愿地、坚持地工作着，真正感动了我。我看着他们，觉得我和它们是同类，虽然在工作上我或许还不如它们组织得完密。我也是永远忍耐地向一个极好的目标努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道别人的看法不同，而且不能保证我的努力自有道理，但仍旧如此作。我如此作，无疑地是有使我不得不如此作的原因，正如蚕不得不作茧。
36.我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。
37.我们的生活都不容易，但是那有什么关系？我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。
现实中大多数都是对生活没有信心的，因为大多数人都是很穷，很缺钱，更是没有房子，三四十岁还没有讨老婆的人。倘若他很有能力，会赚钱，现在已经在一线城市有好几套房子了，而还是一位大企业的老总，也结婚生子了，人生几乎不缺钱，他还会感到生活不容易吗？
如果依旧会感到，那也是对人类的，对别人，对自己曾经的遭遇感到同情罢了。这世上，很多人一出生，就注定着不公*，有些人一出生，就是富二代，已经赢在了起跑线上，甚至这辈子都没必要去奋斗，没必要为了一点钱跟别人竞争。
但出生在农村家庭的孩子，就要靠自己努力去奋斗，不去奋斗，他就很难生存下去，靠不了父母，只能靠自己双手。但很多人试着靠自己双手去打拼，面对高昂的房价，也会失去信心，这是很多人共有的通病。
刚开始出社会那几年是信心满满，感觉自己能靠自己打拼出一片天地来，后来才发现，拥有这样想法的人太多了，如果每个人都能打拼一片属于自己的天地来，那么这个天地也太广阔无边了。
但大多数都是少有人打拼出一片天，更是占领了本该属于别人的一片天。这个社会向来都是如此，有能力者居上，更是优胜劣汰，适者生存，物竞天择。总而言之，言而总之，很多人之所以对生活失去了信心，都是因为感到梦想遥不可及，都是感到凭着自己努力，一辈子都难买得起房子。
更多人对生活失去信心，就是创业失败了、爱情失败了、家庭妻离子散了、或是患了不治之病、或是遭到了生活上很大的打击等等。说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，如果你对生活失去了信心，居里夫人的语录，会让你对生活重拾信心！文字如下：
我们生活似乎都不容易，但是那有什么关系？我们应该有恒心，尤其是要有自信心！——居里夫人#居里夫人语录#
读完居里夫人的语录，可以看出我们的生活，似乎都是不容易的，也是很容易造成很多人丧失信心的原因，但真的没有关心，只要我们有恒心，有自信心，坚持自己的路走下去，不放弃，不抛弃，相信，生活会从不容易，变得容易。
今天有幸跟大家一起读到了居里夫人的语录，我们不妨一起来借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。
其实有恒心的人，有自信的人，就已经具备了成功的特点，只要一直这么坚持下去，成功是迟早的事，人最怕的就是没有恒心和失去了自信心，任凭你有天大的本事，只要你没有恒心，也不自信，也是没有用。
就好比遇到了一个跟自己同等级的敌人，你能力远远超过他，但是你却害怕了，掉头就跑，这样是如何战胜别人呢？我们要有狭路相逢勇者胜的勇气，勇气也都是出自信心，有自信心的人，即便遇到了比自己强大的敌人，都不会退缩，都会利用自己聪明的才智，将敌人打败。
更何况，就算失败了，还有恒心继续战斗，只要还有一息尚存，就永不言败。如硬汉*所言一样，“身体可以被毁灭，但不能被打败。”这就是一种精神，就是一种信仰，更是一种自信。
机会都是留给有准备的人，更是留给有信心有恒心的人，如果你不具备信心和恒心，相信机会也不会找上门。因为机会跟人一样，也会看人，也会挑人。只要你阳光，积极向上，对自己有自信心，而且做事有恒心，那么机会迟就会降临你身上。
我们现代很多人为何对生活没有信心，就是追求了错误的东西，越是难以得到的，越是喜欢去追求，其实大可把追求房子的时间用在追求知识和智慧，以及提高自己各方面技能上面。有钱就投资自己，去武装自己，不要把钱存在银行留着去买房。
因为你存钱的速度永远没有房子涨得快，不如提高自己自身的价值，等你哪一天变得很优秀了，跟别人不一样了，那么你自己的身价可能就不值一套房子了，而且投资自己永远也不会亏，会永远有价值，更会为自己带来源源不断的财富。
而存钱，留钱买房子的人，肯定是越来越没有信心，因为舍不得花钱，活得很拘谨，怕朋友聚会，怕买单，没有朋友的人，就会陷入孤单，孤单中的人，往往情绪不会很好，做任何事自然就会打折扣。而投资自己的人，会看到自己成长的回报，会感到开心和快乐。
所以说如果你对生活失去了信心，居里夫人的语录，会让你对生活重拾信心！
1、人必须要有耐心，特别是要有信心。
2、人要有毅力，否则将一事无成。
3、如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。
4、科学的基础是健康的身体。
5、人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。
6、如果能追随理想而生活，本着自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
7、人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。
8、在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。
9、我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
10、科学的基础是健康的身体。
11、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”
12、我从来不曾有过幸运，将来也永远不指望幸运，我的最高原则是：不论对任何困难都决不屈服！
13、我们生活似乎都不容易，但是那有什么关系？我们应该有恒心，尤其要有自信心！
14、荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。
15、弱者坐失良机，强者制造时机。摘自：励志名言 www.2jz.net
16、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
17、我认为我们应该在一种理想主义中去寻找精神力量，这种理想主义使我们不骄傲，而能使我们把我们的希望和梦想达到高尚的境界。
18、我把你们的奖金当做荣誉的借款，它帮助我获得了初步的荣誉。借款理应归还，请把它再发给另一些贫寒而又立志争取更大荣誉的波兰青年。
19、荣誉使我变得越来越愚蠢。当然，这种现象是很常见的，就是一个人的实际情况往往与别人认为他是怎样很不相称。比如我，每每小声咕噜一下也变成了喇叭的独奏。
20、为公众的幸福工作的人，不论在哪个部门，都不能被国界所隔断，他们的劳动成果并不只属于一个国家，而是属于整个人类。
21、使生活变成幻想，再把幻想化为现时。
22、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
23、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
24、我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。
25、使生活变成幻想，再把幻想化为现实。
26、我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。
27、那些把活泼而且很细心的蚕，那样自愿地、坚持地工作着，真正感动了我。我看着他们，觉得我和它们是同类，虽然在工作上我或许还不如它们组织得完密。我也是永远忍耐地向一个极好的目标努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道别人的看法不同，而且不能保证我的努力自有道理，但仍旧如此作。我如此作，无疑地是有使我不得不如此作的原因，正如蚕不得不作茧。
王夫之名言名句
1、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
2、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
3、景者情之景，情者景之情也。
4、君知否？雁字云沉，难写伤心句。
5、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
6、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
7、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
8、学愈博则思愈远。
9、乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗；自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
10、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
11、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
12、私欲之中，天理所寓。
13、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
14、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固*似圣言而无实矣。
15、自然者天地，主持者人。
16、以正治国，以奇用兵。
17、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
18、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
19、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
20、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。
21、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
22、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
23、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。
24、立圣人之言于此以求似，无不可似也。
25、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
26、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。
27、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
28、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
29、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
30、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
31、景者情之景，情者景之情也。
32、天下之有无，非思虑之所能起灭。
33、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
34、纳士于圣人之教，童而*之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
35、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
36、含情而能达，会景而生心，体物而得神。
37、论天下者，必循天下之公。
38、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
39、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。
40、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
41、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
42、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。
43、小人之道，有必为，无必不为。
44、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
45、原其学于夫子之时，年已过矣，*气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
46、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
47、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。
48、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
49、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
50、力行而后知之真。
励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。励志的句子网向您推荐稻盛和夫名言【1】！
【宽恕那些不能原谅的事】
心中有恨，永远不如心中有爱的人明净快乐。
稻盛和夫认为，从人类具有的感情和欲望的角度来看，除了烦恼，人类还会有抱怨和憎恨。
而真正的、彻底的宽恕，像一剂良药，可以促进伤口愈合。
每天会生气的人必然是阴沉着脸，脸*绪不正常，呈现出不健康的状态。
在仇恨的岁月里，最痛苦的不是我们憎恨的那个人，恰恰是我们本身。
心中有恨，永远不如心中有爱的人明净快乐。
宽恕不是懦怯胆小，而是关怀体谅。
宽恕那些不能原谅的事，对我们来说并不困难，但也不容易。
【不可轻视大自然的力量和欲望的破坏力】
人类的生存过程同样是人的生命过程，只是生存周期长一点而已。
稻盛和夫把人类和自然界各种生命看成是自主的存在。
大自然从来没有对不起我们，古往今来，人们一直生活在大自然的厚泽之下，它就像一位慈祥的母亲哺育人类的成长。
大自然不止一次地警告人类该收手了，该给大自然一些尊重了，然而人类为了自己的利益仍然肆无忌惮。
稻盛和夫说过，人类的生存过程同样是人的生命过程，只是生存周期长一点而已。
盈盈待学春花靥，人面年年如故。——王夫之《摸鱼儿·东洲桃浪》
巫山欲出三峡中，狼山还隔海门东。——王夫之《竹枝词十首·其十》
瀑布良可观，临之喧不清。——王夫之《怀入山来所栖伏林谷三百里中小有丘壑辄畅然欣感各述以小诗得二十九首·其十三·洗衲池》
七夕金乌深妩媚，临河为赠夜光珠。——王夫之《读甘蔗生遣兴诗次韵而和之七十六首·其四十一》
天下自閒閒，人心长戚戚。——王夫之《和白沙八首·其二》
身为物所持，骑虎不得息。——王夫之《和白沙八首·其二》
蔓草萦咸阳，云是阿房宫。——王夫之《拟阮步兵咏怀二十四首·其十二》
山河既绸缪，宴处时从容。——王夫之《拟阮步兵咏怀二十四首·其十二》
意气生豪族，芳尘散春风。——王夫之《拟阮步兵咏怀二十四首·其十二》
努力拾新翘，无言恤飞蓬。——王夫之《拟阮步兵咏怀二十四首·其十二》
秉烛继白日，为欢无终穷。——王夫之《拟阮步兵咏怀二十四首·其十二》
白日及闲年，寻常山色妍。——王夫之《山居杂体药名》
古松香满径，修竹叶参天。——王夫之《山居杂体药名》
紫菀朝霞雨，黄连夕照烟。——王夫之《山居杂体药名》
柴桑寄生理，不受督邮怜。——王夫之《山居杂体药名》
仲秋元鸟归，季秋阳雁至。——王夫之《拟古诗十九首·其十七》
染丝弄机杼，纵横成锦字。——王夫之《拟古诗十九首·其十七》
上有永别离，下有金石誓。——王夫之《拟古诗十九首·其十七》
不知将寄谁，绸缪结封识。——王夫之《拟古诗十九首·其十七》
昭潭万波叠霜縠，南望漓江暮云绿。——王夫之《风泊中湘访张永明老将吊孙吕二姬烈死读辛卯以来诸公奖贞之篇放歌以言情孙吕事详故中舍管公记》
衰颜不死犹前日，湘女空灵郁杳茫。——王夫之《风泊中湘访张永明老将吊孙吕二姬烈死读辛卯以来诸公奖贞之篇放歌以言情孙吕事详故中舍管公记》
茫茫峒云结烟草，贞魂不舍苍梧道。——王夫之《风泊中湘访张永明老将吊孙吕二姬烈死读辛卯以来诸公奖贞之篇放歌以言情孙吕事详故中舍管公记》
哀歌血泪洒青天，管子嗣裘金郎堡。——王夫之《风泊中湘访张永明老将吊孙吕二姬烈死读辛卯以来诸公奖贞之篇放歌以言情孙吕事详故中舍管公记》
呜呼乎往恨迷离无再说，一死人间万事决。——王夫之《风泊中湘访张永明老将吊孙吕二姬烈死读辛卯以来诸公奖贞之篇放歌以言情孙吕事详故中舍管公记》
君不见张君二妇漓江滨，俄顷千秋如截铁。——王夫之《风泊中湘访张永明老将吊孙吕二姬烈死读辛卯以来诸公奖贞之篇放歌以言情孙吕事详故中舍管公记》
蒿里谁家地，不在蒸江上。——王夫之《管大兄弓伯挽歌二首·其二》
祝融为盖，白石为舆，安安缓缓驾輀车。——王夫之《管大兄弓伯挽歌二首·其二》
魂归湛湛之青天，形返茸茸之墓田。——王夫之《管大兄弓伯挽歌二首·其二》
鼓毋怒，笛毋悲，庸夫不骂鬼，世间何用庸夫为。——王夫之《管大兄弓伯挽歌二首·其二》
主人弃屋返青山，庸夫他家觅酒肉。——王夫之《管大兄弓伯挽歌二首·其二》
我有酒，不酬黄泉将润庸夫口。——王夫之《管大兄弓伯挽歌二首·其二》
肥牛十脔醇醪三斗，辘辘轴轴狂鼓庸夫死奔走，黄泉之人应拍手。——王夫之《管大兄弓伯挽歌二首·其二》
不知今者，谁为妙颜。——王夫之《来日大难》
醇酒肥牛，何用解忧。——王夫之《来日大难》
黄金可作，尘世可度。——王夫之《来日大难》
没命黄泉，志存偓佺。——王夫之《来日大难》
轩辕乘龙，髣髣云中。——王夫之《来日大难》
精魂相存，生死同门。——王夫之《来日大难》
千秋万岁，乐以忘言。——王夫之《来日大难》
珍重凋零劫后身，人间还遇可怜春。——王夫之《残雪·其二》
睥睨青天悲寂历，淹留丹巘赏嶙峋。——王夫之《残雪·其二》
双飞燕子来何暮，不见琼田万顷新。——王夫之《残雪·其二》
蜃气迎山云，苍流奔海水。——王夫之《分界岭》
桂开信天枢，南条迁物理。——王夫之《分界岭》
勾漏引丹砂，云何驻芳纪。——王夫之《分界岭》
褰帷视玉衡，何为倏东指。——王夫之《杂诗四首·其一》
汎爱惜流光，合旨抚逝水。——王夫之《杂诗四首·其一》
鶗鴂天涯鸣，繁英怨游子。——王夫之《杂诗四首·其一》
二十四桥春，何年度楚滨。——王夫之《见诸生咏瓶中勺药聊为俪句示之》
縠罩茶烟浅，暄迎酒晕新。——王夫之《见诸生咏瓶中勺药聊为俪句示之》
绮霞叠一色，香月上重轮。——王夫之《见诸生咏瓶中勺药聊为俪句示之》
帘蝶魂如梦，笼鹦咒似瞋。——王夫之《见诸生咏瓶中勺药聊为俪句示之》
1、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
2、论天下者，必循天下之公。
3、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
4、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
5、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
6、私欲之中，天理所寓。
7、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
8、人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不*其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
9、存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
10、仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。
11、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
12、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？
13、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
14、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
15、王夫之.尚书?太甲上[m].船山全书(第十六册).长沙:岳麓书社,1996
16、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
17、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
18、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
19、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。
20、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
21、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。
22、物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
23、自然者天地，主持者人。
24、有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
25、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。
26、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
27、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。
28、王夫之.姜斋公行述[m].船山全书(第十六册).长沙:岳麓书社,1996年
29、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？
30、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
31、君子之道，有必不为，无必为。
32、言有大而无实，无实者，不祥之言也。
33、王夫之.忆得[m].船山全书(第十五册).长沙:岳麓书社,1996年
34、故苛政之兴，君子必力与之争；而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
35、牧民之道，教养合而成用。
36、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
37、立圣人之言于此以求似，无不可似也。
38、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
39、景者情之景，情者景之情也。
40、博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
41、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
42、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
43、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
44、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。
45、已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之；小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之？
46、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。
47、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
48、侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。
49、知所不豫，行且通焉。
50、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。
51、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。——名句
人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。
人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。
不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血气方刚，要永不疲倦地做好事情。--——契诃夫语录
我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。--
寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进
科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。——契诃夫名言
有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。
MRMY.net收集人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。——契诃夫语录
大自然规定，人在生活中某一阶段就要产生爱情。到了那个阶段，就该加紧恋爱才对……法律上写着，正常的人应该结婚。……不结婚就没有幸福。那么有利的时机一到，就赶紧结婚，用不着拖拖拉拉。要紧的是别自作聪明，要按规矩办事！规矩是了不起的东西！
合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。
要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。
爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。
学问是光明，蒙昧是黑暗。念书吧！——契诃夫名言
困难与折磨对于人来说,是一把打向坯料的锤,打掉的应是脆弱的铁屑,锻成的将是锋利的钢刀。
*坦的道路,也难免有绊倒的时候。人的命运亦如此。因为,除了神以外,谁都不知真实为何物。
面貌的美丽当然也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。
为了不断地感到幸福，那就需要：(一)善于满足现状，(二)．很高兴地感到：“事情原本可能更糟呢!”
目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的兽性辩护。另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水*上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。——契诃夫名言
那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去；要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。
有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话；这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。
有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。
检查建筑工和完毕之后，那些受到贿赂的委员们兴高采烈地在午餐中大吃大喝，那简直像追悼他们已经丧失了的名誉的会餐。
别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱！眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。——契诃夫名句
公众在任何时候任何地方都是一样的：又聪明又愚蠢，又和善又残酷——这要依当时的心情而定。它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗；牧人*把它领到那儿去，它就永远跟着走。
某俱乐部，只因为全体会员心绪欠佳，致使一个很体面的人落选，这样，他的前途就完了。
的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着；到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。孩子们反倒感到尴尬：他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。
凡是对别人的痛苦有职务上业务上，关系的人，例如法官*医生等，时侯一长，*惯成自然，就会变得麻木不仁,即使有心，也不能对诉讼人采取敷衍以外的态度。——契诃夫名言
只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
毫无疑问的事实经认真而内行的人加以阐发，就会变得越发清楚，这是一；第二进制，才能是一种移山倒海的力量，是飓风，所过之处连岩石都会化为灰尘，更不用说像小市民或者二等商会的同人的信念那类无足轻重的东西了。人类软弱无力，很难对抗才能，犹如硬要看着太阳而不眨眼，或者硬要止住大风一样。
当你们慢慢富裕起来快变成财主的时候，快把一切的财富，一切的，统统都捐献给穷人们，只有当财主把多余的钱都还给穷人的时候，才会没有小偷。
人间万物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。
在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。——契诃夫名句
因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么*等的。因为不*等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不*等变得不易觉察，正像我们把不*等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。
狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，惟独怕人。野兽来了，你可以用枪支或者别的什么武器打死它，救出你自己，可是坏人来了，那就任什么解救的办法都使不上了。见着野兽可以开枪，可是你开枪打死一个强盗，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。
人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
我们这些知识分子在旧的破烂堆中翻来捡去，并且按照俄国古老的传统*惯互相咬嚼的时候，在我们的周围，正兴起了我们完全陌生和想不到的另一种生活。伟大的事变，会使我们手足无措。你会看到，……那些比我们眼界广阔，知识丰富的人们，会把我们撵到生活舞台的后面去。
知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来；可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，感觉便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。——契诃夫名句
他们这种惊人的相似是由一种共同的烙印形成的，它印在他们各人苍白而阻郁的脸上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一贫如洗。
不过的功绩本来就不在于他写的东西都使人满意，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着轻蔑和厌恶谈到小市民的人，而且他正是在社会已经为这种*准备成熟的时候来谈的。
只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
我们的事业就是学*再学*，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。——契诃夫名句
居里夫人的名言警句
在学*、工作、生活中，大家肯定对各类名言警句都很熟悉吧，名言警句是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言警句才是好的名言警句，以下是小编为大家收集的居里夫人的名言警句，希望对大家有所帮助。
1、那些把活泼而且很细心的蚕，那样自愿地、坚持地工作着，真正感动了我。我看着他们，觉得我和它们是同类，虽然在工作上我或许还不如它们组织得完密。我也是永远忍耐地向一个极好的目标努力，我知道生命很短促而且很脆弱，知道它不能留下什么，知道别人的看法不同，而且不能保证我的努力自有道理，但仍旧如此作。我如此作，无疑地是有使我不得不如此作的原因，正如蚕不得不作茧。
2、人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。
3、我们生活似乎都不容易，但是那有什么关系？我们应该有恒心，尤其要有自信心！
4、在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。
5、如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。
6、我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
7、为公众的幸福工作的人，不论在哪个部门，都不能被国界所隔断，他们的劳动成果并不只属于一个国家，而是属于整个人类。
8、科学的基础是健康的身体。
9、荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。
10、体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。
11、我以为人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。我们应该不虚度一生，应该能够说，“我已经做了我能做的事”，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点欢乐。
12、弱者坐待时机；强者制造时机。
13、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
14、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
15、我们应该有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多大，这种事情必须做到。
16、如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
17、我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。
18、我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。
19、人必须要有耐心，特别是要有信心。
20、我们不应该虚度一生，而应该说我已经做了我能做的事。
21、我认为我们应该在一种理想主义中去寻找精神力量，这种理想主义使我们不骄傲，而能使我们把我们的希望和梦想达到高尚的境界。
22、我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。
23、人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。
24、我把你们的奖金当做荣誉的借款，它帮助我获得了初步的荣誉。借款理应归还，请把它再发给另一些贫寒而又立志争取更大荣誉的波兰青年。
25、我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
26、使生活变成幻想，再把幻想化为现实。
27、如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。
28、一个人不应该与被财富毁了的人交接来往……
29、我们须相信，我们既然有做某种事情的天赋，那么无论如何都必须把这种事情做成。
30、如果能追随理想而生活，本着自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。
31、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
32、我的最高原则是：不论任何困难，都决不屈服。
33、弱者等待时机，强者创造时机。
34、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能自身的物质利益。
35、好奇心是学*者的第一美德。
36、人要有毅力，否则将一事无成。
37、弱者坐失良机，强者制造时机。
38、我认为，你们必须从一种理想主义中去寻求精神力量。在不使我们骄傲的情况下，这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界。
39、我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
40、我们必须有恒心，尤其要有自信！我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。
41、我们应该有恒心，尤其要有自信心。
42、使生活变成幻想，再把幻想化为现时。
43、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”
44、我相信我们应该在一种理想主义中去寻找精神上的力量，这种理想主义既要能不使我们骄傲，又能使我们把希望和梦想放得很高。
45、荣誉使我变得越来越愚蠢。当然，这种现象是很常见的，就是一个人的实际情况往往与别人认为他是怎样很不相称。比如我，每每小声咕噜一下也变成了喇叭的`独奏。
46、我们的生活都不容易，但是那有什么关系？我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。
47、我从来不曾有过幸运，将来也永远不指望幸运，我的最高原则是：不论对任何困难都决不屈服！
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