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古诗词中常见的典故
*一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故，希望对你有所帮助！
哀鸿
哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
秦晋
春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
寒食
寒食，一个节日，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
桑梓
代指家乡。
《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
采薇
隐居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。
王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。
三径
指隐居生活。
西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。
陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。
鸡黍
特指招待客人的饭菜。
《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。
化碧
多用以称颂忠臣志士。
《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。
楼兰
指边境敌人。
《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。
王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
双鲤
书信。
古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。
李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。
劳歌
送别歌的总称。
劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。
红豆
常用于象征爱情或相思。
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。
王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
献芹
自谦说法。
《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
1.葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。——王翰《凉州词》
2.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
3.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》
4.枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。——马致远《天净沙 秋思》
5.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
6.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》
7.挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》
8.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》
9.马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。——岑参《逢入京使》
10.山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》
11.还似旧时游上苑，车如流水马如龙。——李煜《望江南·多少恨》
12.当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
13.射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首》
14.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。——白居易《琵琶行》
15.白马饰金羁，连翩西北驰。——曹植《白马篇》
16.可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。——韩愈《题张十一旅舍三咏榴花》
17.叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。——《诗经》
18.黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。——高适《夜别韦司士》
19.戎马关山北，凭轩涕泗流。——杜甫《登岳阳楼》
20.莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千——皇甫冉《春思》
21.今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。——徐铉《从兄龙武将军没于边戍，过旧营宅作》
22.火速的驱军校戈矛，驻马向长江雪浪流。——关汉卿《杂剧·关张双赴西蜀梦》
23.走马西来欲到天，辞家见月两回圆。——岑参《碛中作》
24.鞍马四边开，突如流星过。——李白《少年子》
25.景物偏堪，车马游人览，赏清明三月三。——张可久《南吕·一枝花·湖上归长天》
26.青海只今将饮马，黄河不用更防秋。——高适《九曲词三首》
27.况回首、洗马塍荒，更寒食、宫人斜闭，烟雨铜驼。——刘辰翁《大圣乐·音韵低黯》
28.马蹄又上吴山翠，知音今有谁？——张可久《湘妃怨·乐闲吹箫按》
29.云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
30.闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。——毛滂《临江仙·都城元夕》
31.此马非凡马，房星本是星。——李贺《马诗》
32.春风轻柳絮，夜雨瘦梨花，绿杨阴谁系马？——张可久《红绣鞋·次韵剑击西》
33.鸡声连绛市，马色傍黄河。——李端《送张少府赴夏县》
34.白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》
35.好水好山看未足，马蹄催趁明月归。——岳飞《登池州翠微亭诗》
36.深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。——王昌龄《箜篌引》
37.长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。——刘长卿《送侯中丞流康州》
38.银鞍白鼻騧，绿地障泥锦。——李白《白鼻騧》
39.笳悲马嘶乱，争渡黄河水。——王维《从军行·吹角动行人》
40.银鞍照白马，飒沓如流星。——李白《侠客行》
41.良马不回鞍，轻车不转毂。——秦嘉《赠妇诗·皇灵无私亲》
42.处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。 ——许浑《途中寒食》
43.饮马渡秋水，水寒风似刀。——王昌龄《塞下曲·其二》
44.马蹀阏氏血，旗袅可汗头。 归来报明主，恢复旧神州。——岳飞《送紫岩张先生北伐》
45.十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。——李商隐《韩冬郎即*为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外·其一》
46.西湖断桥路，想系马垂杨。依旧欹斜。——吴文英《忆旧游·别黄澹翁》
47.山色日微茫，黄花绽也，妆点马蹄香。——杨果《仙吕·赏花时》
48.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。——李白《将进酒》
49.且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河。——李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》
50.儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。——胡令能《喜韩少府见访》
励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。好句摘抄网向您推荐网络用语捡肥皂的意思及典故！
捡肥皂是网络流行语，意思是弯下腰去捡肥皂，但是捡肥皂作为网络用语，你要知道肯定没那么单纯，捡肥皂还有更深的一层意思，有很搞怪的含义哦。
捡肥皂是什么意思?
捡肥皂的意思就是，监狱里面的男士洗澡的时候，肥皂不小心滑落到地上，弯腰去捡，会被后面的男士爆菊花。
捡肥皂的意思延伸：
1.提防别人的暗中攻击。捡肥皂经过反复引用后，也被引申为提防被别人攻击的意思，比如不要掉肥皂，因为掉了肥皂就要弯腰去捡，那样就容易被别人从背后攻击。
2.进监狱。由于捡肥皂在监狱里较为常见，所以捡肥皂也成了进监狱的代名词，如韩寒的微博说到：前天成都赛车拿了第二，组委会一反传统，颁发了一个硕大的v字型多孔奖杯。我手贱，对着一个孔插了跟手指玩，结果在领奖台上半天拔不出来。当时正电视直播，我只好挂着奖杯和颁奖嘉宾握手，最后差点用肥皂。今天起床我突然明白了，这一切的寓意原来是:大V，别插手，小心不能脱身，最后让你捡肥皂。
3.形容兄弟间关系很铁。随着网络用语的普及，捡肥皂一词越发用于(男)同性间开玩笑的话语，说明两者间百无禁忌。非亲密关系不会使用。
捡肥皂的典故：
捡肥皂的最早的起源是94年美国无厘头电影《白头神探3》，电影讲述他假扮犯人入狱，取得*的信任一齐逃狱，终于误打误撞解决危机。其中有一段就是他刚进监狱时监狱里面的老人丢肥皂让他捡，准备突袭他的时候发现你懂的!
而后是美剧《监狱风云》，原名为《OZ》，电影因为著名的暴力塑造外以及如果犯人弯腰捡肥皂就会被爆菊而名噪一时。还有相关的捡肥皂的广告，著名动画蜡笔小新中也有相关的描述。而最*还有比较有名的广为人知的杜汶泽的搞笑电影《低俗喜剧》。
捡肥皂在台湾军营故事中早有传说。20xx年，美国军方改变政策允许同性恋无条件服役，*也开始默许同性恋。新兵入伍前会被学长告诫洗澡时不要弯身拣肥皂。此后经过媒体报道，此词才开始走进大家的视野。
报道称，台湾军队有同性恋，早已是公开的秘密。职业军人多少知道同期或前后年班的学长学弟，谁的性取向和大家不一样;至于新兵，入伍前都会被学长告诫洗澡时不要弯身捡肥皂。
新训中心开放式大澡堂是最危险的地方，大家**相见，又是水又是泡沫的，难免引起有心人遐想。肥皂如果一定要拣，最好蹲下去拣，否则弯腰后果可能不堪设想。等到下部队分配到有门的浴室，阿兵哥都养成一定要锁门的*惯，永保安康。
在这几年的跟士兵、监狱相关素材的台湾娱乐节目、美国电影、香港电影(监狱风云)中都有提到此词。
由于各种捡肥皂动画图片和相关漫画在微博流行，捡肥皂渐渐为大家熟知。
精选阅读
吐槽的来源
吐槽来源于日本漫才(类似于*的相声)里的ツッコミ，是指从对方的语言或行为中找到一个漏洞或关键词作为切入点，发出带有调侃意味的感慨或疑问，普通话里相当于相声的捧哏，后来延伸成为御宅族次文化常用的词汇之一。而闽南语中原本也有*义的吐槽一词(但含义与ツッコミ不尽相同)，台湾将ツッコミ翻译作吐槽，后来此叫法传至*大陆。
有很多人都不知吐槽是什么意思，就拿着他在网络上任意使用，使得许多的人也一起跟着胡乱的使用。就比如有论坛或者贴吧上，发飙了一篇关于某某某的帖子，帖子中说了很多关于某某的评论便称之为吐槽，其实这是错误，为了大家不再误用吐槽这一词语，小编将它的特性列举在下面，以便大家参考。
吐槽的特性
1、娱乐性：吐槽是为了能让自己和他人都能获得快乐。
2、通俗性：吐槽的内容很容易懂，一般都是大家已经知道的。
3、简短性：吐槽一般也就一句话，不会太长。
4、单向性：吐槽不会期待对方的回应，通常都是对话的结尾。
简单的说吐槽所代表的意思就是从对方的做的事或者说的话中找到一个切入点，然后以其为话题谈论内容。希望大家在看了本篇对吐槽一词的解释之后不要在滥用吐槽了，吐槽也会伤不起啊。
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二龙戏珠典故
典故是一个汉语词汇。一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编收集整理的二龙戏珠典故，仅供参考，希望能够帮助到大家。
二龙戏珠的典故
龙，在十二生肖中排在第五位。有关龙的传说很多，但最广泛的还是民间传说“二龙戏珠”的故事。
龙， 是古代传说中的两栖动物， 它产生于华夏图腾文化， 远古的三皇五帝均以龙作为图腾。 珠， 即珍珠 、夜明珠， 龙珠可避水与火， 是吉祥的象征， 民间喜欢在佳节戓庆典时举办舞龙表演以示庆贺。 舞时由一人持彩珠(也叫彩球) 与双龙戏舞， 称二龙戏珠或双龙戏珠。 这一舞龙形式及以后出现的舞龙绘画图案， 都是由一个民间传说故事引申出来的.。
相传， 天池山中有个深潭， 有两条青龙在此修炼， 它们关心附*百姓的疾苦， 时常行风播雨，使百姓们过着衣食无忧的太*日子， 两条龙也备受人们的爱戴。 天池潭也是天宫仙女们洗澡的地方， 每当月洁风清时， 仙女们就到这里洗澡嬉戏。 一次， 仙女们在池中正洗得尽兴， 一个浑身长毛的怪物猛扑过来， 对裸身的众仙女进行调戏， 她们高呼求救。 两条青龙听到呼救声， 立即披甲持械奔向天池潭， 见是一只熊怪正在撤野， 二龙齐心英勇奋战， 熊怪战败被擒。
众仙女把青龙搭救之事， 告诉给了王母娘娘。 王母一时善心大发， 从宝葫芦里取出一颗金珠， 给青龙送去， 让它们早日修炼成功。 金珠只有一颗， 它们谁也不想独吞下去， 你让给我， 我推给你。 推来让去， 一颗金珠在二龙之间蹿上跳下， 金光闪闪。 时间一长， 此事惊动了玉皇大帝， 忙派太白金星下凡查看。
太白金星视察后， 把两条青龙潜心修炼， 心地善良， 讲义气的品德对玉帝汇报了一遍。 玉帝也受感动， 便又取出一颗金珠给青龙送去。 于是， 它们各呑下一颗金珠， 都成了掌管百姓命运的天神。
民间百姓不忘青龙为人们造福， 又钦佩它们的德行， 便修庙四时供奉。 时间一久， 从祭祀敬龙， 到娱乐舞龙， 而又转化为喜庆吉祥的绘龙。 双龙戏珠龙舞及绘画图案多呈行龙姿势， 表现出双龙升降、 推让金珠的形态， 金珠都在两龙中间舞动。 双龙戏珠图案多出现在壁画、 染织、 刺绣、 雕铸等工艺装饰品上， 在日常生活中几乎随处可见。 源于民间的二龙戏珠的艺术形式， 有着喜*收、 祈求吉祥的美好愿望。
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画龙点睛典故
张僧繇是南朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的话， 它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。
南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。
传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安乐寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。
张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走*一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说：“给龙点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。”
大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。
张僧繇被逼得没有办法，只好答应给龙“点睛”，但是他为了要让庙中留下两条白龙，只肯为另外两条白龙点睛。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他点过第二条龙眼睛，过了一会儿，天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被“点睛”的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。
过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被“点睛”的龙不知去向了。
后来人们根据这个传说引申出“画龙点睛”这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代，我们可以认为这就是一种创新，因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃。
成语“画龙点睛”比喻说话或做事关键部位处理得好，使整体效果更加传神。
鲤鱼跃龙门典故
古代汉族传说中黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
在很早以前，宁河龙溪河畔的乡民男耕女织，过着安居乐业的美满生活。一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。每年六月六日它生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女﹑十头大黄牛和一百头猪羊供它享用。如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得当地百姓怨声载道，叫苦连天。
峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心非除掉这条恶龙不可。有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。她仍不灰心，继续去找。这天清晨，她又登上云台观，仙子被玉姑心诚志坚的精神感动了，就出现在她眼前，向她指点说：“离这儿千里之外有个鲤鱼洞，你可前去会见一位鲤鱼仙子，她定能相助于你。”
玉姑辞别云台仙子，跋山涉水，历尽千辛万苦，来到鲤鱼洞中，找到鲤鱼仙子，说明来意。鲤鱼仙子对玉姑说：“你想为民除害，这是件大好事，可是必须牺牲你自己啊!你能这样做吗?”玉姑毫不犹豫地说：“只要是为乡亲们除害，消灭那恶龙，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘!”鲤鱼仙子见玉姑这样诚恳坚决，十分满意地点了点头，朝玉姑喷了三口白泉水，她顿时变成了一条美丽活泼的红鲤鱼。
小红鲤逆江而上，经过七七四十九天，游回家乡。这天正是六月六日清晨，她摇身变还原貌，见乡亲们已准备就绪：一对童男童女、十头大黄牛和一百头肥羊肥猪。人们敲锣打鼓，宛如一条长龙向祭黄龙的峡口走来，前面那一对身着红衣红裙的童男童女，早已哭成泪人了。
黄龙见百姓送上佳肴，早已垂涎三尺，得意地张开大口。就在这千钧一发之际，玉姑抢先上前，拦住父老乡亲们说道：“大家在此暂停等候，让我前去收拾这个害人精。”话刚说完，只见玉姑纵身跳入水中，霎时变成一条大红鲤鱼，腾空飞跃，直朝恶龙口中冲去，一下蹿进它的肚中，东刺西戳，把龙的五脏六腑捣得稀烂，恶龙拼命挣扎，使劲翻滚，但无济于事，终于被玉姑杀死了。可是，玉姑自己也葬身在黄龙腹中。
从此，宁河百姓又过上了安居乐业的日子。人们为了纪念玉姑为民除害，在峡口半山腰上修起了一座鲤鱼庙。至今在宁河一带，还广为流传着“鲤鱼跳龙门”的故事。
这是一篇富有神话色彩的故事，主人公玉姑为了为民除害，不畏艰险去寻找鲤鱼仙子，最后又不惜牺牲自己的生命杀掉大黄龙，这种牺牲精神值得每个人感动。
生活和学*中也需要这种牺牲精神，只有付出才会有回报，天上不会掉馅饼，只有春天辛勤耕耘，秋天才能收获累累的硕果。有所舍才能有所得。
不论在学*中还是在生活中，我们都要有恒心，有耐心。玉姑曾有好几次登上云台观找云台仙子，都没有见着。但她并没有因失败而放弃自己的愿望，而是坚持不懈地继续努力，直到目标实现为止。
此外，玉姑为了找到鲤鱼仙子，在路上吃了很多苦;当她知道自己必须牺牲自己的生命时，仍然毫不犹豫，这种“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气尤为可嘉。我们遇到困难时同样也不能退缩，有了决心、恒心和不畏困难的勇气，我们就不会轻易被困难打倒了。
二桃杀三士的典故
典故是指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的'词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编精心整理的二桃杀三士的典故，仅供参考，欢迎大家阅读。
典源出处
《晏子春秋 ·内篇谏下》：“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起，晏子入见公曰：‘臣闻明君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。’公曰：‘三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。’晏子曰： “此皆力攻勍(qing) 敌之人也，无长幼之礼。’因请公使人少馈之二桃，曰：‘三子何不计功而食桃?’公孙接仰天而叹曰：‘……’援桃而起。田开疆曰：‘……’援桃而起。古冶子曰：‘……’抽剑而起。公孙接，田开疆曰：‘吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贫也; 然而不死，无勇也。’皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：‘二子死之，冶独生之，不仁; 耻人以言，而夸其声，不义; 恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。’亦反其桃，挈领而死。使者复曰：‘已死矣。’公殓之以服，葬之以士礼焉。”
释义用法
春秋时齐景公手下有三名勇士公孙接，田开疆和古冶子，他们恃功傲慢。晏子建议景公除掉他们，设计让景公赐给三人二桃，让他们论功食之。前二人论功后各取一桃，最后古冶子论功最大，但已无桃，前二人愧悔，返桃而自杀。古冶子见二人已死，自己认为独生不仁，也自尽了。这样晏子只用二桃便除掉了三人。后以此典指以计谋除掉他人。
用典形式
【二士桃】 唐·卢象：“闭荫七贤地，醉餐二士桃。”
【二桃弃】 明 ·陈子龙：“轩冕甘为五鼎烹，壮士翻为二桃弃。”
【齐三士】 清·钱谦益：“长吟颇惜齐三士，抚卷谁知鲁二生。”
【齐相计】 清·吴伟业：“三士漫成齐相计，五湖好载越姝行。”
【泣二桃】 清·吴兆骞：“谤书何事腾三箧，壮士由来泣二桃。”
【二桃杀士】 清·钱谦益：“千驷不匡君，二桃能杀士。”
【齐相二桃】 唐·李白：“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。”
【二桃杀三士】 三国 ·诸葛亮：“一朝被谗言，二桃杀三士。”
【园桃讥士骄】 明 ·陈子龙：“小山足贤隐，园桃讥士骄。”
刘禹锡《陋室铭》中的典故
《陋室铭》是语文重要的一课，那么关于《陋室铭》中的典故，各位同学们知道多少呢?下面是小编分享的刘禹锡《陋室铭》中的典故 ，欢迎大家阅读。
诸葛亮与诸葛庐
诸葛亮，三国时蜀汉丞相，著名的政治家、思想家、军事家。是智慧与忠诚的化身，是*人心中崇敬的偶像。对他我们再熟悉不过了，无需多言。
据记载，诸葛亮在出山辅佐刘备前，曾在南阳郡建茅草屋而居。传说诸葛亮曾在此躬耕隐居，一方面读书修行观天下，一方面等候明主。后来刘备的“三顾茅庐”和“隆中对”都发生在这里。关于南阳诸葛庐地点有两种说法，一说是在湖北襄阳西南的隆中卧龙岗，二说是在河南省南阳市卧龙岗。
后人为纪念他，在这两个地方都修建祠堂，是为*，都有诸葛庐。千百年来，只要有机会，人们都会来这两处瞻仰。
南阳诸葛庐到底在哪已无关紧要，这两地诸葛庐都反映人们对诸葛亮的崇敬。
扬雄与子云亭
扬雄(公元前53—公元前18)，字子云，西汉文学家、哲学家、语言学家，蜀郡成都(属四川成都一带)人。
扬雄年少时好学，博览多识，但口吃，不善言谈。四十多岁时，扬雄游学京师长安，被举荐任侍郎、给事黄门。他为人不慕富贵，不求名利，故历经成帝、哀帝、*帝三朝，始终未得升迁。王莽新朝时，任大夫，校书天禄阁。别人触犯王莽，扬雄却被株连。为洗刷自己的冤屈，他曾试图投阁自杀明志，但未遂。后王莽得知他并不知情，又任他为大夫。
扬雄在汉赋写作方面成就尤为突出，与司马相如并称为“扬马”，其代表作有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《法言》、《方言》等。
子云亭位于四川省绵阳郫(pí)县城西南11公里处的西山，是为纪念西汉文学家扬雄隐居在此读书而建。因刘禹锡《陋室铭》提到“西蜀子云亭”，而更加出名。
孔子与“何陋之有”
“何陋之有”出自《论语》中的《子罕》篇。这篇文中有这样的话——
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
这里，“九夷”指东方边远的少数民族地区。当时汉族是以中原为中心活动，东方边远的地方还有少数民族生活。“陋”是指简陋，但这个“简陋”实际是指生产水*低，生活贫穷和思想文化原始落后。这段话的'意思是——
孔子打算居住到东方边远的少数民族地区，有人说：“那地方太简陋，为什么要去那地方?”孔子说：“君子居住在那，有什么简陋?”
孔子的意思是居住在那，用中原的文化思想教化边远的少数民族，使他们具有君子之道，那么那个地方就不再简陋了，也就是不再原始落后了。
刘禹锡巧妙借用孔子“君子之居，何陋之有”这句话的后半句，与陋室联系起来。此时，这句话已经不再含有原来的意思了。
扩展：
原文
唐 刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
[作者简介]
刘禹锡（772―842），字梦得，洛阳（今河南洛阳市）人，中唐诗人。出仕后，其主张革新，被贬。后复用，至礼部尚书。《全唐诗》编其诗十二卷。其诗高亢激昂、意气纵横，语言刚健，笔锋犀利。晚年与白居易酬唱颇多。白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”他有写时事之作，如《*齐行》、《城西行》、《*蔡州》等。另外，他感世伤怀、托物寓情之作甚多，如《养鸷词》、《聚蚊谣》、《读张曲江集作》、《有獭吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等，都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。他的怀古诗语言*易、意境深远。如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等，皆为人们传诵，而尤为后人称道的是他学*民歌的成绩卓著，所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。他的哲理散文也颇有新意。生*详见《新唐书》卷一六八。有《刘宾客文集》。
[注释] 陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生*、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或警戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。
“斯是”二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳香。斯、是，都是代词，“这”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很远的香气。
“苔痕”二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿色；草色映入帘帷，室内也显得一片青翠。痕，斑迹。
“谈笑”二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相互往来的没有一个不识字的人。鸿儒，大儒。白丁，*民，这里指没有文化的人。
调素琴：即弹琴。调，抚弄乐器。素琴，朴素无华的琴。
阅金经：读佛经。金经，古代用混金(一种金色颜料)书写的佛经。
“无丝竹”二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂的声音；潜心静默地读经，用不着处理官府事务那样劳神。丝竹，弦乐器和管乐器。案牍(dú读)，官府公文。形，指身体。
“南阳”二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的，但都因主人而闻名。言外之意是以自己的陋室和它们相比。南阳诸葛庐，诸葛亮隐居南阳(今湖北襄阳西)时居住的草房。西蜀子云亭，西汉学者和辞赋家扬雄(字子云)在成都的住所，又称“草玄堂”，因扬雄在这里写作《太玄》一书而得名。
何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋可言呢？《论语子罕》说：孔子打算到东方少数民族地方去居住，有人劝他不要去，说那个地方太简陋，孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句没有入韵。
[译诗]
山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。*日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？
[赏析]
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被"气"出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门："面对大江观白帆，身在和州思争辩。"这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联："杨柳青青江水边，人在历阳心在京。"知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”；人文之雅，接纳文人墨客，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
一场霁雨打湿了我所有的记忆，故乡的一切都在我的记忆中闪烁。
古代思乡诗句
1、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。--高适的《除夜作》
2、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。--贺知章的《回乡偶书二首•其一》
3、乡书何处达?归雁洛阳边。--王湾的《次北固山下》
4、*乡情更怯，不敢问来人。--宋之问的`《渡汉江》
5、入春才七日，离家已两年。--薛道衡的《人日思归》
6、无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。--刘皂的《旅次朔方》
7、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。--李白的《春夜洛阳城闻笛》
8、日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。--崔颢的《登黄鹤楼》
9、悲歌可以当泣，远望可以当归。--佚名的《悲歌》
10、相去日已远，衣带日已缓。--佚名的《古诗十九首•行行重行行》
11、惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。--贺知章的《回乡偶书•其二》
12、离恨恰如春草，更行更远还生。--李煜的《清*乐》
13、别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。--李煜的《浪淘沙令》
14、若为化得身千亿，散上峰头望故乡。--柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》
15、人生不相见，动如参与商。--杜甫的《赠卫八处士》
16、明朝望乡处，应见陇头梅。--宋之问的《题大庾岭北驿》
17、不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。--李益的《夜上受降城闻笛》
18、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
19、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
20、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙•秋思》
21、烽火连三月，家书抵万金。 —— 杜甫《春望》
22、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。——王建《十五夜望月寄杜郎中》
23、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——张籍《秋思》
24、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 —— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
25、露从今夜白，月是故乡明。 —— 杜甫《月夜忆舍弟》
26、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
27、秦时明月汉时关，万里长征人未还。 —— 王昌龄《出塞二首》
28、只愿君心似我心，定不负相思意。 —— 李之仪《卜算子•我住长江头》
29、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 —— 贺知章《回乡偶书二首》
30、*乡情更怯，不敢问来人。 —— 宋之问《渡汉江》
31、乡书何处达?归雁洛阳边。 —— 王湾《次北固山下》
32、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 —— 范仲淹《渔家傲•秋思》
33、君自故乡来，应知故乡事。 —— 王维《杂诗三首•其二》
34、画图省识春风面，环佩空归夜月魂。 —— 杜甫《咏怀古迹五首•其三》
35、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 —— 白居易《望月有感》
36、夜来幽梦忽还乡。 —— 苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》
37、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 —— 于谦《观书》
38、相顾无相识，长歌怀采薇。 —— 王绩《野望》
39、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 —— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
40、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》
41、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 —— 张籍《秋思》
42、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 —— 辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》
43、来日绮窗前，寒梅著花未。 —— 王维《杂诗三首》
44、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 —— 陶渊明《归园田居•其一》
45、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。 —— 纳兰性德《长相思•山一程》
46、仍怜故乡水，万里送行舟。 —— 李白《渡荆门送别》
47、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 —— 刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
48、未老莫还乡，还乡须断肠。 —— 韦庄《菩萨蛮•人人尽说江南好》
49、悠悠天宇旷，切切故乡情。 —— 张九龄《西江夜行》
曹植七步诗的典故
曹植七步作诗流传至今，曹植曹丕这对兄弟的仇恨，也许我们永远也不能理解。下面是小编整理的曹植七步诗的典故，欢迎阅读。
三国时期，魏国皇帝曹操去世后，他的长子曹丕即位，曹丕就是历史上的魏文帝，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
弟弟曹植很有才华，精通天文地理，说起朝廷中的政事滔滔不绝而且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是威震朝野啊！皇帝哥哥曹丕把这一切都看在眼里，心中的`妒忌之火油然而生。他对曹植产生了怨恨之心，把曹植视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。许多大臣在皇帝面前也说三道四，谣言惑众，有的说，朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，岂不是宫中一大害？有的说，不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
曹丕听信了谗言，决定今日动手。正巧赶上一位大臣禀报，有人造反，图谋篡位。曹丕认定弟弟曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见，曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。
见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”
众人道：“宫中造反一事，想必曹丞相听说了吧，吾登皇位你怀恨在心，这事是否你主使的？”
曹植长叹一声，道：“吾兄疑我造反，谋你河山篡你朝位！这罪行可不敢担当，请吾兄明察秋毫。”
曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命令你在七步之内作出一首诗，不然，休怪我大义灭亲了。”
“好办好办，若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置。”曹植胸有成竹地说。
“爽快！爽快！咱俩一言为定。” 曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感一来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉（Lu四声）菽（Shu）以为汁。萁(qi)在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”
此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁是君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡暗箭难防。若你要杀我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下是不能瞑目的呀。”
曹丕听了，被驳得无话可说。从此就再也不敢为难曹植了，俩人又成了好兄弟，同心协力，建设魏国。
方寸的诗词典故
本指一寸见方的心部，是心的别名，由“方寸之地”节略而来。古人以“方寸之地”指心，始于《列子·仲尼》：“吾见子之心矣： 方寸之地虚矣。”讲的是一个悟道体虚的故事： 龙叔称病，请文挚诊视。文挚让龙叔向阳站着，自己从他背后观看，说：“我看到你的心了。你的心已虚空无物，和圣人差不多了。”方寸是指“见方一寸”的大小。称心为“方寸之地”，是说心虽小而能至大的意思。至晋代陈寿撰《三国志》，略言为“方寸”。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“庶辞先主而指其心曰：‘本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。’遂诣曹公。”说的是： 三国时，徐庶同诸葛亮是好朋友，把诸葛亮推荐给刘备。诸葛亮和徐庶一起跟随刘备，被曹兵追赶，不幸，徐庶的`母亲被曹操捉去。徐庶非常孝顺，母亲被俘，他不忍丢下母亲，就指着自己的心对刘备说：“我本来要同您一起共创雄伟的事业，我这方寸之地是这样想的。可现在我的老母被曹兵抓去，我的方寸已经乱了，不能安心，再留在您这里也起不了什么作用，我从此要同您分别了。”于是，徐庶便到曹操那里去了。徐庶虽到了曹营，但并没有救出自己的母亲，反而使母亲自缢而亡。且徐庶一生未为曹操献上一计。
此后，“方寸”便成了心的别名。
嘉铭二字古诗的典故
初二的古诗含有典故
含嘉与铭二字的古诗词
古诗的典故
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牛的典故古诗
马的古诗典故
有典故短的的古诗
蕴典故的古诗
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帝乡古诗的典故
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古诗的典故辞典
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还珠在古诗的典故
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古诗的五个典故
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有典故的诗句
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