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陆贾名言名句
1、然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。
2、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？
3、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。
4、是以君子握道而治，据德而行，*仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。
5、夫人者，宽博浩大，恢廓密微，附远宁*，怀来万邦。
6、川谷交错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济深致远；于是奚仲乃桡曲为轮，因直为辕，驾马服牛，浮舟杖楫，以代人力。
7、民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。
8、故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。
9、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。
10、圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。
11、目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。
12、设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲*而致远也。
13、故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。
14、圣人不空出，贤者不虚生。
15、夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。
16、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。
17、民不罚而畏，不赏而劝，渐渍于道德，而被服于中和之所致也。
18、世殊而地绝，法合而度同。
19、民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
20、质美者以通为贵，才良者以显为能。
21、智者之所短，不如愚者之所长。
22、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
23、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。
24、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。
25、夫形重者则心烦，事众者则身劳；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪而无所就。
26、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。
27、忠良方直之人，则得容于世而施于政。
28、民畏其威而从其化，怀其德而归其境，美其治而不敢违其政。
29、人之短生，犹如石火，炯然以过。
30、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，*四海，分九州，同好恶，一风俗。
31、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
32、夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快淫侈之心，岂不谬哉？
33、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。
34、视之不察，以白为黑。
35、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。
36、圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？
37、君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。
38、凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。
39、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。
40、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。
41、为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。
42、居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。
43、谗夫似贤，美言似信，听之者惑，观之者冥。
44、天生万物，以地养之，圣人成之。
45、仁者道之纪，义者圣之学。
46、道莫大于无为，行莫大于谨敬。
47、高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。
48、故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
49、礼义不行，纲纪不立。
50、故知天者仰观天文，知地者俯察地理。
1、人之短生，犹如石火，炯然以过。
2、回舟不待月，归去越王家。--李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》
3、察察者有所不见，恢恢者有所不容。
4、家园，世界的乐园。--德国
5、有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。
6、目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。
7、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。--蒙泰格尼
8、质美者以通为贵，才良者以显为能。
9、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。
10、智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。
11、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。
12、家有常业，虽饥不饿。——战国末期哲学家韩非
13、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。
14、夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，（）必取之于身。
15、东家西舍同时发，北去南来不逾月。--李白《江夏行》
16、明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。--爱默生
17、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。
18、夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无*而不去也。
19、家教宽中有严，家人一世安然。--明·吕得胜《小儿语》
20、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？
21、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。--伏尔泰
22、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
23、养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。
24、居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。
25、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。
26、家有千金之玉不知治，犹之贫也。西汉学者韩婴《韩诗外传》
27、家庭是文明的核心。——杜兰特
28、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——清代学者山阴金先生《格言联璧》
29、克勤于邦，克俭于家。--《尚书·大禹漠》
30、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。--（美）古德《家庭》
31、高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。
32、天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。
33、圣人不空出，贤者不虚生。
34、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。
35、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。——美国生物化学家穆尔
36、先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
37、晚回家五分钟比永远回不了家好。
38、家教宽中有严，家人一世安然。——明代教育家吕得胜，字*溪吕*溪
39、故治外者必调内，*远者必正*。
40、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。——南宋哲学家陆九渊
41、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。
42、后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。
43、每个人都有家，不管是“好”家，或是“坏”家，不管是“穷”家，或是“富”家，不管是金碧辉煌的家，或是残瓦破壁的家，家就是家。狗窝也是家。有家就是温暖的。家就是你逃避现实的最好场所，也是你在外受了委屈的最佳哭诉地方。家也是你可以在任何时间做任何事的地方，譬如说，人身体有某些地方随时都会痒，但你却不能随时随地的抓。在家里你就没有这些顾忌了。除了长辈或外人在时。——武侠小说家古龙《边城刀声》
44、黄裳元吉，邦家以宁。--卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》
45、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。
46、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
47、家庭是第一个源泉，伟大的爱国主义情感和信念的巨流是从这里开始奔流的。--（前苏联）苏霍姆林斯基
48、林塘花月下，别似一家春。--王勃《山扉夜坐》
49、书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。
50、凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。
51、夫长於变者，不可穷以诈。通於道者，不可惊以怪。审於辞者，不可惑以言。达於义者，不可动以利。
1、耽玩馀恬爽，顾盼轻疴力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
2、中夜忽自起，汲此百尺泉。林木含白露，星斗在青天。
3、十年磨一剑，霜刃未曾试。
4、云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。
5、无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
6、夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。
7、静览冰雪词，厚为酬赠颜。东林有踯躅，脱屣期共攀。
8、商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
9、仰望青冥天，云雪压我脑。失却终南山，惆怅满怀抱。
10、毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
11、无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时
12、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不*事。
13、我有吊古泣，不泣向路岐。挥泪洒暮天，滴著桂树枝。
14、沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
15、一日不作诗,心源如废井
16、他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。
17、袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
18、长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。
19、二句三年得,一吟双泪流
20、别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。
21、晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
22、禽贤难自彰，幸得主人书。
23、怪禽啼旷夜，浪白风初起。
24、丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
25、一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
26、至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。
27、久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
28、眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
29、气侵瀑布水，冻著白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
30、只在此山中，云深不知处
31、我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。
32、贤人无官死，不亲者亦悲。空令古鬼哭，更得新邻比。
33、鸟宿池边树，僧敲月下门
34、天河堕双鲂，飞我庭中央。掌握尺馀雪，劈开肠有璜。
35、秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
36、东归家室远，掉辔时参差。浙云*吴见，汴柳接楚垂。
37、两句三年得，一吟双泪流。
38、夜久城馆闲，情幽出在山。新月有微辉，朗朗空庭间。
39、天事不可长，劲风来如奔。阴霪一以扫，浩翠写国门。
40、出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。
41、掘井须到流，结交须到头。
42、玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
43、秋风吹渭水，落叶满长安
44、辩士多毁訾，不闻谈己非。猛虎恣杀暴，未尝啮妻儿。
45、此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
46、北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。
47、荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
48、长安百万家，家家张屏新。谁家最好山，我愿为其邻。
49、从兹加敬重，深藏恐失遗。
50、雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
51、待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
1、人之短生，犹如石火，炯然以过。
2、回舟不待月，归去越王家。--李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》
3、察察者有所不见，恢恢者有所不容。
4、家园，世界的乐园。--德国
5、有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。
6、目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。
7、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。--蒙泰格尼
8、质美者以通为贵，才良者以显为能。
9、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。
10、智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。
11、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。
12、家有常业，虽饥不饿。——战国末期哲学家韩非
13、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。
14、夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，（）必取之于身。
15、东家西舍同时发，北去南来不逾月。--李白《江夏行》
16、明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。--爱默生
17、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。
18、夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无*而不去也。
19、家教宽中有严，家人一世安然。--明·吕得胜《小儿语》
20、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？
21、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。--伏尔泰
22、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。
23、养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。
24、居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。
25、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。
26、家有千金之玉不知治，犹之贫也。西汉学者韩婴《韩诗外传》
27、家庭是文明的核心。——杜兰特
28、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——清代学者山阴金先生《格言联璧》
29、克勤于邦，克俭于家。--《尚书·大禹漠》
30、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。--（美）古德《家庭》
31、高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。
32、天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。
33、圣人不空出，贤者不虚生。
34、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。
35、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。——美国生物化学家穆尔
36、先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
37、晚回家五分钟比永远回不了家好。
38、家教宽中有严，家人一世安然。——明代教育家吕得胜，字*溪吕*溪
39、故治外者必调内，*远者必正*。
40、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。——南宋哲学家陆九渊
41、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。
42、后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。
43、每个人都有家，不管是“好”家，或是“坏”家，不管是“穷”家，或是“富”家，不管是金碧辉煌的家，或是残瓦破壁的家，家就是家。狗窝也是家。有家就是温暖的。家就是你逃避现实的最好场所，也是你在外受了委屈的最佳哭诉地方。家也是你可以在任何时间做任何事的地方，譬如说，人身体有某些地方随时都会痒，但你却不能随时随地的抓。在家里你就没有这些顾忌了。除了长辈或外人在时。——武侠小说家古龙《边城刀声》
44、黄裳元吉，邦家以宁。--卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》
45、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。
46、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
47、家庭是第一个源泉，伟大的爱国主义情感和信念的巨流是从这里开始奔流的。--（前苏联）苏霍姆林斯基
48、林塘花月下，别似一家春。--王勃《山扉夜坐》
49、书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。
贾*凹的经典名言名句
在我们*凡的日常里，大家一定都接触过一些使用较为普遍的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编精心整理的贾*凹的经典名言名句，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、陕西的作家初发势猛，过后劲则不足，往往在突破之时陷于困境。
2、大凡文学艺术的产生和形成，虽是时代、社会的产物，其风格、流源又必受地理环境所影响。
3、他首先是一个农民，一个不得志的农民，而后才是一位作家。
4、文学创作，犹如体育运动，作家也要求有一种意识。
5、作品的深刻与否并不建立在胆子的大小，作家的文采才华，同样也不等于嚣喧汹汹。
6、空与灵，这是*文学的一项大财富。
7、文学发展到今天，眼光一定要远。
8、思想不是一个狭窄的概念。
9、雄中有韵，秀中有骨。这不仅是指文学的表面，更重要的是内涵。
10、汉代的艺术竟能在原石之上，略凿一些流利线条，一个石虎石马之形象就凸现而出，这才是艺术的极致。
11、在整个民族振兴之时而振兴民族文学。
12、艺术靠征服而存在。
13、三毛是死了，不死的是她的书，是她的魅力。
14、我的理由是，世界上的事，若不让别人尴尬，也不让自己尴尬，最好的办法就是自我作贱。比如我长的丑，就从不在女性面前装腔作势，且将五分的丑说到十分的丑，那么丑倒有它的另一可爱处了。
15、让我最温暖的也最牵肠挂肚和最有压力的作品就是贾浅。
16、我是从困苦境域里一步步走过来的，我发誓不让我的孩子像我过去那样的贫穷和坎坷，但要在“长安居大不易”，我要求她自强不息，又必须善良、宽容。
17、我祝福我的孩子，也感谢我的孩子。
18、一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。
19、做对国家有用的人，做对家庭有责任的人。
20、好读书能受用一生，认真工作就一辈子有饭吃。
21、做普通人，干正经事。
22、可以爱小零钱，但必须有大胸怀。
23、当置身在碑林博物馆的那些六骏石雕面前，不禁会得出古人崇仰志在千里的良骏，今人却只看重负载忍劳的秦川孺牛，便喟然长叹。
24、生活是文学创作的源泉。这是最古老而又最时髦的口号。
25、有了地域的差别，使一些作家感到了紧迫和慌恐，而放弃了自己生活的根据地，沦于文学上的流寇，而流寇政策的教训又使一些作家退守于原地的圈子里。
26、出身于农民可以是农民作家，但不可以是作家的农民，也即农民意识的作家。
27、在某种意义上讲，文学不再仅仅是普及性的了。
28、艺术来源于生活，生活却决不等于艺术。
1、睡在哪里不都是睡在夜里。——贾*凹
2、说了许多好读书的坏处，当然坏处还多，譬如好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，好读书性情古怪。但是，能好读书必有读书的好，譬如能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。——贾*凹《自在独行》
3、弱者都是群居着，所以有芸芸众生。——贾*凹《孤独地走向未来》
4、作为男人的一生，是儿子也是父亲。前半生儿子是父亲的影子，后半生父亲是儿子的影子。——贾*凹《自在独行》
5、我的.本性依旧是农民，如乌鸡一样，是乌在骨头里的。——贾*凹
6、上帝既然造了我们，我们应该自信。——贾*凹《自在独行》
7、心上有个人，才能活下去。——贾*凹《病相笔记》
8、**仄仄**仄 仄仄**仄仄*——贾*凹《白夜》
9、人活着的最大目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。——贾*凹《画人记》
10、你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便一句一句想着读，这叫深究。三遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。——贾*凹《看人》
11、读书人上厕所时间长，那不是干肠，是在蹲坑读书；读书人最能忍受老婆的嘟嚷，也不是脾气好，是读书人入了迷两耳如塞。吃饭读书，筷子常会把烟灰缸的烟头送进口里，但不易得脚气病，因为读书时最*惯抠脚丫子。可怜都是蜘蛛般的体形，都是金鱼似的肿眼，没个倾国倾城貌，只有多愁多病身。——贾*凹
12、你没当过领导，但你得学会被领导。——贾*凹
13、鸟儿无法不飞向蓝天，虽然天上没有它的栖身之处。蜻蜓不能不伏向河水，虽然河水没有它的立足之地。——贾*凹《带灯》
14、当我在农村时，我的境遇糟透了，父亲有了历史问题，母亲害病，我又没力气，报名参军当兵呀，体检的人拿着玻璃棍儿把我身子所有部位都戳着看了，结果没有当成，第二年又招地质工人，去报了名，当天晚上村支书就在报名册上把我的名字划掉了，隔了一年又招养路工，就是拿着锨把在公路边的水渠里铲沙土垫路面的坑坑洼洼，人家还是不要我，后来想当民办教师也没选上，再后一个民办女教师要生孩子呀，需要个代理的，那次希望最大，我已经去修理了一支钢笔，却仍是让邻村的另一人掉了包。那段日子，几次大正午的在犁过的稻田里犯蒙，不辨了方向，转来转去寻不到田埂，村里人都说那里鬼迷糊了，让我顶着簸箕，拿桃木条子打着驱鬼。——贾*凹《带灯》
唐代诗人刘长卿因“刚而犯上”，两次遭到贬谪。在唐代宗年间的一个深秋，他因被人诬陷，由淮西鄂岳转运使留后贬为睦州司马。当他到达长沙后，独自一人去拜访贾谊的故宅，眼前的景象和由此而联想到的贾谊的遭遇，使他感慨万千，写下了《长沙过贾谊宅》一诗，原文如下：
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲”，你被贬官到长沙，在此地滞留了三年；你的遭遇在千百年之后仍使人感到悲伤。在这个深秋，诗人因被贬谪，路过长沙，想到汉代的贾谊也曾被贬谪到这里来过，于是，便追忆起贾谊在长沙三年的经历。虽然*千年过去了，但是一想到贾谊的经历，不免让因贬官而客游他乡的人伤怀。跨越千年，贾谊当年遭受的贬谪之苦引发了诗人的共鸣，于是，诗人要去拜访贾谊故宅。
“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”，斯人已逝，我独自踏着秋草寻找与你有关的踪迹；在秋冬季节萧瑟的树林里，我只看到了夕阳的余辉。诗人决定独自去探访贾谊的故宅，这时，正值深秋时节，秋草萧瑟，凉风飒飒，但斯人已逝，徘徊于贾谊的故宅之中，诗人满眼萧条冷落之景。面对此情此景，诗人若有所失，但隔着萧瑟的树林，只能看到夕阳的余辉，一种无处觅知音的失落感涌上心头。
“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”，汉文帝是个有道之君，尚且对你恩疏情薄；湘江之水滔滔流淌，又有谁能够理解我的凭吊之情？汉文帝是个明君，也很赏识贾谊的才华。但是，勋旧功臣集团却不喜欢贾谊这个锋芒毕露的年轻人，处处排挤他，汉文帝迫于形势，只能暂且让他到长沙，担任长沙王太傅。千余年的时光像滔滔而逝的湘江之水，而今，诗人在湘江岸边凭吊贾谊，体会到了当年贾谊曾体会到过的孤寂。
“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯”，寂寞冷落的深山里的树木落叶纷纷，可怜你不知道因何被贬到此处。此时，江山寂寥，落叶纷飞，愁绪在诗人心中蔓延。诗人还是想不明白，为何贾谊会有如此“信而见疑，忠而被谤”的遭遇？诗人在怜悯贾谊的同时也联想到了自身，自己何尝不也有类似的遭遇？难道忠诚有错？难道坚守原则有错？难道才干出众有错？错不在己，却横遭贬谪，这世道到底怎么了？
从字面上来看，这首《长沙过贾谊宅》书写的是贾谊的遭遇，抒发的是对贾谊的凭吊之情。而实际上，诗人是通过凭吊贾谊，含蓄委婉地伤悼自身。因为，诗人觉得自己的经历和贾谊有相似之处。通过怀贾谊，伤自身，诗人直指一个深刻的问题：正直有才的人得不到重用，错在自身？错在世道？
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