贾诩名言

陆贾名言名句 名言名句大全

1、人之短生，犹如石火，炯然以过。

2、回舟不待月，归去越王家。--李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》

3、察察者有所不见，恢恢者有所不容。

4、家园，世界的乐园。--德国

5、有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。

6、目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。

7、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。--蒙泰格尼

8、质美者以通为贵，才良者以显为能。

9、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。

10、智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。

11、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。

12、家有常业，虽饥不饿。——战国末期哲学家韩非

13、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。

14、夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，（）必取之于身。

15、东家西舍同时发，北去南来不逾月。--李白《江夏行》

16、明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。--爱默生

17、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。

18、夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无*而不去也。

19、家教宽中有严，家人一世安然。--明·吕得胜《小儿语》

20、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？

21、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。--伏尔泰

22、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。

23、养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。

24、居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。

25、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。

26、家有千金之玉不知治，犹之贫也。西汉学者韩婴《韩诗外传》

27、家庭是文明的核心。——杜兰特

28、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——清代学者山阴金先生《格言联璧》

29、克勤于邦，克俭于家。--《尚书·大禹漠》

30、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。--（美）古德《家庭》

31、高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。

32、天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。

33、圣人不空出，贤者不虚生。

34、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。

35、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。——美国生物化学家穆尔

36、先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。

37、晚回家五分钟比永远回不了家好。

38、家教宽中有严，家人一世安然。——明代教育家吕得胜，字*溪吕*溪

39、故治外者必调内，*远者必正*。

40、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。——南宋哲学家陆九渊

41、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

42、后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。

43、每个人都有家，不管是“好”家，或是“坏”家，不管是“穷”家，或是“富”家，不管是金碧辉煌的家，或是残瓦破壁的家，家就是家。狗窝也是家。有家就是温暖的。家就是你逃避现实的最好场所，也是你在外受了委屈的最佳哭诉地方。家也是你可以在任何时间做任何事的地方，譬如说，人身体有某些地方随时都会痒，但你却不能随时随地的抓。在家里你就没有这些顾忌了。除了长辈或外人在时。——武侠小说家古龙《边城刀声》

44、黄裳元吉，邦家以宁。--卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》

45、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。

46、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。

47、家庭是第一个源泉，伟大的爱国主义情感和信念的巨流是从这里开始奔流的。--（前苏联）苏霍姆林斯基

48、林塘花月下，别似一家春。--王勃《山扉夜坐》

49、书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。

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《三国志魏书贾诩传》阅读答案及原文翻译

《三国志魏书贾诩传》阅读答案及原文翻译

　　贾诩（147年——223年8月11日），字文和，武威郡姑臧县（今甘肃武威市）人。汉末三国时期曹魏开国功臣、军事战略家，轻骑将军贾龚之子。以下是小编精心整理的《三国志魏书贾诩传》阅读答案及原文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　贾诩字文和，武威姑*也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，谓贾诩有良、*之奇。

　　察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。

　　将军段煨屯华阴，与诩同郡，遂托之。诩素知名，为煨军所望。煨内恐其见夺，而外奉诩礼甚备，诩愈不自安。张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩将行，或谓诩曰：“煨待君厚矣，君安去之？”诩曰：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。”诩遂往，绣执子孙礼，煨果善视其家。

　　建安十三年，太祖破荆州，欲顺江东下。诩谏曰：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。”太祖不从，军遂无利。太祖后与韩遂、马超战于渭南，超等索割地以和，并求任子。诩以为可伪许之。又问诩计策，诩曰：“离之而已。”大祖曰：“解。”一承用诩谋，卒破遂、超。

　　是时，是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：“原将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，於是太子遂定。

　　诩自以非太祖旧臣而策谋深长，惧见猜嫌，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智者归之。

　　（选自《三国志·魏书·贾诩传》）

　　阅读题

　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

　　A．故诩假以惧氐 假：借助

　　B．与诩同郡，遂托之 托：投奔

　　C．久将为所图 图：暗算

　　D．天下之论智计者归之。 归：归附

　　5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

　　A．煨内恐其见夺 路漫漫其修远兮

　　B．文帝为五官将 庖丁为文惠君解牛

　　C．与卿言而不答 青，取之于蓝而青于蓝

　　D．诩自以非太祖旧臣而策谋深长 且以一壁之故逆强秦之欢，不可

　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）

　　A．贾诩因疾病辞官而回乡的路途中，被叛变的氐人抓获，同行的其他人死了，丽贾诩却因是太尉段额的外孙而活了下来。

　　B．贾诩考虑到段煨将军需要外援，于是就联系南阳的张绣。张绣非常高兴，因而善待贾的家人。

　　C．当太祖和韩遂、马超交战时，马超等人请求割地将和，并且请求送子弟去做人质。太祖根据贾诩的建议，答应了马超的请求，并最终打败了韩遂、马超。

　　D．曹植和曹丕争夺王位继承权，贾诩借袁、刘二人的悲剧暗示曹操不宜废长立幼，促使太祖立曹丕为帮。

　　7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。

　　（2）原将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。

　　参考答案

　　4．D【解析】（应为推许或赞许）

　　5．C【解析】（连词，表转折，却。A，代词，自己的兵权不是自己；助词，的。B，动词，担任；介词，给。D，动词，认为；介词，因）

　　6．D【解析】（A贾诩是太尉段颍的外孙错误，这话是欺骗氐人的；B贾诩联系张绣是事实，只是贾认为段煨猜忌自己而离开，而且善待贾的家人的是段煨；C原文是假装答应请求。）

　　7．（1）张绣没有替他出谋划策的人，也愿意得到我，那么我的家室和我本人一定都能保全了。（“谋主”“身”“全”各1分，通顺1分。）

　　（2）希望将军弘扬道德，加强修养，像寒微的士人那样躬行学业，日夜孜孜不倦，不要违背做儿子的操行。（“恢崇德度”“躬”“素士”“子道”各1分，整体句意通顺2分。）

　　【文言文参考译文】

　　贾诩字文和，武威姑*。年轻时没有什么人了解他，唯独汉阳人阎忠认为他不同寻常，说贾诩有张良、陈*那样的奇特才能。

　　贾诩被推荐为孝廉，做了郎官，后又因生病辞去官职，从西边返乡夫到沂这个地方，在路上遇到叛变的氐人，和他同行的数十个人都被抓了起来。贾诩说：“我是段公的外孙，你们别活埋我，我家一定会出重金来赎我。”当时的太尉段颍，过去长期担任守卫边防的将领，威名震动西部边疆，所以贾诩借助他来恐吓氐人，氐人果然不敢杀害他，和他结盟并送他回去，同行的其他人全都死了。贾诩实际上不是段颖颍的外甥，他通过灵活应变来把事情办成功，都像此类情形。

　　将军段煨驻守在华阴，段煨和贾诩是同一个郡的人，于是贾诩就投奔了段煨。贾诩向来有知识和名望，被段煨的部属所景仰。段煨内心害怕自己的兵权被贾诩夺走，表面上对他十分周到地以礼桐待，贾诩心里越发不安。张绣在南阳，贾诩暗地里和张绣结交，张绣派人迎接贾诩。贾诩将要动身，有人对贾诩说：“段煨待您很优厚了，您为什么要离开他呢？”贾诩说：“段煨生性多疑．有猜忌我的意思，礼遇虽然优厚，但不可依靠，长久留下来将会被他暗算。我离开，段煨一定感到高兴，又希望我在外面结交强大的力量作为外援，他一定会厚待我的妻子儿女。张绣没有替他出谋划策的人，也愿意得到我，那么我的家室和我本人一定都能保全了。”于是贾诩前往张绣那里，张绣用儿孙对长辈的礼节对待贾诩，段煨果然很好地照顾他的'家室。

　　建安十三年，太祖曹操攻下荆州，打算顺着长江向东进军。贾诩劝谏说：“明公以前打败了袁氏，现在收取了汉水以南的地方，威名远扬，军队的势力已经扩大；如果凭借昔日楚国土地的富饶，来供给官兵，安抚百姓，使他们安居乐业，那么不须劳师动众就可以使江东归服了。”太祖不肯听从他的意见，军队就没有获得成功。太祖后来在渭南和韩遂、马超交战，马超等人要求割让土地来讲和，并请求送去子弟做人质。贾诩认为可以假装答应他们。太祖又问贾诩有什么计策，贾诩说：“离间他们之间的关系罢了。”太祖说：“明白了。”全都采用了贾诩的计谋，最后打败了韩遂、马超。

　　这时，文帝担任五官中郎将，而临淄侯曹植也正是才华名气很大的时候，两人各有自己的党羽，当时都有争夺王位继承权的议论。文帝派人向贾诩询问巩固自己地位的办法，贾诩说：“希望将军弘扬道德，加强谬养，像寒微的士人那样躬行学业，日夜孜孜不倦，不要违背做儿子的操行。这样做就行了。”文帝听从了他的意见，刻苦磨练自己。太祖又曾经斥退身边的人询问贾诩，贾诩默然不答。太祖说：“我和卿说话，却不回答，为什么呢？”贾诩说：“我刚才正思考一个问题，所以没有马上回答。”太祖说：“思考什么问题？”贾诩说：“思考着袁绍、刘表废长立幼而导致灭亡的事。”太祖大笑，于是立太子的事就这样决定下来。

　　贾诩自认为不是太祖的老臣，而谋划深远，害怕受到猜疑，于是闭门自守，退朝回到家后不和别人交往，儿女的嫁娶，不和地位高的人家结亲，天下人议论起有智谋计策的人，都推许他。

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著名导演贾樟柯经典语录名言

　　我们在看电影，电影中的人在看我们。 ----《贾想》以下是关于贾樟柯的名言，希望大家喜欢。

　　1、不要去迷信任何人，任何事，任何机构，相信只有通过自己的努力才能有可能去实现自己的目标，证明自己的价值。 ----《贾想》

　　2、我明白：任何一种小布尔乔亚式的情感泛滥都会使我步入误区。 ----《贾想》

　　3、我不诗化自己的经历 ----《贾想1996—2008》

　　4、没有人能陪你走到最后，他们只能陪你走一段路，过了这段路，你会遇见新的人，和新的生活。 ----《山河故人》

　　5、当年纪更大一点时我突然发现，其实放弃理想比坚持理想更难。当时那些中断学业的人都有理由，比如父亲突然去世了，家里需要一个男人去干活;再比如家里供不起了，不想再花家里的钱了。每个人都是有非常具体的原因，都是要承担生命里的一种责任，对别人的责任。他们知道放弃理想的结果是什么，但他们放弃了。在这种情况下，所谓坚持理想的人，其实付出的要比他们少得多

　　6、在我看来，如何评判影像并不在于它的灯光打得多么漂亮，运动多么复杂，最主要的是看它有没有表达出现实生活的质感，是否具有一种对现实表象的穿透力。 ----《贾想》

　　7、愚昧就是不知道在自己的经验范围之外，还有别的可能性。 ----《喷嚏网》

　　8、这个世界的人智慧应该不缺，少的是勇敢。因为是否能够选择一种生活，事关自由;是否能够背叛一种生活，事关自由。是否能够开始，事关自由;是否能够结束，事关自由;自由要我们下决心，不患得患失，不怕疼痛。 ----《膝盖中箭的感觉》

　　9、对我来说，如果有一个机会让我与别人交谈，我情愿用自己的方式说一些实话。 ----《贾想1996—2008》

　　10、不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞到的人。

　　11、我愿意静静地凝视，中断我们的只有下一个镜头下一次凝视。

　　我们甚至不像侯孝贤那样，在凝视过后，将摄像机摇起，让远处的青山绿水化解内心的哀伤。

　　我们有力量，看下去。以为——我不回避。 ----《贾想》

　　12、用电影关心普通人，首先要尊重世俗生活。 ----《贾想》

　　13、男人不流氓，发育不正常。 ----《站台》

　　14、我在乎你，所以就被你欺负。 ----《山河故人》

　　15、个人生命的印记、经验，把它讲出来就有力量。 ----《贾想1996—2008》

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陆贾名言名句 名言名句大全

1、人之短生，犹如石火，炯然以过。

2、回舟不待月，归去越王家。--李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》

3、察察者有所不见，恢恢者有所不容。

4、家园，世界的乐园。--德国

5、有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。

6、目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。

7、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。--蒙泰格尼

8、质美者以通为贵，才良者以显为能。

9、君明於德，可以及於远；臣笃於义，可以至於大。

10、智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。

11、纲维天下，劳神八极者，则忧不存於家。

12、家有常业，虽饥不饿。——战国末期哲学家韩非

13、圣人成之。所以能统物通变，治情性，显仁义也。

14、夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，（）必取之于身。

15、东家西舍同时发，北去南来不逾月。--李白《江夏行》

16、明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。--爱默生

17、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。

18、夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无*而不去也。

19、家教宽中有严，家人一世安然。--明·吕得胜《小儿语》

20、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？

21、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。--伏尔泰

22、故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达，事以类相从，声以音相应，道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋夫行之于田，治末者调其本，端其影者正其形，养其根者则枝叶茂，志气调者即道冲。

23、养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流於外。养气治性，思通精神，延寿命者，则志不流于外。

24、居高者自处不可以不安，履危者任杖不可以不固。

25、持百姓之命，苞山泽之饶，主士众之力，而功不存乎身，名不显于世者，乃统理之非也。

26、家有千金之玉不知治，犹之贫也。西汉学者韩婴《韩诗外传》

27、家庭是文明的核心。——杜兰特

28、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——清代学者山阴金先生《格言联璧》

29、克勤于邦，克俭于家。--《尚书·大禹漠》

30、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。--（美）古德《家庭》

31、高山出云，丘阜生气，四渎东流，百川无西行者，小象大而少从多也。

32、天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。

33、圣人不空出，贤者不虚生。

34、尧舜不易日月而兴，桀纣不易星辰而亡。

35、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。——美国生物化学家穆尔

36、先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。

37、晚回家五分钟比永远回不了家好。

38、家教宽中有严，家人一世安然。——明代教育家吕得胜，字*溪吕*溪

39、故治外者必调内，*远者必正*。

40、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。——南宋哲学家陆九渊

41、故圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地，危而不倾，佚而不乱者，仁义之所治也。

42、后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。

43、每个人都有家，不管是“好”家，或是“坏”家，不管是“穷”家，或是“富”家，不管是金碧辉煌的家，或是残瓦破壁的家，家就是家。狗窝也是家。有家就是温暖的。家就是你逃避现实的最好场所，也是你在外受了委屈的最佳哭诉地方。家也是你可以在任何时间做任何事的地方，譬如说，人身体有某些地方随时都会痒，但你却不能随时随地的抓。在家里你就没有这些顾忌了。除了长辈或外人在时。——武侠小说家古龙《边城刀声》

44、黄裳元吉，邦家以宁。--卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》

45、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。

46、故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。

47、家庭是第一个源泉，伟大的爱国主义情感和信念的巨流是从这里开始奔流的。--（前苏联）苏霍姆林斯基

48、林塘花月下，别似一家春。--王勃《山扉夜坐》

49、书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。

50、凡人莫不知善之为善，恶之为恶；莫不知学问之有益于己，怠戏之无益于事也。

51、夫长於变者，不可穷以诈。通於道者，不可惊以怪。审於辞者，不可惑以言。达於义者，不可动以利。

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