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张旭《山中留客》
在学*、工作或生活中,大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧,古诗可分为古体诗和*体诗两类。什么样的古诗才经典呢?以下是小编精心整理的张旭《山中留客》,仅供参考,大家一起来看看吧。
山中留客
张旭
山光物态弄春晖, 莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色, 入云深处亦沾衣。这首诗题为《山中留客》,它的重点当然是留客。但是,因为这不是家中留客,而是“山中留客”,留的目的无疑是欣赏山中景色,所以又不能不写到春山的美景,不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗人怎么解决这个问题呢?他正面描写山景只用了一句诗:“山光物态弄春晖”。因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染出满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽,春风给萧瑟的山林换上新装,万物沐浴在和煦的阳光中,生气勃勃,光采焕发,争奇斗妍。这一“弄”字,便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄春晖”,写得极为概括,但并不抽象,山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗?
是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗?是花叶丛中百鸟的欢唱吗?是奔流不息的淙淙溪水吗?……它们全部囊括在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。由于第一句蕴含丰富,很有分量,第二句“莫为轻阴便拟归”,虽然是否定了客人的想法,但却显得顺流而下,毫不费力。是的,面对着这美不胜收的景致,怎能因为天边一片阴云就打算回去呢?光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够,还必须使客人真正安下心来,游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢?说今日无雨,可天有不测风云,何况“轻阴”已见,这种包票恐怕不一定保险,未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理,他不是不想欣赏这春山美景,只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此,诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗,天晴又怎样呢?“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免,可那空山幽谷,云烟缥缈,水汽蒙蒙,露浓花叶,……却也是另一番极富诗意的境界啊!然而,这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷,身临其境,才能领略。而且细咀那“入云深处”四字,还会激起人们无穷的想象和追求,因为“入”之愈“深”,其所见也就愈多,但是,此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句,就不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的`火种。
客人想走,主人挽留,这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣,倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题,也不是用一般的客套话去挽留,而是针对客人的心理,用山中的美景和诗人自己的感受,一步一步地引导客人开阔视野,驰骋想象,改变他的想法,从而使客人留下来。事虽寻常,诗亦短小,却写得有景、有情、有理,而且三者水**融,浑然一体。其中虚实相间,跌宕自如,委婉蕴含,显示出绝句的那种词显意深、语*情遥、耐人寻味的艺术魅力。(赵其钧)
山中留客/山行留原文及赏析
山中留客/山行留
张旭〔唐代〕
山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。
赏析
这首诗紧扣诗题中的“留”字,借留客于春山之中,描绘了一幅意境清幽的山水画。
“山光物态弄春辉”,写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳,呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化,给山中景物赋予了人的性格,描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。
“莫为轻阴便拟归”,是诗人对客人的劝留之辞,恰值游兴正浓之际,天空中忽然浮过一片“轻阴”,大有大雨将至之势,这是令客人游兴顿减的惟一客观原因,暗示了客人主观上并非不恋山景的心灵信息。次句与首句紧密相关。由于第一句蕴含丰富,很有分量,第二句虽然是否定了客人的想法,但却显得顺流而下,毫不费力。
“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣”,采取以退为进、欲擒故纵的笔法,进一步劝慰客人既来之,则安之,不要错过美好春光,涉涉前行。因为客人怕“轻阴”致雨、淋湿衣服,诗人就婉曲地假设了一个晴天游春的问题——在晴天中,因为春季雨水充足,云深雾锁的山中也会水汽蒙蒙,行走在草木掩映的山径上,衣服和鞋子同样会被露水和雾汽打湿的。这也就是说,雨天游山,要“沾衣”;晴天游山,也要“沾衣”,“沾衣”是春日游山无法避免的问题,从某一角度说,这又是春日游山的一大乐趣,那么,就不必为一片“轻阴”而踯躅不前。这两句不只是消极地解除客人的疑虑,而是巧妙地以委婉的方式,用那令人神往的意境,积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
此诗通过对春山美景的整体描绘和对客人欲离去想法的否定及劝说,表达了作者对自然美好景色的喜爱之情与希望同友人共赏美景的愿望,并蕴含着要欣赏最美景致就不能浅尝辄止的哲理。篇幅虽短,却景、情、理水**融,浑然一体。全诗语言质朴,虚实相间,跌宕自如,词浅意深,耐人寻味。
它告诉人们:事物是复杂的,不应片面地看问题,对待困难也是如此。在人们前进的道路上,要正视困难,勇往直前,“莫为轻阴便拟归”;在克服困难中迎来的美景,才更加赏心悦目,其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻,所以,这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。
张旭
张旭(约685年—约759年),字伯高,一字季明,汉族,唐朝吴县(今江苏苏州)人。曾官常熟县尉,金吾长史。善草书,性好酒,世称张颠,也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴旻剑舞并称“三绝”,诗亦别具一格,以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗,与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。
《赠张旭》这首赠诗以真切的感受和细腻的笔触,从多种视角展示了张旭的精神风貌。
张公性嗜酒,豁达无所营。
皓首穷草隶,时称太湖精。
露顶据胡床,长叫三五声。
兴来洒素壁,挥笔如流星。
下舍风萧条,寒草满户庭。
问家何所有?生事如浮萍。
左手持蟹螯,右手执丹经。
瞪目视霄汉,不知醉与醒。
诸宾且方坐,旭日临东城。
荷叶裹江鱼,白瓯贮香粳。
微禄心不屑,放神于八纮。
时人不识者,即是安期生。
【赏析】
张旭是盛唐著名的书法家和诗人,他继承东汉张芝“联绵草”的风格,独辟蹊径,成为狂草一体的开山鼻祖。相传他喝得大醉才开始作书,狂叫奔走,以致头发濡墨,创作状态*于疯狂,因此又得“张颠”的诨号。张旭的书法,与歌诗、裴剑舞,在当时共称“三绝”,但这样一位天才的书法大家却终生坎坷,穷困潦倒。李颀在仕途上有与张旭相似的遭遇,二人又都喜好黄老之术,因而意气相投,交谊深厚。
他的这首赠诗以真切的感受和细腻的笔触,从多种视角展示了张旭的精神风貌。
“张公性嗜酒,豁达无所营”,开始两句就概括出张旭最大的特点。以酒破题,将张旭艺术和生活中不可或缺的物质支柱道出。嗜酒的狂草书法家,性格必然豁达,人一豁达,也就拙于钻营,自甘淡泊;嗜酒如命,难免不治生事,身无长物。因此一个嗜酒,一个豁达,就注定了张旭的一生的命运。但从另一角度说,这两点却是张旭之所以为张旭的缺一不可的条件。内心的豁达和外在的嗜酒,是构成张旭既幸又不幸两大因素,李颀真可谓与张旭相知至深了。
接下来六句,介绍了张旭出神入化的艺术造诣——书法。“皓首穷草隶”一句,写出张旭孜孜以求、竭尽终生献身于书法的痴狂和敬业精神。“太湖精”是张旭的另一绰号,诗人用这一绰号概括张旭之魂,同时也体现两人的亲密关系。“露顶据胡床”以下四句着重刻画张旭作草时的情状,抓住特征,详略得当,寥寥几句,仿佛一幅传神的速写,使书圣创作时的忘我之态跃然纸上。写得兴起,竟洒向壁上,运笔星驰,天地也为之低昂。这四句真是有声有色,精彩纷呈。韩愈《送高闲上人序》云:“(旭)喜怒窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不*,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、战斗歌舞、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。”张旭将草书作为宣泄情感的方式,而李颀的这幅速写使读者既看到了张旭痴狂的外在形态,也看到了张旭复杂心态。
“下舍风萧条”以下六句,是对“豁达无所营”的具体描写:住的是不蔽风雨长满了野草的寒室陋舍,居处如此荒凉颓败,书圣却豁达坦然;反正浪迹萍踪四海为家,那就用用不着这些。轻描淡写的一句解嘲,虽能体现达观知命的生活态度,深寓其中的却是一种难掩的苦涩。及时行乐,消遣道书,其实都是无力与命运抗争的自我麻醉。“瞪目视霄汉”以下十句,是说张旭整日处于懵腾迷离之中,始终半醉半醒,醒时觉得一种对生事无聊的麻木,醉时反感到一种对世态炎凉的愤激。因此时常邀朋呼饮,不惜倾其所有,相期一醉,通宵达旦。尽管区区俸禄未必能畅饮尽兴,但心游万仞,神骛八极,再也没有比这更痛快惬意的了。不知情的旁观者,只道是一班神仙中人。就在这种“同销万古愁”的热闹场面中结束。
李颀的诗,善于捕捉人物情态特征,描写惜墨如金,但人物形象却立体而丰满。表现了很高的诗艺。
【作者介绍】
李颀,唐代诗人。赵郡(治今河北赵县)人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年(725年)进士及第,曾任新乡县尉,晚年在帮乡隐居。他与、高适、王昌龄等著名诗人皆有来往,诗名颇高。其诗内容丰富,所作边塞诗,风格豪放,慷慨悲凉,七言歌行尤具特色。生*事迹见《唐才子传》。有《李颀诗集》,《全》编其诗3卷。
张旭草书的文言文翻译
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张旭草书的文言文
“张旭草书得笔法,后传崔邈、颜真卿。旭言:"始吾见公主担夫争路,而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器,而得神。旭饮酒辄草书,挥笔而大叫,以头韫水墨中而书之,天下呼为"张颠"。醒后自视,以为神异,不可复得。后辈言笔札者,欧、虞、褚、薛,或有异论,至张长史,无音言矣。”
张旭草书的文言文翻译
张旭深得草书笔法,后来传授给了崔邈、颜真卿。张旭说:“开始时,我看见公主与挑夫争著过路而悟得草书笔法的意境。后来观公孙大娘舞剑而悟得草书笔法的神韵。”张旭每次饮酒醉时就草书,挥笔大叫。将头浸入墨汁中用头书写,世上人称他为“张颠”酒醒后看见自己用头写的字,认为它神异而不可重新得到。后人评论书法名家,欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四人,或许有不同的意见,至于论到张旭,都没有异议。
张旭的人物简介:
唐开元、天宝(公元714—756年)间吴(今江苏苏州)人。张旭,唐朝开元、天宝(公元714—756年)间吴(今江苏苏州)人,字伯高,一字季明,汉族,曾官常熟县尉,金吾长史。善草书,性好酒,世称张颠,也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称“三绝”,诗亦别具一格,以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗,与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。
张旭的书法,始化于张芝、二王一路,以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪,字字有法,另一方面又效法张芝草书之艺,创造出潇洒磊落,变幻莫测的狂草来,其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器,并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家,他把满腔情感倾注在点画之间,旁若无人,如醉如痴,如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不*,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法,对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬,唯对张旭无不赞叹不已,这是艺术史上绝无仅有的。他被后人尊称为“草圣”。
张旭草书的故事背景:
唐代是一个国力强盛、经济繁荣、艺术向多元化、多层次化发展创新的封建帝国,达到了封建社会的高峰。在文化艺术方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“无所畏惧,无所顾忌地吸引吸收,无束缚、无所留恋地创造革新”。打破框框、突破传统,这就产生了“盛唐之音”的社会氛围和思想基础,也正是在这种思想基础上,当时的文学、绘画、雕塑、音乐等文艺样式也都达到了前所未有的境地。作为唐代的草书,在继承“二王”的基础上融合贯通,“以点画为形质,使转为情性,”写出了“唐代之音”的雄浑、放纵之态。书法这门艺术,在当时既是最普及的,也是那个时代最鼎盛的艺术,由于大胆革新创造草书艺术,因而出现了无可再现的高峰,作为代表人物就是张旭。
拓展阅读:殿中杨监见示张旭草书图唐杜甫全文注释
[唐]杜甫
斯人已云亡,草圣秘难得。及兹烦见示,满目一凄恻。
悲风生微绡,万里起古色。锵锵鸣玉动,落落群松直。
连山蟠其间,溟涨与笔力。有练实先书,临池真尽墨。
俊拔为之主,暮年思转极。未知张王后,谁并百代则。
呜呼东吴精,逸气感清识。杨公拂箧笥,舒卷忘寝食。
念昔挥毫端,不独观酒德。
注释:
【鹤注】此及后二篇,同是大历元年作。《杜臆》:杨本殿中监,题云“殿中杨监”,尊殿也。草书云图,岂如右军《笔阵图》耶?《唐书》:殿中省监一人,掌天子服御之事。南齐有内外殿中监。
斯人已云亡①,草圣秘难得。及兹烦见示,满目一凄恻②。
(杨示旭书,起处总提。斯人指张,及兹指杨。)
①《诗》:“人之云亡。”②陆机诗:“感物凄恻。”
悲风生微绡①,万里起古色,锵锵鸣玉动②,落落群松直③。连山蟠其间④,溟涨与笔力⑤。(此叙其书法之神妙。微绡之上,如风生万里,以笔有古意也。玉动状其疾徐,松直状其苍劲,连山状其起伏,俱涨状其浩瀚。)
①潘岳诗:“凯风扬微绡。”②谢脁诗:“锵锵玉銮动。”③《天台赋》:“荫落落之长松。”④《法书要录》:索靖章草书,若雪岭孤松,冰河危石。萧思话行草,如连冈尽望,势不断绝。⑤溟涨,谓溟渤涨水。谢灵运诗:“溟涨无端倪。”《南史》:王僧虔论书云:“张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫,并得名前代,无以辨其优劣,惟见笔力惊异耳。”
有练实先书,临池真尽墨①。俊拔为之主②,暮年思转极。未知张王后,谁并百代则③。(此赞其书学之精深)。
①卫恒《书势》:弘农张伯英,凡家之衣帛,必先书而后染练之。临池学书,池水尽黑,韦仲将谓之草圣。②《杜臆》:“俊拔为之主”,自是笔诀,在草书尤难。③《王羲之传》:“我书,我钟繇当抗行,比张芝草犹雁行。”
呜呼东吴精①,逸气感清识②。杨公拂箧笥③,舒卷忘寝食④。念昔挥毫端,不独观酒德⑤。(末结杨公之赏鉴。草书逸气,足动杨之清识,故常卷舒把玩,而又念其挥毫落笔时。旭醉后善书,不独酒德可观,公诗“张旭三杯草圣传”,可证。此章,四句起,下三段各六句。)
①东吴精,享东吴之精气。本传:旭,东吴苏州人。《杜臆》云:李颀赠张颠诗“皓首穷草隶,时称太湖精”,知旭原有此号也。②魏文帝书:“公干有逸气。”《晋书》:卫瓘忠允清识,有文武之才。③班婕好诗:“捐弃箧笥中。”④鲍照诗:“朝日下卷舒。”⑤刘伶有《酒德颂》。
古诗四帖的张旭草书解释
《草书古诗四首》,辽宁省博物馆藏,墨迹本,五色笺,凡四十行,一百八十八字。传为张旭狂草之作,极为珍贵。其内容,前两首是庾信的《步虚词》,后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《四五少年赞》(疑为伪托)。通篇笔画丰满,绝无纤弱浮滑之笔。行文跌宕起伏,动静交错,满纸如云烟缭绕,实乃草书颠峰之篇。今人郭子绪云:“《古诗四帖》,可以说是张旭全部生命的结晶,是天才美和自然美的典型,民族艺术的精华,永恒美的象征。”
释文:
东明九芝盖,北烛五云车。飘飖入倒景,出没上烟霞。春泉下玉霤,青鸟向金华。汉帝看桃核,齐侯问棘(原诗为枣)花。应逐上元酒,同来访蔡家。
北阙临丹水,南宫生绛云。龙泥印玉简(原诗为策),大火练真文。上元风雨散,中天哥(原诗为歌)吹分。虚(原诗为灵)驾千寻上,空香万里闻。
谢灵运王子晋赞
淑质非不丽,难之以万年。储宫非不贵,岂若上登天。王子复清旷,区中实譁嚣。喧既见浮丘公,与尔共纷繙(翻)。
岩下一老公四五少年赞
衡山采药人,路迷粮亦绝。过息岩下坐,正见相对说。一老四五少,仙隐不别可?其书非世教,其人必贤哲。
赠张旭 李颀
张公性嗜酒,
豁达无所营。
皓首穷草隶,
时称太湖精。
露顶据胡床,
长叫三五声。
兴来洒素壁,
挥笔如流星。
下舍风萧条,
寒草满户庭。
问家何所有?
生事如浮萍。
左手持蟹螯,
右手执丹经。
瞪目视霄汉,
不知醉与醒。
诸宾且方坐,
旭日临东城。
荷叶裹江鱼,
白瓯贮香粳。
微禄心不屑,
放神于八纮。
时人不识者,
即是安期生。
李颀诗鉴赏
张旭是盛唐着名的书法家和诗人,他继承东汉张芝“联绵草”的风格,独辟蹊径,成为狂草一体的开山鼻祖。相传他喝得大醉才开始作书,狂叫奔走,以致头发濡墨,创作状态*于疯狂,因此又得“张颠”
的诨号。张旭的书法,与李白歌诗、裴剑舞,在当时共称“三绝”,但这样一位天才的书法大家却终生坎坷,穷困潦倒。李颀在仕途上有与张旭相似的遭遇,二人又都喜好黄老之术,因而意气相投,交谊深厚。
他的这首赠诗以真切的感受和细腻的笔触,从多种视角展示了张旭的精神风貌。
“张公性嗜酒,豁达无所营”,开始两句就概括出张旭最大的特点。以酒破题,将张旭艺术和生活中不可或缺的物质支柱道出。嗜酒的狂草书法家,性格必然豁达,人一豁达,也就拙于钻营,自甘淡泊;嗜酒如命,难免不治生事,身无长物。因此一个嗜酒,一个豁达,就注定了张旭的一生的命运。但从另一角度说,这两点却是张旭之所以为张旭的缺一不可的条件。内心的豁达和外在的嗜酒,是构成张旭既幸又不幸两大因素,李颀真可谓与张旭相知至深了。
接下来六句,介绍了张旭出神入化的艺术造诣——书法。“皓首穷草隶”一句,写出张旭孜孜以求、竭尽终生献身于书法的痴狂和敬业精神。“太湖精”是张旭的另一绰号,诗人用这一绰号概括张旭之魂,同时也体现两人的亲密关系。“露顶”以下四句着重刻画张旭作草时的情状,抓住特征,详略得当,寥寥几句,仿佛一幅传神的速写,使书圣创作时的忘我之态跃然纸上。写得兴起,竟洒向壁上,运笔星驰,天地也为之低昂。这四句真是有声有色,精彩纷呈。韩愈《送高闲上人序》云:“(旭)喜怒窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不*,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、战斗歌舞、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。”张旭将草书作为宣泄情感的方式,而李颀的这幅速写使我们既看到了张旭痴狂的外在形态,也看到了张旭复杂心态。
舍”以下六句,是对“豁达无所营”的具体描写:住的是不蔽风雨长满了野草的寒室陋舍,居处如此荒凉颓败,书圣却豁达坦然;反正浪迹萍踪四海为家,那还要这些干什么!轻描淡写的一句解嘲,虽能体现达观知命的生活态度,深寓其中的却是一种难掩的苦涩。及时行乐,消遣道书,其实都是无力与命运抗争的自我麻醉。“瞪目”以下十句,是说张旭整日处于懵腾迷离之中,始终半醉半醒,醒时觉得一种对生事无聊的麻木,醉时反感到一种对世态炎凉的愤激。因此时常邀朋呼饮,不惜倾其所有,相期一醉,通宵达旦!尽管区区俸禄未必能畅饮尽兴,但心游万仞,神骛八极,难道还有比这更痛快惬意的吗?不知情的旁观者,只道是一班神仙中人。诗歌就在这种“同销万古愁”的热闹场面中结束。
李颀的诗,善于捕捉人物情态特征,描写惜墨如金,但人物形象却立体而丰满。表现了很高的诗艺。
整理:zhl201612
《桃花溪》
作者:张旭
隐隐飞桥隔野烟,石矾西畔问渔船。
桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。
注释:
1、飞桥:高桥。
2、石矶:河流中露出的石堆。
3、洞:指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
译文:
隐隐看见一座长桥,
被野烟隔断;
在石屿的西畔,
借问打渔的小船。
桃花随着流水,
终日地漂流不尽;
桃花源洞口,
在清溪的哪段哪边?
赏析:
这是借陶潜《桃花源记》的意境而写的写景诗。诗由远外落笔,写山谷深幽,迷离恍惚,隔烟朦胧,其境若仙。然后镜头移*,写桃花流水,渔舟轻泛,问讯渔人,寻找桃源。诗的构思婉曲,意境若画,有景有情,趣味深远。蘅塘退士批注:“四句抵得一篇《桃花源记》。”这话不无道理。
简述自己的入党动机
以马克思主义为指导思想,代表劳动人民利益的工人阶级政党,是工人阶级的最高组织形式。1847年*者同盟创立,马克思、*在《*宣言》中,正式把接受科学社会主义为指导的工人阶级政党称为*。19世纪下半叶,各国相继成立无产阶级政党,一般命名为社会民主党。后来第二国际分裂,列宁为了同第二国际中各国社会民主党的机会主义相区别,1914年提出要改变党的名称。1918年3月,俄国社会民主工党(布)举行第七次*,正式改党名为俄国*(布)。此后世界各国凡以马克思、*、列宁的建党学说为指导建立的工人阶级政党,不管名为工人党、劳动党或*联盟,通称为*。
以马克思主义为指导思想,代表劳动人民利益的工人阶级政党,是工人阶级的最高组织形式。以下是小编收集整理的简述自己的入党动机(精选18篇),欢迎阅读与收藏。
**是工人阶级的先锋队,同时也是*人民和中华民族的先锋队,是*特色社会主义的领导核心,始终代表*先进生产力的发展要求,代表先进文化的前进方向,代表*最广大人民的根本利益。
**建立于是1921年7月,以马克思列宁主义、*思想、*理论和“*”重要思想为指导,始终朝着既定的方向—实现*而不懈奋斗。**在*的诞生,开创了*历史的新纪元。在*思想的指引下经过艰苦卓绝的斗争,取得了自身的独立与**。
新*建立后,*人民政治地位发生了根本性改变,然而经济生活却极度空乏。**就是在这一穷二白的基础下,肩负起领导*人民进行社会主义建设的历史重任。1956年工农业的伟大改造的完成,初步建成社会主义工业体系;扭转了*经济衰败的态势;"两弹一星"的研制成功,显示了新*日益增强的国防力量;1971年*重返联合国,赢得了应有的国际地位。
党的最终理想和最终目标是实现*。而我们党清醒的认识到实现*是一个非常漫长的历史过程,只有在社会主义充分发展和高度发达的基础上才能实现。所以我们党以发展做为执政兴国的第一要务,发展就是以经济建设为中心、经济政治文化相协调的发展,是促进人与自然相和谐的可持续发展。**以兴国为已任,以富民为目标,走适合*国情的社会主义发展的道路。按照代表先进社会生产力的发展要求,我们党吸纳各种德才兼备的优秀分子;按照代表先进文化前进方向的要求,我们党吸纳人类文化的一切优秀成果;按照代表最广大人民根本利益的要求,我们党在工作中始终坚持“群众路线”,紧紧依靠人民群众,诚心诚意为人民谋利益,使党获得最广大人民群众的支持、拥护和信赖。
**也是在领导*人民的发展道路上,不断的**、发展和完善自我的。保持*员先进性教育的开展,让我更加深切感受到,我们党是一个成熟的、先进的、充满活力的政党。实现中华民族的伟大复兴,唯有靠**。
基于这种认识和感受,我加入**的决心和热情更加强烈,我们党的宗旨是全心全意为人民服务,也是我生活和工作的标准。作为一名大学生来说,加入**有一种光荣的使命感,在理念上、作风上和行动上都受到党组织的直接教育与培养。在政治上我坚信我们的党、热爱我们的党,在思想上更加自觉、紧密地把自己的成长、事业、人生与党的要求、使命和奋斗目标联系在一起。
我有幸参加了文学院第47期入党积极分子培训班的学*,感慨收获颇丰。党的事业是一项光荣而伟大的事业。组织上入党一生一次,思想上入党一生一世。第一次的党课培训班学*,给我留下了深刻的印象,也更加坚定了我追求*理想,为党的伟大事业奉献青春的决心和信念。
入党,首先应做到端正入党动机。正确的入党动机,是思想上入党的根本问题,是激励人们入党的主观原因,它从根本上决定了每一个党员的素质和行为,是*员的世界观、人生观、价值观的集中反映。入党,不是要借着党的高枝炫耀自己,也不是凭着党的光环升官发财。我们必须牢固树立*的理想,坚定为*奋斗终身的信念,并用自己的实际行动为实现这个崇高的思想而奋斗。在《***》第一章中明确规定:“**员党员必须全心全意为人民服务,不惜牺牲个人的一切,为实现*奋斗终身。”
谈到为什么要入党,其中由两问题要明确:一是对党的认识问题,二是入党动机的问题。所以**不愧是一个伟大、光荣和正确的政党党,不愧为一个具有强大的生命力和光明的前途政党,不愧为一个能使广大人民群众信服的政党,不愧为一个能够引领*人民实现伟大复兴的政党,更不愧为一个能使当代青年追随的政党。这些人没有认真思考到底为什么要入党。如果没有这样的思想基础,只是为了入党而入党,那是不具备入党条件的。
在我看来,*的“八荣八耻”观,是值得我们参考的。吃苦在前,享受在后;鞠躬尽瘁,死而后已;辛勤工作,默默奉献;不争荣誉,不讲报酬;勇挑重担,率先垂范等等,这都是正确的入党动机。当今许多大学生入党纯粹就是贪图党员种。种福利,为以后的上位晋升而动机不良。我们要时刻记住*人时刻都要心系百姓,要有一颗为人民服务的信念,不能把入党当做升官发财的基础和资本。
我们之所以要端正入党动机,是源于以下三个原因:
第一、我们党所以赢得人民的拥护,是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着*先进生产力的发展要求,代表着*先进文化的前进方向,代表着*最广大人民的根本利益。
第二、党员是人民的公仆,入党动机不纯的党员必然会损害群众的利益,违背我党的宗旨。
第三、我国是党政结合为主的治国方式,为了防止**人员混入我党,考察入党动机必然成为党员入党的先决条件。
在我看来,*在人民心目中的威信,是通过每一名*员的具体行动才获得的,每一名*员的行为,都和党的整体形象密切相连,所以我们每一名*员都必须按照党员的标准,在群众中起到先锋模范作用,这要从一点一滴的实事上做起,从一言一行上做起,从本职工作岗位上做起,从接触每一名群众中都要体现出党员的先进性来,自觉地为**增辉,只有这样才是一名真正从思想上入党的合格党员。
通过学*党校学*,使我对党的认识更加深刻,实现商业有了较大的收获。特别是对入党的动机,更加明确。
正确的入党动机,是与我们党的性质,纲领,宗旨,任务相一致的。我们的党是*工人阶级的先锋队,同时是*人民,中华民族的先锋队,是全心全意为人民谋利益的。所以只有树立*主义理想,为了献身*伟大事业,更好的为人民服务而入党。只有端正入党动机,才能产生正确的争取入党的行动。在学*中,生活中,就能自觉地按*员的标准严格要求自己。如航天英雄——杨利伟,他时时刻刻用一个党员的标准严格要求自己,工作上争分夺秒,奋斗拼搏。练就一幅过硬的航天技术。使我国航天事业更添光彩。只有端正入党动机,才能经受住各种考验。在战争年代里,如*,江姐等。他们为了党的事业,经受严峻的拷打,宁死不屈,大义凛然,在和*年代的今天,孔繁森就是一个我们学*的好榜样。为了人民的利益鞠躬尽瘁;只有端正入党的动机,才能自觉接受党组织的培养和教育。在我刚考入大学参加军训时,我就郑重的向院党组织递交了第一份“入党申请书”。认真的学*党的基本知识,不断加深对党的认识,关心国家大事,关注国家的形式。
在学*中,我认真讲,积极发言,能严格要求自己,从不迟到或早退,并能及时将自己学*的思想,体会向党组织报告。
通过实践锻炼,不断端正入党动机,现在我是一命大2的学生。我要主动靠拢党组织,经常向党组织汇报自己的思想,学*,生活状况;经常反思自己,不断省视自己的入党动机。坚持“吾日三省吾身”认真地进行自我修养。
端正入党动机,是最终检验标准,就是实现从思想上入党,做一个合格的*党员。在思想上真正达到*员的标准。那么,我在思想上,就要树立无产阶级的世界观。树立*远大的理想和全心全意为人民服务的思想。并付诸实际行动,如本学期,我积极参加班,院里的各项活动,我要尽我的能力帮助我周围需要帮助的人,使他们和我一样快乐!
我要自觉坚持党员标准,努力实现思想上入党。在思想上,行为上,脚踏实地,扎扎实实,一步一个的按照*规定的标准严格的要求自己,切实发挥先锋模范作用,积极完成党的各项活动任务。一号干部吴天祥为榜样,不松一口气,不断进步;在新情势,向考验,新要求的今天,要牢记“*”要胸怀*远大的理想,勤奋学好本领,毕业走样社会,更好的为祖国的建设而出力。
随着科技的发展,社会愈来愈需要高素质人才,尤其是在加入wto以后。其中政治素质是衡量一个人的重要指标,所以,许多人都希望自己在政治上进步,成为一名党员。但我认为:争取入党不仅要在理论上认识*是先进的,**是一个伟大的政党;而且要在思想上承认相信党,更要有实际行动贯彻在我们的学*和生活中,只有这样才能真正成为一名*员。
端正入党动机是我们争取入党的先决条件,只有端正入党动机,才能信念坚定,方向明确,始终如一的炒作各党的奋斗目标前进,树立自己正确的“三观”,积极地向党靠拢。
一、诚信,对党忠诚,不欺骗**
诚信目前是一个社会的热点话题,在大学生就业过程中,许多人就因为诚信而失去了许多就业的机会,而换之为入党动机,我们也一样要对党忠诚,端正自己的入党动机,只要在思想上正确,致使文化上进步,对党忠诚,我相信党一定会将我们吸纳为组织内的成员。
二、树立为人民服务的思想,并以实际行动为人民服务
尤其我作为一名学生干部,应该怎样为同学服务呢?
(1)应深入到同学当中去,反映同学的心声。尤其是在工作中,更应该到同学们当中去听取意见。
(2)热心助人,搞好与同学们的关系,赢得广大同学的支持,多把握机会与同学坦诚沟通。
(3)讲究实干,乐于奉献。作为一名学生干部,要实实在在的多做同学的工作,敢于牺牲自己的实践,乐于奉献,不搞*。
(4)大胆的工作,发挥自己的才能。学生干部是给自己一个很好的锻炼机会,而且我们的工作是为同学谋取利益,所以我们因盖在讲究方法、效果的前提下,大胆的做,充分展现自己
三、学好科学文化知识,掌握为人民服务的本领
无论做什么,我们都不能忘记自己的身份——学生,我们也要明确,学*知识是我们目前的最终目的,只有有了科学文化知识为基础,才能真正的提升自己的思想意识,才能最终实现为人民服务的目的。
通过这次党校学*,使我受益匪浅,从新审视了自己的入党动机,使自己对党,对自己的三观的认识又上升了一个档次。
**是一个充满生机与活力的党组织,*人民在**的带领下从贫穷走向富强,一路风雨无阻,创造着一个又一个奇迹,获得了人民的拥戴和爱护,同时也得到了全世界的认可。当然每一个有上进心的人都会向着一个优秀的团体靠*,我志愿加入**正是崇尚它优秀的本质,希望自己能够在这个优秀团体中得到自我升发。如果我有幸成为一名党员,那么我将可能接受一次人生的洗礼。每一个希望加入**的人,都有自己的动机去鼓励自己不断地向党组织靠拢。然而,当今国内出现许多现象让我们不得不重新思考自己的入党动机。
如今每个人几乎都懂得腐朽的严重性,**也在严惩腐朽现象,长期以来都在大力加强廉政建设,并且取得了不错的成果。可是,腐朽现象还是时有发生,有很多人都是当初通过自己不折不扣的努力加入了**,但到最后却成了金钱名誉下的俘虏。此时的他们彻底地忘记了作为一个**党员的本质,只顾自己享乐,完全抛弃了人民的期望,这样不仅阻碍的国家的快速发展,更是玷污了**的伟大神圣。所以要想加入**这一伟大的党组织,首先得端正自己的入党动机,认真学***全心全意为人民服务的本质。经过长期的学*,我自己深有体会,并且受益终生。
我们在组织上入党一生一次,但思想上入党一生一世,因而我们更应该端正自己的入党动机,然而如今人们要求入党的动机鱼龙混杂,有的认为**的政策好,是它让我们国家强大人民富强,为报答党的恩情要求入党;有的认为党员是一种政治资本,入党以后可以在政治上找个靠山;也有的认为入了党,容易受重用,提拔快,或者大学毕业后可以找个好工作;等等。这些入党动机我觉得都是不正确的,我认为只有为了献身*事业,更好地全心全意为人民服务而要求入党,才是正确的入党动机。这种入党动机之所以是正确的,是因为它与党的性质、宗旨、奋斗目标和党员条件是一致的。入党动机作为一种内在的精神动力,支配着我们以后的发展方向。我们要求入党只有在正确的入党动机的支配下,才有可能推动自己的`思想和行动朝着正确的方向发展,使自己逐步达到党员的标准,最终真正成为一名合格的*员。
作为一名当代大学生,一名申请入党的积极分子,正确的入党动机乃是其灵魂所在。我们不仅要努力树立正确的入党动机,更要想以后该如何做,如何为国家奉献一生。树立正确的入党动机对于一个要求入党的人至关重要,因为只有正确的入党动机才能带领他向着正确的方向发展。树立了正确的入党动机,才能有持久不衰的动力全心全意为人民服务,不惜牺牲个人一切,为实现*奋斗终身。树立正确的入党动机还得懂得如果自己成为了一名**党员也永远是劳动人民的普通一员,除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外,所有*党员都不得谋取任何私利和特权。
虽然现在的我微不足道,实现上述的动机显得很遥远,但是在日常生活中我会从我作起,从小事作起,,认真学*科学理论,学*马克思列宁主义,*思想,*理论,“*”重要思想,不断加强自身思想道德修养,完善缺点,不断要求上进,积极向党组织靠拢,积极响应*和学校党组织号召,在心中坚定*理想和信念,并始终将正确的入党动机作为自己人生的照明灯,融于自己的一生。在*时生活中关心集体,密切联系群众,积极地在同学中起模范带头作用,严格遵守校纪校规;在学*上,积极学*各方面知识,灵活运用并与实践相结合;在思想上,积极学*党内先进思想,定期进行思想检查,以防腐朽思想渗入。我还要刻苦学*党内的最新思想,学会将理论与实践相结合,发扬创新精神,并更加自觉地贯彻执行党的基本路线,把对*事业的忠诚同执行党的基本路线统一起来,在改革开放和现代化建设中积极作出贡献。我相信只要我把正确的入党动机作为自己人生的坚定信念,今后的我就不会在生活中丧失斗志。
经过认真的学*和深入的思考,我对党的认识不断提高。**从诞生那天起,就是按照马克思列宁主义建党原则建立起来的不一样于其他政党的新型的工人阶级政党。**始终是工人阶级的先锋队组织,是*各民族人民利益的忠实代表,是*社会主义事业的领导核心。它以马克思列宁主义、*思想、*理论和“*”重要思想为指导,是解救贫苦人民于水深火热的民族灾难中的伟大的力量,创造先进生产力和先进礼貌的核心力量。党的最终目的是实现*的社会制度,其宗旨是全心全意为人民服务。**不但是由现代先进生产力的代表——工人阶级所组成,而且是由工人阶级中具有*觉悟的先进分子组成。较之其它政党团体,它有先进的阶级基础,由最先进的分子组成,是最值得信赖,最有威信和最有前途的政党。
我之所以要加入**,是因为只有党,才能够教育我们坚持*道路,坚持一切从人民群众出发,掌握先进的社会、科技、文化本领,是因为只有党,才能引导我们走向正确的发展道路、创造更快、更好、更先进的礼貌。我之所以要加入**,是因为我要全身心地投入到*的事业中,为*的胜利腾飞、为中华民族的强大出一份微薄而坚强的力量。多年来党对我孜孜不倦的教育,使我认识到:没有*,就没有新*,只有*,才能救*,只有*才能建设社会主义新*。几十年的社会主义建设和实践证明,**能够改正自我的错误,领导*人民向新生活迈步,她不愧为一个伟大、光荣、正确的党!
我有着自身的优点,比如我职责心强,吃苦耐劳,学*勤奋刻苦,性格上比较坚强,自制力也较好。但是我还是存在着许多缺点和问题。首先,在学*专业知识基础课程时,我觉得自我思考得也少,对自我信心不足。其实尽管分析解决问题的潜力有限,但也不就应抱有悲观的态度在生活中,有时我表现得太过要强,认为许多事情自我都要明白,才算关心群众。其实这只是一种盲目的热情,就应培养自我分析和观察问题的潜力。群众固然要关心,但是要做好,做的有效果才行。我能够在自我擅长的环节尽力,同时,在别人做事的时候为他们加油。所起到的效果比事事做,事事做得不专心要来得好。在个人性情和道德修养上,我觉得自我脾气不好,过于耿直,也容易给别人种下了不好的印象,我很清楚地明白“细节决定成败”,这些不足之处必须多下力气加以改正。
长期以来,我都始终贯穿着自我是入党的思想,始终不忘自我的身份和使命。我用心参与在群众活动,和大家用心配合完成群众任务;团结同学,关心同学,尽量发挥自我的作用,作一些力所能及的事情;在生活上勤俭节约,作风正派,无不良影响。我十分感激党组织对我的信任,给了我培养为人民服务,增长才干,锻炼提高自我的极好机会。
我还利用业余时光学*了《党的基本知识》,用心参加党课学*小组的讨论活动,阅读了《*宣言》、《*文选》、《努力把贯彻落实科学发展观提高到新水*》等书籍和文章,并密切关注当前国内外的重大形势问题和党的大政、方针、政策,很大地加深了对*的认识与理解,提高了自身的理论素养和正确的理论知识。自从递交入党申请书起我就定期向党组织汇报自我的思想,与入党介绍人等党员同志进行有效的沟通与交流,并用心参加党组织举行的有关活动:上党课,参加党课学*小组,参加党员发展会等。所有这些行动对提高自我的思想认识起着重要的作用。我明白要以实际行动争取入党,向党组织靠拢,务必持之以恒,从申请入党的那天起,就就应以正确的态度和真诚的努力争取早日成为一名名副其实的*员!
**是*工人阶级的先锋队,同时是*人民和中华民族的先锋队,是*特色社会主义事业的领导核心,代表*先进生产力的发展要求,代表*先进文化的前进方向,代表*最广大人民的根本利益。实现*是党的理想和最终目标。
**成为*的执政党,是因为党具有较好的组织性和纪律性。民主集中制是党的根本的组织原则和组织制度,也是党的根本的领导制度和组织制度。我国的民主集中制是民主和集中的统一,自由和纪律的统一。**坚持和发展了民主集中制的组织原则。**坚持和贯彻民主集中制,是全面建设小康社会,开创*特色社会主义事业新局面的根本保证。此外,**还具有很强的纪律性。党的纪律是党的事业取得胜利的根本保障。
作为一名入党积极分子,我必须树立起正确的入党动机,也就是说必须牢固树立*的远大理想,坚定为*奋斗终身的信念,以高尚的思想道德要求和鞭策自己,并用自己的实际行动为实现这个崇高的思想而奋斗,更要踏踏实实地做好自己的本职工作。“**员党员必须全心全意为人民服务,不惜牺牲个人的一切,为实现*奋斗终身。”
牢记我党全心全意为人民服务的宗旨。**是工人阶级政党,党的性质决定全心全意为人民服务是党的宗旨,也是我们党区别于其他政党的显著标志。工人阶级政党的先进性,从根本上讲,就是它始终代表工人阶级和全体劳动人民的利益,全心全意为人民服务。
简述诗歌的艺术特征
在日常学*、工作和生活中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗歌吧,诗歌是一种抒情言志的文学体裁。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的诗歌,以下是小编帮大家整理的简述诗歌的艺术特征,希望能够帮助到大家。
有哪些景物,哪些景物有些什么表达技巧,这些景物用了这些变现手法抒发了什么样的感情。至于表达技巧种类就繁多了,例如:
⑴、修辞方法:比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等;
⑵、表达方式及表现手法:记叙、议论、描写、抒情。表达方式:诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现,我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式,这其中描写、抒情是考查的重点。抒情可分为直接抒情(直抒胸臆);间接抒情(借景抒情、托物言志,情景交融)。描写:动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。表现手法:赋、比、兴;抑扬变化、铺陈描写、象征联想等。
⑶、篇章结构:首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、以小见大、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。写作手法属于艺术表现手法(即:艺术手法和表现手法,也含表达手法(技巧)),常见的有:夸张,对比,比喻,拟人,悬念,照应,联想,想象,抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山,烘托、渲染、动静相衬、虚实相生,实写与虚写,托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。(其实也属于艺术表现手法)。修辞手法就是常见的比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。
拓展:《古典诗歌的艺术特征》学*笔记参考
一、意境
(一)情景交融
情景交融就是心中的景带有感情的色彩,生命的色彩。心、物合一、重生的新景再也不是客观的景,它已不属于物质世界,生物学的景,而通过由生命、感情、思想的发酵,重生为你艺术世界的情与景。
(二)虚实相生
虚与实是意境中两个重要的概念,论意境必淡虚实,什么是虚与实?
所谓实境,是指诗直接写出的具体内容,诸如景、情、事、物等。通过实景的描绘,抒发、给人以想象的余地,给人以美景和回忆的空间。是基础,一定要写好,才能作为虚的铺垫。
所谓虚境,是指由实境所诱发而想象和体味感悟的诗外之景、情、意等,是升华,神境。如国画中的空白,即留白。由实景激发我们想象的像外之像,景外之景。
如当代诗人严阵的《冬之歌》:
春天芳香,夏天明朗,秋天金黄,
唱支冬天的歌吧,冬天充满希望!
对春夏秋景的描绘是实,写其味、色、光等,写得很实。然后笔调一转,写冬天却无具体的景色了。但充满希望一句给人丰富的联想。(不实写)
虚与实,重要的是写好实的部分,让字面上的诗句打动人启发人,并化作无尽的情思在想象的世界里荡漾。
如南宋诗人叶绍翁的《游园不值》
应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
前面是写景,二句实在地写,做铺垫,作为后面两句的基础,升华的空间,“一枝红杏出墙来。”给人以视、听觉,“一枝”给人以无尽的想象空间。
例:形容花开,如用“层林尽染”,很美艳很有激情,但这样已经写完写尽。但如写成“万绿丛中一点红“,给人眼前一幅画,想象又是一幅画,给人回味,想象的美感,含而不露,给予你很多空间以想象,更打动人。所以写诗不能完全写完,给一点东西让人想象。
出自北宋诗人宋祁的《木兰花》
东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑?为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。
绿:用形容词作为动词,给人予生机勃勃的画面;
春意闹:闹字在此给人予很多想象。
一首诗要有意境,不能太实,如句句写实,没能给人一种想象的空间,无诗意,焕发不出诗的美感。
也不能太虚,也不好。
(三)气韵生动这是意境的本质特征。
气,是指生命之气,自然界的山川大海,花草树木,飞禽走兽等等都是有生命的,大自然因此而繁盛不衰。人类更是吸万物之精华,呼宇宙之灵气,有丰富的情思和生命的性灵,成万物之灵。
韵,一方面指意境有饱满的情思,韵味十足,让人品尝。同时也指自然界和人的生命情感律动的节奏与和谐,其一呼一吸、一动一静、一阳一阴等等都节奏有致,和谐自然,具有音乐那样的美感。韵很重要,古人云:“有韵则生,无韵则死。”
气韵生动,就是要写出万物的生命之气,并放在富有音乐美的节律里表现,升华出内在的精神气韵。
李白的《将进酒》,诗人豪饮高歌,借酒消愁,抒发忧愤深广的人生感概。生动地传达出生命的豪迈之气。
柳永的《雨霖铃》写尽离愁别绪的伤感。
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?
王维的诗,追寻自然,崇尚自然,所以在他笔下,大自然呈现出五光十色的生命异彩。王维的情感也融化在自然的生命里,生动的`气韵表现为生命的灵趣。
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
描绘了幽静的空山,夕阳返照的小景。大自然要在黄昏歇息了,但夕阳返照时那一刻的光彩仍然动人,静中有动,以静写动,生命的灵气与趣味在那一静一动的节律中显现。
王维的《栾家濑》
飒飒秋雨中,浅浅石溜泻。
跳波自相溅,白鹭惊复下。
水波相溅时的一跳一跃,白鹭受惊吓和恍然大悟的一飞一落,尽管是自然生命跳动的一瞬间,也被诗人欣喜地捕抓到,融进去了,画面一派情趣盎然,是有节奏的自然。
当代诗人饶庆年的诗《幽蓝的黄昏》
牛绳,牵一条
弯曲的小径。
小径,牵一支
简述秦观词的主要特色
秦观词的婉约,多于融合情景处而得之,既不像苏词那样豪纵奔放、一泻千里,又不像柳词那样从俗、坦陈胸臆,而是讲究储含蓄、饶有情致,力求维护词体的本色,或说维护词体的相对独立性。下文是小编收集的秦观词的主要特色,欢迎大家阅读!
1、秦观感伤词的创作概况
秦观(1049-1110),早年字太虚,后改字少游,别号刊沟居士、淮海居士,扬州高邮人。他少时聪颖,博览群书,抱负远大,纵游湖州、杭州、润州各地,充分表露出豪宕不羁的个性情怀。秦观从少年时代起就关心国家大事。
熙宁元年(1068),他21岁,因目睹人民遭受水灾的惨状,创作了《浮山堰赋》,对百姓的苦难表示出深切的同情。为了抵御辽夏的侵扰,他曾研究兵法,写作《郭子仪单骑见虏赋》,通过对英雄人物的歌颂,寄托了自己宏大的理想抱负。
熙宁十年,苏轼自密州移知徐州,秦观专程前往拜谒,写诗道:“我独不愿万户侯,惟愿一识苏徐州。”(《别子瞻学士》)极倾倒之情。次年,他应苏轼之请谢了一篇《黄楼赋》,苏轼称赞他“有屈、宋才”
[1]。在此期间,秦观与苏轼同游戊烯、吴江、湖州、会稽各地,结下了终生友谊。在苏轼的劝说下,秦观开始发奋读书,积极准备参加科考;可是命运不济,两度应考均名落孙山。苏轼为之抱屈,并做诗写信予以劝勉。元丰七年(1084),苏轼路经江宁时,向王安石力荐秦观的才学,后又致书曰:“愿公少借齿牙,使增重于世。”
[2] 王安石也赞许秦观的诗歌“清新似鲍、谢”
[3]在两位文坛前辈的鼓励、称许下,秦观决心再度赴京应试,并于次年登第,结束了“奔走道途数千里,淹留场屋几十年”(《登第后青词》)的举子生涯。考取进士后,秦观初任定海主簿,转蔡州教授。元祐七年,苏轼自扬州召还,进端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。秦观迁国史院编修,与黄庭坚、晁补之、张耒同时供职史馆,人称“苏门四学士”。京城任职的数年里,秦观得与师友时相过从,精神上比较愉快,但是由于家口较多,生活拮据,“日典春衣非为酒,家贫食粥已多时”(《春日偶题呈钱尚书》),只得经常依靠朋友的接济。更令他感到进退维谷的,是新旧党争的漩涡中孤危的政治处境。
哲宗元祐年间,操持朝政的多为旧党人士,但其内部派别斗争却异常激烈。蜀党领袖苏轼及其“苏门四学士”,均能够出以公心,根据民生疾苦和国家利益,针对新、旧两党的主张给予客观、公正的评价。秦观先后向朝廷进策论30篇,其中《国论》、《治论》、《人材》、《法律》、《财用》、《边防》等文,对当时的内忧外患提出了各种具体的改革方略。在《治势》篇中,他对王安石变法作了中肯的论析,认为新法是救国济民的良策,只是执法者矫枉过正,以致产生了一些流弊。他也不同意司马光执政尽废新法,认为那也是因噎废食之举。这些观点在党同伐异的激烈政治形势下,显然是不合时宜的。而且由于秦观与苏轼关系密切,他更无法逃脱派别门户之间的中伤和攻讦。“上有苍鹰祸,下有黄犬厄”(《和裴仲谟放兔行》),正说明他的内心笼罩着变生不测的党祸阴影,积郁着危机四伏的惶恐。
绍圣元年(1049),*人士章棹、蔡京上台,苏轼、秦观等人一同遭贬。在离开汴京之前,秦观重游城西金明池,抚今忆昔,感慨丛生,遂以凄苦的笔调创作了《江城子》:
“西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情曾为系归舟。碧野朱桥当日事,人不见,水空流。 韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候一登楼。便做春江都是泪,流不尽,许多愁。”
西城杨柳在春风中摆弄着柔枝,也牵动起词人伤离怨别的忧愁,令人潸然泪下。他追忆往昔与知交好友在金明池畔饮酒赋诗,备极欢娱。然而如今却“人不见,水空流”,无限惆怅之感溢于言表。下片直接抒发流年似水、青春易逝的感伤,实质寄托着词人身遭远谪、行将离京的愁绪。歇拍三句,更将这深浓的愁绪具象化为春江之泪,进一步宣泄肝肠寸断的痛苦。
秦观先任杭州通判,再贬为监处州茶盐酒税。在处州,他为了消愁解闷,经常到佛寺中与僧人谈禅论道,为寺僧抄录佛经,并写有诗句“因循移病依香火,写得弥陀七万言”(《题法海*阇黎》)。岂料恰因这两句诗,被政敌罗织成“谒告写佛书”的罪名,削职远徙郴州。秦观行经衡阳时,得到衡州太守孔*仲的盛情款待,他当即抄呈在处州时所作《千秋岁》:
水边沙外。城郭春寒退。花影乱,莺声碎。飘零疏酒盏,离别宽衣带。人不见,碧云暮合空相对。 忆昔西池会。鹩鹭同飞盖。携手处,今谁在?日边清梦断,镜里朱颜改。春去也,飞红万点愁如海!
作品上片由明媚的春景,陡接以“飘零”、“离别”之意,流露出浓重的迁谪之悲。下片进行今昔对照,追忆往日汴京西池宴集的欢乐,而今却俱已风流云散,无一幸免。“携手处,今谁在?”在反诘设问的字里行间,渗透着对元祐党祸痛心疾首的控诉。词人横遭贬黜,远离朝廷,政治理想破灭,青春容颜衰老,这种种的怨愤不*,促使他发出了沉痛的喟叹:“春去也,飞红万点愁如海!”不仅是说自然界的春天正在逝去,同时也在暗示着生命的春天也将一去不复返。这一结句较李后主的“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”(《虞美人》)更加拙重,音调越发悲切,将词人内心无限深广的愁绪淋漓尽致地宣泄了出来。据宋人曾敏行《独醒杂志》记载,当时孔*仲读罢此词,不禁惊诧道:“少游盛年,何为言语悲怆如此?”并称:“秦少游气貌,人不类*时,殆不久于世矣。”曾布也说:“秦七必不久于世,岂有‘愁如海’而可存乎?”
[4]这些故事皆足以说明,秦观此词流露出令人惊诧的悲愤之意。
秦观深秋时节行进在郴州道中,看见饥鼠相追于坏壁之间,顿生萧索自伤之意,隧创作了小词《如梦令》:
遥夜沉沉如水,风紧驿亭深闭。梦破鼠窥灯,霜送晓寒侵被。无寐,无寐,门外马嘶人起。
词人置身陌生之地,独宿驿亭之中,夜沉如水,秋风瑟瑟,到处是一派荒寒冷落的景象。这萧瑟的景象,恰折射着词人暗淡、深闭的愁绪。“梦破鼠窥灯”,“破”字显出衰残,凄寂,“窥”字点出环境的清寒。“霜送晓寒侵被”,“送”字、“侵”字则非常深细地表现出砭人肌骨的凉意。无寐的词人随着门外的马嘶,心绪越发地烦乱忧苦。 此后,秦观又先后被移送到横州、雷州编管。在这短短数年间,他不断地遭受削职、除名,一贬再贬,从一般的逐臣沦为流放的罪犯,连续的沉重打击,使他的心情益趋感伤。元符二年(1099)岁暮,他身处雷州,仿佛到了天涯海角,举目无亲,内心深深绝望,竟自做《挽词》,抒写“奇祸一朝作,飘零至于斯”、“荼毒复荼毒,彼苍哪得知”的深冤无告、横遭灾祸之悲;又云:“家乡在万里,妻子各一涯。孤魂不敢归,惴惴犹在兹。”自己客死异乡,竟然连魂魄都不敢东归故乡,与亲人相见,心情的惨痛可想而知!
在长期的贬谪生涯中,秦观独自忍受着艰苦生活境遇的挫折以及来自各个方面的政治打击,但始终保持着坚忍高洁的品节和情操。对于家乡、亲人绵绵不尽的思念,成为他慰藉孤魂的寄托。秦观家居高邮,隶属扬州。他青年时期经常到百余里外的扬州游览,并且创作了著名词作《望海潮》(星分牛斗),从各个侧面渲染出扬州城往日的繁雄气势,如今的富丽豪俊。在此后的漫游经历中,他时常追忆扬州的美景,表达对故乡的思念。例如《梦扬州》(晚云收)以艳语写乡情,歇拍三句“佳会阻,离情正乱,频梦扬州”,点明思乡的题旨。不过此时的“梦境”,还主要局限在才子佳人风光旖旎中的柔情蜜意。自从身遭贬谪、流放之后,秦观词内的故乡则变成了天涯游子热切盼望的精神家园。他在《阮郎归》(湘天风雨破寒初)下片写道:“乡梦断,旅孤魂。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书。郴阳和雁无。”词人于除夕之夜,独宿于郴州旅舍,对于故乡的.思念越发深切难奈;然而身世飘零,故乡难返,痛楚之情溢于言外,更伤无雁传书愁情难释。在与家乡亲人音信全无的苦难岁月里,秦观越发悲切地表达出对于妻子儿女的牵挂。他在《如梦令》词中追忆妻子在别离时分“妆粉乱红沾袖”的凄苦形象,遥想她于别后“玉销花瘦”的憔悴之态,作者不由得感叹道:“肠断。肠断。人共楚天俱远。”直接抒发出相隔天涯的深浓愁绪。秦观还“将身世之感打并入艳情”
[5],其《八六子》等词作借恋人别后的苦苦相思,凝聚了自己一生潦倒、仕途坎坷之悲,整个个作品已经清冷凄寂,格调越发沉痛苍凉。
在痛苦的贬谪、流放生涯中,秦观不断追寻精神解脱的道路,具体表现在词作中,即是对“桃源”境界的向往。在远谪郴州期间,他时常用“桃源望断无寻处”(《踏莎行》)、“桃源路,欲回双桨”(《鼓笛慢》)等语句来悲叹人生前途的渺茫、精神的解脱终难实现。尽管如此,他总是在词中极力描摹“桃源”的境界,例如《好事*·梦中作》上片所写:“春路雨添花,花动一山春色。行到小溪深处,有黄鹂千百。”词人梦境里所展现的,绝似陶渊明《桃花源记》开头描写的景象。例如《点绛唇·桃源》:“醉漾轻舟,信流引到花深处。尘缘相误。无计花间住。 烟水茫茫,千里斜阳暮。山无数。乱红如雨。不记来时路。”同样大量檃括了《桃花源记》中的内容。不过,秦观虽然追慕陶渊明静穆*远的高妙境界,但是在他骨子里,却始终充溢着柳宗元式的迁客骚人的满腹不*和愁绪。他对于“桃源”境界的向往和追寻,是在要冷酷的现实世界里觅得悠远宁静的精神家园,最终获得心灵的慰藉和*衡。
由此可见,秦观词中的伤心愁绪,主要来源于社会的压迫、政治的打击,作者遭受党争的倾轧,迁谪、流放的命运,远离亲人的痛苦,独居孤馆的幽闭,这种种的磨难严酷地摧残着词人的身心,在他的作品中流露出愈加深浓复杂的感伤之情,词风也由早先的温婉含蓄而变成悲楚凄厉。冯煦在《蒿庵论词》中准确地揭示了迁谪南荒对于秦观生*思想及其创作风格的深刻影响,并且异常精到地指出秦观词的精神实质:“他人之词,词才也;少游,词心也。”他人的词作,大多是用来逞弄才情,炫耀技巧,很少有人将自己真实的人生感受投注到艳科小词当中;然而秦观则是用整个心灵来填词,将自己坎坷的人生遭遇、痛苦的情感体验,通过词体的艺术形式表现出来,因而具有特别真切、特别感人的抒情效果。
2、秦观感伤词的艺术特色
秦观在感伤词作的艺术表现方面,展示出独特的审美境界。
首先,在意象选择和意境创造上,秦观的词作擅长描摹清幽冷寂的自然风景意象,抒发迁客骚人的深悲巨痛,营造出萧瑟凄厉的“有我之境”。代表性作品是他流放郴州期间所写的《踏莎行》:
雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?
这篇词作非常深切地抒写出词人遭受流放、前途渺茫、孤单寂寞、怀乡思念地愁绪。特别是最后两句,因景设问,尤其沉痛地表达出自己远离朝廷、谪放天涯地无奈和悲愤。秦观病逝之后,苏轼特别将这两句诗书于扇上,并题识曰:“少游已矣,虽万人何赎!” 这首词作几乎所有的感情,都是通过富有特色的景物描摹显现出来,而且在写景之中,运用一系列拙重的字眼,更加深切地表达出词人难以抑止地愁怨。开头三句中的“失”字、“迷”字表面写景,实质蕴含着作者人生前途的迷茫何怅惘;“望断”二字更显示出急切盼望而终至失落的处境。“可堪”两句深为王国维所推赏,他认为“少游词境最为凄婉,至‘可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮’,则变而凄厉矣。”
秦观尤其善于因情而设景,借景而抒情。他将“孤馆”、“春寒”、“杜鹃声”、“斜阳暮”这些具有浓郁凄清情味的典型意象巧妙地组接在一起,并且用“可堪”、“闭”这类滞塞、拙重地词汇,进一步强化了愁绪的抒发。下片开头的“砌”字下得极其悲楚,那一封封书信,一束束梅花,仿佛成了一块块饱含离别之恨的岩石,层层垒起,压抑在词人心头。结末两句中的“幸自”、“为谁”虚词连接,倾诉出历经政治打击、饱受人世沧桑后的无限悲凉和绝望。所以说,秦观总是通过外在清冷凄迷的景物,折射内心哀伤愁苦之情致,从而创造出凄美感人的艺术境界。正是由于词人的内心积郁着浓烈的悲情别绪,他的词中时常写出“无理而妙”的痴语,更加真切地传达出难以排遣的苦闷。他有许多写愁抒恨的名句,如“倚危楼,恨如芳草,凄凄 尽还生”(《八六子》)、“春去也,飞红万点愁如海”、“便作春江都是泪,流不尽,许多愁”等,便与其早期词作中“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”(《浣溪沙》)的轻约柔曼迥然相异,融入了深致沉痛的创作力度,生发出令人震撼的表达效果。
其次,在掌法结构方面,秦观受到柳永的影响,创作了大量慢词。但是他能把令词中含蓄缜密的韵味带进慢词长调,从而弥补了柳永以赋法填词所造成的发露有余,浅白单调的不足,显得跌宕有致,包蕴深层。例如《望海潮》:
梅英疏淡,冰澌溶泄,东风暗换年华。金谷俊游,铜驼巷陌,新晴细履*沙。长记误随车。正絮翻蝶舞,芳思交加。柳下桃蹊,乱分春色到人家。 西园夜饮鸣笳。有华灯碍月,飞盖妨花。兰苑未空,行人渐老,重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚搂极目,时见栖鸦。无奈归心,暗随流水到天涯。
此词上片开头二句点明时令景物。初言梅落,继言冰解,“东风”句包含年华易逝的惊叹。“金谷”二句记述出游,“新晴细履*沙”,可见天气融和,游人闲适。“长记”一句触景感怀,陡然追忆起往日情事,自此至下片“飞盖妨花”皆回忆当日欢游的盛况。“兰苑”以下转笔伤今,化密为疏,又觉空灵荡漾,余韵不尽。所见酒旗、栖鸦、流水等物象,皆能引发词人物是人非、风流云散的嗟叹。最后以思归之意作结,颇有四顾苍茫之感。这样的长调作品不是*铺直叙,一览无余,而是重在意脉的连贯,情意的流动,通过物象画面的推移、变幻,将词人复杂深挚的情感曲折地表达了出来。因此张炎《词源》卷下评价秦词“体制淡雅,气骨不衰,清丽中不断意脉,咀嚼无滓,久而知味”。
再次,在字法运用方面,秦观词作具有含蓄隐丽的特征,取象设词追求意象的精致幽美,绘自然景物,多为飞燕、寒鸦、垂杨、芳草、斜阳、残月、远村、烟渚等;摹建筑器物,则是驿亭、孤馆、画屏、银烛之类。他以柔婉的笔触,对词中的字句多加推敲和修饰,用精美凝练的辞藻,传写出凄迷朦胧的意境。*人赵尊岳《填词丛话》卷一评析秦观词用字之妙,说:“淮海即好丽字,触目琳琅,如‘东风里,朱门映柳,低按小秦筝’,一‘映’,一‘低按’,一‘小’字,已经驱使质实为疏秀,人见其风度矣。”
3、秦观感伤词的词史价值
秦观的感伤词作形成了词史上影响巨大的抒情范式。在他之前,晏殊、欧阳修以珠圆玉润之笔写作名臣显宦的闲雅之词,晏几道以空灵悠缈之笔写作没落公子的感伤之词,柳七郎风味失之浅俗,苏东坡词的豪宕不羁又非“本色”、“当行”,他们皆不能被广大文士所理解和接受。秦观的出现,则成为人们普遍师法的对象。他出身于社会下层,政治上受到沉重打击,屡遭流贬之苦,这几乎是*封建社会众多下层文士悲剧命运的缩影。秦观以其婉约凄美的优秀词作,传递出广大文士共同的悲哀,因此受到了普遍的推崇和褒誉。
在词体演进的发展过程中,秦观作出了非常突出的贡献。陈廷焯《白雨斋词话》卷一指出:“秦少游自是作手,*开美成,导其先路;远祖温、韦,取其神不袭其貌,词至是乃一变焉。然变而不失其正,
遂令议者不病其变,而转觉有不得不变者。”秦观学*柳永填制慢词,受到老师苏轼的讥嘲,不过他在柳永以赋法入词的基础上,更多精研和锤炼,使得慢词的创作走向成熟。孙兢《竹坡老人词序》云:“苏东坡辞胜乎情,柳耆卿情胜乎辞,辞情兼胜者,唯秦少游而已。”《四库全书目提要》亦称秦词“情韵兼胜,在苏、黄之上”。所谓“辞情兼称”、“情韵兼胜”,即是指秦观善于运用流畅清晰的章法、婉丽蕴藉的字法以及悦耳动听的音韵,情景交融,意境相谐,将内心积郁的感伤情怀淋漓尽致地表达出来。秦观词章法、句法相对疏朗,而字法尤显典雅精致。这种努力发展到周邦彦那里,则更加注重章法上的雕琢、勾勒,意象组接的密丽以及大量化用前人诗句,慢词创作体制更加完备,手法更加繁复,也越发带上了浓重的文人化、技艺化的色彩。这也引导着宋词由天然之美向人工之美转化,如此技艺的进步也消解了词体内在的生机活力。周济评价秦、周词法之异,指出:“少游最和婉醇正,稍逊*者,辣耳。少游意在含蓄,如花初胎,故少重笔。”
楼敬思亦云:“淮海词风骨自高,如红梅作花,能以韵胜,觉*亦无此气味也。” 秦观用疏朗流畅的章法,连接精致典雅的词句,使得词句既较柳永高雅,又不似周邦彦那般凝涩晦昧、难以索解,而是融入技艺又不逞弄技艺,这是恰如其分、恰到好处的艺术佳境,得到了广大欣赏者的普遍喜爱,取得了词史上突出的地位,李调元《雨村词话》卷一甚至推誉其“首首珠玑,为宋一代词人之冠”。
试论秦观词的语言艺术特色
山抹微云,天连衰草,画角声断谯门。
暂停征棹,聊共引离尊。
多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷。
斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
销魂。当此际,香囊暗解,罗带轻分。
谩赢得、青楼薄幸名存。
此去何时见也,襟袖上、空惹啼痕。伤情处,高楼望断,灯火已黄昏。
这首《满庭芳》,使秦观赢得了一个“山抹微云秦学士”的雅号;也就是这首《满庭芳》,在当时文坛极负盛名的“苏门”引起了一场争论:作为师尊的苏轼嘲笑自己的门生秦观“学柳七作词”,而与秦观同为“苏门四学士”之一的晁补之却说:“‘斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村’,虽不识字人,亦知是天生好言语。”
斗转星移,九百年过去了,这首当年苏东坡不太喜欢的《满庭芳》,却作为婉约派词的名作一直流传至今。历代词论家都对秦观的词给予了极高的评价。晁补之就认为“比来作者,皆不及秦少游”。到了清代,李调元和冯煦更是对他推崇备至。李调元的《雨村词话》称:“秦少游《淮海集》,首首珠玑,为宋一代词人之冠。”冯煦在《宋六十一家词选例言》中则说:“少游以绝尘之才,早与胜流,不可一世。而一谪南荒,遽丧灵宝。故所为词寄慨身世,闲雅有情思,酒边花下,一往而深。而怨悱不乱,悄乎得小雅之遗。后主之后,一人而已。”这些虽然都是溢美之词,但从中也的确可以看出秦观在*词史上的重要地位。秦观是继温庭筠、韦庄、李煜、柳永等人之后,婉约派词的一位重要的代表作家。他的词,清丽和婉,情韵兼胜,语浅而情深,意淡而味醇,被称为婉约派正宗。其鲜明的艺术特色可以用八个字来概括:清词砌恨,丽景凝愁。
前面所引《满庭芳》就是一个很好的证明。这首词写的是在一个秋天的黄昏与知己分别的情景。胡仔《苕溪渔隐丛话》引《艺苑雌黄》:“程公辟守会稽,少游客焉,馆之蓬莱阁。一日,*上有所悦,自尔眷眷,因赋长短句,所谓‘多少蓬莱旧事,空回首,烟霭纷纷’也。”这样一首抒写离情别绪的词,如果抛开其中所表达的离情别绪不管,那么就成了一幅极美的秋天晚景:傍晚,山被抹上了一层淡淡的云,那一望无际的在秋风中变得枯萎的野草,仿佛和天连在了一起。天空飞过一群寒鸦,山下小村旁有一条河潺潺流过,一条船在河边渡口静静地停泊着。这时,城楼吹响了报时的号角,城里已是万家灯火。这是一幅多么恬静优美的画面!然而,就是那停泊在渡口的船上,正演绎着情人知己话离别的动人一幕:两人相对痛饮之后,彼此交换着心爱的饰物作为纪念,互相叮咛着心爱的人儿别后珍重,说到伤心处,两人又抱头痛哭。于是,一幅本是恬静优美的画面,便隐含着作者深切的愁怨了。微云、衰草、画角、征棹、离尊、斜阳、寒鸦、孤村--这些事物无一不传递着作者的愁情。下阙直说“此去何时见也?襟袖上、空惹啼痕”,实际上是说也再不可能见面了,沉痛至极,便有了“谩赢得青楼薄幸名存”的自嘲自谑之语。沈际飞《草堂诗余正集》盛赞此词结句:“人之情,至少游而极,结句‘已’字,情波几叠。”
对于这首词,周济作了这样的点评:“将身世之感打并入艳情,又是一法。”(《宋四家词选》)他的这个观点很有道理,因而被很多人所接受。秦观的身世是很令人同情的。他是江苏高邮人,生于宋仁宗皇祐元年(1049)。他的家境不太好,十五岁时父亲就死了,他和母亲跟着做州县官的祖父、叔父一起,过着大家庭的生活。每当荒年饥馑,他们这个大家庭就会“聚族四十口,食不足”(秦观《与苏公先生简》)。家道中落,迫使他只有登科求仕。然而,他的求仕之路非常坎坷。《宋史》说他“少豪隽,慷慨溢于文词,选进士不中”。其怀才不遇之恨,可想而知。宋神宗熙宁十年(1077),他到彭城拜见一代文宗苏轼,从此受知于苏轼,成为“苏门四学士”之首。
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