描写北京胡同风情的诗

最具特色的北京八大胡同大盘点

最具特色的北京八大胡同大盘点

　　胡同是北京最具特色的城市小巷，下面给大家介绍一下北京八大胡同，一起来看看吧，希望能够对大家有所帮助哦!

　　北京八大胡同之：南锣鼓巷

　　南锣鼓巷是北京东城区的一条很古老的街道，这里街道不宽，仍保持着元大都街巷、胡同的规划，东西各有8条对称的胡同，整齐地排列在两侧，从外形看犹如一条蜈蚣。

　　北京八大胡同之：东交民巷

　　东交民巷，是北京市东城区的一条胡同，旧时因这里是漕运地，所以原称东江米巷。胡同西起*广场东路，东至崇文门内大街，全长*3公里，是老北京最长的一条胡同。

　　北京八大胡同之：金鱼胡同

　　金鱼胡同位于灯市口大街南侧，属东华门街道办事处管辖，呈东西走向。东起东单北大街，西止王府井大街，南与校尉胡同相通，北邻西堂子胡同。金鱼胡同比一般胡同宽，长五百四八米，可算是条马路。著名的吉祥戏院和东来顺饭庄都设在这里。

　　北京八大胡同之：菊儿胡同

　　菊儿胡同位于东城区西北部，东起交道口南大街，西至南锣鼓巷，南邻后圆恩寺胡同，北与寿比胡同相通，属交道口街道办事处管辖。

　　北京八大胡同之：烟袋斜街

　　烟袋斜街位于什刹海历史文化保护区的核心区内，东起地安门大街，西邻什刹海前海，全长*300米，被列为2007年重点建设的八条特色商业街之一。据说，当时居住在北城的旗人，大都嗜好抽旱烟或水烟，烟叶装在烟袋中。由于烟袋的需求与日俱增，所以斜街上一户一户开起了烟袋铺。除此之外，烟袋斜街本身就宛如一只烟袋。细长的街道好似烟袋杆儿，毗邻后海，在地安门以北，鼓楼前脸儿，有一条北京城最老的斜街，名叫烟袋斜街。

　　北京八大胡同之：国子监街

　　国子监街东西向，位于雍和宫大街与安定门内大街之间。形成于元朝初年，明时，国子监街无称，只叫“国子监孔庙”。国子监街保存着较好的.旧京街巷的风貌。因孔庙和国子监在此而得名。1984年定为北京市级文物保护单位。如今，国子监街是京城现存不多的古老街道之一，巍然耸立的牌楼，夹道的古槐，和两旁的大小宅院、庙宇，古色古香，清幽恬静，古城韵味八足。国子监街是北京仅存有牌楼的街道。

　　北京八大胡同之：帽儿胡同

　　帽儿胡同属北京市东城区交道口街道。东起南锣鼓巷，西至地安门外大街。北与豆角胡同相通，南与东不压桥胡同相通。明代称梓潼庙文昌宫胡同，因有文昌宫而得名。清代因有制帽作坊，改称帽儿胡同。帽儿胡同没有*常老街旧巷的落寞。它两端与繁华热闹的大街相接，内里不时有各色轿车穿梭，浓密的林**下，时尚的跑车与古老的三轮车交错行驶在红门灰墙间。

　　北京八大胡同之：琉璃厂

　　琉璃厂以经营各种文房四宝赢得了文化人的赞誉。它起源起于清代，当时各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，因此在这里出售书籍和笔墨纸砚的店铺较多。

　　以上就是关于北京八大胡同大盘点 体验北京的千古风情的介绍，相信大家已经有所了解了吧，希望能够帮助到大家哦!

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北京老胡同自助游攻略

北京老胡同自助游攻略

　　北京的老胡同老记忆历经数百年的风雨沧桑，记载了历史的变迁、时代的风貌，它是老北京人生活的象征，更是北京古老文化的体现。以下是小编为大家搜集整理提供到的北京老胡同自助游攻略，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学*！

　　景点南锣鼓巷南锣鼓巷是*唯一完整地保存着，是最富有老北京风情的街巷。周边胡同里各种形制的府邸、宅院多姿多彩，厚重深邃。南锣鼓巷是一条长800米的.胡同，以其为中心的胡同区是至今为止北京保存最完整的元大都时期的老胡同格局。从南至北，这条胡同的两边整齐地排列着八条胡同，胡里的深宅大院无一处不能讲出段历史或是故事来。

　　周边景点：恭王府花园什刹海

　　地址：西城区鼓楼东大街地铁：6号线南锣鼓巷站。公交：乘13路、60路、118路、612路、623路到锣鼓巷站下。

　　景点烟袋斜街烟袋斜街的形成和发展与鼓楼和什刹海的地理位置及社会经济有密切的关系。烟袋斜街在后海的北侧，街的东口北侧就是鼓楼，据说这条胡同是北京最著名、最古老的斜街，曾留下不少文化名人的足迹。这条街曾经叫过“打鱼厅斜街、鼓楼斜街”，以卖烟袋、烟具为主，因街东口一家烟袋铺前挂着一个木雕袋，而得名“烟袋斜街”，现今，您仍能找到这家烟袋……

　　周边景点：郭沫若故居鼓楼地址：西城区(*鼓楼西大街)公交：乘5路、60路、82路、90内、90外、107路、124路、204内环、204外环、210路、635路到鼓楼站下。

　　景点琉璃厂大街琉璃厂以经营各种文房四宝赢得了文化人的赞誉。它起源起于清代，当时各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，因此在这里出售书籍和笔墨纸砚的店铺较多，形成了较浓的文化氛围。到现在，这里经营古玩字画的店铺很多，依然得到众多文人墨客的亲睐。

　　周边景点：厂甸纪晓岚故居

　　地址：西城区南新华街

　　公交：乘7路、14路、15路、66路、70路到琉璃厂站下;乘特2路、特4路、特7路、9路、66路、209路、301路、337路等到和*门东站下。

　　景点地安门地安门俗称厚载门，亦称后门，是皇城的北门，*是皇城的南门，南北互相对应，寓意天地*安，风调雨顺。地安门作为北京中轴线上的重要标志性建筑之一，在时光中见证着古老京城的历史，在地安门周边保留着很多古色古香的胡同，如大名鼎鼎的帽儿胡同、恭俭胡同。

　　周边景点：火德真君庙茅盾故居

　　地址：西城区地安门外大街

　　公交：乘13路、42路、60路、82路、90路、107路、118路、124路、204路、612路、623路、701路到地安门外站下。

　　景点国子监国子监街，最具文化气息的一条胡同，位于北京市东城区安定门内，是一条东西向的胡同。清代名“成贤街”，因孔庙和国子监在此而得名，又称国子监胡同。古老街区内集中了国家级文物保护单位，国子监、孔庙等大量历史文化遗产，浓缩了*传统文化精华，并以其幽雅、宁静、庄严、神秘的环境和丰富的历史、人文内涵，成为北京一处独具特色的文化景区。

　　周边景点：国子监孔庙地址：东城区安定门内大街

　　公交：乘特11路、90内、90外、104快、104路、108路、113路、124路、201路、758路到安定门内站下。

　　景点八大胡同八大胡同是老北京花街柳巷的代称，位于前门外大栅栏观音寺以西。“八大”是虚指，该地区至少有十五条胡同属于老北京的“红灯区”。八大胡同从来就不是一个法定地名。过去男人说去八大胡同，意识是告诉你他要“做什么”而不是“去哪里”。

　　周边景点：北京新前门大街

　　地址：西城区珠市口西大街公交：乘5路、23路、48路、57路、715路等到板章路站下;34路、48路空调、57路、715路到虎坊桥路口东站下。

　　北京胡同之最最窄的胡同——大栅栏钱市胡同。位于珠宝市街西侧，临*大栅栏，胡同全长55米，*均宽仅0.7米，最窄处仅0.4米，两个人通过此胡同需要面对面侧身通过。

　　最宽的胡同——灵境胡同。位于北京市西单地区一条东西向的胡同，东起府右街，西至著名的商业街西单北大街，中与枣林大院、西黄城根南街、东斜街、新建胡同、背阴胡同相交，因先后扩充现最宽处已达到32.18米。

　　最长的胡同——东交民巷。西起*广场东路，东至崇文门内大街，全长*3公里，是老北京最长的一条胡同。

　　最短的胡同——一尺大街。坐落于琉璃厂东街东口东南，桐梓胡同东口至樱桃胡同北口。一条胡同、一尺大街、十来米长、只有6家门脸、店铺，是北京胡同的缩影。拐弯最多的胡同——九湾胡同。位于宣武区东部，东口与铺陈市胡同相连，西口从校尉营胡同通出，全长约390米，弯曲之处不下于13处，堪称北京城弯道最多的胡同。最古老的胡同——砖塔胡同。位于西四牌楼附*，被誉为“北京胡同之根”。胡同之称始于元大都，当时出现过29条胡同，但只有一条胡同有文字记载，这条胡同，就是砖塔胡同。

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北京老胡同解释

北京老胡同解释

　　北京的胡同起源于元代。北京城区有名的街巷有6074条，*惯上，人们把街巷之类统归于胡同。以下是小编帮大家整理的北京老胡同，欢迎大家分享。

　　北京的胡同起源于元代。北京城区有名的街巷有6074条，*惯上，人们把街巷之类统归于胡同。古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”。它不仅是城市的脉络，交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记载了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息。

　　目录 历史 数量 特色 胡同游览 收缩展开 历史

　　起源

　　北京的胡同最早起源于元代。 元代，北京的胡同间隔较宽，元大都基本上都是三间大四合院的.距离。 因此后代在中间空地建院，必赖小胡同为出入通道，这样就在许多有名的 大胡同中产生了大量无名的小胡同，于是俗语有云:“著名的胡同三千六， 没名的胡同赛牛毛”。

　　历史意义

　　北京许多胡同富有历史意义。作为元、明、清三代帝都的北京，如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。贡院胡同，为明清的考场。许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。

　　数量

　　截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条,其中胡同1330条， 街274条，巷111条，道85条，里71条，路37条。*惯上，人们把街巷之类统归于胡同。 古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”来概数北京的胡同，要是把这些胡同连在一起，不比万里长城短。

　　特色

　　南北走向的一般为街，相对较宽，如从北京火车站到朝阳门内大街的南小街和北小街，因过去以走马车为主，所以也叫马路。东西走向的一般为胡同，相对较窄，以走人为主，胡同两边一般都是四合院。 从地理位置上划分，前门以北的胡同一般较宽，规划比较整齐，前门以南的胡同一般较窄，规划也不整齐。因为在清代时，清*为了安全，不允许外地来京人员住在京城内，所以外地人集中住在前门和崇文门外，也因此形成了前门商业区；在外来人员中许多是来京赶考的举人，因此形成了琉璃厂文化街，天桥地区有许多娱乐场所，北京的剧院也都集中在南城。

　　胡同游览

　　钱市胡同

　　——是北京最窄的胡同。位于前门外珠宝市大街。过去这条胡同里都是钱庄，所以叫钱市胡同。胡同中最窄的地方只有80公分宽，两个人相遇时只有侧着身子才能过去。胡同长约三四十米。

　　东西交民巷

　　——最长的胡同。它与长安街*行，东起崇文门内大街，西至北新华街，在明清的地图上被称为“东西江米巷”，全长6.5公里。

　　贯通街

　　——最短的胡同。在琉璃厂附*，只有二十多米长。

　　什刹海胡同

　　——最具游览价值的胡同。什刹海是北京城一处历史文化风景区，包括前海、后海、西海三个湖泊，保存良好的恭王府，纵横交错的胡同，与古老的钟楼、鼓楼遥相呼应。从鼓楼大街西侧进入什刹海地区，登上银锭桥驻足观望，天空晴朗的时候，能看到山清晰的轮廓，风景迷人。后海的*有恭王府、郭沫若故居、*故居，不远处就是鼓楼。胡同、海子、名人故居……置身其中，怎能不让人心旷神怡阿！

　　三庙胡同

　　——最悠久的胡同。有“胡同祖宗”之称，九百多年前称作“檀州街”！ 北京城内老百姓集中活动的场所在什刹海一带。

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京胡的发展历史介绍

京胡的发展历史介绍

　　历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。以下是小编为大家整理的京胡的发展历史介绍，希望对大家有所帮助。

　　京胡，俗称胡琴，属于我国民族乐器中的弓弦乐器。提起“胡琴”一词，它本是我国弓弦乐器的总称。我国古代，把西北地区少数民族通称为“胡”，因此，胡琴应是从西北少数民族地区传人中原的。就其形制和发声原理而论，同类乐器还有高胡、二胡、中胡、大胡；板胡、坠胡、大弦、二弦等等。可见，京胡只是我国弓弦乐器大家族中的一员。

　　京胡是伴随我国古代四大声腔之一的“皮黄腔”的逐渐形成而发展的。在明末清初之际，京胡主要用于安徽和扬州的“微调”，湖北的“楚调”与“汉调”，长沙、常德一带的皮黄“弹腔”，江西的“宜黄腔”，广东的“梆黄”，四川的“胡琴腔”，陕西的“汉调二黄”等剧种中的伴奏乐器，后来，随着四大微班进京，在北京形成了京剧这个剧种。为了区别于其它剧种，大约在本世纪五、六十年代才称其为，“京胡”。

　　京胡可以说是“皮黄戏”音乐的代表。乾隆四十九年，云南元谋知县檀萃督运滇铜进京，看到北京皮黄演出的盛况，曾咏下“丝弦竟发杂敲梆，西曲二黄纷乱忙。酒馆旗亭都走遍，更无人肯听昆腔”的诗句。其中“丝弦”主要是指京胡这件乐器，早在乾隆四十年的《雨村剧话》中曾记载：当时皮黄腔被称为“胡琴腔”。由此可见，京胡这件乐器曾经成为过一个声腔体系（或剧种）的代名词。这与其它民族弓法乐器，如二胡、板胡相比，京胡可说是“独享殊荣”了！

　　从四大徽班进京至今，京剧已发展为全国最大的、影响最广的剧种，成了全国人民公认的.“国剧”。在京剧发展的历程中，京胡演奏人才辈出。从早期的“四大名家”梅雨田、孙佐臣、陆彦庭、王云亭等老先生起，到京剧发展鼎盛时期的名琴师徐兰沉、赵济羹、杨宝忠、王瑞芝、李沛卿、李慕良、沈育才、何顺信等先生，以及京剧现代戏时期琴师们的共同努力，使京胡演奏艺术得到长足的进步和飞速的发展。还有一批新*培养出来的新秀，在虚心继承老i辈的艺术传统的基础上，锐意精进，大胆探索，已经初露锋芒。总之，京胡演奏艺术的进步与发展与以上各位的执着努力是分不开的。

　　在京胡发展的二、三百年的历史中，既有它辉煌的时期，也遭受过暗淡的厄运。仅仅因为京剧里有“二黄”一说，据老辈们传说，“二黄”就曾犯了皇忌，遭过不白之冤。据说，乾隆晚年让位其子，号嘉庆皇帝，自己当上了太上皇。二皇并存，希望长生不死，帝柞永延。这样，善拉二黄的京胡可就为难了。老弦（里弦）有太上皇之嫌，子弦（外弦）又有儿皇帝之忌。胡琴又经常断弦、换弦，这更使二皇不快。老弦一断，仿佛乾隆归天；子弦一断，又似乎意味着嘉靖驾崩；换新弦，又好像逆臣纂位，“改朝换代”。为保大清皇统帝柞，官家竞下令取消京胡，以笛代之。京胡被这“莫须之有”的罪名，被打人“冷宫”，苦熬了许多年。大概是在乾隆归天之后，这条对京胡不成文的“禁令”才渐渐“不*自反”，恢复了名义。这段真实的小插曲说明：小小京胡的两根弦儿，竟与皇家联了“宗”，听起来是多么可悲而又可笑啊！

　　早期的京胡是用特制的丝弦，用竹片制成弓杆。弓杆上的马尾是松弛的。演奏时，琴师以右手无名指缠住马尾运弓。过去，在山东琴书、河南曲子、湖南花鼓戏和小调的伴奏中，都曾用过软弓京胡。由于马尾松散易断，控弓不太自如，强弱不易掌握，快弓更难利落，已不能适应发展中的戏曲音乐，终于在本世纪初逐步改成细竹硬弓了。过去，京胡筒子较小，担子较短，音域也较窄。后来为了演员唱腔的需要，在不影响京胡特色的基础上，适当地加大琴筒的直径，加长了琴杆。这样，京胡的音域拓宽了，音响更洪亮结实了，音色也更纯净优美了，音乐的表现力从而更加丰富了，这就是今天的京胡的形制和音色。

　　原来的京胡都是丝弦。丝弦易断，且常“跑弦”。在60年代现代戏时期，借鉴了小提琴、二胡用金属弦的优点，也改用了特制的金属弦。经实践，它既能与大型管弦乐队的音色融合在一起，又解决了跑弦、易断的缺点。目前，京胡大都用金属弦了。由于京胡有雅俗共赏的品格，所以具有广泛的群众基础。无论工、农、兵、学、商，各行各业的人，都不乏京胡的爱好者和演奏者。每当周末、节假日或茶余饭后，你和爱人、孩子、朋友到公园漫步时，常常听到京胡伴唱的音乐声。你会看到在某个亭阁围着一群人，在京胡的伴奏下，自得其乐地唱着各种行当的京剧唱段。这里没有行政领导，没有“领队”、“班头”，没有“约法三章”，都是一群京剧爱好者，会唱哪一段，就唱那一段，会拉哪一段，就伴哪一段。群众完全自发地凑在一起，有拉的、有唱的、有老的、也有青少年。还有一群听众和看客，津津有味地欣赏着、品评着，自然而和谐。这群京剧爱好者总是以琴为核心，琴师自然而然地成了大家的“头儿”。由此，可以看出京剧的艺术魅力和京胡的普及程度了。

　　京胡发展到今天，不但在京剧伴奏中独领风骚，并且广泛地出现在音乐会的舞台上。它可以独奏、协奏，乃至与大型交响乐队和民族管弦乐队合作，并常常担任主奏的角色。

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关于北京过年的风俗

关于北京过年的风俗

　　过年是我国一个古老的节日，历经了几千年的岁月一直流传到现在。在这几千年的发展发展中，也不断的形成了一些风俗*惯。下面是小编整理的关于北京过年的风俗，欢迎大家阅览。

　　腊月二十三

　　十二月二十三，俗称“小年”，是民间祭灶的日子。祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。有的地区人们陈设香腊刀头和糖点果品敬供“灶神”等。自周朝开始，皇宫也将祭灶列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。其实，现代的人们大都不信奉“神灵”之类，这样做只是沿袭古代的某些*俗，或者只是趣味罢了。

　　腊月二十四

　　十二月二十四，告别“小年”，就该做迎接过年的准备了。其中，最重要的就是“扫尘”，即年终大扫除，北方称“扫房子”，南方叫“掸尘”。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门，以一番新的气象辞旧迎新。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。

　　腊月二十五

　　民间传说玉皇大帝会在农历腊月二十五这一天亲自下界，查人间善恶，定来年祸福。过去窗户并不安装玻璃，而是糊上一层纸，*时风吹雨打，难免破损，人们就在这一天换上新的窗户纸“接玉帝”。再贴上春联、福字、窗花和刻有吉祥图案的剪纸，这样过年的气氛就特别浓了。随着社会发展现在我们已经不用纸糊的窗户了，但是贴窗花、贴福字、挂对联等*俗依然流传至今，以祈祷来年红红火火、顺顺利利。

　　腊月二十六

　　民谚称：“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的`是这一天主要筹备过年的肉食。以前，普通老百姓的日子都比较穷苦，而且家里的人又都比较多，好不容易盼到快过年了，家里的劳力们纷纷开始杀猪，没有养猪的人家，就到集市上去割一块肉回家。由于当时经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。“年肉”讲究要吃红烧肉，肉本身就代表着富裕的意思，红烧肉则更能表示来年的日子红红火火、富裕十足。

　　腊月二十七

　　民谚称：“腊月二十七，宰鸡赶大集”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与*日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。

　　腊月二十八

　　关于腊月二十八的汉族民谚称：“腊月二十八，把面发”，各家各户是要开始准备过年的主食了。各地风俗有所不同，有的地方在腊月二十八过年，而太原人要蒸好“糕儿馍馍两笸箩”；河北人则是“蒸枣花”，预备除夕祭礼祖宗，作供品；河南人也是“二十八，蒸馍炸圪塔”。只有北京人慢半拍，在这天才“把面发”，等到二十九才“蒸馒头”。

　　腊月二十九

　　*农历有大小月之分，所谓大月是三十天，小月只有二十九天。2016年的腊月就是个小月，因此腊月二十九就是除夕了。即使不是小月，次日就是除夕，所以过年的各种准备活动都要在这天进行完。在整个年节中，二十九这天可以说是最忙碌的一天。

　　民谚称：“二十九 ，蒸馒头”。二十八做好了发面，二十九就要开始蒸馒头了。这个蒸馒头在过去来说不是随随便便地做，而是要精心准备、认真用心，因为做出来的馒头是要跟相亲邻居交换，因此，一定要做得又好看又好吃，这才有面子，也才吉利，非常地有讲究。

　　老北京腊月二十九这天家家户户都要蒸馒头，这是为了过年准备主食，除了蒸馒头以外还要蒸花卷、豆包、或者蒸一些小动物造型的豆包等，满族人家还要蒸喜饼、蒸枣泥方糕、蒸子孙馒头、蒸如意卷等，蒸豆包的时候还要在豆包上面用胭脂点一个小红点，以示喜庆吉祥。

　　年三十：吃饺子守岁

　　老北京人的年夜饭，主要就是吃饺子。包饺子要有肉、有菜，取“有财”的谐音。剁馅要全家轮流剁，边剁，边说“剁小人”。在除夕之夜，还有守岁的*俗。守岁就从吃年夜饭开始，大家慢慢地吃，一边畅谈，一边品尝美酒，直到深夜。而在午夜12点的钟声响起时，大家就会一起欢呼，吃饺子，喜迎新年的第一天。

　　大年初一：拜年

　　初一最重要的一件事情就是要开始拜年，北京的庙会也都在这一天开始。按照老北京的*俗，初一这一天，女婿要先看岳父岳母。老北京人对拜年非常重视。接待的人家要准备食盒，里面放着各式干果，称为“吉利果”。不论来多少拨儿人拜年，食盒里面一定要满，以表示对客人的尊重和祝福。

　　这两样在北京都是较为重要的，再其次就是逛庙会，无论天坛还是地坛，年年都是人最多的庙会地儿。在庙会上，您不仅能欣赏到祭祖仪式的表演，还可以品尝地道的北京小吃。还有像雍和宫，五显财神庙，白云观也都是为人所熟悉的庙会，无论信与否，都会去烧烧香拜拜佛，保佑家人*安。

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岳乡的老胡同（组诗）

　　◎岳乡的老胡同　　　　在岳乡，有个时光的转角处　　开始了深沉的脚步，遍地寻找　　乡土残留的老胡同，化作答案　　端详着它的伤感，不，该理解为感怀　　至少，它依旧留有人烟，家族，树根　　土生土长的居民，忙碌着，淡了、忘了　　但时会赶过来瞅瞅，忍不住会泪眼汪汪　　岁月苍老了胡同，但人心，依然苍翠　　可怜了满身沟壑的墙体，独自对抗流年　　直到风雨飘摇，把它们彻底地掩藏　　　　◎庭院里的老槐　　　　四合院，我意识中的庭院，和睦、嘈杂　　算了，还是不权衡它的利弊，单纯审美　　院落中央有一棵老槐，孤独地站着，想着　　在烟火中仍然寂寞，想来是因为沉思　　如同满江红里的忧国忧民，思忖着天地　　岳乡的老槐似乎天赋异禀，开出倔强的白花　　可以触到院落里的那口井，汲取泉水的精华　　老槐之外，没有思想可以依傍的任何东西　　院里，院外，它成了两种生活的分界　　唯独，只把永恒的寂寥，孤苦在了内心　　　　◎深巷里的古屋　　　　胡同深处，总会瞥见某处危房　　不，是古屋，因为它来历不凡、饱经沧桑　　或经过战火、文化熏陶，依旧坚固、宜居　　叔叔在修锣，那是个年代久远的古董、宝贝　　房子可能也需要修缮，但没有，在等　　等新城替代旧城？还是，在修心，在养性　　看来，古屋里的人安居乐业，内心丰盈　　幽深小巷，屋漏逢雨，却仍在守护一股纯净　　偏安一隅，却有大隐于市的格局、情怀　　古屋永远存留下来，精神层面的遗迹　　不论旁人如何碎语，它都会大放异彩　　　　◎新城区的古街　　　　古街，向来寂静，但而今，热闹　　作为景区的价值，更有另一种情调　　曾经市民的聚居处，现在都走了、散了　　乡亲们的言谈说笑，渐渐没了回音　　除非哪天阴雨连绵，会在故地重聚　　但是在新城的社区、客房，又是另一种味道　　情调和味道，左右不了情感的美好　　会翻开，躲进相册的旧城街道，欣然微笑　　北调的水流经在新城身旁，发现新的滋养　　新城，古街，原来蜕变成了天使的模样

　　编辑点评：

　　岁月苍老了胡同，但是人心依然苍翠。带有历史痕迹和风雨痕迹的胡同，满身沟壑。老槐，独守着孤独和寂寞。古屋来历不凡饱经苍桑，留下来不留下精神层面，留下自己的光辉。新城区的古街，变成了另一种模样，更换了另一种心情。诗歌情感深厚，表达了对岁月，对老胡同，老槐，老城，古屋，古街的怀念和热爱，更表达了内心中对时光的眷恋。语言朴实，情感真挚，耐人品味。推荐共赏！

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将军胡同第五章好词佳句

将军胡同读后感

史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。 《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。作者将主人公图将军塑造得有血有肉。图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军**出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。从“多余人”到“*民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。 作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。在作者沉郁*静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。 整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是*的传统文化；小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。 小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然？史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐e799bee5baa6e78988e69d8331333365666161喻。 另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨*。这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

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城南旧事好词好句 好词： 飞舞、篦子、干秃、张望、迷糊、愣愣、薄薄、棱棱角角、来来往往、吱吱扭扭、稀里糊涂、连跑带跳、裹包裹包、擦来擦去、拾掇拾掇、整整齐齐、自言自语、搬这搬那、连晃带洒、又亮又湿、一扭一扭、哼哼唧唧、没大没小、结结巴巴、匆匆忙忙、神色不安、又湿又长、咕囊咕囊、没亲没故、真真假假、愁眉不展、昏昏沉沉、和和气气、糊里糊涂、抽抽噎噎、来来往往、颠三倒四、哈哈大笑、噼噼啪啪、骨碌骨碌、恍恍惚惚、轻手轻脚、毫不客气、乱七八糟、散散落落、漫不经心、痛痛快快、事非得已、老老实实、慌慌张张、满不在乎、神出鬼没、正正经经、有说有笑、吱吱喳喳、一来二去、笨嘴拙舌、云烟缭绕、喷云吐雾、轻轻软软、瞎三话四、毫无目的、东张西望、无所不好、自言自语、毫不迟疑、瘦瘦高高、晃晃荡荡、出乎意料、偷偷摸摸、醉言醉语 好句： 1.夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。

冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。 2.冬天快过完了，春天就要来了，太阳特别的暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。

可不是吗？骆驼也脱掉它的旧驼绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿把剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。

拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。

我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。

3.老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。

也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。 我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。

它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动起来。

4.——这是爸爸说的，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。 5.进了家门来，静悄悄的，四个妹妹和两个弟弟都坐在院子里的小板凳上，他们在玩沙土，旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几个枝子，散散落落地很不像样，是因为爸爸今年没有收拾它们修剪、捆扎和施肥。

石榴树大盆底下也有几粒没有长成的小石榴，我很生气，问妹妹们： “是谁把爸爸的石榴摘下来的？我要告诉爸爸去！” 妹妹们惊奇地睁大了眼，她们摇摇头说：“是它们自己掉下来的。”。

1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。

2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）

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《北京北京》冯唐小说

《北京北京》冯唐小说

　　由冯唐的小说《北京北京》改编的都市情感剧《春风十里，不如你》热播，我们不妨来看看小说会带来怎样的精彩。以下是小编为大家整理的《北京北京》冯唐小说相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　内容介绍：

　　本书是冯唐万物生长三部曲的第三部，情节与风格都一脉相承。由青春步入成熟，从萌动收获迷惘，浓重的男性荷尔蒙是冯唐作品一贯最大的特色。这是冯唐作品中气势最猛烈，如草原野火般的一部。这位语言的魔术师，以汹涌澎湃、聪明灵动的语言，述说着自己的北京往事。他一边说笑着，一边使坏着，当你惊叹着渐渐沉迷时，却突然发现巨大的悲伤悄然而至，漫天火焰消失，然后，只有淡淡的缕缕清烟。

　　这是梦想中的书。嚣张，迅烈，胆大妄为。

　　作者介绍：

　　冯唐，男，原名张海鹏，1971年生于北京，金牛座。诗人、作家、医生、商人、古器物爱好者，2013第八届*作家富豪榜上榜作家。

　　诗人、作家

　　对27岁才第一次离开北京的冯唐来说，北京是不折不扣的故乡。北京孕育了他的文字，他受益于这座城市在时间和空间上的丰富，所有的靠谱、不靠谱，都在这里相聚。

　　采访前，冯唐再三向我们交代地址和路线。他的工作室大隐隐于市。拐进旧鼓楼大街旁的一条胡同，往东走一段，推开右手边一扇虚掩着、漆着金漆的大门，就是工作室所在的院落。这里在清代曾是慈禧的家庙，有迹可循的记录最早可以追溯到元朝的千佛寺。大式硬山过垄脊筒瓦顶下，老旧的苏式彩画因风化形成自然的皮壳。站在院落里，可以望见不远处的钟鼓楼;透过书房的大玻璃窗，可以看见门外回廊里一溜儿建国后仿古制造的佛像。

　　“除了写书，在北京四季变化里好玩的时刻，我也邀朋友一起坐在庭院里，喝一顿酒。这是一个可以让人清净一会儿的地方，也是一个相当混搭的`所在。”冯唐端坐在宽敞的中式书案前，一面将老枞水仙岩茶抓入茶壶中，一面解释。敞开金漆大门，胡同里有咖啡馆、有酒吧，甚至还有一个台球厅。冯唐深深着迷于这种带着点浑不吝气质的“混搭”。在他看来，这种丰富和混搭是北京城的专利。“这里足够大，足够老，大得受得起新事物的冲击，也老得足以让一些事物留下痕迹。”

　　冯唐是土生土长的北京人。一直到27岁，他才第一次真正意义上离开北京。在与北京时差16个小时的美国旧金山，他难免有乡愁。出现在思念中的故乡总是具象得不能再具象：沙尘暴后，天归湛蓝，向西望，西山的轮廓出现在眼底，清冽的空气里有一种“脆脆的”质感。

　　带着这些想家，他在美国写下了小说《万物生长》。书里他调侃而又深情地书写他的大学生活，他的初恋、失恋和冲动，自然也没忘记这片孕育了所有故事的地方：“那时候没有这些酒吧，只有卖汽车配件的……‘洗车’是我常去的酒吧……如果从工体东路过去，要上一座桥，过一条水渠，穿一片柏树林子，挺深的。”

　　那是冯唐记忆中的北京，是曾经没有国贸、没有燕莎，也没有那么多高楼大厦的北京。他在广渠门外垂杨柳长大，高中在三里屯旁、白家庄的北京第八十中学就读。中学那会儿，骑一辆自行车，团结湖、红领巾公园或者再往东一点的水碓子都是经常去的地方。大学后来在东单读协和医学院，每周要从东华门到午门骑上两遭。沿途所见的故宫角楼，也成为身在异乡时常常思念的景色。

　　待到冯唐从美国回来，角楼依然在，但水碓子已经不见烂水沟，盖起了高楼。然而朋友们扯淡、喝大酒的*惯却没有随着城市面貌的更迭而消失。回北京第一顿酒，就直接把冯唐喝进医院洗胃。“后来我看了一篇文章，文中罗列了18个北京文化圈最能喝酒的人，第一、第三、第十一分别是艾丹、张弛和狗子—都在那顿酒局里。”这场刻骨铭心的酒局后来被冯唐写进了小说《北京，北京》的结尾，作为自己“北京三部曲”的结尾。

　　从《万物生长》到《十八岁给我一个姑娘》，再到《北京，北京》“北京三部曲”三本小说加起来足有50万字。三部曲的名字是冯唐自己起的。因为北京于他，不仅是成长的地方、记忆的故乡，还是文字和创作的灵感来源。

　　读过8年医科，混过麦肯锡也待过国企，因为写小说出名……北京人冯唐的经历和这座城市一样，丰富得很，也混搭得很。如今他希望自己“多做一些文化上的事”。比如他手上在写的一本小说，写的是乾隆和章嘉活佛的前尘旧事，还有关于老北京的美丽建筑和器物。他现在就住在童年时居住的广渠门附*，天气好时沿护城河穿过天坛，是健身，也是赏景。纵然在北京生长*40年，冯唐还是觉得，看这么多次，北京的景色依旧没有看够。而自己的文字，也还没有写尽北京的美。

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赞美北京春天的诗句

赞美北京春天的诗句

　　想要做好古诗词鉴赏题目，在*时的古诗词学*过程中，大家要注重养成好的古诗词学**惯。我们可以通过多积累一些描写春天美景的诗句，来增加对于春天的感受。小编精心为你整理了赞美北京春天的诗句，希望对你有所借鉴作用哟。

　　1、春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。

　　迟迟：缓慢。卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。蘩：白蒿。祁祁：众多。《诗经·小雅·出车》

　　2、有时三点两点雨，到处十枝五枝花。此是清明时节的景色描写。唐代*甫《寒食二首》

　　3、时在中春，阳和方起。阳和：春天的暖气《史记·秦始皇本纪》

　　4、阳春布德泽，万物生光辉。汉乐府古辞《长歌行》

　　5、阳春白日风在香。晋乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》

　　6、阳春二三月，草与水同色。晋乐府古辞《盂珠》

　　7、春晚绿野秀，岩高白云屯。秀：秀丽。屯：驻，聚集。南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》

　　8、池塘生春草，园柳变鸣禽。变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。南朝宋谢灵运《登池上楼》

　　9、喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。覆春洲：落满了春天的沙洲。杂英；各种各样的花。芳甸：郊野。南朝梁谢眺《晚登三山还望京邑》

　　10、寄语洛城风日道，春色倍还人。

　　洛城：洛阳城。风日：春光风物。道：说。唐代杜审言《春日京中有怀》

　　11、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。唐代张籍《春别曲》

　　12、云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹

　　13、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。唐代贺知章《咏柳》

　　14、林花扫更落，径草踏还生。唐代孟浩然《春中喜王九相寻》

　　15、二月湖水清，家家春鸟鸣。唐代盂浩然《春中喜王九相寻》

　　16、闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。唐代李白《早春寄王汉阳》

　　17、寒雪梅中尽，春风柳上归。唐代李白《宫中行乐词八首》

　　18、东风随春归，发我枝上花。唐代李白《落日忆山中》

　　19、东风洒雨露，会人天地春。唐代李白《送祁昂滴巴中》

　　20、咸阳二三月，宫柳黄金枝。唐代李白《古风》

　　21、春草如有情，山中尚含绿。唐代李白《金门答苏秀才》

　　22、时有落花至，远随流水香。唐代刘昚虚《阙题》

　　23、飞雪伴春还，善庭晓自闲。唐代刘昚虚《积雪为小山》

　　24、道由白云尽，春与青溪长。意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。唐代刘昚虚《阙题》

　　25、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。唐代李华《春行即兴》

　　26、肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆

　　前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，唐代杜甫《春远》

　　27、诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。半；多数。未匀：参差不齐。唐代杨巨源《城东早春》

　　28、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。汀：水岸*地。唐代戴叔伦《苏溪亭》

　　29、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。唐代杜甫《江畔独步寻花七绝句》

　　30、林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。燕支：胭脂。荇：荇菜，一种水生草本植物。唐代杜甫《曲江对雨》

　　31、侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。漏泄：透露。唐代杜甫《腊日》

　　32、江汉春风起，冰霜昨夜除。唐代杜甫《远怀舍弟颖观等》

　　33、江浦雷声喧昨夜，春城而色动微寒。唐代杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》

　　34、朝来新火起新烟，湖色春光净客船。朝：早晨。唐代杜甫《清明二首》

　　35、恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。唐代杜甫《绝句漫兴九首》

　　36、东风好作阳和使，逢草逢花报发生。阳和：春天的和暖之气。唐代钱起《春郊》

　　37、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

　　两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。唐代韩愈《春雪》

　　38、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　1、梦里相思，故国王孙路。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》

　　2、一春略无十日晴，处处浮云将雨行。——汪藻《春日·一春略无十日晴》

　　3、酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。——曹雪芹《访妙玉乞红梅》

　　4、人间没个安排处。——李冠《蝶恋花·春暮》

　　5、春花秋月何时了，往事知多少？——南唐·李煜《虞美人》

　　6、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——唐·张籍《春别曲》

　　7、鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。——晁冲之《春日·阴阴溪曲绿交加》

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描写胡同的优美句子

北京的胡同,窄窄的,不急不缓地伸展着,一如一个走过多年沧桑的老人.赏析：这句话写出了北京胡同的特点,有窄窄的、不急不缓、沧桑这几个词语.

1.年水井可是深宅大院的居民人拍头不见低头见,摩肩接踵的社交场所，在井边与左邻右舍谈天说地、嘘寒问暖，恰恰可以弥补四合院的封闭性所带来的不足一-既保护了每个家庭的隐秘空间，又为邻里之间提供 了交流的机会。

2.朵眼胡同，听起来就这么生动形象。

北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗:“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。

不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。

3.步北京的老胡同，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的百科全书，不少胡同中的-块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。

从一个个大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他们的生活方式，生活情趣和邻里关系。

4.京人是讲究走路的。

因为老北京城无论大街小巷，多是横*竖直，所以北京人走路无法取巧，无论选择什么都是拐硬弯儿，比较比较也还是一样长短描写老北京胡同的好句子。

即使是这样，北京人走路依然是有选择的。

走大街，干净倒是干净，就是乱，搅和得你不得安生。

穿胡同，鞋子容易吃土，但似乎更安全，你不愿意见的人或事儿，多绕一下也就“躲过去了。

5.京的老胡同绝不仅仅是城市的脉络，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台描写老北京胡同的好句子。

它记下了历史的变迁乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。

其实不然，只要你肯下点功夫，串上几条胡同，再和那的老住户聊上一阵子，就会发现，每条胡同都有个说头儿，都有自己的故事，都有着传奇般的经历，里面的趣闻掌故，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好像一座座民俗风情的博物馆，烙下了人们各种社会生活的印记。

6.同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖- .瓦里，在居民之间的邻里之情里只有身处其中才有最深体会。

过去北京的胡同遍布京城，老北京人说:有名的胡同三百六，无名胡同似牛毛北京曾有胡同6000多条，若把这些胡同连起来，长度不亚于万里长城。

将军胡同读后感史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。

作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。

小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。

可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。

　　《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。

作者将主人公图将军塑造得有血有肉。

图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。

他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。

“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。

图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。

他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。

蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军*出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。

动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。

他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。

他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。

从“多余人”到“*民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。

　　作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。

在作者沉郁*静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。

除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。

　　整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。

图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是中国的传统文化;小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。

当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。

　　小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。

唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然?史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。

秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐喻。

　　另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。

然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。

“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨中国。

这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

有没有好词好句啊到底。

谢谢。

温暖，宁静，市井

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