描写胡同的句子

北京老胡同解释

北京老胡同解释

　　北京的胡同起源于元代。北京城区有名的街巷有6074条，*惯上，人们把街巷之类统归于胡同。以下是小编帮大家整理的北京老胡同，欢迎大家分享。

　　北京的胡同起源于元代。北京城区有名的街巷有6074条，*惯上，人们把街巷之类统归于胡同。古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”。它不仅是城市的脉络，交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记载了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息。

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　　起源

　　北京的胡同最早起源于元代。 元代，北京的胡同间隔较宽，元大都基本上都是三间大四合院的.距离。 因此后代在中间空地建院，必赖小胡同为出入通道，这样就在许多有名的 大胡同中产生了大量无名的小胡同，于是俗语有云:“著名的胡同三千六， 没名的胡同赛牛毛”。

　　历史意义

　　北京许多胡同富有历史意义。作为元、明、清三代帝都的北京，如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。贡院胡同，为明清的考场。许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。

　　数量

　　截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条,其中胡同1330条， 街274条，巷111条，道85条，里71条，路37条。*惯上，人们把街巷之类统归于胡同。 古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”来概数北京的胡同，要是把这些胡同连在一起，不比万里长城短。

　　特色

　　南北走向的一般为街，相对较宽，如从北京火车站到朝阳门内大街的南小街和北小街，因过去以走马车为主，所以也叫马路。东西走向的一般为胡同，相对较窄，以走人为主，胡同两边一般都是四合院。 从地理位置上划分，前门以北的胡同一般较宽，规划比较整齐，前门以南的胡同一般较窄，规划也不整齐。因为在清代时，清*为了安全，不允许外地来京人员住在京城内，所以外地人集中住在前门和崇文门外，也因此形成了前门商业区；在外来人员中许多是来京赶考的举人，因此形成了琉璃厂文化街，天桥地区有许多娱乐场所，北京的剧院也都集中在南城。

　　胡同游览

　　钱市胡同

　　——是北京最窄的胡同。位于前门外珠宝市大街。过去这条胡同里都是钱庄，所以叫钱市胡同。胡同中最窄的地方只有80公分宽，两个人相遇时只有侧着身子才能过去。胡同长约三四十米。

　　东西交民巷

　　——最长的胡同。它与长安街*行，东起崇文门内大街，西至北新华街，在明清的地图上被称为“东西江米巷”，全长6.5公里。

　　贯通街

　　——最短的胡同。在琉璃厂附*，只有二十多米长。

　　什刹海胡同

　　——最具游览价值的胡同。什刹海是北京城一处历史文化风景区，包括前海、后海、西海三个湖泊，保存良好的恭王府，纵横交错的胡同，与古老的钟楼、鼓楼遥相呼应。从鼓楼大街西侧进入什刹海地区，登上银锭桥驻足观望，天空晴朗的时候，能看到山清晰的轮廓，风景迷人。后海的*有恭王府、郭沫若故居、*故居，不远处就是鼓楼。胡同、海子、名人故居……置身其中，怎能不让人心旷神怡阿！

　　三庙胡同

　　——最悠久的胡同。有“胡同祖宗”之称，九百多年前称作“檀州街”！ 北京城内老百姓集中活动的场所在什刹海一带。

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描写胡同的优美句子

北京的胡同,窄窄的,不急不缓地伸展着,一如一个走过多年沧桑的老人.赏析：这句话写出了北京胡同的特点,有窄窄的、不急不缓、沧桑这几个词语.

1.年水井可是深宅大院的居民人拍头不见低头见,摩肩接踵的社交场所，在井边与左邻右舍谈天说地、嘘寒问暖，恰恰可以弥补四合院的封闭性所带来的不足一-既保护了每个家庭的隐秘空间，又为邻里之间提供 了交流的机会。

2.朵眼胡同，听起来就这么生动形象。

北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗:“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。

不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。

3.步北京的老胡同，到处都是名胜古迹，细细品味又似北京的百科全书，不少胡同中的-块砖、一片瓦都有好几百年的历史了。

从一个个大大小小的胡同院落中可以了解北京市民的生活，包括他们的生活方式，生活情趣和邻里关系。

4.京人是讲究走路的。

因为老北京城无论大街小巷，多是横*竖直，所以北京人走路无法取巧，无论选择什么都是拐硬弯儿，比较比较也还是一样长短描写老北京胡同的好句子。

即使是这样，北京人走路依然是有选择的。

走大街，干净倒是干净，就是乱，搅和得你不得安生。

穿胡同，鞋子容易吃土，但似乎更安全，你不愿意见的人或事儿，多绕一下也就“躲过去了。

5.京的老胡同绝不仅仅是城市的脉络，交通的衢道，它更是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台描写老北京胡同的好句子。

它记下了历史的变迁乍一看，北京的胡同都是灰墙灰瓦，一个模样。

其实不然，只要你肯下点功夫，串上几条胡同，再和那的老住户聊上一阵子，就会发现，每条胡同都有个说头儿，都有自己的故事，都有着传奇般的经历，里面的趣闻掌故，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息，好像一座座民俗风情的博物馆，烙下了人们各种社会生活的印记。

6.同这种北京特有的古老的城市小巷已成为北京文化的载体老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖- .瓦里，在居民之间的邻里之情里只有身处其中才有最深体会。

过去北京的胡同遍布京城，老北京人说:有名的胡同三百六，无名胡同似牛毛北京曾有胡同6000多条，若把这些胡同连起来，长度不亚于万里长城。

将军胡同读后感史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。

作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。

小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。

可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。

　　《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。

作者将主人公图将军塑造得有血有肉。

图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。

他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。

“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。

图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。

他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。

蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军*出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。

动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。

他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。

他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。

从“多余人”到“*民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。

　　作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。

在作者沉郁*静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。

除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。

　　整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。

图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是中国的传统文化;小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。

当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。

　　小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。

唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然?史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。

秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐喻。

　　另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。

然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。

“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨中国。

这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

有没有好词好句啊到底。

谢谢。

温暖，宁静，市井

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岳乡的老胡同（组诗）

　　◎岳乡的老胡同　　　　在岳乡，有个时光的转角处　　开始了深沉的脚步，遍地寻找　　乡土残留的老胡同，化作答案　　端详着它的伤感，不，该理解为感怀　　至少，它依旧留有人烟，家族，树根　　土生土长的居民，忙碌着，淡了、忘了　　但时会赶过来瞅瞅，忍不住会泪眼汪汪　　岁月苍老了胡同，但人心，依然苍翠　　可怜了满身沟壑的墙体，独自对抗流年　　直到风雨飘摇，把它们彻底地掩藏　　　　◎庭院里的老槐　　　　四合院，我意识中的庭院，和睦、嘈杂　　算了，还是不权衡它的利弊，单纯审美　　院落中央有一棵老槐，孤独地站着，想着　　在烟火中仍然寂寞，想来是因为沉思　　如同满江红里的忧国忧民，思忖着天地　　岳乡的老槐似乎天赋异禀，开出倔强的白花　　可以触到院落里的那口井，汲取泉水的精华　　老槐之外，没有思想可以依傍的任何东西　　院里，院外，它成了两种生活的分界　　唯独，只把永恒的寂寥，孤苦在了内心　　　　◎深巷里的古屋　　　　胡同深处，总会瞥见某处危房　　不，是古屋，因为它来历不凡、饱经沧桑　　或经过战火、文化熏陶，依旧坚固、宜居　　叔叔在修锣，那是个年代久远的古董、宝贝　　房子可能也需要修缮，但没有，在等　　等新城替代旧城？还是，在修心，在养性　　看来，古屋里的人安居乐业，内心丰盈　　幽深小巷，屋漏逢雨，却仍在守护一股纯净　　偏安一隅，却有大隐于市的格局、情怀　　古屋永远存留下来，精神层面的遗迹　　不论旁人如何碎语，它都会大放异彩　　　　◎新城区的古街　　　　古街，向来寂静，但而今，热闹　　作为景区的价值，更有另一种情调　　曾经市民的聚居处，现在都走了、散了　　乡亲们的言谈说笑，渐渐没了回音　　除非哪天阴雨连绵，会在故地重聚　　但是在新城的社区、客房，又是另一种味道　　情调和味道，左右不了情感的美好　　会翻开，躲进相册的旧城街道，欣然微笑　　北调的水流经在新城身旁，发现新的滋养　　新城，古街，原来蜕变成了天使的模样

　　编辑点评：

　　岁月苍老了胡同，但是人心依然苍翠。带有历史痕迹和风雨痕迹的胡同，满身沟壑。老槐，独守着孤独和寂寞。古屋来历不凡饱经苍桑，留下来不留下精神层面，留下自己的光辉。新城区的古街，变成了另一种模样，更换了另一种心情。诗歌情感深厚，表达了对岁月，对老胡同，老槐，老城，古屋，古街的怀念和热爱，更表达了内心中对时光的眷恋。语言朴实，情感真挚，耐人品味。推荐共赏！

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将军胡同第五章好词佳句

将军胡同读后感

史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。 《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。作者将主人公图将军塑造得有血有肉。图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军**出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。从“多余人”到“*民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。 作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。在作者沉郁*静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。 整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是*的传统文化；小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。 小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然？史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐e799bee5baa6e78988e69d8331333365666161喻。 另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨*。这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

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城南旧事好词好句 好词： 飞舞、篦子、干秃、张望、迷糊、愣愣、薄薄、棱棱角角、来来往往、吱吱扭扭、稀里糊涂、连跑带跳、裹包裹包、擦来擦去、拾掇拾掇、整整齐齐、自言自语、搬这搬那、连晃带洒、又亮又湿、一扭一扭、哼哼唧唧、没大没小、结结巴巴、匆匆忙忙、神色不安、又湿又长、咕囊咕囊、没亲没故、真真假假、愁眉不展、昏昏沉沉、和和气气、糊里糊涂、抽抽噎噎、来来往往、颠三倒四、哈哈大笑、噼噼啪啪、骨碌骨碌、恍恍惚惚、轻手轻脚、毫不客气、乱七八糟、散散落落、漫不经心、痛痛快快、事非得已、老老实实、慌慌张张、满不在乎、神出鬼没、正正经经、有说有笑、吱吱喳喳、一来二去、笨嘴拙舌、云烟缭绕、喷云吐雾、轻轻软软、瞎三话四、毫无目的、东张西望、无所不好、自言自语、毫不迟疑、瘦瘦高高、晃晃荡荡、出乎意料、偷偷摸摸、醉言醉语 好句： 1.夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。

冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。 2.冬天快过完了，春天就要来了，太阳特别的暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。

可不是吗？骆驼也脱掉它的旧驼绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿把剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。

拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。

我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。

3.老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。

也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。 我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。

它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动起来。

4.——这是爸爸说的，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。 5.进了家门来，静悄悄的，四个妹妹和两个弟弟都坐在院子里的小板凳上，他们在玩沙土，旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几个枝子，散散落落地很不像样，是因为爸爸今年没有收拾它们修剪、捆扎和施肥。

石榴树大盆底下也有几粒没有长成的小石榴，我很生气，问妹妹们： “是谁把爸爸的石榴摘下来的？我要告诉爸爸去！” 妹妹们惊奇地睁大了眼，她们摇摇头说：“是它们自己掉下来的。”。

1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。

2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）

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北京老胡同自助游攻略

北京老胡同自助游攻略

　　北京的老胡同老记忆历经数百年的风雨沧桑，记载了历史的变迁、时代的风貌，它是老北京人生活的象征，更是北京古老文化的体现。以下是小编为大家搜集整理提供到的北京老胡同自助游攻略，希望对您有所帮助。欢迎阅读参考学*！

　　景点南锣鼓巷南锣鼓巷是*唯一完整地保存着，是最富有老北京风情的街巷。周边胡同里各种形制的府邸、宅院多姿多彩，厚重深邃。南锣鼓巷是一条长800米的.胡同，以其为中心的胡同区是至今为止北京保存最完整的元大都时期的老胡同格局。从南至北，这条胡同的两边整齐地排列着八条胡同，胡里的深宅大院无一处不能讲出段历史或是故事来。

　　周边景点：恭王府花园什刹海

　　地址：西城区鼓楼东大街地铁：6号线南锣鼓巷站。公交：乘13路、60路、118路、612路、623路到锣鼓巷站下。

　　景点烟袋斜街烟袋斜街的形成和发展与鼓楼和什刹海的地理位置及社会经济有密切的关系。烟袋斜街在后海的北侧，街的东口北侧就是鼓楼，据说这条胡同是北京最著名、最古老的斜街，曾留下不少文化名人的足迹。这条街曾经叫过“打鱼厅斜街、鼓楼斜街”，以卖烟袋、烟具为主，因街东口一家烟袋铺前挂着一个木雕袋，而得名“烟袋斜街”，现今，您仍能找到这家烟袋……

　　周边景点：郭沫若故居鼓楼地址：西城区(*鼓楼西大街)公交：乘5路、60路、82路、90内、90外、107路、124路、204内环、204外环、210路、635路到鼓楼站下。

　　景点琉璃厂大街琉璃厂以经营各种文房四宝赢得了文化人的赞誉。它起源起于清代，当时各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带，因此在这里出售书籍和笔墨纸砚的店铺较多，形成了较浓的文化氛围。到现在，这里经营古玩字画的店铺很多，依然得到众多文人墨客的亲睐。

　　周边景点：厂甸纪晓岚故居

　　地址：西城区南新华街

　　公交：乘7路、14路、15路、66路、70路到琉璃厂站下;乘特2路、特4路、特7路、9路、66路、209路、301路、337路等到和*门东站下。

　　景点地安门地安门俗称厚载门，亦称后门，是皇城的北门，*是皇城的南门，南北互相对应，寓意天地*安，风调雨顺。地安门作为北京中轴线上的重要标志性建筑之一，在时光中见证着古老京城的历史，在地安门周边保留着很多古色古香的胡同，如大名鼎鼎的帽儿胡同、恭俭胡同。

　　周边景点：火德真君庙茅盾故居

　　地址：西城区地安门外大街

　　公交：乘13路、42路、60路、82路、90路、107路、118路、124路、204路、612路、623路、701路到地安门外站下。

　　景点国子监国子监街，最具文化气息的一条胡同，位于北京市东城区安定门内，是一条东西向的胡同。清代名“成贤街”，因孔庙和国子监在此而得名，又称国子监胡同。古老街区内集中了国家级文物保护单位，国子监、孔庙等大量历史文化遗产，浓缩了*传统文化精华，并以其幽雅、宁静、庄严、神秘的环境和丰富的历史、人文内涵，成为北京一处独具特色的文化景区。

　　周边景点：国子监孔庙地址：东城区安定门内大街

　　公交：乘特11路、90内、90外、104快、104路、108路、113路、124路、201路、758路到安定门内站下。

　　景点八大胡同八大胡同是老北京花街柳巷的代称，位于前门外大栅栏观音寺以西。“八大”是虚指，该地区至少有十五条胡同属于老北京的“红灯区”。八大胡同从来就不是一个法定地名。过去男人说去八大胡同，意识是告诉你他要“做什么”而不是“去哪里”。

　　周边景点：北京新前门大街

　　地址：西城区珠市口西大街公交：乘5路、23路、48路、57路、715路等到板章路站下;34路、48路空调、57路、715路到虎坊桥路口东站下。

　　北京胡同之最最窄的胡同——大栅栏钱市胡同。位于珠宝市街西侧，临*大栅栏，胡同全长55米，*均宽仅0.7米，最窄处仅0.4米，两个人通过此胡同需要面对面侧身通过。

　　最宽的胡同——灵境胡同。位于北京市西单地区一条东西向的胡同，东起府右街，西至著名的商业街西单北大街，中与枣林大院、西黄城根南街、东斜街、新建胡同、背阴胡同相交，因先后扩充现最宽处已达到32.18米。

　　最长的胡同——东交民巷。西起*广场东路，东至崇文门内大街，全长*3公里，是老北京最长的一条胡同。

　　最短的胡同——一尺大街。坐落于琉璃厂东街东口东南，桐梓胡同东口至樱桃胡同北口。一条胡同、一尺大街、十来米长、只有6家门脸、店铺，是北京胡同的缩影。拐弯最多的胡同——九湾胡同。位于宣武区东部，东口与铺陈市胡同相连，西口从校尉营胡同通出，全长约390米，弯曲之处不下于13处，堪称北京城弯道最多的胡同。最古老的胡同——砖塔胡同。位于西四牌楼附*，被誉为“北京胡同之根”。胡同之称始于元大都，当时出现过29条胡同，但只有一条胡同有文字记载，这条胡同，就是砖塔胡同。

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汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析

汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析，欢迎大家分享。

　　作者简介：

　　汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，*当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，*最后一个纯粹的文人，*最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。

　　1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南**文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。1996年12月，在*作家协会第五次全国*上被推选为顾问。

　　1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。

　　作品简介：

　　胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

　　作品赏析：

　　为文作序，历来都有既成的章法。或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。但读后你会感到，在*实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。

　　《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。但作家并未从摄影艺术的角度落笔。作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的*卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”

　　胡同，大概应该算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的*又似乎远，胡同与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。

　　胡同是物质的，死的。而胡同文化则是精神的，活的。于是，作家的文思愈加敏捷飞动，文字也随之活灵活现。北京胡同文化的种种表象便跃然纸上。安土重迁，舍不得“挪窝儿”，这是因循守旧观念在居住上的表现;各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这是独门独院生存环境之使然;有窝头，就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，这是自满自足的心态……作家从北京人接人待物的细微之处，找寻着胡同文化的表象特征。并由这表象掘进内里，对深藏于胡同文化的实质作出了理性的概括判断：“北京胡同文化的精义是‘忍’。安分守己，逆来顺受。”

　　“忍”──安分守己，逆来顺受，作为一种传统的心理定势和道德规范，*百姓信守此道的恐怕不在少数，而北京人尤为突出。因为北京这地方，是几代封建王朝的首都，封建正统思想自然更为浓重，以至于使北京城像块大豆腐，四方四正，见棱见角。这种方正观念，不但影响着北京人的生活，也影响着北京人的思想，形成了封闭的胡同文化。

　　毫无疑问，北京胡同文化是一种传统，传统的`东西自有其生存、发展的理由。然而，生活又告诉我们，并非所有传统的东西都会一成不变地存在，都会永远发展。鲁迅先生早在八十多年前就曾说过这样的话：

　　我有一位朋友说得好：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。”

　　保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。(《随感录·三十五》)

　　封闭保守的胡同文化，显然已不适应开放进取的现今的时代，它的消亡是历史的必然。怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。惟有开放的意识，锐意进取的精神，才能使古老的中华民族立足于世界之林。还是鲁迅说得好：

　　不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。(《随感录·六十一·不满》)

　　汪曾祺先生祖籍江苏高邮，但久居北京，也算是个老北京了。这篇序文便显示出地道的京味儿。老北京人特有的慢条斯理，不火不愠的劲头和情致，在行文中得到了恰切的表现。在语言运用上，则俗白相间，韵味十足。如“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的!”这一句，情感内涵之丰富，表情达意之到位，真是妙不可言。

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鼓舞人心励志说说：在每个死胡同的尽头，都有另一个维度的天空

★1☆　　生命如花，有着它特有的活力与规律，只有用心灵去感悟，才能真正地触摸到它的最深处。

★2☆　　.生是人生的起点，死是人生的终点，许多时候，死是容易的，活着却很艰难的。从起点到终点，犹如画了一道美丽的弧线，生命之美被淋漓尽致地展现。

★3☆　　.每个人都有梦想。善于经营梦想的人，从一点一滴开始积累，他们认真努力，最重要的是他们具有主人翁的意识。

★4☆　　人开始时往往为梦想而忙，后来却因忙碌失去梦想。

★5☆　　我们知道自己一定会遭到责备时，我们首先画刻自己责备自己。

★6☆　　.拆除砖墙容易，拆除心墙难，心墙不除，人们的生活空间只会越变越小。

★7☆　　进门时，请脱去烦恼，回家时，请带快乐回来。

★8☆　　&#;.我们敬畏生命的不屈不挠，更敬畏它的不着痕迹毫不留情地逝去。

★9☆　　.感情因放弃，而更加看重，什么人只能是萍水相逢，什么人最能适合相守一生。放弃了那些：没必要的牺牲，没必要的痴等，没必要的深情，没必要的纷争，你才能活出自己的好心情！

★10☆　　活着就是莫大的幸福。放下死亡的包袱，打开自己的心扉，积极地对待生活中的每一天，你才能好好地活着。

★11☆　　遇到情绪扭转不过来时，不妨暂时回避一下，打破静态体验，用动态转换情绪。

★12☆　　太多的忧郁会让人很累，那么何不卸下，轻松走一程！太多的情感会让人很痛，那么何不放手，浪漫只片刻！

★13☆　　.人的生命只有一次，生命不是绵延到永远的，它有起点更有终点。

★14☆　　因为起起落落转转折折之后，我们都体会到了：得意不忘形，才能马到成功。

★15☆　　.当你对生活已经绝望，打算放弃的时候，注意——有人兴致勃勃地准备大干一场。只要你再坚持一下，你就会看到希望在向你招手

★16☆　　家是心灵的港湾，它的温馨与和谐要靠我们自己来创造。下次回家时，不妨先对自己说：脱去烦恼，将快乐带回家。

★17☆　　.最大的愿望，不是赚了多少钱，也不是被多少人追求羡慕，是一家人身体健康。

★18☆　　.人生的许多痛苦，是因为你的选择错误，计较的太多，走上极端之路。我们的选择是，心灵要丰富，生活要简单，才会拥有真正的快乐。你快乐别人也快乐，才能获得心灵的安宁。

★19☆　　.只有我们是自己命运的主人，因为我们有能力控制自己的思想：也只有我们自己才能把握我们的人生，只有我们自己才能描绘出美丽的人生画卷。

★20☆　　.生命是什么？生命，就是从出生走向死亡的过程，这一过程有不同的量和质。

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