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北京老胡同解释
北京的胡同起源于元代。北京城区有名的街巷有6074条，*惯上，人们把街巷之类统归于胡同。以下是小编帮大家整理的北京老胡同，欢迎大家分享。
北京的胡同起源于元代。北京城区有名的街巷有6074条，*惯上，人们把街巷之类统归于胡同。古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”。它不仅是城市的脉络，交通的衢道，而且是北京普通老百姓生活的场所，京城历史文化发展演化的重要舞台。它记载了历史的变迁，时代的风貌，并蕴含着浓郁的文化气息。
目录 历史 数量 特色 胡同游览 收缩展开 历史
起源
北京的胡同最早起源于元代。 元代，北京的胡同间隔较宽，元大都基本上都是三间大四合院的.距离。 因此后代在中间空地建院，必赖小胡同为出入通道，这样就在许多有名的 大胡同中产生了大量无名的小胡同，于是俗语有云:“著名的胡同三千六， 没名的胡同赛牛毛”。
历史意义
北京许多胡同富有历史意义。作为元、明、清三代帝都的北京，如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。贡院胡同，为明清的考场。许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。
数量
截止到1949年，北京城区有名的街巷有6074条,其中胡同1330条， 街274条，巷111条，道85条，里71条，路37条。*惯上，人们把街巷之类统归于胡同。 古人曾用“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛”来概数北京的胡同，要是把这些胡同连在一起，不比万里长城短。
特色
南北走向的一般为街，相对较宽，如从北京火车站到朝阳门内大街的南小街和北小街，因过去以走马车为主，所以也叫马路。东西走向的一般为胡同，相对较窄，以走人为主，胡同两边一般都是四合院。 从地理位置上划分，前门以北的胡同一般较宽，规划比较整齐，前门以南的胡同一般较窄，规划也不整齐。因为在清代时，清*为了安全，不允许外地来京人员住在京城内，所以外地人集中住在前门和崇文门外，也因此形成了前门商业区；在外来人员中许多是来京赶考的举人，因此形成了琉璃厂文化街，天桥地区有许多娱乐场所，北京的剧院也都集中在南城。
胡同游览
钱市胡同
——是北京最窄的胡同。位于前门外珠宝市大街。过去这条胡同里都是钱庄，所以叫钱市胡同。胡同中最窄的地方只有80公分宽，两个人相遇时只有侧着身子才能过去。胡同长约三四十米。
东西交民巷
——最长的胡同。它与长安街*行，东起崇文门内大街，西至北新华街，在明清的地图上被称为“东西江米巷”，全长6.5公里。
贯通街
——最短的胡同。在琉璃厂附*，只有二十多米长。
什刹海胡同
——最具游览价值的胡同。什刹海是北京城一处历史文化风景区，包括前海、后海、西海三个湖泊，保存良好的恭王府，纵横交错的胡同，与古老的钟楼、鼓楼遥相呼应。从鼓楼大街西侧进入什刹海地区，登上银锭桥驻足观望，天空晴朗的时候，能看到山清晰的轮廓，风景迷人。后海的*有恭王府、郭沫若故居、*故居，不远处就是鼓楼。胡同、海子、名人故居……置身其中，怎能不让人心旷神怡阿！
三庙胡同
——最悠久的胡同。有“胡同祖宗”之称，九百多年前称作“檀州街”！ 北京城内老百姓集中活动的场所在什刹海一带。
窄窄的胡同 翻过墙 一件蔷薇的旗袍 轻易挑起一声声鸟鸣。流浪的想象 被挟持。初见的温柔被搅化 窄窄的胡同，避开一壶夜色的话题 嘴角残存被咬的余味 用一个姿态去说一个名字 用一个名字画一个姿势 这个名字落在胡同粗糙的墙体上 墙体和我一样逃不掉 对于光阴流速的恐惧和彷徨 而极具力度冲洗，并非简单做旧抛光 石砌的血脉始终有丁香的情结 一盏弯月多次顶风作案，花心偷割半亩 我看了看脚边，身后 衰老的词语驾驭着扁舟，被风扫了进来 胡同以根系的模样静卧 一直收留着，这世界不要的落叶 活着的胡同 黄昏的池塘，放一杆电线垂钓 眼缝撷藏蓝白衣裙的慵懒 以寺院的空，刻录每双高跟鞋偷心的叩击 关掉一半月光，留一半黑暗给猫眼 把守着我心爱姑娘家的门窗 从不透露两个人影偷偷摸摸的剧情 活着的胡同，他是一碗迷魂汤药 鸦雀无声，他温柔得像是一个枕头 又犹如睡着的琴键 他垂目如叶，摆道千帆，层层纹路 那些为情心碎的雨滴 误闯进他家深处，是劫是缘 湿润的脚印在石板上铁证如山 我可以想象那张被雨啃过的脸颊 也有绯闻含水的炊烟 不能当作一口有水的井 而随处可见色彩各异的小石子 也不是落井下的石 墙头有草和风闲谈，带着看不清的笑 迷宫都有堆砌的规矩 我仿佛是一条脱离草根丛林的鱼儿 在日月两张嘴下迷路江湖 如今他家蔷薇有刺，晚风凉薄，有妖不说 死胡同 跳出黑色的房间 无声无息。梦褪去底色 一切惯用的伎俩，就此搁笔 一切立于中间的观点，纷纷烟消云散 仿佛没有小舟后，一夜无底的溪水 卷走灵魂误闯的那个世界 随手换上黎明的光线 穿戴整齐 这条死胡同已做好旁观的准备 任流淌的光影横行霸道 伤害无辜 又一个看得见的日子，推陈不出新 躺着的胡同 没有抹白灰的墙长满耳朵 青砖用彼此的缝隙画出树木的年轮 爬山虎的情书高过头顶 几只小蚂蚁抱团练*着穿墙术 影子沦陷某种仪式，被拉扯，或挤压 活着的生命，只挣扎出*凡的伤口 躺着的胡同，有钟表指针的长度 说长道短，深浅不一 我在其中，一只手攥着凋谢的泪花 一只手攥紧被风吹熄的苦笑 熬过时差强吻的晕眩，纠正错位与重合 凭借此辨别虚实脆弱的因果
编辑点评：
一袭旗袍，一池温柔。婉约走过窄窄的胡同，避开一壶夜色的话题，嘴角残存被咬的余味。谁的名字刻上墙壁，石砌的血脉始终有丁香的情结，一盏弯月多次顶风作案，花心偷割半亩。有情被胡同深映幽底。深深的胡同里，鸦雀无声，他温柔得像是一个枕头，又犹如睡着的琴键。温情默默，飘落胡同，随缘而来，随缘而入。墙头有草和风闲谈，带着看不清的笑，迷宫都有堆砌的规矩。情缘若风，静守心海，两相望。一切立于中间的观点，纷纷烟消云散，仿佛没有小舟后，一夜无底的溪水。沉默的胡同里，只有光线在增长，在黎明之刻观望。青砖用彼此的缝隙画出树木的年轮，爬山虎的情书高过头顶。胡同用惯用的姿势，闲看风云，悠观月。熬过时差强吻的晕眩，纠正错位与重合，凭借此辨别虚实脆弱的因果。感谢老师赐稿淡雅晓荷，盼佳作连连。[编辑：芩翼卿扬]
◎岳乡的老胡同 在岳乡，有个时光的转角处 开始了深沉的脚步，遍地寻找 乡土残留的老胡同，化作答案 端详着它的伤感，不，该理解为感怀 至少，它依旧留有人烟，家族，树根 土生土长的居民，忙碌着，淡了、忘了 但时会赶过来瞅瞅，忍不住会泪眼汪汪 岁月苍老了胡同，但人心，依然苍翠 可怜了满身沟壑的墙体，独自对抗流年 直到风雨飘摇，把它们彻底地掩藏 ◎庭院里的老槐 四合院，我意识中的庭院，和睦、嘈杂 算了，还是不权衡它的利弊，单纯审美 院落中央有一棵老槐，孤独地站着，想着 在烟火中仍然寂寞，想来是因为沉思 如同满江红里的忧国忧民，思忖着天地 岳乡的老槐似乎天赋异禀，开出倔强的白花 可以触到院落里的那口井，汲取泉水的精华 老槐之外，没有思想可以依傍的任何东西 院里，院外，它成了两种生活的分界 唯独，只把永恒的寂寥，孤苦在了内心 ◎深巷里的古屋 胡同深处，总会瞥见某处危房 不，是古屋，因为它来历不凡、饱经沧桑 或经过战火、文化熏陶，依旧坚固、宜居 叔叔在修锣，那是个年代久远的古董、宝贝 房子可能也需要修缮，但没有，在等 等新城替代旧城？还是，在修心，在养性 看来，古屋里的人安居乐业，内心丰盈 幽深小巷，屋漏逢雨，却仍在守护一股纯净 偏安一隅，却有大隐于市的格局、情怀 古屋永远存留下来，精神层面的遗迹 不论旁人如何碎语，它都会大放异彩 ◎新城区的古街 古街，向来寂静，但而今，热闹 作为景区的价值，更有另一种情调 曾经市民的聚居处，现在都走了、散了 乡亲们的言谈说笑，渐渐没了回音 除非哪天阴雨连绵，会在故地重聚 但是在新城的社区、客房，又是另一种味道 情调和味道，左右不了情感的美好 会翻开，躲进相册的旧城街道，欣然微笑 北调的水流经在新城身旁，发现新的滋养 新城，古街，原来蜕变成了天使的模样
编辑点评：
岁月苍老了胡同，但是人心依然苍翠。带有历史痕迹和风雨痕迹的胡同，满身沟壑。老槐，独守着孤独和寂寞。古屋来历不凡饱经苍桑，留下来不留下精神层面，留下自己的光辉。新城区的古街，变成了另一种模样，更换了另一种心情。诗歌情感深厚，表达了对岁月，对老胡同，老槐，老城，古屋，古街的怀念和热爱，更表达了内心中对时光的眷恋。语言朴实，情感真挚，耐人品味。推荐共赏！
古诗小儿垂钓胡令能
《小儿垂钓》是唐代诗人胡令能创作的一首诗。此诗描写一个小孩子在水塘边聚精会神的钓鱼的情景，通过典型细节的描写，极其传神地再现了儿童那种天真、认真、童心、童趣。下面为大家带来了古诗小儿垂钓胡令能，欢迎大家参考阅读！
《小儿垂钓》
胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
白话译文
一个头发蓬乱、面孔稚嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。路人想问路，小儿向路人招招手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
诗词简介
《小儿垂钓》是唐代诗人胡令能所写的一首七言绝句。此诗描写一个小孩子在水边聚精会神钓鱼的情景。诗人通过描写典型细节，极其传神地再现了儿童那种认真、天真的童心和童趣。前两句叙述、描写，从外形着笔，是实写；后两句诗侧重神态来写。全诗从形神两方面刻画了垂钓小儿栩栩如生的形象，言辞流畅，清新活泼，寥寥数语便绘出一幅童趣盎然的图画，颇具生活情趣。
作者简介
胡令能（785—826年），唐诗人，隐居圃田（河南中牟县）。唐贞元、元和时期人。家贫，年轻时以修补锅碗盆缸为生，人称“胡钉铰”。胡令能的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓，现仅存七绝4首。皆写得十分生动传神、精妙超凡。
作品鉴赏
在唐诗中，写儿童的`题材比较少，因而显得可贵。此诗分垂钓和问路两层，第一、二句重在写形：垂钓，第三、四句重在传神：问路。
第一、二句，“蓬头”写小孩的外貌，突出了小孩的幼稚顽皮，天真可爱。“垂纶”即题目中的“垂钓”，也就是钓鱼。诗人对这垂钓小儿的形貌不加粉饰，直写出山野孩子头发蓬乱的本来面目，使人觉得自然可爱与真实可信。“学”是这首诗的诗眼。这个小孩子初学钓鱼，所以特别小心。在垂钓时，“侧坐”姿态，草映其身，行为情景，如在眼前。“侧坐”带有随意坐下的意思。侧坐，而非稳坐，正与小儿初学此道的心境相吻合。这也可以想见小儿不拘形迹地专心致志于钓鱼的情景。“莓苔”，泛指贴着地面生长在阴湿地方的低等植物，从“莓苔”不仅可以知道小儿选择钓鱼的地方是在阳光罕见人迹罕到的所在，更是一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处，为后文所说“怕得鱼惊不应人”做了铺垫。“草映身”，也不只是在为小儿画像，它在结构上，对于下句的“路人借问”还有着直接的承接关系──路人之向小儿打听问路，就因为看得见小儿。
后两句中“遥招手”的主语还是小儿。当路人问道，小儿害怕应答惊鱼，从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻划小孩，有心计，有韬略，机警聪明。小儿之所以要以动作来代替答话，是害怕把鱼惊散。小儿的动作是“遥招手”，说明小儿对路人的问话并非漠不关心。小儿在“招手”以后，又怎样向“路人”低声耳语，那是读者想象中的事，诗人再没有交代的必要，所以，在说明了“遥招手”的原因以后，诗作也就戛然而止。
这首七绝写小儿垂钓别有情趣。诗中没有绚丽的色彩，没有刻意的雕饰，就似一枝清丽的出水芙蓉，在*淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。
汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析
阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的汪曾祺作品《胡同文化》简介及其赏析，欢迎大家分享。
作者简介：
汪曾祺，1920年3月5日生于江苏省高邮市，*当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，*最后一个纯粹的文人，*最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
1935年秋，汪曾祺初中毕业考入江阴县南菁中学读高中。1939年夏，汪曾祺从上海经香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南**文学系。1950年，任北京市文联主办的《北京文艺》编辑。1961年冬，用毛笔写出了《羊舍一夕》。1963年，发表的《羊舍的夜晚》正式出版。1981年1月，《异秉》在《雨花》发表。1996年12月，在*作家协会第五次全国*上被推选为顾问。
1997年5月16日上午10点30分因病医治无效去世，享年77岁。
作品简介：
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。
作品赏析：
为文作序，历来都有既成的章法。或以记叙为主，或以议论为主，或以说明为主。汪曾祺先生的《胡同文化》，总体说来，是篇以说明为主的序言。但读后你会感到，在*实的说明文字中，似乎飘忽着一缕情思，沉淀着某种哲理。
《胡同文化》是作家为摄影艺术集《胡同之没》所写的序言。但作家并未从摄影艺术的角度落笔。作家既不说明光与影的交汇和谐，也不论及构思、线条、色彩的运用。行文的思路是由影集表现的对象──胡同入手，再由胡同引出胡同文化，最后直扑全文主旨：“在商品经济大潮的*卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”
胡同，大概应该算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的*又似乎远，胡同与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。这不但给人以知识，而且为阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
胡同是物质的，死的。而胡同文化则是精神的，活的。于是，作家的文思愈加敏捷飞动，文字也随之活灵活现。北京胡同文化的种种表象便跃然纸上。安土重迁，舍不得“挪窝儿”，这是因循守旧观念在居住上的表现;各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这是独门独院生存环境之使然;有窝头，就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，这是自满自足的心态……作家从北京人接人待物的细微之处，找寻着胡同文化的表象特征。并由这表象掘进内里，对深藏于胡同文化的实质作出了理性的概括判断：“北京胡同文化的精义是‘忍’。安分守己，逆来顺受。”
“忍”──安分守己，逆来顺受，作为一种传统的心理定势和道德规范，*百姓信守此道的恐怕不在少数，而北京人尤为突出。因为北京这地方，是几代封建王朝的首都，封建正统思想自然更为浓重，以至于使北京城像块大豆腐，四方四正，见棱见角。这种方正观念，不但影响着北京人的生活，也影响着北京人的思想，形成了封闭的胡同文化。
毫无疑问，北京胡同文化是一种传统，传统的`东西自有其生存、发展的理由。然而，生活又告诉我们，并非所有传统的东西都会一成不变地存在，都会永远发展。鲁迅先生早在八十多年前就曾说过这样的话：
我有一位朋友说得好：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。”
保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。(《随感录·三十五》)
封闭保守的胡同文化，显然已不适应开放进取的现今的时代，它的消亡是历史的必然。怀旧也好，伤感也好，无奈也好，都不能阻挡这一趋势。惟有开放的意识，锐意进取的精神，才能使古老的中华民族立足于世界之林。还是鲁迅说得好：
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。(《随感录·六十一·不满》)
汪曾祺先生祖籍江苏高邮，但久居北京，也算是个老北京了。这篇序文便显示出地道的京味儿。老北京人特有的慢条斯理，不火不愠的劲头和情致，在行文中得到了恰切的表现。在语言运用上，则俗白相间，韵味十足。如“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的!”这一句，情感内涵之丰富，表情达意之到位，真是妙不可言。
胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。
此诗作于唐玄宗开元二十八年，这时杜甫身处洛阳，正是其游齐赵、裘马轻狂的时期。杜甫自身善骑射，且爱马，对马有真感情，常在咏马诗中寄托自己的思想感情。这首诗就是作者通过描绘一匹神清骨峻、驰骋万里的“胡马”来表达对房兵曹立功万里之外的期望，以及自身锐于进取的精神。
兵曹：即兵曹参军，唐代官名，辅佐府的长官管理军事。
房兵曹，不详为何人。
胡：此指西域。
大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。宛，读鸳，*声。大宛名是指著名的好马。
锋棱：骨头棱起，好似刀锋。形容骏马骨骼劲挺。
批，削，割。竹批：像斜削的竹筒一样尖锐。峻：尖锐。“双耳峻”是良马的特征之一。
无空阔：意指任何地方都能奔腾而过。
堪：可以，能够。托死生：马值得信赖，对人的生命有保障。
骁（xiāo）腾：健步奔驰。
房兵曹的这一匹马是著名的大宛马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，奔跑起来四蹄生风，疾速轻盈。
所向无阻，不怕路途遥远，真可将生死托付于它。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
同学离别的古诗句（通用190句）
默默地分手，正如当初默默地相遇。愿这温馨的微风，给你捎去我深情的祝福和祈祷。下面就是小编整理的有关同学离别的古诗句，欢迎大家阅读与了解。
1.君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
2.又送王孙去，萋萋满别情。(李白：《送友人》
3.春草明年绿，王孙归不归？(白居易：《赋得古原草送别》)
4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)
5.寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)
6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》)
7.桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)
9.轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)
10.长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)
1、莫道秋江离别难，舟船明日是长安。
2、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
3、与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
4、明月隐高树，长河没晓天。悠悠洛阳道，此会在何年？
5、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
1、就要与你们分别了，在将来期待与你们相聚，与你们分享生活的点滴，共同来创造美好的明天吧。最后与你们说一句‘再见了’。
2、挥手告别，扬帆远航，别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。
3、一朝离别后，两地人消瘦，三餐没胃口，四季少春秋，五体投地愁，六亲劝不住，七情无归宿，八分是孤独，九九盼归一，十全人长久。
4、我们用双手紧紧地握别，让感觉在手中轻轻撩过，共享一份难忘的温馨……
5、分别已久，相见亦难，让这小小的纸片带去我真诚的心，捎去我永恒的爱。
6、月朦胧，鸟朦胧，我悄悄送你远行，从此天边有了一颗含泪的星星，永远注视你远去的背影。
7、真正的友谊决不会因离别而断隔。你的朋友将因离别而加倍地珍惜你的'友情。
8、多情自古伤离别，真正懂得这一诗句，是在毕业临别的时刻。与每一位同学握手，无论同窗生涯中是亲如兄弟还是形同陌路，此时都是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。回家以后大病了一场，曾自许洒脱得无所牵挂，却还是为离别所“伤”不轻。
9、我不去多想是否能够成功，既然选择了那块绿洲，便不再瞻前顾后！
10、我珍惜人生中每一次相识，天地间每一份温暖，朋友每一个知心的默契；即便是离别，也把它看成是为了重逢时加倍的欢乐。
11、离情愁苦是因为相聚欢乐，假如重逢有加倍的欢乐，那么，我宁愿承受更大的愁苦。
12、离别是为了相聚，相逢的人还会再相逢离时雨水皆化酒，待得重逢两兄弟一世情，两兄弟，不需要太多语言。
13、凭着你的赤诚仁爱与多才多艺，纵使远离故土，浪迹天涯，又何愁寻觅不到情投意合的知音？
14、明晨行别，但愿云彩、艳阳一直陪伴你走到远远的.天涯；鲜花、绿草相随你铺展远远的前程。
15、离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却把火扇得更旺。
16、兄弟！混好了别忘了哥们，送君千里终须一别，相见不如思念。等你回来大醉三天。
17、朋友是财富，兄弟是手足。有些话不必多说，祝你生活幸福，健康*安，珍重。
18、今天我在遥远的地方，把你给予我的昨天，折叠成记忆的小船，任其飘荡在思念的海洋上。
19、蓝天上缕缕白云，那是我心头丝丝离别的轻愁；然而我的襟怀和长空一样阴沉，因为我想到了不的重逢。
20、离别，有点难舍，但不怅然；有点遗憾，但不悲观。因为还有相逢的希望在安慰。
1.山回路转不见君，雪上空留马行处
2.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情
3.仍怜故乡水，万里送行舟
4.请君试问东流水，别意与之谁短长
5.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流
6.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
7.多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节
8.浮云游子意，落日故人情
9.莫愁前路无知己，天下谁人不识君
10.海内存知己，天涯若比邻
11.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人
12.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
13.一看肠一断，好去莫回头
14.悠悠洛阳道，此会在何年
《冬晚对雪忆胡居士家》古诗赏析
《冬晚对雪忆胡居士家》是唐代诗人王维创作的一首五律。此诗抒写雪中思友之情景，由冬日清晨下雪时作者的所见所感，最后转入想象胡居士雪天高卧，表达出对友人无比的敬仰和深切的关怀之情。下面是小编整理的《冬晚对雪忆胡居士家》古诗赏析，一起来看看吧。
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
赏析
王维这首《冬晚对雪忆胡居士家》就是一首抒写雪中思友的，表达出对友人深切的关怀。胡居士：名不详。只知他家境清寒，信奉佛教，住处距王维不远。王维有《胡居士卧病遗米因赠》、《与胡居士皆病寄此兼示学人》等诗，从诗中可知胡居士贤而贫困，王维曾经周济过他。前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在这样一个特定的环境中自然地触发出来。
中二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮、碎琼乱玉等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。风惊竹有声，雪满山有色，境界空阔，又紧扣着诗人隔窗听和开门看的动作神态，一惊一叹的内心感受，这就使人如临其境。接下去的一联，洒空二字摹写动态，描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态；积素二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。深巷静、广庭闲、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出诗人的心境。诗人通过惊、满、静、闲四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验，同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
这首诗的主题和艺术构思，对中唐山水诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。
冬晚对雪忆胡居士家
王维〔唐代〕
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
译文及注释
译文
寒冷的更声已经传报拂晓时刻，明镜中先看到自己的衰老容颜。
隔窗听风声乱撼着窗前的丛竹，推门见大雪盖满了对面的群山。
飘洒空中使那深长的小巷宁静，皑皑的积雪更觉庭院宽广清闲。
试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关。
注释
胡居士：名字生*未详。古代称信佛而不出家的人为居士，也指隐者。
寒更：寒夜的.更点。唐骆宾王《别李峤得胜字》诗：“寒更承夜永，凉景向秋澄。”晓箭：拂晓时漏壶中指示时刻的箭，常借指凌晨这段时间。箭：古代计时仪器漏壶中的箭标，上面刻有度数，随着漏壶里的水不断下滴，箭标上的刻度依次显露出来，依据时刻报更。唐薛逢《元日楼前观仗》诗：“千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。”
清镜：明镜。南朝齐谢朓《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓发。”衰颜：衰老的容颜。隋尹式《别宋常侍诗》：“秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。”
牖（yǒu）：窗户。《说文》：牖，穿壁以木为交窗也。段玉裁注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。”
洒空：指下雪。《世说新语·言语》载，谢安曾在下雪时把子侄们聚在一起，问他们雪下得和什么东西相似，侄子谢朗应声答道：“撒盐空中差可拟。”
积素：积雪。《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“积素未亏，白日朝鲜。”李周翰注：“言积雪未销，白日鲜明。”宽阔的厅堂。引申为公开的场所。广庭：清朱仕琇《送叶蔚文南归序》：“ 颜斶王斗绌世主之怒，笑谑广庭，高揖而去。”
袁安：东汉大臣。字邵公（《袁安碑》作召公）。汝南汝阴（今河南商水西北）人。有一年大雪下了一丈多深，穷人都扫雪出来讨饭，只有袁安家门前被雪封住。洛阳令以为他已冻死，命人扫雪而入，却见他躺在床上睡觉。问他为什么不出去，他说：“大雪天大家都在挨饿，不该去求人。”这里用以指胡居士。
翛（xiāo）然：一任自然，无拘无束貌。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”成玄英疏：“翛然，无系貌也。”
鉴赏
此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
首联对仗，“寒更”对“清镜”，“清镜览衰颜”有迟暮之感。颔联写开门所见，先倒叙一笔夜来听到的响动：“隔牖风惊竹”，然后反扣眼前所见的景象：“开门雪满山”，诗情跌宕起伏，奇趣横生。颈联继续写雪，从空中写到地上，特别表现晨雪带来的闲静。透过雪景传达无处不在的寒冷，为转写对胡居士的忆念蓄势。尾联用袁安卧雪的典故喻胡居士，以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。
此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮（如谢道韫）、碎琼乱玉（如施耐庵）等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声，“雪满山”有色，境界空阔，又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态，一惊一叹的内心感受，这就使人如临其境。接下去的一联，“洒空”二字摹写动态，描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态；“积素”二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验，同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
这首诗的主题和艺术构思，对后来的大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。
创作背景
王维的《冬夜对雪忆胡居士家》当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间。胡居士，名不详。只知他家境清寒，信奉佛教，住处距王维不远。王维有《胡居士卧病遗米因赠》《与胡居士皆病寄此兼示学人》等诗，从诗中可知胡居士贤而贫困，王维曾经周济过他。
王维
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
唐代：韦应物
胡马，胡马，远放燕支山下。跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
译文及注释
译文胡马啊，胡马，被远远地放牧在荒凉的燕支山下。四蹄刨沙刨雪独自奔跑嘶鸥，东望西望茫茫一片迷了来路。迷路啊，迷路，萎萎边草无穷无尽霭霭暮色笼罩着山头。
注释笑令：词牌名。唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》曰：“打嫌《调笑》易，饮讶《卷波》迟。”自注：“抛打曲有《调笑令》，饮酒曲有《卷白波》。”词调名盖本唐曲。此调为单调，八句，三十二字。第四、五句押*声韵，其余各句均押仄声韵。其中第二句叠用第一句，第七句叠用第六句，第六句颠倒第五句末二字而成。胡马：中国西北地区所产的马。古代马匹在交通运输和战争中发挥着巨大的作用，因而良马往往受人青睐，而西北地区所产的马素以优良著称，早在汉朝的时候，就曾从西域引进过大批良马。所以写骏马而云“胡马”，是为了显示其品种的优良。燕支山：即焉支山，在甘肃山丹县东。位于祁连山和龙首山之间，山下是水草丰美的牧场。“焉支”通作“燕支”、“胭脂”，本植物名，亦叫红蓝，花汁可做成红的颜料。跑（páo）：指兽蹄刨地。边草：边地的野草。
赏析
这首词描绘了一幅草原骏马图。抒发一种迷茫人生，归宿何处的感情。词中先写放牧地点，次写迷路神态，再写草原景色，把迷路的骏马放在广阔昏暗的背景中。“跑沙跑雪独嘶”、“东望西望路迷”两句，刻划了迷路的骏马那种焦躁、彷徨的神态，着墨无多，却生动逼真；“远放燕支山下”、“边草无穷日暮”两句，显示了草原的寥廓、旷远，笔力浑朴苍茫。此词赋物工致，气象开阔，笔意回环，清新而简练。
词以二言叠语起首。词的前三句写成群的骏马放牧于燕支山下的大草原上，绵延的群山、无边的草原、奔腾的骏马，构成了一幅雄伟壮丽的图景，气势壮观，境界阔大。
第四、第五句具体写马，但不是写成群的骏马，而是选取了其中一匹失群迷途的马加以描写。这匹骏马因为跑失了群，此时正独自不安地用马蹄刨着沙土和残雪，并不时地昂首嘶鸣，东张西望地傍徨着，不知该往哪里去。“跑”读作“刨”，用足刨地之意，这两句词将骏马迷路后的神情姿态刻画得十分传神，短短十二个字便将它的焦灼不安和急切烦燥惟妙惟肖地勾勒了出来。同时，通过对迷路骏马的描绘，还将塞外草原的空旷阒寂景象展现在读者面前。
第六、第七两句又是二言叠语，“迷路”是第五句句末“路迷”二字的倒转，这是《调笑令》的定格，此调又名《转应曲》，即由此而来。在连着两个“迷路”之后，接着是词的结束句：“边草无穷日暮”，既点出了时间，又进一步渲染了空间的旷远，补足了骏马迷路时的环境。夕阳西下，斜晖映照着边草，边草无穷无尽地向四外延伸开去，一眼望不到尽头。这最后一句语淡意远，堪称点睛之笔，在前面绘就的雄伟壮丽的草原图景上又抹上了一层苍凉迷离的色彩。远山、沙雪、边草、斜阳，其间又回荡着骏马的嘶鸣，苍莽壮阔而又略带悲凉，整首词意境浑厚高远，语言简炼淡雅。
词名义上是写马，并展现了草原风光，但同时也透露了边塞自然环境的严酷和人在这种环境下的迷悯孤独心境。汉代名将李广就是在与匈奴作战时因迷失了道路而获罪自杀的，所以从这个意义上说，词中描写骏马迷路时焦燥不安的情形也多少反映了征戌边塞的将士在塞外常有的孤寂忧虑的心情。
纵观来看，词的开始“胡马。胡马，远放燕支山下。”表现对边塞失防、胡人入侵的惊讶。接下“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”，写失群胡马焦躁不安、迷茫困惑、挣扎无果的神情，形神兼备，是不可多得的名句。“迷路，迷路，边草无穷日暮”，既从马之望中写边塞晚景，又含象征意象于其中。使情、景融合无痕，使这首小词不仅是生动传神的特写，而且有深含的意境。
但深含的意象是什么。历来众说纷纭。曹锡彤认为：“此笑北胡难灭之词。”有人认为：“言胡马东西驰突，终至边草路速，犹世人营扰一生，其归宿究在何处”（俞陛云《唐五代两宋词选释》），如果写在晚年韦应物解职之后，俞说可以讲通；而韦一生积极用世，热爱人民、热爱朝廷和祖国疆土，那么联系开头“远放燕支山下”，笑北胡乘隙入侵。咏大国辽阔边境难犯是可以讲通的。“诗无达诂”，仁者见仁，智者见智。而艺术上传神的描写与蕴含的意象构成耐人咀嚼寻味的意境，是深可玩味的。
和韦应物同时代的另一位诗人戴叔伦也有《调笑令》词一首，写的是边塞老兵的愁绝心理，在对边塞风光的描写方面与韦应物此词有某些相似之处，然而戴词明确抒写征人的愁苦心理，意境悲苦低沉，韦词则从一个侧面暗示了边塞的严酷，悲凉中不失雄浑，这在早期涉及边塞的词中是别具一格的。
冬晚对雪忆胡居士家古诗词
古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。下面是小编为大家整理的冬晚对雪忆胡居士家古诗词，希望能够帮助到大家。
古诗原文
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
译文翻译
寒冷的更声已经传报拂晓时刻，明镜中先看到自己的衰老容颜。
隔窗听风声乱撼着窗前的丛竹，推门见大雪盖满了对面的群山。
飘洒空中使那深长的小巷宁静，皑皑的积雪更觉庭院宽广清闲。
试问胡居士您在家里会怎么样，想必是坦然高卧柴门依旧紧关。
注释解释
胡居士：名字生*未详。古代称信佛而不出家的人为居士，也指隐者。
寒更：寒夜的更点。唐骆宾王《别李峤得胜字》诗：“寒更承夜永，凉景向秋澄。”晓箭：拂晓时漏壶中指示时刻的箭，常借指凌晨这段时间。箭：古代计时仪器漏壶中的箭标，上面刻有度数，随着漏壶里的水不断下滴，箭标上的`刻度依次显露出来，依据时刻报更。唐薛逢《元日楼前观仗》诗：“千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。”
清镜：明镜。南朝齐谢朓《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓发。”衰颜：衰老的容颜。隋尹式《别宋常侍诗》：“秋鬓含霜白，衰颜倚酒红。”
牖（yǒu）：窗户。《说文》：牖，穿壁以木为交窗也。段玉裁注：“交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。”
洒空：指下雪。《世说新语·言语》载，谢安曾在下雪时把子侄们聚在一起，问他们雪下得和什么东西相似，侄子谢朗应声答道：“撒盐空中差可拟。”
积素：积雪。《文选·谢惠连〈雪赋〉》：“积素未亏，白日朝鲜。”李周翰注：“言积雪未销，白日鲜明。”宽阔的厅堂。引申为公开的场所。广庭：清朱仕琇《送叶蔚文南归序》：“ 颜斶王斗绌世主之怒，笑谑广庭，高揖而去。”
袁安：东汉大臣。字邵公（《袁安碑》作召公）。汝南汝阴（今河南商水西北）人。有一年大雪下了一丈多深，穷人都扫雪出来讨饭，只有袁安家门前被雪封住。洛阳令以为他已冻死，命人扫雪而入，却见他躺在床上睡觉。问他为什么不出去，他说：“大雪天大家都在挨饿，不该去求人。”这里用以指胡居士。
翛（xiāo）然：一任自然，无拘无束貌。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”成玄英疏：“翛然，无系貌也。”
创作背景
王维的《冬夜对雪忆胡居士家》当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间。胡居士，名不详。只知他家境清寒，信奉佛教，住处距王维不远。王维有《胡居士卧病遗米因赠》《与胡居士皆病寄此兼示学人》等诗，从诗中可知胡居士贤而贫困，王维曾经周济过他。
诗文赏析
此诗前六句写山居的静寂，雪景的清幽，结尾处的对雪怀人之情，就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
首联对仗，“寒更”对“清镜”，“清镜览衰颜”有迟暮之感。颔联写开门所见，先倒叙一笔夜来听到的响动：“隔牖风惊竹”，然后反扣眼前所见的景象：“开门雪满山”，诗情跌宕起伏，奇趣横生。颈联继续写雪，从空中写到地上，特别表现晨雪带来的闲静。透过雪景传达无处不在的寒冷，为转写对胡居士的忆念蓄势。尾联用袁安卧雪的典故喻胡居士，以想象的手法十分贴切地表达了作者对这位贤达而固穷守志的胡居士的仰慕与忆念。
此诗中间二联是写雪景的名句。一般人好用鹅毛柳絮（如谢道韫）、碎琼乱玉（如施耐庵）等来写雪景。王维写雪，笔墨空灵，感觉细腻而有层次。诗人先从听觉着笔，写他夜里隔着窗子听见风吹动竹子的声响；接着写视觉所见：清晨开门一看，才发觉皑皑白雪已铺满了山头。“风听竹”有声，“雪满山”有色，境界空阔，又紧扣着诗人隔窗“听”和开门“看”的动作神态，一惊一叹的内心感受，这就使人如临其境。接下去的一联，“洒空”二字摹写动态，描绘雪花纷纷扬扬、漫空飞舞之态；“积素”二字写静，表现给地面上已积起厚厚的一层白雪。“深巷静”、“广庭闲”、则渲染雪夜里深巷、广庭环境的清寂，传达出诗人的心境。诗人通过“惊”、“满”、“静”、“闲”四个动词和形容词，细致地表现了自己在雪夜里的思绪变化。王维吸取了前人写雪的艺术经验，同样运用不粘滞于物象而纯从感觉印象着以淡墨的表现方法，绘出一幅清寒、寂静而又有声息、光色、动感和生气的夜雪图。
这首诗的主题和艺术构思，对后来的大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作，都有一定的影响。
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