陶庵梦忆名句

陶庵梦忆序赏析

陶庵梦忆序赏析

　　无论是在学校还是在社会中，大家都经常接触到张岱吧！期中陶庵梦忆序就是他的诗作，下面是小编整理的陶庵梦忆序原文、翻译注释及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　原文：

　　陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

　　饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。

　　鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生*，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。

　　昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

　　余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

　　【注释】

　　①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。著有《陶庵梦忆》等。

　　②（hài）：惊骇。

　　③首阳二老：指伯夷、叔齐。殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。

　　④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。

　　⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。

　　重要句子翻译

　　①作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

　　②因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报。

　　③遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。

　　④一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

　　【译文】

　　①我为自己写了悼亡诗，屡次想自杀，（但）因为《石匮书》没有写完，还苟活在人世。

　　②于是想到以前（我）生长在如同王导、谢安那样的高贵人家，很是享受了豪华的生活，（所以）如今遭到这样的报应。

　　③（我）遥想往事，想到就把那些事情写下来，拿到佛前，一桩一桩地忏悔。

　　④一样是梦而已，（一个）唯恐它不是梦，（一个）又唯恐它是梦，（但）他们作为痴人却都是一样的。

　　【译文】

　　张岱《陶庵梦忆》序 阅读答案及原文翻译古诗词鉴赏

　　陶庵国破家亡，没有归宿之处，披头散发进入山中，令人惊异地变成了野人。亲戚朋友看到我，就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，不敢与我接*。我为自己写了悼亡诗，屡次想自杀，（但）因为《石匮书》没有写完，还苟活在人世。然而瓮中的米屡次用尽，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食，还是后人夸张粉饰的话。

　　饥饿以后，喜欢写点文章。于是想到以前（我）生长在如同王导、谢安那样的高贵人家，很是享受了豪华的生活，（所以）如今遭到这样的报应：用斗笠回报头颅，用草鞋回报脚跟，这是报应过去的簪缨穿履。用衲衣回报皮裘，用麻布回报细葛，这是报应过去的着暖穿轻。用豆叶回报肉食，用粗粮回报精米，这是报应过去的美味佳肴。用草*回报床褥，用石块回报枕头，这是报应过去的温暖柔软。用绳枢回报门轴，用破瓮回报轩窗，这是报应过去的高爽干燥。用烟熏回报眼睛，用粪臭回报鼻子，这是报应过去的芳香艳丽。用路途回报双脚，用背囊回报肩膀，这是报应过去的车马随从。以前的各种罪状，从今天的各种因果报应中看到。

　　在枕上听到鸡的啼声，清明纯静的心境刚刚恢复，于是回想我的一生，繁华奢靡，转眼之间都成乌有，五十年来，全都成为一场梦。现在正当黍米饭熟黄粱梦断，车过蚁穴南柯梦醒，这种日子该作怎样的忍受。（我）遥想往事，想到就把那些事情写下来，拿到佛前，一桩一桩地忏悔。所写的事，不以年月为序，与年谱相异；不分门别类，与《志林》有别。偶尔拿出一则，好像重游先前的.小路，如同遇见过去的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，自己反而因此高兴，真可说是痴人面前不能说梦了。

　　以前西陵有一个挑夫替人担酒，行走时不慎跌倒摔破酒瓮，想想无法赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦就好了！”又有一个贫穷的书生参加乡试中了举人，正去参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“莫不是做梦吧？”一样是梦而已，（一个）唯恐它不是梦，（一个）又唯恐它是梦，（但）他们作为痴人却都是一样的。

　　我现在大梦将醒，还在从事雕虫小技，这是又一次在说梦话。于是叹息从事智慧事业的文人，好名之心难以改变，正如邯郸梦醒，更漏已尽晨钟已鸣，卢生临终上疏，还想着摹拓二王的书法，来流传后世，那一点好名的根性，已经坚固如同佛家舍利，虽劫火猛烈，还烧它不掉。

　　张岱简介

　　张岱——明末清初文学家、史学家

　　张岱(1597年10月5日—1680年)，又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士。汉族，山阴(今浙江绍兴)人。晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。不事科举，不求仕进，著述终老。精小品文，工诗词。是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著。另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，时人李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。

　　张岱出身仕宦家庭，早岁生活优裕，久居杭州。明亡，避居剡溪山，悲愤之情悉注于文字之中，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法;懂音乐，能弹琴制曲;善品茗，茶道功夫颇深;好收藏，具备非凡的鉴赏水*;精戏曲，编导评论追求至善至美。

　　前人评价说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。其文学创作以小品文见长，文笔清新，饶有情趣，风格独特，”其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对过去生活的回忆， 文笔丰神绰约，富有诗意，有“小品圣手”之誉。

　　张岱作品

　　一、《石匮书》：备受好评的稗史

　　《石匮书》是张岱所著的纪传体明史，从洪武年间写起，到天启年间结束。作者在自序中写到，明朝灭亡之后，他携带这本书的副本隐居深山，经历了十年的时间，进行五次重修、九次修改较大的谬误，终于写成此书。

　　这本书遵循“稍有未核，宁缺勿书”的原则，因此其可信度在后世颇受好评。比如崇祯朝没有《实录》和《起居注》之类的原始材料，他就宁愿不写，将全书写到天启结束。后世研究者将这部书与谈迁《国榷》相提并论，认为是明季稗史中最好的作品。

　　二、《陶庵梦忆》：明代生活的风俗画

　　在文学领域，张岱的小品文最受好评，他的文笔既清新，又有诙谐令人一笑的妙笔掺杂其间。

　　在明朝灭亡之后，他曾经以追想的口吻描摹了明代盛行于江南的各种风俗人情，包括日常生活、娱乐、美食、名胜、戏曲、器具等种种细节，都描写得细致而简练。作者自己生在明清之交，书中多少也流露出怀旧与感伤的情绪。但到了现在，这部八卷著作因为大量详实的细节受到重视，成为研究明代社会、*俗、生活的重要参考文献之一。

　　三、《夜航船》：*早期百科全书

　　张岱曾说“天下学问，惟夜航船最难对付”，意思是趁夜行船，船中往往有来自三教九流的人谈天说地，内容涉及的范围极广极杂。这部书既像笔记小说，又像掌故全书，包括了各种“看上去没用”的知识，共计四千多条，是一本兼具日用类书和常识手册功能的综合性著作。

　　此外，张岱还有《西湖梦寻》、《三不朽图赞》等著作传世，课外读本中常常出现的《湖心亭看雪》也是他的作品。*现代文学家郑振铎先生认为他的《陶庵梦忆》一书，远远胜过《东京梦华录》、《武林旧事》等题材相*的作品。

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陶庵梦忆原文和译文

陶庵梦忆原文和译文

　　导语：《陶庵梦忆》，明代散文集。为明朝散文家张岱所著。该书共八卷，成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。下面是小编整理编辑的陶庵梦忆原文和译文。

　　原文

　　陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

　　饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。

　　鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生*，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

　　昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！” 一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

　　余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

　　【注释】①陶庵：张岱，号陶庵，侨寓杭州。著有《陶庵梦忆》等。②駴駴（hài）：惊骇。 ③首阳二老：指伯夷、叔齐。殷亡后二人不食周粟，饿死于首阳山。④王谢：王姓与谢姓自东晋王导与谢安后，便成为江南两大望族。⑤二王：指王羲之与王献之，东晋著名书法家。

　　【作者介绍】

　　张岱（1597-1679年），字宗子、石公，号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人，侨寓杭州，明末清初散文家、史学家，精于茶艺鉴赏；明亡后披发入山，安贫著书，有《石匮书》、《琅环文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等传世。

　　译文

　　陶庵因国破家亡，没有归宿之处，他披头散发进入山中，令人惊异地变成了一个野人。亲戚朋友看到我，那就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，似乎不敢与我接*。我写了悼念自己的一首诗，屡次想轻生，因《石匮书》未完成，还苟活在人间。然而瓮中的米屡次用尽，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食，还是后人夸张粉饰的话。

　　饥饿以后，我喜欢写点文章。就想到以前生长在王、谢一样的高贵人家，很是享受了一番豪华的生活，今日遭到这样的因果报应：用斗笠回报头颅，用草鞋回报脚跟，这是报应过去的簪缨穿履。用衲衣回报皮裘，用麻布回报细葛，这是报应过去的着暖穿轻。用豆叶回报肉食，用粗粮回报精米，这就是报应过去的美味佳肴。用草*回报床褥，用石块回报枕头，这就是报应过去的温暖柔软。用绳枢回报门轴，用破瓮回报轩窗，这就是报应过去的高爽干燥。用烟熏回报眼睛，用粪臭回报鼻子，这就是报应过去的芳香艳丽。用路途回报双脚，用背囊回报肩膀，这就是报应过去的车马随从。以前的各种罪状，从今天的各种因果报应中看到。

　　我在枕上听到鸡的啼声，清明纯静的心境刚刚恢复，于是回想我自己的一生，繁华奢靡，转眼之间都成乌有，五十年来，那全都成为一场梦。现在正当黍米饭熟黄粱梦断，车过蚁穴南柯梦醒，这种日子该作怎样的忍受。遥想往事，想到就写下它，拿到佛前，一桩桩地忏悔。所写的事，不以年月为序，与年谱相异；不分门别类，与《志林》有别。偶尔拿出一则，好像重游先前的小路，如同遇见过去的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，自己反而因此高兴，真可说是痴人面前不能说梦了。

　　以前西陵有一个挑夫替人担酒，行走时不慎跌倒摔破酒瓮，想想无法赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦就好了！”又有一个贫穷的书生参加乡试中了举人，正去参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“莫不是做梦吧？”一样是梦而已，一个唯恐它不是梦，一个又唯恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。

　　我现在大梦将醒，还在从事雕虫小技，这是又一次在说梦话。于是叹息从事智慧事业的文人，好名之心难以改变，正如邯郸梦醒，更漏已尽晨钟已鸣，卢生临终上疏，还想着摹拓二王的书法，来流传后世，那一点好名的根性，已经坚固如同佛家舍利，虽劫火猛烈，还烧它不掉。

　　陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就像看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。

　　由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的`华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。

　　在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好像是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。

　　以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是像佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。

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陶庵梦忆翻译和原文（陶庵梦忆序逐字逐句翻译）

现代快报讯（记者 刘静妍）古装电视剧的热播，让剧迷们迷恋上了大宋的风雅、大明的风华。古代人的真实生活是什么样的？我们可以从古人的文字里找找答案。

△中华经典名著全本全注全译本《陶庵梦忆》，苗怀明译注，中华书局2020年4月版

明末清初文人张岱的《陶庵梦忆》，描绘了一幅晚明生活图卷，但时隔三百年，这本精彩的小品文，对于现代读者而言，即使对着部分注解，读起来也还是有些吃力。最*，南京大学文学院副院长、教授苗怀明译注的“中华经典名著全本全注全译本”《陶庵梦忆》由中华书局出版了，通过这部“全译本”，了解《陶庵梦忆》就很方便了。

全本全注全译，带你无障碍一览晚明风华

苗怀明说，疫情期间宅在家也不忘“促生产”，完成了这本书的译注工作。

书里谈的是最日常的衣食住行，但相隔几百年，里面很多内容，大家已经看不懂了，因此需要翻译出来。比如，谈到一件工艺品出自民间某位大师，但史书上并没有这么细的记载，要注释出来很不容易。

新出版的注本，修正了之前版本里一些错误，比如写到钱塘潮远处的地方，涉及很详细的地点，但古今地名、区域划分有变化，容易注错。“每一本注释的书出炉，都是诚惶诚恐的，特别担心发现有错误。”苗怀明说，他尽量引用作者别的著作，来注解这本书的内容。

新出版的这本书，不仅有注解，还有全文翻译。苗怀明告诉记者，翻译这样的作品，也是一件很不容易的事，“《陶庵梦忆》中，都是非常棒的小品文，但直译过来并不符合现在的语感，所以需要再转化为意译，尽量做到既能传达意思，又能传达句子的美感。”

文字版晚明《清明上河图》，很生活、很江南

钟山、报恩塔、栖霞、牛首山、燕子矶、秦淮河房……对于现代人而言，书里写的内容，其实大家也并不陌生，还有很多至今闻名遐迩的南京地标景点，很生活、很江南。

“这是一本很生活化的书，旅游、听戏、品茶……描绘了一幅晚明生活画卷，有点像文字版晚明《清明上河图》，读起来会让人觉得很亲切。”苗怀明介绍。

《陶庵梦忆》的作者张岱是浙江绍兴人，他是一位“生活达人”。明亡之前，张岱是一个“纨绔子弟”，对吃喝玩乐很精通。从生活轨迹看，他对绍兴、杭州、南京等都很熟悉。明亡后，他作为遗民，无限怀念故国。《陶庵梦忆》从南京写起，也是因为有着这样特殊的渊源。

“晚明出现了一批小品文，张岱的《陶庵梦忆》是其中最好的作品之一，不仅写出当时生活的奢华，也写出了真情实感，因为这是一本‘血泪文字’。”苗怀明说，很多人把《陶庵梦忆》当做一本“小资读物”，但其实它是透过繁华写凄凉。明亡之后，张岱家破人亡，他痛定思痛，回忆以往生活流露出无限的情感，因此把过去生活写得特别美好。

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止庵法师的诗句名言名句

今日偶然成握手，重阳难得共登山。——止庵法师《次韵衍斯道九日同登凤山》

空江秋雨又秋风，疑杀前山路不通。——止庵法师《万竿烟雨图》

桃花无限思，留客看清明。——止庵法师《题桃花小禽图》

缓得归程过寒食，杏花村雨听鸣鸠。——止庵法师《过湖州》

西湖柳花里，欲别更迟迟。——止庵法师《送一源藏主行脚》

疏花纤月斗清寒，曾向西湖雪后看。——止庵法师《题画梅月》

碧海鱼龙春自化，故山猿鹤梦谁同。——止庵法师《病起观书诀》

如今短杖残阳里，闲数秋空断阵鸿。——止庵法师《病起观书诀》

月月红花开小庭，夏虫丝吐绕枝青。——止庵法师《偶作》

如何错怪游仙枕，五十年间一度醒。——止庵法师《偶作》

八月凉风起，高飞乱入云。——止庵法师《闻雁》

菰米沉寒雨，芦花散夕曛。——止庵法师《闻雁》

一声江上过，独客最先闻。——止庵法师《闻雁》

江湖分得两**，九里长塘一片城。——止庵法师《留别吴江老友》

红叶树边停舫子，白鸥群里听钟声。——止庵法师《留别吴江老友》

晨星故旧尝时数，春草诗情触处生。——止庵法师《留别吴江老友》

岁事欲阑言别事，直烧灯烛到天明。——止庵法师《留别吴江老友》

种桑不似种花多，丈八清沟尽种荷。——止庵法师《寄姚隐居》

燕子门前三树柳，桃花溪里一群鹅。——止庵法师《寄姚隐居》

生来不作黄粱梦，老去偏工《白雪》歌。——止庵法师《寄姚隐居》

亦欲买山相*住，不论时节要相过。——止庵法师《寄姚隐居》

禅室虚生白，居之最吉祥。——止庵法师《为圆上人赋雪洞》

了经何待月，上鬓不知霜。——止庵法师《为圆上人赋雪洞》

老僧接息久，无复梦华阳。——止庵法师《为圆上人赋雪洞》

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施耐庵名言名句

施耐庵名言名句

1、善恶到头终有报，只争来早与来迟。

2、不怕官，只怕管。

3、隔墙须有耳，窗外岂无人。

4、民无礼而何为，财非义而不取。

5、路见不*，拔刀相助。

6、蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。

7、农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。

8、身在山东心在吴，飘蓬江海漫嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

9、浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬。

10、福无双至，祸不单行。

11、好事不出门，恶事传千里。

12、赵括徒能读父书，文斌殒命又何愚。

13、有力使力，无力斗智。

14、忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。

15、一切诸烦恼，皆从不忍生。见机而耐性，妙悟生光明。

16、原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。

17、只因衣冠无义侠，遂今草泽见奇雄。

18、拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人。

19、皇天若肯明昭报，男作俳优女作倡。

20、人无刚骨，安身不牢。

21、乐极生悲，否极泰来。

22、酒乱性，色迷人。

23、得之易，失之易；得之难，失之难。

24、祸福无门，惟人自招。

25、早知今日，悔不当初。

26、赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

27、惺惺惜惺惺，好汉识好汉。

28、吃饭防噎，行路防跌。

29、种瓜还得瓜，种豆还得豆。

30、当取不取，过后莫悔。

31、破屋更遭连夜两，漏船又遇打头风。

32、急来拖佛脚，闲时不烧香。

33、入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

34、表壮不如里壮。

35、赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

36、有眼不识泰山。

37、瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。

38、欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。

39、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。

40、以耕读为本，以勤俭为德。

41、胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。

42、柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎。

43、闻名不如见面，见面胜似闻名。

44、经目之事，犹恐未真；背后之言，岂能全信。

45、同心报国，青史留名。

46、敢怒而不敢言。

47、心安茅屋稳，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最长。

48、君子问灾不问福。

49、人无千日好，花无百日红。

50、广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避。

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陶行知名言名句

　　陶行知名言名句

　　1、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。

　　2、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

　　3、不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。

　　4、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大**：一**眼睛，二**双手，三**头脑，四**嘴，王**空间，六**时间。

　　5、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

　　6、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

　　7、人生办一件大事来，做一件大事去。

　　8、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。

　　9、生活即教育，社会即学校，教学做合一。

　　10、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

　　11、如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学*，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。

　　12、失败是成功之母，奋斗是成功之父。

　　13、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

　　14、要**孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

　　15、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。

　　16、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求*等，于出头处谋自由。

　　17、以教人者教已，在劳力上劳心。

　　18、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发**儿童创造力以从事于创造之工作。

　　19、捧着一颗心来，不带半根草去。

　　20、教育是立国之本。

　　21、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

　　22、生活、工作、学*倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学*之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动

　　23、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？

　　24、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。

　　25、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

　　26、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

　　27、道德是做人的根本。

　　28、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

　　29、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

　　30、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生？

　　31、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

　　32、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

　　33、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

　　34、我们深信教育是国家万年根本大计。

　　35、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

　　36、行是知之始，知是行之成。

　　37、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。

　　38、智仁勇三者是*重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

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叶圣陶的名言 叶圣陶说过的名言名句

1、一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。

2、做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。

3、无论哪一种潜质，要到达了*惯成自然的地步，打算我们有了那种潜质。

4、教训对于儿童，冷酷而疏远；感情对于儿童，却有共鸣似的作用。所以谆谆告语不如使之自化。

5、读书忌死读，死读钻牛角类别:学*

6、教师并非教书，而是教育学生。

7、教育是什么？往简单方面说，只须一句话，就是养成良好的*惯。

8、教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。?

9、当教师的人，应当讲究修养。

10、师范教育是推进和革新教育事业的根本。

11、在教育来学的人的同时，要特别注意引导他们知变、求变、善变，有所改革，有所创新。

12、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。

13、一辈子坚持自学的人就是一辈子自强不息的人。

14、或说写似技能而非技能，实际是其人的表现。

15、教师要使自己的教育活动真正有益于学生，有益于教学质量的提高，教师之间就要团结合作，互相配合。

16、我无论担任哪一门功课，都要认清那门功课的目标，如国文科在训练思想，养成使用语言

17、教是为了到达不需要教。

18、教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉感情和想像。

19、尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活能力。

20、教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的*惯。()

21、读书忌死读，死读钻牛角。

22、各种学科除了各自的目标之外，有个共通的总目标，就是：教育学生，使之成为国家的合格公民。

23、凡为教者必期于到达不须教类别:教育

24、教师得先肯负责，才能谈到循循善诱，师生合作。教师不负责，有的因为对教学本无兴趣，当教师只是暂局。这种人只有严加淘汰一法。

25、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。类别:教育

26、国文是儿童所需要的学科，国文是发展儿童心灵的学科。

27、教训对于儿童，冷酷而疏远；感情对于儿童，却有共鸣似的作用。因此谆谆告语不如使之自化。

28、唯有老师善读善写，乃能导引学生渐进于善读善写。

29、在现代*做一个人，决不可放下丰富自我，充实自我的每一个机会。

30、把依赖性的“受教育”转变为主动性的“自我教育”。

31、学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观。

32、品德教育重在实做，不在于能说会道。

33、所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。

34、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想潜质。

35、养成*惯，换个说法，就是教育。

36、尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所务必具有的一种生活潜质。

37、培育潜质的事务必继续不断地去做，又务必随时改善学*方法，提高学*效率，才会成功。

38、做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自我要先做到。

39、一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校构成一个好校风，这样就有利于学生的德智体全面发展，对学生的成长大有益处。

40、凡为教者必期于达到不须教类别。

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陶渊明的名句有哪些

陶渊明的名句有哪些

　　在日常学*、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，在议论文中，引用名言，不但体现语言的丰富，还能增强观点的说服力，使文章顿时有了亮色，起到锦上添花的效果。你还在找寻优秀经典的名言吗？以下是小编为大家整理的陶渊明的'名句有哪些，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

　　2、采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒五》

　　3、春秋多佳日，登高赋新诗。

　　4、此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒五》

　　5、登东坳以舒啸，临清流而赋诗。——《归去来兮辞》

　　6、芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

　　7、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——《归田园居》

　　8、精卫衔微木。将以填沧海。

　　9、静念园林好，人间良可辞。

　　10、久在樊笼里，复得返自然。——《归田园居》

　　11、凄凄岁暮风，翳翳经日雪，倾耳无希声，在目皓已洁。

　　12、奇文共欣赏,疑义相与析。——《移居》

　　13、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。

　　14、倾壶绝余沥，窥灶不见烟。

　　15、秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　16、山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　17、少无适俗韵，性本爱丘山。

　　18、死去何所道，托体同山阿。

　　19、未言心相醉，不再接杯酒。

　　20、悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。——《归去来兮辞》

　　21、刑天舞干戚。猛志固常在。——《读山海经十》

　　22、吁嗟身后名，于我若浮烟。

　　23、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。——《归去来兮辞》

　　24、有生必有死，早终非命促。

　　25、宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。

　　1、 精卫衔微木，将以填沧海。 刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待！ ——陶渊明 《 读山海 经》

　　2、 实迷途其未远，觉今是而昨非 ——陶渊明 《归去来兮》

　　3、 纵浪大化中， 不喜亦不惧。 应尽便须尽， 无复独多虑。 ——陶渊明 《形影神赠答诗》

　　4、 盛年不重来，一日难再晨。 ——陶渊明

　　5、 其人虽已没，千载有余情。 ——陶渊明 《咏荆轲》

　　6、 奇文共欣赏，疑义相与析。 ——陶渊明

　　7、 吾生梦幻间，何事绁尘羁。 ——陶渊明

　　8、 刑天舞干戚，猛志固常在！ ——陶渊明 《读山海经》

　　9、 猛志逸四海，骞翮思远翥。 ——陶渊明

　　10、 少无适俗韵，性本爱丘山。 ——陶渊明

　　11、 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 ——陶渊明 《归田园记》

　　12、 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 ——陶渊明 《 归去来兮辞 》

　　13、 亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道？托体同山阿。 ——陶渊明 《挽歌》

　　14、 春秋多佳日，登高赋新诗。 ——陶渊明

　　15、 勤靡余暇，心有常闲。 ——陶潜 《自祭文》

　　16、 未言心相醉，不在接杯酒。 ——陶潜

　　17、 归园田居 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际， 守 拙归园 田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 ——陶渊明 《归田园居》

　　18、 黄发垂髫，并怡然自乐。 ——陶渊明 《桃花源记》

　　19、 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 ——陶潜

　　20、 结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏 ——陶渊明

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叶圣陶名言名句

叶圣陶名言名句

1、教师并非教书，而是教育学生。

2、教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。

3、教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。

4、一辈子坚持自学的人就是一辈子自强不息的人。

5、做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。

6、只有做学生的学生，才能做学生的先生。

7、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学*方法，提高学*效率，才会成功。

8、教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。

9、教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。

10、教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的*惯。

11、读书忌死读，死读钻牛角。

12、学校教育应当使受教育者一辈子受用。

13、品德教育重在实做，不在于能说会道。

14、一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。

15、理想是事业之母。

16、教是为了达到不需要教。

17、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导，必令学生运其才智，勤其练*，领悟之源广开，纯熟之功弥深，巧为善教者也。

18、小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。

19、教育就是*惯的培养，凡是好的态度和好的方法，都要使它成为*惯，只要熟练的成了*惯，好的态度才能随时随地表现，好的方法才能随时随地的应用，一辈子也用不尽。

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