四书五经名言名句

四书五经名言名句

四书五经名言名句

　　在日常的学*、工作、生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的'心理状态，树立信心。名言的类型有很多，你都知道吗？以下是小编精心整理的四书五经名言名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、克明俊德，以亲九族。九族既睦，*章*民。*民昭明，协和万邦。

　　2、静言庸违，象恭滔天。

　　3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

　　4、克勤于邦，克俭于家。

　　5、视远惟明，听德惟聪。

　　6、若网在纲，有条而紊。

　　7、为山九仞，半途而废。

　　8、玩人丧德，玩物丧志。

　　9、以公灭私，民其允（信）怀（归向）。

　　10、直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲

　　11、诗言志，歌永言，声依永，律和声

　　12、克勤于邦，克俭于家

　　13、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

　　14、满招损，谦受益

　　15、民惟国脉，本固邦宁

　　16、若网在纲，有条而不紊

　　17、若农服田，力穑乃亦有秋

　　18、若火之燎于原，不行向迩，其犹可毁灭

　　19、无侮老*，无弱孤有幼

　　20、德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离．

　　21、能自得师者王，谓人莫己若者亡

　　22、好问则裕，自用则小

　　23、立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海

　　24、与人不求备，检身若不足

　　25、天作孽，犹可违；自作孽，不行逭

　　26、视远惟明，听德惟聪

　　27、与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡

　　28、若抬高，必自下；若陟遐，必自迩

　　29、弗虑胡获？弗为胡成

　　30、德无常师，主善为师

　　31、木从绳则正，后从谏则圣

　　32、惟事事，乃其有备，早为之所

　　33、非知之艰，行之惟艰

　　34、股肱惟人，良臣惟圣

　　35、貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿

　　36、立德务滋，除恶务本

　　37、志以道宁，言以道接

　　38、不矜细行，终累盛德

　　39、人无于水监，当于民监

　　40、皇天无亲，惟德是辅；民气无常，惟惠之怀

　　41、为善差别，同归于治；为恶差别，同归于乱

　　42、不学墙面，莅事惟烦

　　43、惟日孜孜，无敢逸豫

　　44、必有忍，其乃有济；有容，德乃大

　　45、尔身克正，罔敢弗正

　　1、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。

　　2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

　　3、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

　　4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

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四书五经的经典名言

　　1、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

　　译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

　　2、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

　　3、得道者多助，失道者寡助。

　　译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

　　5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

　　译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。

　　6、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。

　　7、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

　　8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

　　9、人告之以有过，则喜。

　　译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

　　10、逝将去女，适彼乐土。

　　译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

　　11、一日不见，如三秋兮。

　　译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！

　　12、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

　　13、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

　　译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？

　　14、执子之手，与子偕老。

　　译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

　　15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

　　译文：我爱人家，人家却不亲*我，那得反问自己，自己的'仁爱还不够吗？ 我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？

　　16、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

　　译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

　　译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

　　18、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

　　19、夫人必自侮，然*侮之；家必自毁，而*毁之；国必自伐，而*伐之。

　　译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

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四书五经名言名句赏析

下面是小编整理的有关四书五经名言名句赏析，欢迎大家阅读和分享!

1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。

译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

10、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

译文：天下和国家是可以*定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以*的，但中庸之道却是很难做到的。

11、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

12、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅*的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

13、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

14、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

15、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

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四书五经是哪个朝代的

四书五经是哪个朝代的

　　四五经是四书和五经的合称，是*儒家经典的书籍。那么四书五经是哪个朝代的呢？下面让我们来看看详细内容！

　　四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；

　　而五经南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称“四书五经”。

　　指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。

　　《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

　　四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。

　　五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》。

　　秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

　　“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。

　　虽然这些经书在我国封建社会中是作为经典来遵奉的，但其实也有时代的不同，我们今天把儒家学派的经书统称为十三经是源于南宋时代，而在之前又分几个时期，不同的时期对经书有不一样的说法， 这是要加以注意的。

　　其中，礼经在汉朝是指仪礼，主要讲士大夫阶层的礼仪，在汉朝时叫＜士礼＞，晋朝时始称＜仪礼＞，同时还有两部讲礼的：＜周礼＞和＜礼记＞。至东汉时，学者郑玄为这三部礼书作注，合称三礼，唐以后都列入经书。

　　另外我们最容易错误的是春秋一书，＜春秋＞本是鲁国史书，我们称春秋一般是指它的注解本＜左传＞、＜公羊传＞、＜谷梁传＞，东汉以后左传流传最广影响最大，通常情况下我们说春秋就是指左传。

　　四书在先秦前就存在的`，当时尚无四书之说，其中＜论语＞孔子死后汇编的孔子言行录，＜＜孟子＞是记述旧*时代孟轲的政治思想的书，而＜大学＞与＜中庸＞本来是礼记里的两篇文章，讲作学问和修身之道的，到南宋时，学者朱熹把它们分别独立出来加以注解，并且和＜论语＞、＜孟子＞合编为一套丛书，作为学*儒家经典的初级入门教材，叫做＜四书章句集注＞，简称“四书”，也叫四子书，此外还有个别称叫“学庸论孟”。

　　另外，我要给大家讲的是这四书五经内容涉及面广，包括文学、史学、哲学、政治、经济、教育、伦理、道德、天文地理、艺术科技等各个方面。

　　儒学最初的课程有四门功课，是儒生的必修课，它们是诗、书、礼、乐，时称为四术，约相当于今天的文学课、古代史课、政治课及音乐课。后来增设了易和春秋，相当于当时的哲学课和*代史课，这已经是孔子晚年的时期了，后人称之为“六艺”，也叫六经。其中因为古代没发明乐谱而致使乐经在战争中失传，到汉朝时只剩下了其他五经，汉文帝时开始设立各经学博士至武帝时代完成系统学府，五经之说至此流传至今。

　　而所谓国学中儒学的十三经一说，则是在唐朝的科举发明以后，前面提到的礼分三礼，春秋分三传，分开计算则是九经，唐太学里作为标准的经文由前九经再加＜孝经＞、＜论语＞、＜尔雅＞，最后到宋朝时崇文抑武又把孟子列入经书，共十三种，以后再没增加，但十三经名字的由来更晚，大致在明朝汇刻＜十三经注疏＞和＜十三经古注＞才正式有了现在通用的十三经之说。

　　最后提提尔雅，该书实际上是汉朝人在战国时代学者们积累的训诂资料的基础上编定的一部按意义分类解释的古典字典，因为对读古经（严格意义上讲，*人一直在读古书）很有帮助，所以被尊为经书。

　　古代有个对子：三星日月光，四诗风雅颂。其中风指国风，诗经的一种，雅是大雅小雅的统称，颂也诗书中的一种载体。关于此节，将在以后论及对联的艺术一节谈及。

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四书五经名句

四书五经名句

　　名人名句不追求句子很好听，但是它的'每一句都有一个深深的含义、深刻的哲理，它能教会我们各种做人道理。它让人一生受益，终身难忘，奉为座右铭。下面为大家带来了四书五经名句，欢迎大家参考！

　　《大学》

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。

　　《中庸》

　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　《孟子》

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。

　　天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

　　上有好者，下必有甚焉者矣。

　　五经名句

　　《诗经》

　　言者无罪，闻者足戒

　　高山仰止，景行行止。

　　他人有心，予忖度之。

　　高岸为谷，深谷为陵。

　　他山之石，可以攻玉。

　　靡不有初，鲜克有终。

　　投我以桃，报之以李。

　　《尚书》

　　静言庸违，象恭滔天。

　　玩人丧德，玩物丧志。

　　以公灭私，民其允怀。

　　《礼记》

　　爱而知其恶，憎而知其善。

　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

　　玉不琢，不成器，人不学，不知道。

　　《周易》

　　天行健，君子以自强不息。

　　居上位而不骄，在下位而不忧。

　　二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

　　穷则变，变则通，通则久。

　　天下同归而殊途，一致而百虑。

　　《春秋》

　　多行不义必自毙。

　　人谁无过，过而能改，善莫大焉。

　　居安思危，思则有备，有备无患。

　　末大必折，尾大不掉。

　　《老子》

　　治大国，若烹小鲜。

　　知足不辱，知止不殆。

　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　道可道，非常道；名可名，非常名。

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四书五经都有哪些

四书五经都有哪些

　　四书五经是古代儒生学子的必读之书。以下是小编整理的四书五经都有哪些，欢迎参考阅读!

　　关于四书五经

　　四书五经是四书和五经的合称，是*儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了（焚书坑儒导致），就只剩下了五经。

　　四书五经的出处

　　出处：《白虎通·五经》：“五经何谓？《诗》、《书》《礼》、《易》、《春秋》也。”

　　南宋著名理学家朱熹将“四书、五经”合称《四书五经》

　　儒家的五种经典，指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉武帝建元五年（公元前136年）设立五经博士，奠定了儒家经典的尊贵地位。

　　五经

　　一、《易》：又称《周易》，包括经、传两部分。经的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辞和爻辞共约5000字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人们所写的对于《易》经部分的解释。

　　二、《书》：又称《尚书》，是我国上古时代王室诰命、誓辞和追述古代史迹的著作汇编。最初只泛称为《书》，其后分为夏、商、周书，以后才称为《尚书》，义谓上古之书。秦汉之际，《尚书》多亡，独秦博士济南伏生壁藏之书。汉初，伏生求得其书，存28篇，教授于齐鲁之间。这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。

　　三、《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期。《诗》不仅有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会风貌的珍贵材料。

　　四、《礼》：汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《仪礼》是春秋战国时代一部礼仪制度的汇编。汉世所传有戴德本、戴圣本和刘向《别录》本。《礼记》是西汉时人所编定的儒家关于礼的阐释，分为《小戴礼》和《大戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇称为《大戴礼》。还有一部《周官》记录周朝制度也包括在“三礼”的范畴。“三礼”之中，后世以《礼记》流传最广，故一般以之作为《五经》的代表。

　　五、《春秋》：是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。我国第一部编年体史书。

　　四书

　　《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。

　　之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。

　　值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的.重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到*代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于*人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。

　　四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

　　五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。

　　四书五经（节选）秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五部。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。《诗经》是*韵文的源头，是*诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

　　《尚书》意为“上古之书”，是*上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。《尚书》据说原有一百篇，秦代焚书后（也可能是项羽火烧咸阳造成流失，亦或秦二世之后战乱流失。虽然始皇的法治与“诗书”中的“王道”治国有偏差，以始皇的明睿不可能做毁灭文化之暴举，咸阳应存有“诗书”的正本，所谓“焚书坑儒”不过是政治需要，雷声大雨点小。不能望文生义为“焚掉所有书籍，坑杀所有儒生”。历史有待验证，此处不可偏信偏听，特此注解），汉初仅搜集到二十九篇，用当时通行的隶书写定，称今文《尚书》。汉武帝时，从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》，比今文《尚书》多十六篇，称为古文《尚书》，这十六篇不久亡佚。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，又从今文《尚书》中析出数篇，连同原有的今文《尚书》共为五十八篇，也称古文《尚书》。《十三经注疏》中的《尚书》，就是经过晋人手术的这种古文《尚书》。《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》、《夏书》非虞夏时所作，是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作。《商书》是殷王朝史官所记的誓、命、训、诰，其中《汤誓》按时代说应为最早的作品，但这篇文章语言流畅，可能经过后人的润色。《盘庚》三篇古奥难读，较多地保留了原貌。这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录，虽然语辞古奥，但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的，如他说：非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦炪谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。（《盘庚》上）短短的一段话，用了三个比喻，贴切、生动，具有形象性。其中“有条不紊”作为成语，至今仍被沿用。又如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都，说那样便会“若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭”，弄得不可收拾，比喻也很生动。《周书》包括周初到春秋前期的文献。其中《牧誓》是武王伐纣时的誓师之词，《多士》是周公以王命训告殷遗民之词；《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词。这些作品叙事清晰，而且能表达出人物的情感口吻。写于春秋前期的《秦誓》，是秦穆公伐晋失败后的悔过自责之词，表达了愧悔、沉痛的感情，文章这样写道：古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来！他引用古人的话指出，如果自以为是，必将做出许多邪僻的事，又十分痛心地说明责备别人容易，从谏如流则十分艰难，写得相当传神。比起《商书》和周初的文字，要流畅得多，标志着散文在当时得到了进一步的发展。《尚书》是我国最古老的文章汇编。其中殷商和周初的部分，所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同，加以年代久远，传写讹误，十分艰涩难读。韩愈谓之“周诰殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》）。但抛开文字的障碍不谈，在情感的表达上，其实是朴素而简要的。由于发表那些言辞的人，地位都很高，言语之间，具有居高临下的自信。对于后人来说，古奥是一种特殊的美感，质朴自信，又显示出征服的力度。所以《尚书》的文章，受到很高的推崇。汉代《尚书大传》引子夏语，谓之“昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行”，也是有感于此吧。不过，这里也有崇古的心理作怪。

　　《周礼》亦称《周官》或《周官经》，它是儒家的经典之一。儒家把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》作为六经。孔子收徒讲学时，选用了这些典籍作为教材。不过，孔子所讲授的礼、乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼、乐已有很大的区别。他认为，《乐》教，可以使人“广博易良”；《礼》教，可以使人“恭俭庄敬”（见《礼记·经解》）。孔子还说过：“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）在孔子看来，不学礼，便没有立足社会的依据。因此，必须“立于礼”（《论语·泰伯》）。礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。我们所能见到书影的礼书，有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式），《礼记》是孔子学生以及后人传*《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。东汉学者郑玄分别给《仪礼》、《礼记》作了注解之后，才有了“三礼”这一名称。“三礼”都与孔子礼的思想有关，但只有《仪礼》（17篇）是由孔子整理编订的。《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。由于我国早在夏、商、周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代，所以《周礼》是*最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉时补以《考工记》。《周礼》为何人所作，何时产物？历来也是有争论的。古文经学家认为，它是周公旦所作。今文经学家认为，它出于战国，也有人认为是西汉末刘歆所伪造。*人从周秦铜器铭文所载官制，参证该书中的政治、经济制度和学术思想，多数人认为是战国时的作品。也有人认为，《周礼》成于汉初。《周礼》一书，东汉郑玄撰有《周礼注》，唐朝贾公彦作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》，这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料。周朝的最高统治者是周天子，他是奴隶主贵族的总代表。辅助周王的大官，相传有太师、太傅和太保三公。成王时，周公为师，召公为保。“相王室以尹天下”。周公的儿子伯禽，也当过周王的师保。在令尊、令彝铭文中，周王命他“尹三事四方，受卿事寮”。“三事”是三种官职的总称，即政务官、事务官和地方官。“四方”是指四方诸侯和方国部落。“卿事寮”是指周朝*中的大小官僚。在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士，即太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，合称六卿。六卿经常在周王的左右。三左是太史、太祝、太卜；三右是太宰、太宗、太士。他们在朝廷中分立于周王的两侧，协助周王处理政务。周王朝，“国之大事，在祀与戎”，所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大的祭祀官，周公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的，处于人神之间的媒介地位。太士也是神职官吏。太史这一职位，就是商代以来的作册，周初毕公高曾任过太史，称为“作册毕公”。太宰可能是朝廷中的政务总管。太宗是管周朝的宗族和谱系，也是重要的职务。六卿还有许多僚属，各有专职，所以总称为卿事寮。除六卿之外，周朝还设有五官：司徒、司马、司空、司土、司寇。司徒在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”，是管理土地和农业生产的。司空在铭文中写作“司工”，是管理百工职事的。司马则是管理军赋的职官。司徒、司马和司空的职权相当，合称“三有司”。司土管版籍爵禄，司寇管刑罚，其地位仅次于以上的三有司，也是十分重要的官职。这五司下面也有很多僚属，如属于司马的有师氏、虎臣和专管马的走马（趣马）等等，构成专门的官僚系统和集团除此之外，还有其他的官吏，如管理山林川泽的，管理市场货贿的，管理贵族吃、穿、用以及娱乐的，都有“官司之守”，也就是专门的官吏。这些各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方，分布着许多封国，所以称为“四方”，具体地指侯、甸、男等诸侯，这些是周朝的地方*。有的大国诸侯经周王授予特权，可以调动附*的中小诸侯，从事征伐，捍卫周天子，成为方伯，方伯是一方诸侯之长，不是诸侯的封号。有些诸侯兼作王室大官，因而具有公卿的头衔，如周公和召公就是这样。所谓“公、侯、伯、子、男”的五等爵制，无论是商代或西周，都是不存在的，是后人加工的结果。周朝的官僚机构和制度，总的说来，它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的，不过周朝的机构更加庞大了，体制也越系统化了。同王朝的官吏是贵族，又是宗亲，三位一体，就是这种以血缘为纽带的宗法制，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治体系。直至封建社会，周朝的官僚机构和制度，还有它的影响作用。《周礼》还包含着古代宗教、经济政策、哲学与伦理等诸多方面的历史资料，是一部以儒家思想为主，兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍。

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四书五经中形容友善的句子

快。

。

。

。

。

。

悔也。

—说文宜无悔怒。

——《诗·大云汉》此讲之悔也。

——《战国策·秦策》悔不杀汤于 夏台。

——《淮南子·泛论》虽九死其犹未悔。

——《楚辞·离骚》怀王悔，追 张仪，不及。

——《史记·屈原列传》天其以礼悔祸于许。

——《左传·隐公十一年》可悔故也。

——宋· 王安石《答司马谏议书》悔其随之。

——宋· 王安石《游褒禅山记》克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。

――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》己为有悔。

可以无悔矣。

2.又如：悔亲（因反悔而废弃婚约）;悔谢（悔过请罪）；悔心革命（痛改前非）；悔悟心行（反省思想、行为）；悔尤（悔恨与过错）

名言名句：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。

知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。

物有本末，事有终始。

知所先后，则*道矣。

（第一章）古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

（第二章）物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。

（第二章）为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

（第三章） 所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。

（第三章）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

（第三章）君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

（第三章）君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。

所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

（第十一章） 所谓*天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

（第十二章） 道得众，则得国；失众，则失国。

（第十四章）善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

（第十六章）君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

（第十六章）生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

（第十七章）定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。

（第一章）隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

（第六章）好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。

（第六章）博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（第二十章）自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

（第二十一章）唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

（第二十二章）不患人之不已知，患不知人也。

《学而》贫而无谄，高贵无骄。

（学而）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎

与挚友交而不信乎

传不*乎

《学而》君子务本。

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经典读书名言名句88句

经典读书名言名句88句

　　开卷有益。作者：赵光义以下是小编整理的读书名言名句88句,一起来欣赏吧。

1、无专精则不能成，无涉猎则不能通也。——梁启超《读书分月课程》

2、读书是点亮人生的火炬，实践是成就人生的摇篮。

3、多读书博通古今，多实践推陈出新。

4、读书使人长见识，实践使人长本事。

5、由经验而得的智慧，胜于学*而得的智慧。——英国

6、读书贵在读懂他人，创作贵在创出自我。

7、学*知识是方法，创造世界是目的。

8、书籍比任何馅饼、蛋糕、玩具和世界上一切风景名胜更有价值。即使有人提出，只要我不再读书，就可以成为历史上最伟大的国王，身居王室，享受珍馐佳酒、拥有车马万乘、华贵服饰、侍卫随从、前呼后拥，我也决不答应。——约翰·卢保克

9、登高使人心旷，临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴书之趣。——洪应明

10、至于青少年，我认为还是应引导他们博览群书——无论是中外名著，还是一般通俗小说。少不看《红楼梦》已是老话。从书中了解一些社会、人生、世态人情，对于青少年*以后立身处世、竞争都会有好处。——朱虹

11、理论书籍、历史书籍和文学书籍等等，这类书的特点是对人的思想情操有着潜移默化的作用，它们对人的影响是巨大的，也是深刻的。热爱书，勤读书，是人的心灵丰富的折光，是人的精神向上的表现，因而也是一个社会文明程度的重要标志……多读书，读好书，一定会逐渐成为我国人民的持久的普遍的*惯。——吴欢章

12、我一生的嗜好，除了革命以外，就是读书。我一天不读书，就不能生活。——孙中山

13、能够摄取必要营养的人比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。一亚里斯提

14、历史上许多学者的治学成长之路是从目录学起步的。目录学对于学者的重要，就犹如我们第一次游览风景区，总喜欢先买张导游图，看看哪里是最值得观赏的景致，走哪条路线最合适一样，治学也要先看看知识的导游图——目录学，摸清可以捷足先登的门径，凡读书须识货，方不用错功夫。——牟润孙

15、书有隐僻者，必非至文。注：隐僻：隐晦难解；至文：顶好的文章。——申居郧

16、既笔耕为养，亦佣书成学，至乃集萤映雪，编蒲缉柳。——任防

17、要使书中的知识化为自身的经验，自必从记忆入手；记忆的对象若是阅读之后看出来的要点，因它条理清楚，印入自己较容易。若不管重要与否，而把全部*均记忆，甚至以全部文句为记忆的对象，那就没有纲领可凭，徒增了不少的负担，结果或且全部都不记忆。所以死用记忆绝不是办法，漫不经心地读着读着，即使读到烂熟，也很难有心得，必须随时运用思考与判断，接着择要记忆，才合于阅读这一类书籍的方法。——叶圣陶

18、如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩人耳目。如果一个懒于动笔，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人要孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。

19、理想的书籍是智慧的钥匙。

20、有汗水，有仔细有心，前面的路没有转角。——范华倩

21、读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。 ——[俄]奥斯特洛夫斯基

22、学问是光明，蒙昧是黑暗。念书吧！—— [俄]契诃夫

23、踏实，是学有所成的根本；马虎，是求知的大敌。

24、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。 作者：（清）袁牧

25、如果不想在世界上虚度一生，那就要学*一辈子。

26、不动笔墨不读书。 作者：徐特立

27、人学始知道，不学非自然。

28、最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。作者：*

29、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 作者：（春秋）孔丘

30、学者如取水，终日取而不能逾其量。操瓢者止于瓢；操盎者止于盎。故善学者不自溢其器。 作者：（明）左元臣

31、读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。

32、身名不问十年馀，老大谁能更读书。——《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》唐·王缙

33、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

34、读书和学*是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。——普希金

35、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。 作者：《格言联壁》

36、读书对于我来说是驱散生活中的不愉快的最好手段。没有一种苦恼是读书所不能驱散的。 作者：孟德斯鸠

37、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，积累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

38、读书是好的，可怕的是读书不带脑子。

39、无论知识多么宽广，不懂得使用，也是枉然。会读书的人能把书读活。读死书的却把自己读进一滩烂泥里。

40、聪明在于勤奋，天才在于积累知识。

41、不读书的人，思想就会停止—狄德罗读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

42、走你的路，让人们说去吧！

43、知识就是力量，力量就是知识。

44、能认识到自己有种种的遗憾，敢于放弃不切实际的梦想而坦城无愧的'人，可以说是完美的。——佚名

45、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。——法笛卡尔

46、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——佚名

47、书是人类进步的阶梯。只有我们不断的看书才能懂得知识，那些大学生们只是一直在读书，才能找到很好的工作，只有你不断地去读书，那么大千世界你就无所不知。

48、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。

49、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，*时积累。

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经典读书名言名句30句

经典读书名言名句30句

　　读书趋简要，害说去杂冗。——欧阳修《选焦千子秀才》以下是关于读书名言名句30句,欢迎阅读与收藏。

1、读书沉默是用心，创作沉默是专心。

2、由经验而得的智慧，胜于学*而得的智慧。——英国

3、学而不已，阖棺乃止。——西汉学者 韩婴《韩诗外传》

4、使之易学而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广。而不肯读书，是犹求饱而懒劳作，欲暖而惰裁衣也。夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推

5、普少*吏事，寡学术，及如相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨毙，家从发箧视之，则《论语》二十篇也。注：普指赵普，宋宰相——《宋史》

6、读书首先读书的序例、序文和凡例。过去我们有个坏*惯，以为看正文就行了，序例可以不看。其实序例里有很多好东西。序例常常讲到写书的纲领、目的。替别人作序的，还讲书的优点。凡例是作者认为应该注意的地方。这些都很好，而我们常常忽略。——王力

7、读书要注意形成一条主心骨，就像一棵树一样，先要有比较巩固的根和本，然后在上面生出繁枝密叶来。——金开诚

8、读书既须有深湛之思，故不读时之重要与读书时相等。读书时，优游餍饮，得书之益；不读时，体察涵养，尤得书之益也。读书要有心得，往往于无意之中得之。所谓从容默会于幽闲静一之中，超自然自得于书言像意之表。朱子诗云："书册埋头何日了，不如抛却去寻春。"凡人读书至纷颐难通，或思路俱绝处，且放下书册，至空旷处*，有时忽然思致触发，失然有会，有不期然而然者。读书并不专靠用功，休息有方亦是一种收获。朱子以其经验告人，故尤有味。——张其的

9、学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

10、为善最乐，读书更佳。——阮葵生

11、丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。作者：乔叟

12、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。

13、读书必专精不方见义理。——薛煊

14、令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。——卢纶

15、读书良有感，学剑惭非智。——李益

16、读好书就是同许多高尚的'人谈话。作者：笛卡尔

17、书籍是通往心灵的窗口。

18、天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。

19、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。

20、知识就是力量，力量就是知识。

21、古人之言云："案头书要少，心头书要多。"说读书与交友像游山玩水一般，应该是最轻松愉快的。

22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 作者：荀况

23、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。作者：富兰克林

24、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

25、书犹汤也，越品越知其味之浓烈。

26、奇文共浏览，疑义相如析。——陶渊明

27、赞叹号是勇士滴在攀缘路上的血，也是怯夫失望时流淌的泪。

28、简陋观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——朱熹

29、人家不必论繁华，唯有念书声最佳。——（明）唐寅

30、读书足以怡情，足以博采，足以长才。 ——[英]培根

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经典读书名言名句57句

经典读书名言名句57句

　　才既难得，而又难知；则当博采，多而蓄之。下面是小编搜索整理的读书名言名句57句,供各位参考。

1、勤俭是树根，成长事业干，结出幸福果；勤俭是老古董，只会升值，不会贬值；勤俭是传家宝，代代实用，代代兴旺。世界勤俭日提醒你勤俭是硬道理。

2、与其积攒满箱子的金银， 不如积攒满肚子的学问。

3、读书使人长志气，实践使人成未来。

4、读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。——韩愈《劝学诗》

5、书，它是灌溉宇宙的河流，智慧的源泉，忧愁的慰藉，律己的缰辔。一俄罗斯《编年序史》

6、读书，一般容易犯两种毛病：一种是所读的书太窄，犹如坐井观天，知识面只有井口那么大；一种是太泛，信手抓来，东翻翻、西看看，无所精专，犹如大海漂舟，毫无方向。——敢峰

7、对经典文艺作品首先粗读—遍，略领大意；然后精读之，仔细体会要旨，领会技巧；最后将书的最精彩部分重新过目温*一遍。这是咀嚼的功夫，以便牢记。——茅盾

8、当我明白自己读书非常少的时候，我就产生了求学的强烈愿望。当我知道了世界上书籍如何庞大的时候，我又产生了分辨好坏，选择好书的愿望。——严文井

9、知识创造价值，知识就是价值；知识创造财 富，知识就是财富。

10、读书，我此时觉得如吃甘蔗，越往下啃越甜，越读越觉得它的趣味，而且越越亮、心越宽。因为我所读的书，不是一般骚人雅士读来开心的书，而是救国救世界革命理论，而是二十世纪最进步的思想学术，而是历史上宝贵的教训……这些书可以使我认识过去、现在，知道未来，可以使我获得正确的人生观，可以使我不错走了道路，可以使我的意志更加坚定，可以使我时时刻刻在前进。不读书，或者读些风花雪月的书，这是等于自杀，是异常危险的。——冯玉祥

11、弃书事君四十年，仕不顾留书绕缠。自视汝与丘孰贤，易韦三绝丘犹然，如我当以犀革编。

12、吾人身体由口腔进食物以养之，吾人心神当由目腔纳书籍以养之。——佚名

13、学问是苦根上长出来的甜果。——大加图

14、少而好学，如曰出之阳；壮而好学，如曰中之光；老而好学，如炳烛之明。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

15、有些人读书为了思考——这是少数人；有些人为了写作——这很普遍；有些人为了谈论——这是绝大多数人。——C。C。科尔顿

16、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

17、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

18、读书足以怡情，足以长才。——（英国）培根

19、书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。[古罗马]西塞罗

20、读书是我唯一的娱乐。——富兰克林

21、人读等身书，如将兵十万。兵多行虑哗，书多语愁蔓。何以节宣之？一心制众乱。不见陆士衡，才富转为患。亦有淮阴侯，多多乃益办。要以我用书，勿为书所绊。——彭兆荪《读书》

22、学*要抓住基本知识：即不好高莺远，而忽略基本的`东西。

23、举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。

24、读书之利，在于成才，成才之利，益众及身。

25、一行书不读，身封万户侯。——聂夷中

26、书籍是人类成长的帆。

27、三更灯火五更鸡，正式男儿读书时。

28、用书之智不在书中，而在书外。

29、只读书不思考，后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。

30、生活里没有书籍，就好像没有阳光，智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——佚名

31、你有信仰就年轻，迷惑就大哥；有自信就年轻，畏惧就大哥；有盼望就年轻，绝望就大哥；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基

32、创造开拓新的未之前闻，或无人逆料的现实世界。——别林斯基

33、读书是一辈子的事情，即使是学富五车的学者，仍要不断充实新知。

34、书籍是人类知识的总统。

35、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。作者：陆游

36、学乃身之宝，儒为*上珍。君看为宰相，必用读书人。出处：《神童诗劝学》

37、书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。

38、造烛求明，读书求理。

39、读书当将破万卷；求知不叫一疑存。

40、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使咱们欢娱，远离一切的痛苦——柯里叶

41、我如果不读书，就会不知。

42、当咱们第一遍读一本好书的时候，咱们仿佛觉得找到了一个兄弟姐妹；当咱们再一次读这本书的时候，仿佛又和老兄弟姐妹重逢。——伏尔泰

43、书籍是少年的食物，它使老年人愉悦，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为愉悦的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。——西塞罗

44、书籍是最好的兄弟姐妹。当生活中遇到任何困难的时候，你都能够向它求助，它永远不会背弃你。——都德

45、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的兄弟姐妹一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗

46、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。 作者：（元）许名奎

47、读书是我唯一的娱乐。

48、富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂*生志，五经勤向窗前读——宋真宗赵恒《劝学诗》

49、信算命，信风水，皆妄念所致。念书明理人以义命自安，便不信也。——曾国藩

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