杨慎名句

杨慎名言名句

　　杨慎名言名句

　　1、细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。

　　2、三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。

　　3、昨日香车宝马，今朝禾黍秋风。谁强谁弱总成空，傀儡棚中搬弄。

　　4、七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。

　　5、高田如楼梯，*田如棋局。

　　6、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

　　7、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。

　　8、物有无常人有限。到头落得空长叹。

　　9、滚滚龙争虎斗，匆匆兔走乌飞。*前花影坐间移，百岁光阴有几。

　　10、街沿下，雨戴帽。龙嫁女，天公笑。日反烧，水淹灶。岩洞青蛙树上叫。

　　11、垂杨垂柳管芳年，飞絮飞花媚远天。

　　12、落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。

　　13、服药千副，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。

　　14、游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。

　　15、道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

　　16、百岁光阴弹指过，成得甚么功果。

　　17、个个轰轰烈烈，人人扰扰匆匆。荣华富贵转头空，恰似南柯一梦。

　　18、山色消磨今古，水声流尽年光。翻云覆雨数兴亡，回首一般模样。

　　19、天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。

　　20、豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。乌飞兔走疾如梭，眨眼风惊雨过。妙笔龙韬虎略，英雄铁马金戈。争名夺利竟如何，必有收因结果。

　　21、豆子山，打瓦鼓；阳*关，撒白雨。白雨下，娶龙女；织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。我诵绵州歌，思乡心独苦。送君归，罗江浦。

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杨慎名言名句有哪些

杨慎名言名句有哪些

　　在现实生活或工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。你知道什么样的.名言才能称之为经典吗？以下是小编帮大家整理的杨慎名言名句有哪些，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。

　　2、三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。

　　3、昨日香车宝马，今朝禾黍秋风。谁强谁弱总成空，傀儡棚中搬弄。

　　4、七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。

　　5、高田如楼梯，*田如棋局。

　　6、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

　　7、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。

　　8、物有无常人有限。到头落得空长叹。

　　9、滚滚龙争虎斗，匆匆兔走乌飞。*前花影坐间移，百岁光阴有几。

　　10、街沿下，雨戴帽。龙嫁女，天公笑。日反烧，水淹灶。岩洞青蛙树上叫。

　　11、垂杨垂柳管芳年，飞絮飞花媚远天。

　　12、落日西飞滚滚，大江东去滔滔。夜来今日又明朝，蓦地青春过了。千古风流人物，一时多少英豪。龙争虎斗漫劬劳，落得一场谈笑。

　　13、服药千副，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。

　　14、游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。

　　15、道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

　　16、百岁光阴弹指过，成得甚么功果。

　　17、个个轰轰烈烈，人人扰扰匆匆。荣华富贵转头空，恰似南柯一梦。

　　18、山色消磨今古，水声流尽年光。翻云覆雨数兴亡，回首一般模样。

　　19、天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改。

　　20、豪杰千年往事，渔樵一曲高歌。乌飞兔走疾如梭，眨眼风惊雨过。妙笔龙韬虎略，英雄铁马金戈。争名夺利竟如何，必有收因结果。

　　21、豆子山，打瓦鼓；阳*关，撒白雨。白雨下，娶龙女；织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。我诵绵州歌，思乡心独苦。送君归，罗江浦。

　　22、前人田地后人收。——杨慎《西江月·道德三皇五帝》

　　23、青史几行名姓，北邙无数荒丘。——杨慎《西江月·道德三皇五帝》

　　24、今古销沉名利中，短亭流水长亭树。——杨慎《三岔驿》

　　25、鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》

　　26、北风胡马南枝鸟，肠断当筵蜀国弦。——杨慎《锦津舟中对酒别刘善充》

　　27、说甚龙争虎斗。——杨慎《西江月·道德三皇五帝》

　　28、白雁西风紫塞，皂雕落日黄沙。——杨慎《敦煌乐》

　　29、收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风。——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》

　　30、道德三皇五帝，功名夏后商周。——杨慎《西江月·道德三皇五帝》

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杨慎的著名诗句名言名句

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

红稠绿暗遍天涯，春色在谁家？——杨慎《少年游·红稠绿暗遍》

日长睡起无情思，帘外夕阳斜。——杨慎《少年游·红稠绿暗遍》

千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》

收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风。——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》

白鹭忽飞来，点破秧针绿。——杨慎《出郊》

夔州府城白帝西，家家楼阁层层梯。——杨慎《竹枝词·夔州府城白帝西》

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

客中冬至夜偏长，寒炉坐拥待晨光。——杨慎《定风波·沾益冬至》

燕台九日罢登临，节物萧条入楚吟。——杨慎《丁丑九日》

悬绅瀑布屏风叠，砯崖转石青天折。——杨慎《水峡驿观瀑布泉行》

黄云高阙芳菲少，紫塞长城氛祲多。——杨慎《交河令行赠袁子变》

秦地长城紫塞曲，汉家亭障白云齐。——杨慎《次王明遇留别韵》

菊花黄处回青眼，枫叶红时对白头。——杨慎《重寄张愈光》

金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。——杨慎《咏柳》

枫叶宁栖楚客林，桃花不问秦人树。——杨慎《薛畏齐兵宪望鹤楼吟》

千家门闭中秋月，只有愁人独自看。——杨慎《中秋》

文传庄叔栖云集，赋奏金卿花萼楼。——杨慎《赠赵大洲太史》

山国山茶太繁品，春盘春菜先此筵。——杨慎《立春滇郭西看山茶》

夏夜苦短，冬夜苦长。——杨慎《善哉行》

日月既逝，春华秋霜。——杨慎《善哉行》

山川嵯峨，悬日孔多。——杨慎《善哉行》

兽有朋携，鸟有群飞。——杨慎《善哉行》

海色东起，明星晨坠。——杨慎《善哉行》

美人在远，寝不聊寐。——杨慎《善哉行》

同心异乡，意遐思长。——杨慎《善哉行》

附书来鸿，翩翩空疾。——杨慎《善哉行》

愿尔千里，勿遇缯繂。——杨慎《善哉行》

猿猱临客路，鸡犬隔仙家。——杨慎《青桥》

风起青丘树，春迷玉洞花。——杨慎《青桥》

旅怀今日豁，停幰问褒斜。——杨慎《青桥》

陶唐天子调八风，凤仪兽舞明廷中。——杨慎《击壤图》

海隅赤日烧九州，寰中息壤汩洪流。——杨慎《击壤图》

已见天戈挥丹浦，更闻风伯殪青丘。——杨慎《击壤图》

老翁其间百不忧，直从红颜到白头。——杨慎《击壤图》

姑射丰姿虽可珍，神仙仿佛信难真。——杨慎《击壤图》

君看击壤千年后，多少行歌带索人。——杨慎《击壤图》

滴阶零雨坐深更，天为游人放晓晴。——杨慎《三月二十八日与诸弟出野观社笋舆穿窄径日中乃得*路小憩大梵寺》

菁葱俏茜怜春晚，诘屈崎岖觉路生。——杨慎《三月二十八日与诸弟出野观社笋舆穿窄径日中乃得*路小憩大梵寺》

正恼懒蝉勾午睡，蒲牢喜听远钟鸣。——杨慎《三月二十八日与诸弟出野观社笋舆穿窄径日中乃得*路小憩大梵寺》

文华接武英，凤吹应鸡鸣。——杨慎《候朝简王舜卿》

不是班行迥，焉知夙夜情。——杨慎《候朝简王舜卿》

仙居深紫府，旅望渺苍波。——杨慎《荅杨从龙给事》

五夜劳魂梦，三年阻啸歌。——杨慎《荅杨从龙给事》

云心陶令远，秋兴杜陵多。——杨慎《荅杨从龙给事》

鱼浦南风便，龙关一羽过。——杨慎《荅杨从龙给事》

水弩解清川后浪，天戈能驻鲁阳曛。——杨慎《狼山凯歌·其一》

马牙冰，满林白，损我苦荞伤燕麦。——杨慎《燕麦谣》

甲子阴，鸟无食，山头农甸心客。——杨慎《燕麦谣》

荒眼，双流血。——杨慎《燕麦谣》

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杨慎是哪个朝代的

杨慎是哪个朝代的

　　杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。下面是小编整理的杨慎是哪个朝代的，欢迎阅览。

　　杨慎是哪个朝代的

　　杨慎是明代著名文学家，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。

　　杨慎于正德六年（1511年）状元及第，官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，复为翰林修撰，任经筵讲官。嘉靖三年（1524年），因“大礼议”受廷杖，谪戍于云南永昌卫。曾率家奴助*寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年（1559年），杨慎卒于戍所，年七十二。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”，世称“杨文宪”。

　　杨慎在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。他又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。

　　人物生*

　　蟾宫折桂

　　杨慎生于明孝宗弘治元年（1488年）十一月初六日 （12月8日）。为湖广提学佥事杨春之孙、吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子 。他自幼聪慧过人，又非常好学，再加上出生于书香门第，所以从小就受到很好的家庭教育。七岁时，杨慎的母亲教他句读和唐代绝句，常能背诵。十一岁时，就会写*体诗。十二岁时，拟作《吊古战场文》，有“青楼断红粉之魂，白日照翠苔之骨”的警句，他的叔父兵部侍郎瑞红看了极为赞赏，复命拟《过秦论》，其祖父读了之后，自矜谓：“吾家贾谊也”（陈文烛《杨升庵太史年谱序》） 。有一天，他的父亲和叔父们观画，问升庵曰：“景之美者，人曰似画；画之佳者，人曰似真，孰为正？”要求他写一首诗加以说明，升庵略加思索，立即写诗云：“会心山水真如画，名手丹青画似真；梦觉难分列御寇，影形相赠晋诗人。”他十三岁时，就随父入京师，沿途写有《过渭城送别诗》、《霜叶赋》、咏《马嵬坡》诗等，其《黄叶诗》，轰动京华。当时茶陵诗派的首领、内阁首辅李东阳“见而嗟赏，令受业门下” ，并称杨慎为“小友”。

　　杨慎二十一岁时，参加会试，主考官王鏊、梁储已将杨慎写的文章列为卷首。不料烛花竟落到考卷上烧坏，以致名落孙山。遭此意外的打击，杨慎并没有灰心失望。经过几年的刻苦努力，杨慎终于在正德六年（1511年）二十四岁时，殿试第一，考中状元，授翰林院修撰。 从此，杨慎正式登上明朝政治舞台。后因母亲去世而回乡守丧，服丧完毕后又出任翰林修撰。

　　移疾求退

　　杨慎的政治生涯是非常坎坷艰辛的。他为人正直，不畏权势。明武宗朱厚照不理朝政，喜欢到处游玩。针对朱厚照荒诞的行为，杨慎不避斧钺，敢于犯颜直谏，于正德十二年（1517年）呈上《丁丑封事》的奏章，指责朱厚照“轻举妄动，非事而游”，劝他停止这种荒唐行为。朱厚照根本不理睬，依旧我行我素。杨慎目睹民不聊生，国事日非，实在气愤不过，称病告假，辞官归里。

　　逆鳞廷杖

　　正德十六年（1521年），朱厚照驾崩。因朱厚照无子，经张皇后及杨慎父亲杨廷和商议，便由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗。朱厚熜即位后，授杨慎翰林院修撰，经筵讲官。

　　嘉靖二年（1523年），参与纂修《武宗实录》，充纂修官。

　　杨慎利用给朱厚熜讲书的机会，经常联系当时实际情况教育朱厚熜。如对已判死罪尚未诛杀的佞宦张锐、于经等人，由于大肆行贿，朱厚熜破例赦免了他们的死罪。[10] 杨慎在经筵讲课时，便特地选出《尚书》里《金作赎刑》这一章，对朱厚熜讲道：“圣人赎刑之制，用于小过者，冀民自新之意；若大奸元恶，无可赎之理。”朱厚熜听后很不高兴，常常借故停止讲书。杨慎因性格耿直，既失欢于皇帝，又结怨于权奸。虽胸怀壮志，力图报国，但其政治才能在当时是难以施展的。

　　特别是在内阁“大礼议”的纷争中，突出表现出杨慎的“叛逆”风骨。当时朱厚熜以“兄终弟及”的方式登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，朱厚熜要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。朱厚熜即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”按皇帝的尊号和祀礼对待；这样，皇统与家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。当时，张璁、桂萼等新贵为迎合上意，攀附权奸，主张在宪宗与武宗之间，加入睿宗（兴献王朱祐杬），德高望重的杨廷和父子和许多大臣坚决反对。为此，杨廷和被迫辞官归里，杨慎一再上书辞职，不愿与张、桂等“无耻小人”同列共事。对此，刚愎自用的朱厚熜非常生气，他一意孤行，正式下诏改称生父为恭穆皇帝，杨慎“又谐学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏”，朱厚熜更加震怒，使用暴力镇压，“命执首八人下诏狱”。消息传出，群情激愤。杨慎约集同年进士检讨王元正等二百多人，激动地说：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”于是，在金水桥、左顺门一带列宫大哭，*非法逮捕朝臣，声彻宫廷。“帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。”杨慎于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而复苏；隔十日，再廷杖一次，几乎死去，然后充军云南永昌卫（今云南保山县）。

　　流放滇南

　　杨廷和在朱厚照驾崩、朱厚熜未至时，曾总揽朝政共三十七日，他裁撤许多冒滥军功的官员。至杨慎被贬后，被裁撤的挟怨者招募了一些亡命之徒在路上埋伏，要伺机杀害杨慎。杨慎知道后，一路小心防备，到临清县时这些人才散去。他扶病上路，骑马走了*万里，非常疲惫，等抵达永昌卫时，险些无法病愈。

　　杨慎在放逐滇南漫长的三十多年流放生活中，并未因环境恶劣而消极颓废，仍然奋发有为，不肯向邪恶势力屈服。他路经湘西，想起了被楚怀王放逐的屈原，情不自禁地哼出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在贵州，他想起了流放夜郎（今桐梓县）的李白，感叹“我行更迢递，千载同潜然”（《恩谴戌滇纪行》）。他不仅寄情山水，而且悉心著述，为白族修史。每到一处，往往借咏边塞奇花异草，抒发政治热情。他在《南枝曲》中，以生在“穷山绝域”而“绝世独立”、自放清香的老梅自喻；在《山茶花》中，盛赞山茶花不畏严寒，“绿叶红英斗雪开”的傲然风骨。他在永昌看到“背日而开，与蜀葵相反”的唐婆镜花，就慨叹葵花向日，固然是忠臣的象征；唐婆镜花背日而开，应是诤臣的表现。诤臣往往受到诌媚佞臣的排挤和诬害，无耻小人又经常乔装成向日蜀葵，使人忠奸难辨，真假难分。在咏物之中，寄寓着自己正直的人格和理想。

　　更为难能可贵的是杨慎在放逐期间，仍然关心人民疾苦，不忘国事。如当他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田，化公为私，敛财肥己，坑害百姓时，不仅正义凛然地写了《海门行》、《后海门行》等诗痛加抨击，还专门写信给云南巡抚赵剑门，力言此役“乃二三武弁投闲置散者，欲谋利自肥而倡此议”，请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。

　　嘉靖五年（1526年），杨廷和患病，杨慎得以短暂回家探视，杨廷和非常高兴，病也就好了。杨廷和病愈后，杨慎又返回永昌。听说寻甸的安铨、武定的凤朝文作乱，便率领家僮和步兵一百多人，快速赶到木密所，与副使张峩用计击破叛军，*定叛乱。

　　嘉靖八年（1529年），杨廷和在新都去世，年七十一。杨慎请求巡抚欧阳重替他*回乡葬父，获准后赶回新都治丧 。此后，或暂回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官员善待。

　　朱厚熜因大礼议之故，对杨廷和、杨慎父子极其愤恨，常问及杨慎*况，大臣则回答杨慎“老病”，朱厚熜才稍觉宽慰。杨慎听闻此事，更加放浪形骸。常纵酒自娱，游历名胜。 《乐府纪闻》称他“暇时红粉傅面，作双丫髻插花，令诸妓扶觞*，了不为愧。”终朱厚熜一世，六次大赦，杨慎终不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。

　　杨慎年*七旬时，曾返回泸州短住，不久又被巡抚派四名指挥将其押解回永昌。

　　卒于戍所

　　嘉靖三十八年（1559年）七月六日（8月8日），杨慎在戍所逝世，时年七十二岁 。临终时，他还以“临利不敢先人，见义不敢后身”勉励后人。杨慎去世后，当时巡抚云南的右副都御史游居敬命人为其殡殓入棺，还葬故乡新都 。

　　嘉靖四十年（1560年）冬，杨慎附葬于父杨廷和墓旁。

　　隆庆元年（1567年），明穆宗追赠杨慎为光禄寺少卿 。明熹宗天启（1621年—1627年）年间，追谥‘文宪“。

　　主要成就

　　文学

　　杨慎存诗约2300首，所写的内容极为广泛。因他居滇30余年，所以“思乡”、“怀归”之诗，所占比重很大。他在被谪滇时，妻子黄娥伴送到江陵话别，所作的《江陵别内》表现别情思绪，深挚凄婉。《宿金沙江》描写往返川滇途中的感慨：“岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠，江声月色那堪说，肠断金沙万里楼。”以今昔行旅思情相对，衬出离愁的痛苦。

　　他临终前所作《六月十四日病中感怀》诗：“七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。”叙述自己因病归蜀，途中却被追回的憾恨，深为感人。

　　他也有一些诗作表现了对人民疾苦的关怀。《海口行》及《后海口行》揭露豪绅地主勾结地方官吏，借疏海口占田肥私。他在诗中指出，“疏浚海口银十万，委官欢喜海夫怨”，并呼吁“安得仁人罢此宴，亿兆歌舞如更生”。他在《观刈稻纪谚》中托老农之语，说“乐土宁无咏，丰年亦有歌。惟愁军饷急，松茂正干戈”。表现了农民遇丰年，却因军饷赋敛沉重而仍然不得温饱的贫苦生活。其他如《宝井篇》、《滇池涸》等，也是此类作品。

　　杨慎的写景诗也不少。他叙写云南风光，描绘祖国山河，颇有特色。《海风行》写了下关的风：“苍山峡束沧江口，天梁中断晴雷吼。中有不断之长风，冲破动林沙石走。咫尺颠崖迥不分，征马长嘶客低首。”气势雄伟，有雷霆万钧之力。而《龙关歌》：“双洱烟波似五津，渔灯点点水粼粼。月中对影遥传酒，树里闻歌不见人。”写洱海夜色，渔舟灯火，月映水波，细腻清新。当他来到有川南胜景之称的西昌泸山，看到这里的美景与火把节的盛况后，在此吟出了名句《夜宿泸山》：“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”。此外，杨慎又有描述、歌颂历史英雄、忠臣义士以至耕夫樵叟的诗，其中也不乏佳作。

　　杨慎在前七子倡导“文必秦汉、诗必盛唐”、复古风气较为流行的时候，能别张垒壁。他广泛吸收六朝、初唐诗歌的一些长处，形成他“浓丽婉至”的诗歌风格。如《滇海曲》12首、三峡《竹枝词》9首，描绘山川风情，颇得乐府遗韵。他的《垂柳篇》，深具初唐风范。《于役江乡归经板桥》：“千里长征不惮遥，解鞍明日问归桡，真如谢姚宣城路，南浦新林过板桥。”抒发行役倦苦的情怀，情致绵细，别出新境。杨慎又广为采揽“桑间濮上”的.民歌的长处，以丰富自己诗作。如《送余学官归罗江》全用绵州民歌，后缀四句送行语，构思新颖，别致清新。

　　杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，都有涉猎。他的词和散曲，写得清新绮丽。如（浪淘沙）“春梦似杨花”一首，描写细润，言辞华美流畅。散曲（驻马听）《和王舜卿舟行之咏》，写月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并畅想驶入长空银河，意境优美，记叙细微。他的长篇弹唱叙史之作《二十一史弹词》，叙三代至元及明季历史，文笔畅达、语词流利，广为传诵。他的散文古朴高逸，笔力奔放。《汉杂事秘辛》事皆淫艳而言辞端雅，不见鄙秽。他早年的疏奏《丁丑封事》，规劝正德皇帝“偏听生奸，独任成乱”，以“古之圣人必谋于众”相谏诫，情挚意切，时婉时激。他的《新都县八阵图记》、《碧峣精舍记》等也是记叙散文的佳品。另外他还著有《宴清都洞天玄记》、《太和记》、《割肉遗细君》等杂剧。

　　《谭苑醍醐》八卷亦皆考证之语，与《丹铅录》大致相出入，而亦颇有异同。引《水经注》载诸葛亮表云：“臣遣虎步监孟琰据武功水东，司马懿因渭水涨，攻琰营，臣作桥越水射之。桥成，遂驰去”。此事《三国志·诸葛亮传》不载，可补史阙。

　　杨慎在文学上既讲求文法，主张诗文用字要有来历，又反对极端的复古主义；反对诗史说；偏爱李白，亦好杜甫，对李白的身世进行了有价值的探讨。又辨李白为蜀之彰明人，历引其《上裴长史书》与《悲清秋赋》及诸诗句，以证《唐书》称白为陇西人及唐宗室之非，如此之类，考订辨论，亦多获新解。

　　儒学

　　揭示理学和心学都存在的弊端杨慎说：骛于高远，则有躐等凭虚之忧；专于考索，则有遗本溺心之患。故曰：“君子以尊德性而道问学”。故高远之弊，其究也，以六经为注脚，以空索为一贯，谓形器法度皆刍狗之余，视听言动非性命之理，所谓其高过于大，学而无实，世之禅学以之。考索之弊，其究也，涉猎记诵以杂博相高，割裂装缀以华靡相胜，如华藻之绘明星，伎儿之舞呀鼓，所倡其功倍于（而效）小，学而无用，世以俗学以之。

　　“尊德性而道问学”，本为《中庸》所谓，但宋儒中，朱熹主张以究理问学为主，提倡研读经传，一依圣贤遗教去做，有偏重于“道问学”的倾向，陆九渊讥评其支离破碎；陆九渊主张学者从经典中解脱出来，求诸本心，认为“学苛知本，‘六经’皆我注脚”，有“尊德性”的倾向，朱熹斥责其尽废讲学。自南宋朱、陆相争以来，两家之学渐成水火之势，“宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣”。这对儒学发展影响甚大，诚如程敏政所说：“朱、陆之辨，学者持之至今。…其流至于尊德性、道问学为两途，或沦于空虚、或溺于训诂，卒无以得真是之归。此道所以不明不行。”

　　杨慎在这里则对朱、陆都进行了批评，指出陆学之弊在于“以空索为一贯”，趋简凭虚而入于禅，“学而无实”；朱学之弊在于“以杂博相高”，遗本溺心而流于俗，“学而无用”。在他看来，“经学之拘晦，实自朱始”，“新学（此指象山心学）削经铲史，驱儒归禅”，两者对学术风气和儒学的发展都产生了不良影响。这样，杨慎便全面否定了宋儒所倡通学。

　　对于当世流行的“道学”（即理学）和“心学”，杨慎亦持全面否定态度。他说：“道学、心学，理一名殊。明明白白，**正正，中庸而已矣。更无高远亢（言）妙之说，至易而行难，内外一者也。被之所行，颠倒错乱，于人伦事理大戾。顾巾衣诡服，阔论高谈，饰虚文美观而曰：吾道民、吾心学，使人领会于渺茫恍惚之间而不可琢磨，以求所谓禅悟。此其贼道丧心已甚，乃欺人之行、乱民之俦，圣王之所必诛而不以赦者也，何道学、心学之有？”他认为儒学本是“明明白白，**正正”，“内外一者也”，但承袭宋儒之学风而流行于明世的所谓“道学”、“心学”，尽管名称不一，形式有异，而其实都是只知“阔论高谈”、“虚饰文词”，只说不行，“教人领会于渺茫恍惚之间而不可着摸”的空洞无用之物。其恶果，一是欺世，二是乱民，故皆为“圣王之所必诛而不以赦者也”。如此之“道学”、“心学”，根本背离了儒学的基本精神。

　　指出心学“削经铲史，逃儒归禅”，又点示理学同禅学也有千丝万缕的联系

　　如其指出朱熹《中庸章句》所引程颐“活泼泼地”之类的话就是以佛家语录入章句，他说余尝评之曰：《说文》之解字，《尔雅》之训诂，上以解经、下以修辞，岂不正大简易。……至宋时，僧徒陋劣，乃作语录；儒者亦学僧家作语录……欲求易欲，反为难知；本欲明经，适以晦道矣！甚者因陋就简，以打乖筋斗入诗章，以闭眼合眉入文字，曰：我所述程朱之说，道理之谈，辞达意而已，不求工也。噫，左矣！这里所说的“以打乖筋斗入诗章，以闭眼合眉入文字”是陈献章（白沙心学）所为。可见，在杨慎看来，“学禅家”而导致儒学之“理”难知，圣道几晦，实是程朱理学和陆王心学的通病。

　　此外，杨慎认为，庄子所谓“*之外，圣人存而不论”乃切要之言，丘长春所谓“世间之事尚不能究，况天下之事乎”乃正论。而邵雍、朱熹论天则是强不知为知，实为“妄说”。他说：“古论天文者，宣夜周髀浑天之书，甘石洛下闳之流，皆未尝言。非不言也，实所不知也。若邵子、朱子之言，人所不言，亦不必言也；人所不知，亦不必知也。……吾人固不出天地之外，何以知天之真面目欤？且圣贤之‘切问*思’，亦向必求知天下之事耶？”他还对宋儒鬼神之论予以批判，指出朱熹对《中庸》所谓“鬼神为德”之解有悖儒家作书之旨，曰：“宋儒解‘鬼神’二字，支离太甚，既以‘二气’言，又以‘造化’言；……既曰‘人物’，又曰‘造化之迹’。则有形有声，视之可见，听之可闻矣，岂不与《中庸》背驰矣？且《中庸》一书，本是*常之理，而引之高深虚地文字，又岂子思作书之旨乎？……故朱子引程、张‘二气’、‘良能’、‘造化之迹’诸说，移以解《易》之‘鬼神’则可，解《中庸》之‘鬼神’则不可。”所以，杨慎讥笑宋儒“杂博”、“支离”、“割裂”，如同“伎儿之舞迓鼓”，既“无古人之学，而效古人之言，如村人学官衙鼓节也”。如此，不流入禅，借助于佛家之言以装饰门面，又怎么可能呢？

　　对阳明心学有所批判

　　杨慎借云南副使陈梦祥《六经》“一字一义皆圣贤实理之所寓，实心之所发”的话，职责陈献章“六经皆虚”论实“非圣人之蕴”，乃“佛者幻妄之意”。他说：“儒教实，以其实天下之虚；禅教虚，以其虚天下之实。陈白沙诗曰：‘六经缘在虚无里’，是欲率古今天下而入禅教也，岂儒家之学哉！”杨慎更怒斥明为“霸儒”、“儒枭”，批评其以儒为表、以佛为里，证性见心、“驱儒归禅”，背叛了儒家的经义，说：“迩者霸儒创为新学，削经划史，驱儒归禅，缘其作俑，急于鸣俦， 俾其易人，而一时奔名走誉者，……靡然从之。”他又寓庄于谐地对人们何以会对阳明心学“靡然从之”作了分析，引其友之语道： 余友蒋兆晕芝善戏语而有妙理，尝论讲学之异曰：“宋儒‘格物致知’之说，久厌听闻，‘良知’及‘知行合一’之说一出，新人耳目。如时鱼鲜笋，肥美爽口，盘肴陈前，味如嚼冰，蚁而厌饫，依旧是鹅鸭菜疏上也。又如真旦看厌，却爱装旦；此北《西厢》听厌，乃唱南《西厢》。观听既久，依旧是真旦、北《西厢》出也。公多与辩，但徐徐俟之。”

　　对集理学之大成的朱熹批判最多、最烈

　　杨慎不仅从学术、思想的诸多方面批评朱熹，如在《陈同甫与朱子书》中讥朱熹自立门户，在《文公著书》中责朱熹“违公是远情”，在《俗儒泥世》里中斥朱熹“迂”，在《大招》、《禹碑》、《大颠书》中批评朱熹文学艺术上的失误，在《圣贤之君六七作》中指出朱熹史学上的纰漏。如何等等，难以详述，而且，他更一针见血地揭示道：朱熹之学“失之专”，“失之专者，一骋意（己）见，扫灭前贤”，用其自己的理学思想来诠释儒家经典，否定汉唐诸儒经说，以确立其自己的思想权威，而后儒不察，‘失之陋’，‘失之陋者，惟从宋人，不知有汉唐前说也’，只能仰朱熹之鼻息了：“高者谈性命，祖宋人语录；卑者*举业，抄宋人之策论”。这必然要导致“经学之拘晦”。

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含有慎字的古诗词 带慎字的诗词名句

慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。——《说苑·敬慎》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》

人以自是，反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》

宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·本纪·光武帝纪上》

非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。——《贞观政要·卷十·论慎终》

立身成败，在于所染——《贞观政要·卷十·论慎终》

慎厥身，修思永。——《尚书·虞书·皋陶谟》

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。——《易传·系辞传上·第八章》

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。——《列子·说符》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》

得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》

察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》

举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》

上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；*文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》

慎在于畏小；智在于治大——《尉缭子·十二陵》

心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。——《格言联璧·学问类》

杜渐防萌，慎之在始。——《晋书·列传·第六十八章》

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之——《荀子·致士》

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》

君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

两贵不相事，两贱不相使。——《慎子·逸文》

力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——《说苑·谈丛》

正其末者端其本，善其后者慎其先。——《晋书·列传·第二十五章》

战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子·初见秦》

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。——杜荀鹤《泾溪》

家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。——《慎子·逸文》

愿君学长松，慎勿作桃李。——李白《赠韦侍御黄裳二首》

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《礼记·中庸》

言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！——《荀子·劝学》

君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

金刚则折，革刚则裂——《说苑·敬慎》

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——《荀子·正名》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》

君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。——《荀子·大略》

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。——《大学·第七章》

罚慎其滥，惠戒其偏。罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠——《宋书·列传·卷七十三》

君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。——《荀子·臣道》

君子慎独，不欺暗室。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。——《颜氏家训·教子篇》

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》

鹦鹉前头休多语，小人身边须慎行。

炙手可热势绝伦，慎莫*前丞相嗔！——杜甫《丽人行》

听其言，迹其行，察其所能而慎予官——《墨子·09章 尚贤(中)》

审其名实，慎其所谓。——《公孙龙子·名实论》

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刘慎虚的著名诗句名言名句

从来菊花节，早已醉东篱。——刘慎虚《九日送人》

木叶纷纷下，东南日烟霜。 林山相晚暮，天海空青苍。——刘慎虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

人生不得长少年，莫惜床头酤酒钱。——刘慎虚《茙葵花歌》

请君有钱向酒家，君不见茙葵花。——刘慎虚《茙葵花歌》

归梦如春水，悠悠绕故乡。 驻马渡江处，望乡待归舟。——刘慎虚《句》

陶家*先隐，种柳长江边。——刘慎虚《浔阳陶氏别业》

闲门向山路，深柳读书堂。——刘慎虚《阙题》

寒笛对京口，故人在襄阳。——刘慎虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

道由白云尽，春与青溪长。——刘慎虚《阙题》

时有落花至，远闻流水香。——刘慎虚《阙题》

幽映每白日，清辉照衣裳。——刘慎虚《阙题》

飞雪伴春还，春庭晓自闲。——刘慎虚《积雪为小山》

虚心应任道，遇赏遂成山。——刘慎虚《积雪为小山》

峰小形全秀，岩虚势莫攀。——刘慎虚《积雪为小山》

以幽能皎洁，谓*可循环。——刘慎虚《积雪为小山》

孤影临冰境，寒光对玉颜。——刘慎虚《积雪为小山》

不随迟日尽，留顾岁华间。——刘慎虚《积雪为小山》

青冥南山口，君与缁锡邻。——刘慎虚《寄阎防》

深路入古寺，乱花随暮春。——刘慎虚《寄阎防》

纷纷对寂莫，往往落衣巾。——刘慎虚《寄阎防》

深林度空夜，烟月资*。——刘慎虚《寄阎防》

莫叹文明日，弥年徒隐沦。——刘慎虚《寄阎防》

刘慎虚，亦字挺卿，号易轩。生卒年不详。新吴（今江西奉新县）人。8岁能属文，上书，召见，拜童子郎。开元二十一年(733)进士，调洛阳尉，迁夏县令。性高逸，不慕荣利，交游多山僧道侣。曾拟在庐山卜宅隐居，未成。早年逝世。

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杨绛名言名句

杨绛名言名句（精选50句）

　　著名作家、翻译家、*社会科学院荣誉学部委员杨绛先生给我们留下许多富有人生哲理的名言语录，能让我们不断地完善自己，在名言中领悟人生真谛。下面是小编搜集整理的杨绛名言名句（精选50句），欢迎阅读。

　　1、这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

　　2、灵魂的美恶，不体现在肉体上。

　　3、我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

　　4、年轻时不懂爱因斯坦的相对论，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样。

　　5、我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”。因为只是没发酵的死面，没一点空气。

　　6、懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

　　7、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。

　　8、于家人团聚，等几时阿圆和得一乡间落户，待他们迎养吧。

　　9、我至少还欠一只手，只好用牙齿帮忙。我用细绳缚住粗绳头，用牙咬住，然后

　　10、把一只床分三部分捆好，各件重复写上默存的名字。小小一只床分拆了几部，就好。

　　11、比兵荒马乱中的一家人，只怕一出家门就彼此失散，再聚不到一处去。据默存来信，

　　11、灵魂的美恶，不体现在肉体上。

　　12、赤裸裸，可以表示天真朴素。不过，如把天真朴素做了窗帘的质料，做了窗帘的颜色，一个洁白素净的帘子，堆叠着透明的软纱，在风里飘曳，这种朴素，只怕比五颜六色更富有魅力，认真要赤裸裸不加遮饰，除非有希腊神像那样完美的身体，有天使般纯洁的灵魂。

　　13、“三反”是旧知识分子第一次受到的改造运动，对我们是“触及灵魂的”。我们闭塞顽固，以为“江山易改，本性难移”，人不能改造。可是我们惊愕地发现，“发动起来的.群众”，就像通了电的机器人，都随着按钮统一行动，都不是个人了。人都变了。就连“旧社会过来的知识分子”也有不同程度的变：有的是变不透，有的要变又变不过来，也许还有一部分是偷偷儿不变。

　　14、现在我们三个失散了。剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

　　15、一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？

　　16、那是一个幸运的人对不幸者的愧柞

　　17、我读《三国演义》，读了一肚子“白字”（错别字）。据钟书说，自己阅读的孩子，都有一肚子“白字”，有时还改不掉。我们两个常抖搂出肚子里的白字比较着玩，很有趣。

　　18、你的问题主要是读书不多而想的太多。

　　19、皱面先生是天主教徒，也许就因为要娶她而进教的吧？天主教不准结婚，可是离过婚的人想必也准进教。

　　20、我心静如水，我该*和地迎接每一天，过好每一天，准备回家。

　　21、世界是自己的，与他们无关。

　　22、我一个人，怀念我们仨。

　　23、补了一条裤子，坐处象个布满经线纬线

　　24、的地球仪，而且厚如龟壳。默存倒很欣赏，说好极了，穿上好比随身带着个座儿，

　　25、随处都可以坐下。他说，不用筹备得太周全，只需等我也下去，就可以照看他。至

　　26、我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的*老百姓。

　　27、人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

　　28、在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和*共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。

　　29、丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

　　30、我认为命运最不讲理。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

　　31、月盈则亏，水满则溢，我们的爱情到这里就可以了，我不要它溢出来

　　32、我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。

　　33、“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。”

　　34、默存得空就写家信；三言两语，断断续续，白天黑夜都写。这些信如果保留下来，如今重读该多么有趣！但更有价值的书信都毁掉了，又何惜那几封。

　　35、我向来以为自己是个随和的人，只是性情有点孤僻，常闷闷不乐，甚至怀疑自己有忧郁症，并且觉得自己从出世就是个错，一言一行，时候回想总觉得不当。我什么都错。为什么要有我这个人呢？

　　36、我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡

　　37、人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

　　38、“我不要儿子，我要女儿──只要一个，像你的。见她之前，从未想结婚；娶她之后，我从未后悔

　　39、唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相

　　40、世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

　　41、你的问题主要在于读书不多而想得太多

　　42、灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。

　　43、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

　　44、故人笑比中庭树，一日秋风一日疏。

　　45、你的问题在于读的太少而想的太多。

　　46、希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。

　　47、可惜能用粗绳子缠捆保护的，只不过是木箱铁箱等粗重行李;这些木箱、铁箱，确也不如血肉之躯经得起折磨。

　　48、再过几天是默存虚岁六十生辰，我们商量好：到那天两人要吃一顿寿面庆祝。再等着过七十岁的生日，只怕轮不到我们了。

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杨荣的著名诗句名言名句

栀子花开素影低，哺雏野雀趁幽栖。——杨荣《题折枝翎毛四首·其二·栀子寒雀》

上林更是春光好，莫与鹪鹩饮啄齐。——杨荣《题折枝翎毛四首·其二·栀子寒雀》

鉴物知无惑，求仁术有传。——杨荣《题沈崇知县明恕堂》

弦歌清韵远，桑柘绿阴连。——杨荣《题沈崇知县明恕堂》

天孙织锦机边石，粲若云霞成五色。——杨荣《题竹石泉坡赠南京刘给事中》

波涛蚀齧千载馀，上产百尺青珊瑚。——杨荣《题竹石泉坡赠南京刘给事中》

冯夷捧来为我献，文彩照耀扶桑乌。——杨荣《题竹石泉坡赠南京刘给事中》

尧舜在上来远人，贡献尽却奇与珍。——杨荣《题竹石泉坡赠南京刘给事中》

我今有此不自惜，持以赠子何殷勤。——杨荣《题竹石泉坡赠南京刘给事中》

此行树业当何如，须与珊瑚比光价。——杨荣《题竹石泉坡赠南京刘给事中》

承*几百年，俗化追虞周。——杨荣《送刘佥宪之湖广提调学校》

庠序育英俊，教养恩惠优。——杨荣《送刘佥宪之湖广提调学校》

圣明急先务，夙夜廑此忧。——杨荣《送刘佥宪之湖广提调学校》

刘君我同志，学行谁与俦。——杨荣《送刘佥宪之湖广提调学校》

历仕三十年，白发今满头。——杨荣《送刘佥宪之湖广提调学校》

巍巍衡阳山，瀰瀰江汉流。——杨荣《送刘佥宪之湖广提调学校》

皇仁若天地，雨露皆涵濡。——杨荣《送佥宪陈廷嘉之广西提调学校》

俊秀失教养，学校多榛芜。——杨荣《送佥宪陈廷嘉之广西提调学校》

煌煌五色敕，锡命恩宠殊。——杨荣《送佥宪陈廷嘉之广西提调学校》

允矣称厥职，千载扬芳誉。——杨荣《送佥宪陈廷嘉之广西提调学校》

天台山水钟灵气，人物挺生多秀异。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

陈君夐出流辈中，襟宇舂容富才艺。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

儤直常居白玉堂，承恩日侍金銮殿。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

从此飞腾际盛时，廿年染翰凤凰池。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

烱烱双眸明似电，萧萧两鬓白如丝。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

诏许归休娱晚节，买舟即日还东越。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

故园遥指赤城霞，片帆轻度沧江月。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

我与相知为独早，见君少壮今衰老。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

送行难尽旧时情，聊复长歌写怀抱。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

到家正是菊花天，把酒东篱兴浩然。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

惟有丹心常恋阙，时时飞梦五云边。——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》

高堂有母今垂老，鹤发慈颜喜长好。——杨荣《寿萱堂为王都御史题》

爱日惟存慰母心，阶前多种忘忧草。——杨荣《寿萱堂为王都御史题》

愿将此草喻慈亲，一度春风一度新。——杨荣《寿萱堂为王都御史题》

云冠霞帔帘幕深，慈亲寿考多欢心。——杨荣《寿萱堂为王都御史题》

慈亲安乐萱长茂，九天雨露栽培厚。——杨荣《寿萱堂为王都御史题》

君子安此道，处之不复疑。——杨荣《自牧斋》

遵彼圣贤训，战兢恒自持。——杨荣《自牧斋》

自卑人益尊，自晦道愈辉。——杨荣《自牧斋》

纲常立人极，本自天降衷。——杨荣《忠孝堂为江西冯都指挥题》

亲丧居墓庐，哀哀三载终。——杨荣《忠孝堂为江西冯都指挥题》

痛心生白发，洒泪枯青松。——杨荣《忠孝堂为江西冯都指挥题》

捐躯死王事，精诚凌白虹。——杨荣《忠孝堂为江西冯都指挥题》

高堂揭华扁，先德斯昭融。——杨荣《忠孝堂为江西冯都指挥题》

大书良史笔，休烈垂无穷。——杨荣《忠孝堂为江西冯都指挥题》

杨荣（1371—1440）明福建建安人，字勉仁，初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位，入文渊阁，令更名荣。多次从成祖北巡及出塞，凡宣诏出令，及旗志符验，必得荣奏乃发。累官文渊阁大学士。永乐二十二年之役，抵达兰纳穆尔河，不见敌，议进止，惟荣与金幼孜言宜班师。帝从之。中途，帝卒。荣与幼孜以去京师远，秘不发丧。仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书。宣德元年，汉王朱高煦反，荣首请帝亲征。加少傅。正统三年进少师。荣历事四朝，谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政，并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《文敏集》。

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杨承鲲的诗句名言名句

胡儿饮马长城窟，汉将弯弧大漠天。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

壮游归来一何晚，雪里黄精不得饭。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

太行句注俱眼前，只尺青霞梦修阪。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

顾笑催成雪色绢，归梢骏马如旋风。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

七尺丰躯三尺剑，紫貂红罽光蒙茸。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

一去燕云几回首，戚家将军汝最厚。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

射雕每出祁连山，走马时经古北口。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

日暮归营欢宴多，黄羊白雁行紫驼。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

琵琶怨发昭君曲，羌笛哀生公主歌。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

帘高烛明月半白，坐对卢龙雪犹积。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

北风三日吹行云，边城健儿不忍闻。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

少小离家三十年，年年辛苦去防边。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

大漠阴沉风雪色，蒲梢苜蓿冰沙黑。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

亭障迢遥六千里，角干腾骧三十国。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

皇家财赋盛东南，汉代咽喉重西北。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

北宸北望无可期，南国南归断消息。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

山人归来感慨豪，扼腕绝叹心力劳。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

镇南将军奉朝贵，灵武度支忧转漕。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

长搀短扒去复乐，明日种葵东废皋。——杨承鲲《长歌行寄吕中甫山人》

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杨广的著名诗句名言名句

万里何所行，横漠筑长城。——杨广《饮马长城窟行》

黄梅雨细麦秋轻，枫叶萧萧江水*。——杨广《四时白纻歌二首·其二·江都夏》

寒鸦飞数点，流水绕孤村。——杨广《失题》

斜阳欲落处，一望黯消魂。——杨广《失题》

肃肃秋风起，悠悠行万里。——杨广《饮马长城窟行》

北河见武节，千里卷戎旌。——杨广《饮马长城窟行》

山川互出没，原野穷超忽。——杨广《饮马长城窟行》

千乘万旗动，饮马长城窟。——杨广《饮马长城窟行》

秋昏塞外云，雾暗关山月。——杨广《饮马长城窟行》

缘岩驿马上，乘空烽火发。——杨广《饮马长城窟行》

借问长城侯，单于入朝谒。——杨广《饮马长城窟行》

浊气静天山，晨光照高阙。——杨广《饮马长城窟行》

隋炀帝杨广（569年－618年4月11日），一名英，小字阿摐，华阴人（今陕西华阴），隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗次子，隋朝第二位皇帝。

杨广生于大兴，开皇元年（581年）立为晋王，后率军南下消灭南陈，统一中国，开皇二十年（600年）十一月立为太子，仁寿四年（604年）七月继位。在位期间开创科举制度；修隋朝大运河；营建东都、迁都洛阳，改州为郡；改度量衡依古式；对后世颇有影响，然而频繁的发动战争，如亲征吐谷浑，三征高句丽，加之滥用民力，致使民变频起。造成天下大乱，导致了隋朝的覆亡。

大业十四年（618年），骁果军在江都发动兵变，杨广被叛军缢杀。唐朝谥炀皇帝，隋恭帝杨侗谥世祖明皇帝，夏王窦建德谥闵皇帝，《全隋诗》录存其诗40多首。

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