杨慎的诗词

含有慎字的古诗词 带慎字的诗词名句

慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——《论语·学而篇》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。——《说苑·敬慎》

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。——《论语·为政篇》

人以自是，反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》

宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。——《后汉书·本纪·光武帝纪上》

非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。——《贞观政要·卷十·论慎终》

立身成败，在于所染——《贞观政要·卷十·论慎终》

慎厥身，修思永。——《尚书·虞书·皋陶谟》

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。——《易传·系辞传上·第八章》

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。——《礼记·中庸》

行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之：故君子必慎为善。——《列子·说符》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》

得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》

察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》

举大事，必慎其终始——《礼记·文王世子》

上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；*文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。——《礼记·儒行》

慎在于畏小；智在于治大——《尉缭子·十二陵》

心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。——《格言联璧·学问类》

杜渐防萌，慎之在始。——《晋书·列传·第六十八章》

凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之——《荀子·致士》

辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》

君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

两贵不相事，两贱不相使。——《慎子·逸文》

力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。——《说苑·谈丛》

正其末者端其本，善其后者慎其先。——《晋书·列传·第二十五章》

战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。——《韩非子·初见秦》

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。——杜荀鹤《泾溪》

家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。——《慎子·逸文》

愿君学长松，慎勿作桃李。——李白《赠韦侍御黄裳二首》

戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《礼记·中庸》

言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！——《荀子·劝学》

君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。——《大戴礼记·曾子立事第四十九》

金刚则折，革刚则裂——《说苑·敬慎》

无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——《荀子·正名》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。——《中庸·第一章》

君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。——《荀子·大略》

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。——《大学·第七章》

罚慎其滥，惠戒其偏。罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠——《宋书·列传·卷七十三》

君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。——《荀子·臣道》

君子慎独，不欺暗室。

父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。——《颜氏家训·教子篇》

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》

鹦鹉前头休多语，小人身边须慎行。

炙手可热势绝伦，慎莫*前丞相嗔！——杜甫《丽人行》

听其言，迹其行，察其所能而慎予官——《墨子·09章 尚贤(中)》

审其名实，慎其所谓。——《公孙龙子·名实论》

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杨慎最有名的7首诗词（教科书必背的7首唯美古诗）

1. 出郊/杨慎（1488-1559。三大才子之首。成都）

高田如楼梯，*田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。

2. 夜宿泸山/杨慎

老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。

谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间。

3. 三岔驿/杨慎

三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。

朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。

今古销沉名利中，短亭流水长亭树。

4. 咏柳/杨慎（被贬30多年）

垂杨垂柳绾芳年，飞絮飞花媚远天。

金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。

别离江上还河上，抛掷桥边与路边。

游子魂锁青塞月，美人肠断翠楼烟。

绾wǎn：系住，一作管。媚：形容柳絮轻盈妖嫋。

金距斗鸡：形容淡*柳芽像斗鸡脚套的金爪。

玉蛾：飞絮像白蝴蝶像翻雪飘舞春风前。

游子句：感伤它，塞外月夜，天涯游子神魂飞散；感伤它，雕楼春霄，家中美人痛断肠肝。

5. 西江月/杨慎

道德三皇五帝，功名夏后商周。

英雄五霸斗春秋。秦汉兴亡过手。

青史几行名姓，北邙无数荒丘。

前人田地*收。说甚龙争虎斗。

[译]道德风范是三皇五帝树立，功名享受数夏商周。

过手：更换人手。指改朝换代。

6. 西江月/杨慎

天上乌飞兔走，人间古往今来。

沉吟屈指数英才，多少是非成败。

富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。

万般回首化尘埃，只有青山不改。

7. 临江仙/杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

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慎言诗词12首

慎言诗词12首

　　1、采桑子·夏时雨

　　霆雷电策京华夜，扰梦无眠。夏雨涟涟，尽把凉风清爽卷。

　　尘嚣散尽浮华洗，褪罢脂胭。翘首窗前，偷得天时半刻闲。

　　2、桃园忆故人·痴情种

　　十年离索生如梦，却道相思无用。多少红尘愚弄，落寞谁人懂。

　　夜长又将愁肠恸，独剩清风与共。暗自一声珍重，只怪痴情种。

　　3、七律·断魂

　　笑我人生多谬错，孑然寂寞夜无痕。

　　痴情不耐今时恨，厚爱难消旧日恩。

　　霁月霜风追破晓，短诗老酒伴黄昏。

　　相思总把愁容对，闻者伤心泪断魂。

　　4、画堂春·泪轻流

　　寂寥窣静漫多愁，萦思不耐何休。

　　可怜游子异乡囚，离绪难收。

　　搔首心如冰水、抬头月似吴钩。

　　但闻谁又泪轻流，我在西楼。

　　5、水调歌头·渔家伊人

　　惠风添有韵，渌水悄无痕。

　　江南新绿，葱郁山色羡初春。

　　远望朝霞曦景，*看渔家船侣，逆浪伴黄昏。

　　艰辛本常事，清苦度红尘

　　烟波桨，乌头网，玉姿人。

　　娇柔颦笑，羞赧怎不让销魂。

　　一曲情歌轻唱，两首闲词长咏，求得共温存。

　　最爱芙蕖女，冰洁似昆仑。

　　6、蝶恋花·洞庭潇湘

　　弥望大江天地广，云水茫茫，浅笑清风爽。

　　醉我豪情心万丈，神交古往山河壮。

　　渔笛船歌催细浪，千里春波，率意潇湘唱。

　　绝美人间如画上，流年夜梦他方想。

　　7、七律·春唤吴中

　　绿里吴中春几许，东风缭绕醉庭帏。

　　长亭柳陌繁枝坠，小院桃蹊细草微。

　　唇吻池塘蜓蝶舞，泥衔斋舍燕莺飞。

　　景山奇石江南处，不住幽情待汝归。

　　8、七律·棹桨望姑苏

　　千帆逐浪大江驰，凝望姑苏醉笑之。

　　旭日天边云朵朵，清风岸上柳丝丝。

　　苍山丽水皆如画，惬意真情且入诗。

　　咏我文辞多有意，来年回首好相思。

　　9、霜天晓角.姑苏雪

　　飞霜琼屑，独赏姑苏雪。满目白茫一片，柳塘冻、寒风冽。

　　冷绝，天地洁，晓寒冬腊月。不禁苍凉景致，怎奈得、情难灭。

　　10、喝火令·姑苏园林

　　岸上池塘柳，长堤细细风，舞来蜂蝶碌花丛。

　　楼塔绮窗如梦，清雅郁葱茏。

　　渌水涟漪滟，残霞炫彩彤，放歌轻唱有吟蛩。

　　不禁奇幽，不禁妙然中，不禁故园同醉，古韵冠苍穹。

　　11、行香子·拙政园

　　池柳熏风，绮阁荷塘。俏菡萏、柔润含香。

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诗名含有慎字的古诗词 名字含慎字的诗词

题沈慎言扇上画桃慎言时正出塞

杨宾〔清代〕

不信元都树，今朝塞上来。枝从毫末辨，花自扇头开。

春色飞龙碛，芳名到蝎台。莫愁霜露湿，根柢在蓬莱。

文选集句寄慎思交代学士慎思游岳老夫守舍叙述游旧慎问交承与夫舍舟登陆之策俱在此矣

孔*仲〔宋代〕

邓生何感激，志尚好书诗。清机发妙理，言论准宣尼。

翰墨时间作，文雅纵横飞。弥年缺相从，梦想见容辉。

自昔同寮寀，恩爱两不疑。洁身跻秘阁，携手游郊畿。

一麾乃出守，桑梓有馀辉。濡迹涉江湘，将就衡阳栖。

渺渺孤舟游，洲渚既淹时。凤凰集南岳，*生遂幽期。

岩峭岭稠叠，高高入云霓。企石挹飞泉，陵冈掇丹荑。

即事既多美，游子澹忘归。春仲尚未发，悠悠隔山陂。

今我惟困蒙，处身孤且危。顾影悽自怜，悄悄令人悲。

一心抱区区，知音世所希。块然守空堂，高窗时动扉。

仰视浮云翔，密雨如散丝。中夜抚枕叹，轩车来何迟。

倾想迟嘉音，会合何时谐。借问下车日，临路犹迟回。

春江壮风涛，渔潭雾未开。肃此尘外轸，以副饥渴怀。

又赓桂慎韵

朱元璋〔明代〕

好风吹谢实成花，纠结飞飞似锦霞。志者春光阴寸惜，人生一世几荣华。

复用方字韵奉赠同舍慎思文潜同年天启

晁补之〔宋代〕

*生数子天一方，今夕何夕情难忘。荷衣揽蕙气芬芳，册府两公同舍郎。

昆崙方轨万里长，西城却望天苍苍。秋庭风雨翻幕狂，夜语蔡侯同一堂。

张侯老笔森矛枪，文词楚些遗蹇羌。胸中水镜谁否臧，学三百囷羞裹粮。

思如决渎万仞岗，大编小轴山压床。城南买屋君舍旁，疲骖日附骥尾骧。

我惭昧道由四隍，人如燕宋初束装。听君雄辩神扬扬，却思得一愁十亡。

邓侯韫椟价不偿，有方未试聊贮囊。起家牛斗玉笥乡，鸿鶱早入鹓鹭行。

和鸾采齐要骕骦，一铎便足谐宫商。知君云壑有松房，南阳耒耜心霸王。

玉池复说夜有光，仙人藏丹金鼎黄。愿分神瀵浴骨香，非我其人惭德凉。

蔡侯发迹江滥觞，闭笼祗欲擘海翔。此公事业未渠央，六奇他日吾所望。

乌号张月刀莹霜，裂五单于加印章。穰苴可但虚斩庄，遭时立志未可忘。

白犊得瞽宁非祥，嗟予企踵不及墙。逢君如渴御蔗浆，怯虽如鼠犹胆张。

水调歌头 虎茵居士梁慎修生朝

蔡松年〔宋代〕

丁年跨生马，玉节度流沙。春风北卷燕赵，无处不桑麻。一夜蓬莱清浅，欲守*生黄卷，冰雪做生涯。惟有天南梦，时到曲江花。瘦筇枝，轻鹤背，醉为家。倦游笑我黄尘，昏眼簿书遮。千古东坡良史，一段葛洪嘉处，莫种故侯瓜。赋就五噫曲，金狄看年华。

慎子引谚

佚名〔先秦〕

不聪不明。

不能为王。

不瞽不聋。

不能为公。

论语·慎终追远

陈普〔宋代〕

三千三百皆天秩，第一无如事死难。丧祭两端无愧悔，民风行作舜时看。

送宋慎言

姚合〔唐代〕

童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。

驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。

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杨慎的著名诗句名言名句

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

红稠绿暗遍天涯，春色在谁家？——杨慎《少年游·红稠绿暗遍》

日长睡起无情思，帘外夕阳斜。——杨慎《少年游·红稠绿暗遍》

千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》

收灯庭院迟迟月，落索秋千翦翦风。——杨慎《鹧鸪天·元宵后独酌》

白鹭忽飞来，点破秧针绿。——杨慎《出郊》

夔州府城白帝西，家家楼阁层层梯。——杨慎《竹枝词·夔州府城白帝西》

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

客中冬至夜偏长，寒炉坐拥待晨光。——杨慎《定风波·沾益冬至》

燕台九日罢登临，节物萧条入楚吟。——杨慎《丁丑九日》

悬绅瀑布屏风叠，砯崖转石青天折。——杨慎《水峡驿观瀑布泉行》

黄云高阙芳菲少，紫塞长城氛祲多。——杨慎《交河令行赠袁子变》

秦地长城紫塞曲，汉家亭障白云齐。——杨慎《次王明遇留别韵》

菊花黄处回青眼，枫叶红时对白头。——杨慎《重寄张愈光》

金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。——杨慎《咏柳》

枫叶宁栖楚客林，桃花不问秦人树。——杨慎《薛畏齐兵宪望鹤楼吟》

千家门闭中秋月，只有愁人独自看。——杨慎《中秋》

文传庄叔栖云集，赋奏金卿花萼楼。——杨慎《赠赵大洲太史》

山国山茶太繁品，春盘春菜先此筵。——杨慎《立春滇郭西看山茶》

夏夜苦短，冬夜苦长。——杨慎《善哉行》

日月既逝，春华秋霜。——杨慎《善哉行》

山川嵯峨，悬日孔多。——杨慎《善哉行》

兽有朋携，鸟有群飞。——杨慎《善哉行》

海色东起，明星晨坠。——杨慎《善哉行》

美人在远，寝不聊寐。——杨慎《善哉行》

同心异乡，意遐思长。——杨慎《善哉行》

附书来鸿，翩翩空疾。——杨慎《善哉行》

愿尔千里，勿遇缯繂。——杨慎《善哉行》

猿猱临客路，鸡犬隔仙家。——杨慎《青桥》

风起青丘树，春迷玉洞花。——杨慎《青桥》

旅怀今日豁，停幰问褒斜。——杨慎《青桥》

陶唐天子调八风，凤仪兽舞明廷中。——杨慎《击壤图》

海隅赤日烧九州，寰中息壤汩洪流。——杨慎《击壤图》

已见天戈挥丹浦，更闻风伯殪青丘。——杨慎《击壤图》

老翁其间百不忧，直从红颜到白头。——杨慎《击壤图》

姑射丰姿虽可珍，神仙仿佛信难真。——杨慎《击壤图》

君看击壤千年后，多少行歌带索人。——杨慎《击壤图》

滴阶零雨坐深更，天为游人放晓晴。——杨慎《三月二十八日与诸弟出野观社笋舆穿窄径日中乃得*路小憩大梵寺》

菁葱俏茜怜春晚，诘屈崎岖觉路生。——杨慎《三月二十八日与诸弟出野观社笋舆穿窄径日中乃得*路小憩大梵寺》

正恼懒蝉勾午睡，蒲牢喜听远钟鸣。——杨慎《三月二十八日与诸弟出野观社笋舆穿窄径日中乃得*路小憩大梵寺》

文华接武英，凤吹应鸡鸣。——杨慎《候朝简王舜卿》

不是班行迥，焉知夙夜情。——杨慎《候朝简王舜卿》

仙居深紫府，旅望渺苍波。——杨慎《荅杨从龙给事》

五夜劳魂梦，三年阻啸歌。——杨慎《荅杨从龙给事》

云心陶令远，秋兴杜陵多。——杨慎《荅杨从龙给事》

鱼浦南风便，龙关一羽过。——杨慎《荅杨从龙给事》

水弩解清川后浪，天戈能驻鲁阳曛。——杨慎《狼山凯歌·其一》

马牙冰，满林白，损我苦荞伤燕麦。——杨慎《燕麦谣》

甲子阴，鸟无食，山头农甸心客。——杨慎《燕麦谣》

荒眼，双流血。——杨慎《燕麦谣》

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写杨花的诗词

写杨花的诗词

　　古代诗词中“杨柳”意象不是指杨树和柳树，而是指柳树。下面是小编为大家整理的关于写杨花的诗词，欢迎大家的阅读。

　　写杨花的诗词

　　瀹瀹

　　作者：王令

　　渰渰轻云弄落晖，坏檐巢满燕来归。

　　小园桃李东风后，却看杨花自在飞。

　　春怀引

　　作者：李贺

　　芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。

　　蟾蜍碾玉挂明弓，捍拔装金打仙凤。

　　宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。

　　阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。

　　杨柳枝词九首

　　作者：刘禹锡

　　塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。

　　请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

　　南陌东城春早时，相逢何处不依依。

　　桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。

　　凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麹尘丝。

　　御沟春水相辉映，狂杀长安年少儿。

　　金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。

　　城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。

　　花萼楼前初种时，美人楼上斗腰肢。

　　如今抛掷长街里，露叶如啼欲向谁。

　　炀帝行宫汴水滨，数枝杨柳不胜春。

　　晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。

　　御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。

　　如今绾作同心结，将赠行人知不知。

　　城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。

　　长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。

　　轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。

　　春尽絮花留不得，随风好去落谁家。

　　杨花诗词的意境

　　杨花的轻柔多情，使得自己成为古往今来情愫满怀的迁客骚人、浪迹天涯的异乡游子们寄托感情和哀思的信物。早在北魏时，就有传为胡太后（宣武帝皇后）所作的杨花词，词曰：“阳春二三月，杨柳齐作花，春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆，秋去春还双燕子，愿衔杨花入巢里。”以杨花隐喻逃往南方的情人杨华，巧妙双关，哀婉动人。词人们把自己的理想抱负、与红粉佳人的缠绵哀思、与亲朋好友的离愁别绪以及自身的抑郁不得志寄予温柔多情的杨花，希冀从中寻求自己的归宿。

　　“飞絮淡淡舞起，轻裳浅浅妆成。去时散漫住何曾？总付流光一梦。素心原无管束，岂为牵惹东风。旧时烟柳又满城，惆怅青衫犹冷。”一曲《西江月·杨花》把作者内心的孤寂、失意、怅然和抑郁表现得淋漓尽致。可是那如蒙蒙细雨般的'杨花又怎能解尽词人的愁绪呢？杨花是多情的，“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”，她想要抚*人生的伤痕，但是也许她只会增加词人的无奈、感慨。杨花又是无情的，“无情雪舞杨絮，离复聚、几番寻觅”，杨花真的懂得什么是离愁吗，但是她不知道人世间的悲欢离合，不知道游子们的深深眷恋。杨花目睹了“多情自古伤离别”的世间爱情纠葛，“百尺章台撩乱飞，重重帘幕弄春晖。怜他漂泊奈他飞。澹日滚残花影下，软风吹送玉楼西。天涯心事少人知。”

　　这是对分手之初的内心复杂难言之苦涩的自我咀嚼。词人在此小词中表述了相思、阻隔、无望之哀，更浓重的是对“他”的怜爱怜惜。倘若没有一种心音相通的理解的露水姻缘，分手不会有太难磨灭的痛苦。既是红粉知己，又是两情投合，却无力永成连理；更何况明知所爱者际遇哀苦，飘泊不能自主，此去将会落得怎样的命运安排？真难预料亦不堪想象时，其心底之失落和歉疚感交杂摩荡，最无法言语以传。“怜他”句的动人处，正在于从“理还乱”的情思里抽理出最凝重的一层，传述了难以尽传的心灵悸动。也许此时的杨花最易于表达作者的感情，“天涯心事少人知”，唯有将哀思寄予杨花。不过历史上，最为有名的还是苏轼的那首《水龙吟·次韵章质夫杨花词》。

　　“似花还似非花”，使杨花的“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭”的生动神态跃然纸上，而最末一句“细看来，不是杨花，点点是离人泪”，更成为千古名句。这首词将杨花的精魂描写的淋漓尽致，把杨花与思妇的形象处理的不即不离、若即若离，表现出极其缠绵悱恻的情思，达到了物与神游的境界，堪称极品。

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杨万里的诗词大全

杨万里的诗词大全

　　在日常的学*、工作、生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗歌吧，诗歌是一种抒情言志的文学体裁。那什么样的诗歌才是大家都称赞的呢？以下是小编精心整理的杨万里的'诗词，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1.《晓出净慈寺送林子方》

　　杨万里

　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　2.《昭君怨 咏荷上雨》

　　杨万里

　　午梦扁舟花底，香满西湖烟水。

　　急雨打篷声，梦初惊。

　　却是池荷跳雨，散了真珠还聚。

　　聚作水银窝，泛清波。

　　3.《水调歌头·玉树映阶秀》

　　杨万里

　　玉树映阶秀，玉节逐年新。年年九月，好为阿母作生辰。涧底蒲芽九节，海底银涛万顷，酿作一杯春。泛以东篱菊，寿以漆园椿。对西风，吹鬓雪，炷香云。郎君入奏，又迎珠幰入修门。看即金花紫诰，并举莆常两国，册命太夫人。三点台星上，一点老人星。

　　4.《小池》

　　杨万里

　　泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。

　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　5.《悯农》

　　杨万里

　　稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。

　　已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长!

　　6.《绝句》

　　杨万里

　　枫老颜方少，山晴气及昏。

　　旧贫今更甚，已冷幸犹暄。

　　1、东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。半脱锦衣犹半著，箨龙末信没春寒。——杨万里《新竹》

　　2、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁——杨万里《无名氏》

　　3、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》

　　4、愿坚晚节于岁寒。——杨万里

　　5、风力掀天浪打头，只须一笑不须愁——杨万里

　　6、竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。——杨万里《夏夜追凉》

　　7、接天连叶无穷碧，映日荷花别样红——杨万里

　　扩展：杨万里的资料

　　广师博学

　　杨万里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八岁丧母。其父杨芾精通《易经》，常忍着饥寒购买书籍，在十年之内，积得藏书数千卷。在父亲的影响下，杨万里自幼读书非常勤奋，广师博学，锲而不舍，曾从师于高守道、王庭珪等人。

　　绍兴二十年(1150年)春，杨万里赴临安参加礼部试，落第而归，仍继续求学。

　　绍兴二十四年(1154年)，杨万里进士及第。次年，拜刘才邵为师。

　　绍兴二十六年(1156年)，授赣州司户参军。在赣州司户任上，其父杨芾又携领他去拜见滴居南安的张九成和途经赣州的胡锥。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主抗金的爱国精神，给了杨万里以重要的影响。

　　绍兴二十九年(1159年)十月，调任永州零陵县丞。时主战派领袖张浚滴居永州，闭门谢客。杨万里三次前往拜谒而不得见，后以书信力请，并通过其子张拭介绍，才得接见。张浚对他说：“元符贵人，腰金纤紫者何隙，惟邹志完、陈莹中姓名与日月争光!”同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里服膺其教终身，于是名其读书之室曰“诚斋”，以明己志。胡铨当时谪居衡州，杨万里又请他为此写了《诚斋记》。为丞零陵，“一日而并得二师”，张浚、胡铨两位爱国名臣成为杨万里终生效法的榜样。

　　千虑策论

　　绍兴三十二年(1162年)六月，高宗逊位于太子赵昚(即宋孝宗)，南宋政局发生重大变化。孝宗即位后，锐意恢复，起用张浚为枢密使，不久又任其为相。

　　隆兴元年(1163年)秋，杨万里离零陵任，赴调至临安。因张浚推荐，除临安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆兴二年(1164年)正月西归吉水。八月四日，父病故，在家服丧。

　　乾道三年(1167年)春，杨万里至临安，先后谒见副枢密使陈俊卿和枢密使虞允文，上政论《千虑策》。

　　《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分显示了杨万里的政治才能。

　　治理奉新

　　乾道六年(1170年)，杨万里除隆兴府奉新县知县。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。杨万里于四月二十六日上任，见牢中关满交不起租税的百姓，官署府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令，全部放还牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。杨万里在奉新任职虽只半年，却初次实践了他的不扰民政治，颇获治绩。

　　十月，因右相虞允文推荐，杨万里被召为国子博士，自此开始在京任职。

　　历职内外

　　乾道七年(1171年)，张栻之前因反对宠臣**执掌要职而得罪虞允文，于此年被挤，出知袁州。杨万里抗章力争张拭不当去位，又致书虞允文，以正理相规劝，公而忘私，深为世人称道。七月，转太常博士。

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杨慎是哪个朝代的

杨慎是哪个朝代的

　　杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。下面是小编整理的杨慎是哪个朝代的，欢迎阅览。

　　杨慎是哪个朝代的

　　杨慎是明代著名文学家，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。

　　杨慎于正德六年（1511年）状元及第，官翰林院修撰，参与编修《武宗实录》。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，复为翰林修撰，任经筵讲官。嘉靖三年（1524年），因“大礼议”受廷杖，谪戍于云南永昌卫。曾率家奴助*寻甸安铨、武定凤朝文叛乱，此后虽往返于四川、云南等地，仍终老于永昌卫。嘉靖三十八年（1559年），杨慎卒于戍所，年七十二。明穆宗时追赠光禄寺少卿，明熹宗时追谥“文宪”，世称“杨文宪”。

　　杨慎在滇南三十年，博览群书。后人论及明代记诵之博、著述之富，推杨慎为第一。他又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。

　　人物生*

　　蟾宫折桂

　　杨慎生于明孝宗弘治元年（1488年）十一月初六日 （12月8日）。为湖广提学佥事杨春之孙、吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子 。他自幼聪慧过人，又非常好学，再加上出生于书香门第，所以从小就受到很好的家庭教育。七岁时，杨慎的母亲教他句读和唐代绝句，常能背诵。十一岁时，就会写*体诗。十二岁时，拟作《吊古战场文》，有“青楼断红粉之魂，白日照翠苔之骨”的警句，他的叔父兵部侍郎瑞红看了极为赞赏，复命拟《过秦论》，其祖父读了之后，自矜谓：“吾家贾谊也”（陈文烛《杨升庵太史年谱序》） 。有一天，他的父亲和叔父们观画，问升庵曰：“景之美者，人曰似画；画之佳者，人曰似真，孰为正？”要求他写一首诗加以说明，升庵略加思索，立即写诗云：“会心山水真如画，名手丹青画似真；梦觉难分列御寇，影形相赠晋诗人。”他十三岁时，就随父入京师，沿途写有《过渭城送别诗》、《霜叶赋》、咏《马嵬坡》诗等，其《黄叶诗》，轰动京华。当时茶陵诗派的首领、内阁首辅李东阳“见而嗟赏，令受业门下” ，并称杨慎为“小友”。

　　杨慎二十一岁时，参加会试，主考官王鏊、梁储已将杨慎写的文章列为卷首。不料烛花竟落到考卷上烧坏，以致名落孙山。遭此意外的打击，杨慎并没有灰心失望。经过几年的刻苦努力，杨慎终于在正德六年（1511年）二十四岁时，殿试第一，考中状元，授翰林院修撰。 从此，杨慎正式登上明朝政治舞台。后因母亲去世而回乡守丧，服丧完毕后又出任翰林修撰。

　　移疾求退

　　杨慎的政治生涯是非常坎坷艰辛的。他为人正直，不畏权势。明武宗朱厚照不理朝政，喜欢到处游玩。针对朱厚照荒诞的行为，杨慎不避斧钺，敢于犯颜直谏，于正德十二年（1517年）呈上《丁丑封事》的奏章，指责朱厚照“轻举妄动，非事而游”，劝他停止这种荒唐行为。朱厚照根本不理睬，依旧我行我素。杨慎目睹民不聊生，国事日非，实在气愤不过，称病告假，辞官归里。

　　逆鳞廷杖

　　正德十六年（1521年），朱厚照驾崩。因朱厚照无子，经张皇后及杨慎父亲杨廷和商议，便由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗。朱厚熜即位后，授杨慎翰林院修撰，经筵讲官。

　　嘉靖二年（1523年），参与纂修《武宗实录》，充纂修官。

　　杨慎利用给朱厚熜讲书的机会，经常联系当时实际情况教育朱厚熜。如对已判死罪尚未诛杀的佞宦张锐、于经等人，由于大肆行贿，朱厚熜破例赦免了他们的死罪。[10] 杨慎在经筵讲课时，便特地选出《尚书》里《金作赎刑》这一章，对朱厚熜讲道：“圣人赎刑之制，用于小过者，冀民自新之意；若大奸元恶，无可赎之理。”朱厚熜听后很不高兴，常常借故停止讲书。杨慎因性格耿直，既失欢于皇帝，又结怨于权奸。虽胸怀壮志，力图报国，但其政治才能在当时是难以施展的。

　　特别是在内阁“大礼议”的纷争中，突出表现出杨慎的“叛逆”风骨。当时朱厚熜以“兄终弟及”的方式登上皇帝宝座后，按照皇统继承规则，朱厚熜要承认孝宗是“皇考”，享祀太庙；自己的生父只能称“本生父”或“皇叔父”。朱厚熜即位后第六天，就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”按皇帝的尊号和祀礼对待；这样，皇统与家系就成了当时内阁大臣纷争的议题。当时，张璁、桂萼等新贵为迎合上意，攀附权奸，主张在宪宗与武宗之间，加入睿宗（兴献王朱祐杬），德高望重的杨廷和父子和许多大臣坚决反对。为此，杨廷和被迫辞官归里，杨慎一再上书辞职，不愿与张、桂等“无耻小人”同列共事。对此，刚愎自用的朱厚熜非常生气，他一意孤行，正式下诏改称生父为恭穆皇帝，杨慎“又谐学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷臣伏左顺门力谏”，朱厚熜更加震怒，使用暴力镇压，“命执首八人下诏狱”。消息传出，群情激愤。杨慎约集同年进士检讨王元正等二百多人，激动地说：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”于是，在金水桥、左顺门一带列宫大哭，*非法逮捕朝臣，声彻宫廷。“帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。”杨慎于七月十五被捕，十七日被廷杖一次，死而复苏；隔十日，再廷杖一次，几乎死去，然后充军云南永昌卫（今云南保山县）。

　　流放滇南

　　杨廷和在朱厚照驾崩、朱厚熜未至时，曾总揽朝政共三十七日，他裁撤许多冒滥军功的官员。至杨慎被贬后，被裁撤的挟怨者招募了一些亡命之徒在路上埋伏，要伺机杀害杨慎。杨慎知道后，一路小心防备，到临清县时这些人才散去。他扶病上路，骑马走了*万里，非常疲惫，等抵达永昌卫时，险些无法病愈。

　　杨慎在放逐滇南漫长的三十多年流放生活中，并未因环境恶劣而消极颓废，仍然奋发有为，不肯向邪恶势力屈服。他路经湘西，想起了被楚怀王放逐的屈原，情不自禁地哼出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在贵州，他想起了流放夜郎（今桐梓县）的李白，感叹“我行更迢递，千载同潜然”（《恩谴戌滇纪行》）。他不仅寄情山水，而且悉心著述，为白族修史。每到一处，往往借咏边塞奇花异草，抒发政治热情。他在《南枝曲》中，以生在“穷山绝域”而“绝世独立”、自放清香的老梅自喻；在《山茶花》中，盛赞山茶花不畏严寒，“绿叶红英斗雪开”的傲然风骨。他在永昌看到“背日而开，与蜀葵相反”的唐婆镜花，就慨叹葵花向日，固然是忠臣的象征；唐婆镜花背日而开，应是诤臣的表现。诤臣往往受到诌媚佞臣的排挤和诬害，无耻小人又经常乔装成向日蜀葵，使人忠奸难辨，真假难分。在咏物之中，寄寓着自己正直的人格和理想。

　　更为难能可贵的是杨慎在放逐期间，仍然关心人民疾苦，不忘国事。如当他发现昆明一带豪绅以修治海口为名，勾结地方官吏强占民田，化公为私，敛财肥己，坑害百姓时，不仅正义凛然地写了《海门行》、《后海门行》等诗痛加抨击，还专门写信给云南巡抚赵剑门，力言此役“乃二三武弁投闲置散者，欲谋利自肥而倡此议”，请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。

　　嘉靖五年（1526年），杨廷和患病，杨慎得以短暂回家探视，杨廷和非常高兴，病也就好了。杨廷和病愈后，杨慎又返回永昌。听说寻甸的安铨、武定的凤朝文作乱，便率领家僮和步兵一百多人，快速赶到木密所，与副使张峩用计击破叛军，*定叛乱。

　　嘉靖八年（1529年），杨廷和在新都去世，年七十一。杨慎请求巡抚欧阳重替他*回乡葬父，获准后赶回新都治丧 。此后，或暂回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官员善待。

　　朱厚熜因大礼议之故，对杨廷和、杨慎父子极其愤恨，常问及杨慎*况，大臣则回答杨慎“老病”，朱厚熜才稍觉宽慰。杨慎听闻此事，更加放浪形骸。常纵酒自娱，游历名胜。 《乐府纪闻》称他“暇时红粉傅面，作双丫髻插花，令诸妓扶觞*，了不为愧。”终朱厚熜一世，六次大赦，杨慎终不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。

　　杨慎年*七旬时，曾返回泸州短住，不久又被巡抚派四名指挥将其押解回永昌。

　　卒于戍所

　　嘉靖三十八年（1559年）七月六日（8月8日），杨慎在戍所逝世，时年七十二岁 。临终时，他还以“临利不敢先人，见义不敢后身”勉励后人。杨慎去世后，当时巡抚云南的右副都御史游居敬命人为其殡殓入棺，还葬故乡新都 。

　　嘉靖四十年（1560年）冬，杨慎附葬于父杨廷和墓旁。

　　隆庆元年（1567年），明穆宗追赠杨慎为光禄寺少卿 。明熹宗天启（1621年—1627年）年间，追谥‘文宪“。

　　主要成就

　　文学

　　杨慎存诗约2300首，所写的内容极为广泛。因他居滇30余年，所以“思乡”、“怀归”之诗，所占比重很大。他在被谪滇时，妻子黄娥伴送到江陵话别，所作的《江陵别内》表现别情思绪，深挚凄婉。《宿金沙江》描写往返川滇途中的感慨：“岂意飘零瘴海头，嘉陵回首转悠悠，江声月色那堪说，肠断金沙万里楼。”以今昔行旅思情相对，衬出离愁的痛苦。

　　他临终前所作《六月十四日病中感怀》诗：“七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。”叙述自己因病归蜀，途中却被追回的憾恨，深为感人。

　　他也有一些诗作表现了对人民疾苦的关怀。《海口行》及《后海口行》揭露豪绅地主勾结地方官吏，借疏海口占田肥私。他在诗中指出，“疏浚海口银十万，委官欢喜海夫怨”，并呼吁“安得仁人罢此宴，亿兆歌舞如更生”。他在《观刈稻纪谚》中托老农之语，说“乐土宁无咏，丰年亦有歌。惟愁军饷急，松茂正干戈”。表现了农民遇丰年，却因军饷赋敛沉重而仍然不得温饱的贫苦生活。其他如《宝井篇》、《滇池涸》等，也是此类作品。

　　杨慎的写景诗也不少。他叙写云南风光，描绘祖国山河，颇有特色。《海风行》写了下关的风：“苍山峡束沧江口，天梁中断晴雷吼。中有不断之长风，冲破动林沙石走。咫尺颠崖迥不分，征马长嘶客低首。”气势雄伟，有雷霆万钧之力。而《龙关歌》：“双洱烟波似五津，渔灯点点水粼粼。月中对影遥传酒，树里闻歌不见人。”写洱海夜色，渔舟灯火，月映水波，细腻清新。当他来到有川南胜景之称的西昌泸山，看到这里的美景与火把节的盛况后，在此吟出了名句《夜宿泸山》：“老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关。谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”。此外，杨慎又有描述、歌颂历史英雄、忠臣义士以至耕夫樵叟的诗，其中也不乏佳作。

　　杨慎在前七子倡导“文必秦汉、诗必盛唐”、复古风气较为流行的时候，能别张垒壁。他广泛吸收六朝、初唐诗歌的一些长处，形成他“浓丽婉至”的诗歌风格。如《滇海曲》12首、三峡《竹枝词》9首，描绘山川风情，颇得乐府遗韵。他的《垂柳篇》，深具初唐风范。《于役江乡归经板桥》：“千里长征不惮遥，解鞍明日问归桡，真如谢姚宣城路，南浦新林过板桥。”抒发行役倦苦的情怀，情致绵细，别出新境。杨慎又广为采揽“桑间濮上”的.民歌的长处，以丰富自己诗作。如《送余学官归罗江》全用绵州民歌，后缀四句送行语，构思新颖，别致清新。

　　杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，都有涉猎。他的词和散曲，写得清新绮丽。如（浪淘沙）“春梦似杨花”一首，描写细润，言辞华美流畅。散曲（驻马听）《和王舜卿舟行之咏》，写月下舟行幽景，江天一色，月光如水，并畅想驶入长空银河，意境优美，记叙细微。他的长篇弹唱叙史之作《二十一史弹词》，叙三代至元及明季历史，文笔畅达、语词流利，广为传诵。他的散文古朴高逸，笔力奔放。《汉杂事秘辛》事皆淫艳而言辞端雅，不见鄙秽。他早年的疏奏《丁丑封事》，规劝正德皇帝“偏听生奸，独任成乱”，以“古之圣人必谋于众”相谏诫，情挚意切，时婉时激。他的《新都县八阵图记》、《碧峣精舍记》等也是记叙散文的佳品。另外他还著有《宴清都洞天玄记》、《太和记》、《割肉遗细君》等杂剧。

　　《谭苑醍醐》八卷亦皆考证之语，与《丹铅录》大致相出入，而亦颇有异同。引《水经注》载诸葛亮表云：“臣遣虎步监孟琰据武功水东，司马懿因渭水涨，攻琰营，臣作桥越水射之。桥成，遂驰去”。此事《三国志·诸葛亮传》不载，可补史阙。

　　杨慎在文学上既讲求文法，主张诗文用字要有来历，又反对极端的复古主义；反对诗史说；偏爱李白，亦好杜甫，对李白的身世进行了有价值的探讨。又辨李白为蜀之彰明人，历引其《上裴长史书》与《悲清秋赋》及诸诗句，以证《唐书》称白为陇西人及唐宗室之非，如此之类，考订辨论，亦多获新解。

　　儒学

　　揭示理学和心学都存在的弊端杨慎说：骛于高远，则有躐等凭虚之忧；专于考索，则有遗本溺心之患。故曰：“君子以尊德性而道问学”。故高远之弊，其究也，以六经为注脚，以空索为一贯，谓形器法度皆刍狗之余，视听言动非性命之理，所谓其高过于大，学而无实，世之禅学以之。考索之弊，其究也，涉猎记诵以杂博相高，割裂装缀以华靡相胜，如华藻之绘明星，伎儿之舞呀鼓，所倡其功倍于（而效）小，学而无用，世以俗学以之。

　　“尊德性而道问学”，本为《中庸》所谓，但宋儒中，朱熹主张以究理问学为主，提倡研读经传，一依圣贤遗教去做，有偏重于“道问学”的倾向，陆九渊讥评其支离破碎；陆九渊主张学者从经典中解脱出来，求诸本心，认为“学苛知本，‘六经’皆我注脚”，有“尊德性”的倾向，朱熹斥责其尽废讲学。自南宋朱、陆相争以来，两家之学渐成水火之势，“宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣”。这对儒学发展影响甚大，诚如程敏政所说：“朱、陆之辨，学者持之至今。…其流至于尊德性、道问学为两途，或沦于空虚、或溺于训诂，卒无以得真是之归。此道所以不明不行。”

　　杨慎在这里则对朱、陆都进行了批评，指出陆学之弊在于“以空索为一贯”，趋简凭虚而入于禅，“学而无实”；朱学之弊在于“以杂博相高”，遗本溺心而流于俗，“学而无用”。在他看来，“经学之拘晦，实自朱始”，“新学（此指象山心学）削经铲史，驱儒归禅”，两者对学术风气和儒学的发展都产生了不良影响。这样，杨慎便全面否定了宋儒所倡通学。

　　对于当世流行的“道学”（即理学）和“心学”，杨慎亦持全面否定态度。他说：“道学、心学，理一名殊。明明白白，**正正，中庸而已矣。更无高远亢（言）妙之说，至易而行难，内外一者也。被之所行，颠倒错乱，于人伦事理大戾。顾巾衣诡服，阔论高谈，饰虚文美观而曰：吾道民、吾心学，使人领会于渺茫恍惚之间而不可琢磨，以求所谓禅悟。此其贼道丧心已甚，乃欺人之行、乱民之俦，圣王之所必诛而不以赦者也，何道学、心学之有？”他认为儒学本是“明明白白，**正正”，“内外一者也”，但承袭宋儒之学风而流行于明世的所谓“道学”、“心学”，尽管名称不一，形式有异，而其实都是只知“阔论高谈”、“虚饰文词”，只说不行，“教人领会于渺茫恍惚之间而不可着摸”的空洞无用之物。其恶果，一是欺世，二是乱民，故皆为“圣王之所必诛而不以赦者也”。如此之“道学”、“心学”，根本背离了儒学的基本精神。

　　指出心学“削经铲史，逃儒归禅”，又点示理学同禅学也有千丝万缕的联系

　　如其指出朱熹《中庸章句》所引程颐“活泼泼地”之类的话就是以佛家语录入章句，他说余尝评之曰：《说文》之解字，《尔雅》之训诂，上以解经、下以修辞，岂不正大简易。……至宋时，僧徒陋劣，乃作语录；儒者亦学僧家作语录……欲求易欲，反为难知；本欲明经，适以晦道矣！甚者因陋就简，以打乖筋斗入诗章，以闭眼合眉入文字，曰：我所述程朱之说，道理之谈，辞达意而已，不求工也。噫，左矣！这里所说的“以打乖筋斗入诗章，以闭眼合眉入文字”是陈献章（白沙心学）所为。可见，在杨慎看来，“学禅家”而导致儒学之“理”难知，圣道几晦，实是程朱理学和陆王心学的通病。

　　此外，杨慎认为，庄子所谓“*之外，圣人存而不论”乃切要之言，丘长春所谓“世间之事尚不能究，况天下之事乎”乃正论。而邵雍、朱熹论天则是强不知为知，实为“妄说”。他说：“古论天文者，宣夜周髀浑天之书，甘石洛下闳之流，皆未尝言。非不言也，实所不知也。若邵子、朱子之言，人所不言，亦不必言也；人所不知，亦不必知也。……吾人固不出天地之外，何以知天之真面目欤？且圣贤之‘切问*思’，亦向必求知天下之事耶？”他还对宋儒鬼神之论予以批判，指出朱熹对《中庸》所谓“鬼神为德”之解有悖儒家作书之旨，曰：“宋儒解‘鬼神’二字，支离太甚，既以‘二气’言，又以‘造化’言；……既曰‘人物’，又曰‘造化之迹’。则有形有声，视之可见，听之可闻矣，岂不与《中庸》背驰矣？且《中庸》一书，本是*常之理，而引之高深虚地文字，又岂子思作书之旨乎？……故朱子引程、张‘二气’、‘良能’、‘造化之迹’诸说，移以解《易》之‘鬼神’则可，解《中庸》之‘鬼神’则不可。”所以，杨慎讥笑宋儒“杂博”、“支离”、“割裂”，如同“伎儿之舞迓鼓”，既“无古人之学，而效古人之言，如村人学官衙鼓节也”。如此，不流入禅，借助于佛家之言以装饰门面，又怎么可能呢？

　　对阳明心学有所批判

　　杨慎借云南副使陈梦祥《六经》“一字一义皆圣贤实理之所寓，实心之所发”的话，职责陈献章“六经皆虚”论实“非圣人之蕴”，乃“佛者幻妄之意”。他说：“儒教实，以其实天下之虚；禅教虚，以其虚天下之实。陈白沙诗曰：‘六经缘在虚无里’，是欲率古今天下而入禅教也，岂儒家之学哉！”杨慎更怒斥明为“霸儒”、“儒枭”，批评其以儒为表、以佛为里，证性见心、“驱儒归禅”，背叛了儒家的经义，说：“迩者霸儒创为新学，削经划史，驱儒归禅，缘其作俑，急于鸣俦， 俾其易人，而一时奔名走誉者，……靡然从之。”他又寓庄于谐地对人们何以会对阳明心学“靡然从之”作了分析，引其友之语道： 余友蒋兆晕芝善戏语而有妙理，尝论讲学之异曰：“宋儒‘格物致知’之说，久厌听闻，‘良知’及‘知行合一’之说一出，新人耳目。如时鱼鲜笋，肥美爽口，盘肴陈前，味如嚼冰，蚁而厌饫，依旧是鹅鸭菜疏上也。又如真旦看厌，却爱装旦；此北《西厢》听厌，乃唱南《西厢》。观听既久，依旧是真旦、北《西厢》出也。公多与辩，但徐徐俟之。”

　　对集理学之大成的朱熹批判最多、最烈

　　杨慎不仅从学术、思想的诸多方面批评朱熹，如在《陈同甫与朱子书》中讥朱熹自立门户，在《文公著书》中责朱熹“违公是远情”，在《俗儒泥世》里中斥朱熹“迂”，在《大招》、《禹碑》、《大颠书》中批评朱熹文学艺术上的失误，在《圣贤之君六七作》中指出朱熹史学上的纰漏。如何等等，难以详述，而且，他更一针见血地揭示道：朱熹之学“失之专”，“失之专者，一骋意（己）见，扫灭前贤”，用其自己的理学思想来诠释儒家经典，否定汉唐诸儒经说，以确立其自己的思想权威，而后儒不察，‘失之陋’，‘失之陋者，惟从宋人，不知有汉唐前说也’，只能仰朱熹之鼻息了：“高者谈性命，祖宋人语录；卑者*举业，抄宋人之策论”。这必然要导致“经学之拘晦”。

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关于春天杨柳的诗词

关于春天杨柳的诗词

　　古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和*体诗。下面是小编整理的关于春天杨柳的诗词，欢迎大家阅读。

　　《咏柳》 贺知章

　　碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。

　　诗文解释

　　第一种：早春的柳树发出嫩绿的新芽，像用碧玉装扮无比美妙。垂下来的万缕垂丝好像是绿色的裙带随风摇摆。不知这纤细婀娜的柳叶是谁剪裁出来，原来是二月的春风细细剪裁。

　　第二种：像碧玉一样打扮成的高高柳树，千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。

　　诗词赏析

　　这首诗构思奇巧，通过柳来刻画春天的美好和大自然的工巧：高高的柳树像碧玉装扮成的美女一样，袅娜多姿，千万枝柳条像她那绿色的丝带。你可知这细嫩的柳叶是谁剪裁的吗？就是那锋利如剪刀的二月春风啊！

　　名句赏析

　　不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，深深地抓着了垂柳的特征，在诗人的眼中，它似美女的化身。高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，就像她裙摆上的丝带。在这里，柳就是人，人就是柳，两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而，更妙的以下两句：“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇灵巧，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。

　　写杨柳，该从哪儿着笔呢？毫无疑问，它的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是我们所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现；“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的.著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。

　　“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”，我们可以看出诗*术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。

　　也许有人会怀疑：我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？我想，这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》 ，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。

　　《春思》

　　春风多可 太忙生 ，

　　长共花边柳外行。

　　与 燕作泥蜂酿蜜，

　　才吹小雨又须晴。

　　译文：

　　春风啊，因了你过分的随和，致使你那么地忙碌；你始终如一地陪伴着红花，陪伴着绿色的柳树。你使大地回暖，供给了燕子做窝的泥土；又急急忙忙地吹开花朵，让蜜蜂采蜜，酿成甘露。你刚吹来一阵小雨滋润了万物；又匆匆放晴，让温暖的阳光照耀到各处。

　　鉴赏：

　　宋人的绝句，很喜欢用拟人化手法。诗人们想象自然及自然间的万物都像人一样具有感情，因而情不自禁地把自然当作人来看待，把自己的感情移入自然。这样写，把本来不具有生命的东西带上了人情味，觉得亲切，受到感动。方岳这首《春思》诗，采用的就是这种艺术手法。

　　诗咏春思，不是说自己对春天引发的种种思维感情，如伤春、惜春等；而是描述春天本身具有的情感。在具体吟咏时，又选择了春的代表———春风来表现，吟咏的主题，则定点在一个“忙”字上。第一句是说春风为什么忙，诗人分析说是因为春风“多可”。多所许可，心甘情愿地想去满足各种不同对象的要求，春风当然要“太忙”了。以下三句，具体写春风的忙碌。春天，诗人认为变化最大、得风气之先的是、最突出的莫过于红花、绿柳。于是诗写春风一直陪伴着花柳，全心全意地为花柳服务。这句是浑写，读者自然能够由此想象到，整个春天，花先抽叶，后结花蕊，然后绽开花苞，终于繁花怒放，一直到纷纷堕落；想到柳树从吐芽抽条，到万丝绿条随风乱舞，最终柳絮纷飞，绿阴浓密。这*，春风无所不在，一刻不停，这就是“太忙生”了。

　　谈花说柳，当然不是孤立地，而是以之概括了春风对整个自然界中的植物所起的作用。后面两句，便一句写春风如何照拂鸟雀昆虫，一句写春风如何安排气候。诗写春风吹走了寒冷，使大地解冻，让燕子能衔泥筑巢，孵育下一代；又吹开了花朵，让蜜蜂酿出甜甜的蜜糖。它应付自然界的各种需要，刚安排了一阵小雨滋润大地，转而又安排晴天。这样全方位地写，更加突出春风的疲于奔命，诗人对春的歌颂，也就通过诗细微地表达了出来。

　　春风本来是一个很蒙浑又很广泛的概念，方岳组织了各种意象，娓娓道来，体会精细，令人眼目一新。宋诗的纤巧与理趣，在这首诗中都得到了反映。

　　《劳劳亭》

　　天下伤心处，

　　劳劳送客亭。

　　春风知别苦，

　　不遣柳条青。

　　译文：

　　天下最让人伤心的地方，

　　是那行人送别的劳劳亭。

　　春风也知道离别的痛苦，

　　不肯让柳条生长出嫩芽。

　　鉴赏：

　　管世铭在《读雪山房唐诗钞之五绝凡例》中称王维《相思》、王之涣《送别》与李白《劳劳亭》三诗为“直举胸臆、不假雕镂”之作，并说：“祖帐离筵*，听之惘惘。二十字移情固至此哉。”下面

　　诗意画是三首诗中的《劳劳亭》：

　　天下伤心处，劳劳送客亭。

　　春风知别处，不遣柳条青。

　　劳劳亭的故址在今江苏南京市西南，是古时的送别之所。李白另有一首《劳劳亭歌》，从其中的“金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道旁。古情不尽东流水，此地悲风愁白杨”四句，可以想见亭周围的秋季景色；而写这首绝句时，春风初到，柳条未青，应当是早春时节。不过，诗人要写的却不是这座古亭的春光，只是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。它除了在语言、风格上显示出了李白作品的明快自然、清新俊逸的艺术美外，其妙处在造意新巧，落想奇特。

　　此诗的前两句“天下伤心处，劳劳送客亭”，诗人以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题而入，直点题旨。单就句意而言，这两句就是屈原《楚辞之少司命》所说的“悲莫悲兮生别离”和江淹《别赋》所说的“黯然销魂者，唯别而已矣”。但诗人既以亭为题，就超越一步、透过一层，不说天下伤心事是离别，只说天下伤心处是离亭。这样直中见曲，越过了离别之事来写离别之地，越过了送别之人来写送别之亭，立言就更高妙，运思就更超脱。而读者自会因地及事，由亭及人。

　　不过，这首诗的得力之处却非上面这两句，而是它的后两句。在上两句诗里，诗人为了有力地展示主题、极言离别之苦，指出天下伤心之地是离亭，也就是说天下伤心之事莫过于离别，已经把诗意推到了高峰，似乎再没有什么话好说，没有进一步盘旋的余地了。如果后两句只就上两句*铺直叙地加以引伸，全诗将纤弱无力，索然寡味。而诗人才思所至，就亭外柳条未青之景，陡然转过笔锋，以“春风知别苦，不遣柳条青”这样两句，别翻新意，另辟诗境。

　　这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙之物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。*来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别*俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。

　　应当说，在古代诗歌中，从送别写到折柳，在从折柳写到春风的诗，并非绝无仅有。杨巨源的《折杨柳》诗“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，写得也具见巧思，但与李白这两句相比，就显得巧而不奇。李白的这两句诗是把联想和奇想结合为一的。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想，想到这是春风故意不吹到柳条，故意不让它发青，而春风之所以不让柳条发青，是因为深知离别之苦，不忍看到人间折柳送别的场面。从诗人的构思说，这是联想兼奇想；而如果从艺术手法来说，这是托物言情，移情于景，把本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而化物为我，使它成了诗人的感情化身。李锳在《诗法易简录》中赞美这两句诗“奇警无伦”，指出其“妙哉‘知’字、‘不遣”，正是一语中的的评论。

　　与李白的这首诗异曲同工、相映成趣的有李商隐的《离亭赋得折杨柳二首》之一：

　　暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。

　　人世死前惟有别，春风争似惜长条。

　　对照之下，两诗都以离亭为题，都是从离别想到杨柳，从杨柳想到春风，也都把春风写得深知离别之苦，对人间的离别满怀同情。但两诗的出发点相同，而结论却完全相反：李白设想春风因不愿见到折柳送别的场面而不让柳条发青；李商隐却先说送别之人不忍折损杨柳的枝叶，再设想春风为了让人们在临别之时从折柳相赠中表达一片情意，得到一点慰藉，而不惜柳条被人攀折。这说明，同一题材可以有各种不同的构思、不同的写法。诗人的想象是可以自由飞翔的，而想象的天地又是无限广阔的。

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杨万里著名诗词

杨万里著名诗词

　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的`写诗的人和诗作家。下面是小编整理的杨万里著名诗词，欢迎大家阅读！

　　1、篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。——杨万里《宿新市徐公店》

　　2、 月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁 。——杨万里 《无名氏》

　　3、 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ——杨万里 《小池》

　　4、 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ——杨万里 《小池》

　　5、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——杨万里

　　6、 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。 ——杨万里 《夏夜追凉》

　　7、 接天连叶无穷碧，映日荷花别样红 ——杨万里

　　8、 东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。 半脱锦衣犹半著，箨龙末信没春寒。 ——杨万里 《新竹》

　　9、 风力掀天浪打头，只须一笑不须愁 ——杨万里

　　10、 愿坚晚节于岁寒。 ——杨万里

　　11、 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔 ——杨万里

　　12、 田夫抛秧田妇接，小儿拨秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛 ——杨万里

　　13、 "蝉声无意添烦恼,自是愁人在断肠 ——杨万里·听蝉 ——杨万里"

　　14、 秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。. ——杨万里 《秋凉晚步》

　　15、 绿杨接叶杏交花，嫩水新生尚露沙 ——杨万里

　　16、 殿上胪傅第一声，殿前拭目万人惊。 名登龙虎黄金榜，人在烟霄白玉京。 香满乾坤书一卷，风吹鬓发雪千茎。 旧时脱却银袍处，还望清光侍集英。 ——杨万里 《四月十七日侍立集英殿观进士唱名》

　　17、 只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞 ——杨万里

　　18、 岭上芭蕉雪打死，霜雪打死还有心 ——杨万里

　　19、 *一跳入半天，粉碎银山成雪片 ——杨万里

　　20、 落红满路无人惜，踏作花泥透脚香 ——杨万里

　　21、 莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 正入万山圈子里，一山放过一山拦。 ——杨万里 《过松源晨炊漆公店》

　　22、 雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村； 渡船满板霜如雪，印我春鞋第一痕 ——杨万里 《过大皋渡》

　　23、 学而不化，非学也。 ——杨万里

　　24、 春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归 ——杨万里

　　25、 闭门造句非诗法，只是征行自有诗 ——杨万里

　　26、 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 ——杨万里

　　27、 "日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。 ——杨万里 《闲居初夏午睡起》"

　　28、 荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。 ——杨万里

　　29、 莫河早行奇绝处，四面八方野香味。 ——杨万里

　　30、 交情得似山溪渡，不管风波去又来。 ——杨万里

　　31、 政缘在野有优色，肯为无人减妙香？ ——杨万里 《野菊》

　　32、 君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人 君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。 ——杨万里 《庸言》

　　33、 红白莲花开共塘，两般颜色一般香。恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。 ——杨万里 《红白莲》

　　34、 桃花爱作春寒信，只恐桃花也自寒。 ——杨万里 《渡太和江》

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