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《诫子书》原文注释及翻译赏析
赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编帮大家整理的《诫子书》原文注释及翻译赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。
《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文
君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能*静安详全神贯注地学*就不能实现远大的目标。学*必须静心，才识需要学*，不学*无从拓广才识，不立志不能学*成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！
注释
（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。
（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德、品行。
（4）修身：个人的品德修养。
（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
（6）明志：表明自己崇高的志向
（7）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
（8）致远：实现远大目标。
（9）广才：增长才干。
（10）成：达成，成就。
（11）淫慢：沉湎、怠惰。
（12）励精：尽心；专心。
（13）险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。
（14）理性：从理智上控制行为的能力。
（15）与：跟随。
（16）驰：疾行，这里是增长的意思
（17）日：时间。
（18）去：消逝，逝去。
（19）遂：于是，就。
（20）枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
（21）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。
（22）穷庐：破房子。
（23）将复何及：又怎么来得及。
作者简介
诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家和战略家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮53岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。
赏析
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
《左传》有言曰：“大上（指最高的.追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。
作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要“立德”“修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和*传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、*天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。
接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学*，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割*之举，后有固辞不就*之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。
诫子书原文翻译及赏析
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。下面是小编整理的诫子书原文翻译及赏析相关内容。
《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后人留存有多篇《诫子书》。
《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不[1]能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文
君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能*静安详全神贯注地学*就不能实现远大的目标。学*必须静心，才识需要学*，不学*无从拓广才识，不立志不能学*成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！
注释
（1）夫（fú）：语气词，放在句首，表示将发议论。
（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德、品行。
（4） 修身：个人的品德修养。
（5）淡泊（澹泊）：安静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
（6）明志：表明自己崇高的志向
（7）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
（8）致远：实现远大目标。
（9）广才：增长才干。
（10）成：达成，成就。
（11）淫慢：沉湎、怠惰。
（12）励精：尽心；专心。
（13）险躁：狭隘、浮躁，与上文“宁静”相对而言。
（14）理性：从理智上控制行为的能力。
（15）与：跟随。
（16）驰：疾行，这里是增长的意思
（17）日：时间。
（18）去：消逝，逝去。
（19）遂：于是，就。
（20）枯落：枯枝和落叶，此指枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
（21）多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，对社会有益。有“用世”的意思。
（22）穷庐：破房子。
（23）将复何及：又怎么来得及。
作者简介
诸葛亮，字孔明，号卧龙，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家和战略家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮53岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一封书信。
【赏析】
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。
作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和*传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”。为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、*天下”。“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”。那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。
接下来，又从反面进一步谈“静”在“明志”中的作用，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”有了“静”心才会明确、坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。然后，又阐发“静”与“学”之间的关系，要想有才学必须通过学*，而求学的过程之中又必须有“静”心，如果一个人“慆慢”与“险躁”，无静心，无恒心，则是求学与修身之所忌。薛谈学讴于秦青，自足而辞归，知不足而求返；乐羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复还终业”，而后学有所成；管宁先有割*之举，后有固辞不就*之行，而终成大儒。所有这些事例，无不说明“静”在求学与修身之中的重要作用。在篇末，又叮咛后生晚辈，年华易逝，流年似水，如果不珍惜时光，必将碌碌无为，老大徒伤悲，于事无补矣。这篇家训，可谓是辞约意丰，掷地有声，有谆谆告诫之语，更有溢满殷殷期盼之情。我们读之思之，并当躬行自勉。
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学*。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学*中积累起来的；如果不下苦工学*就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
【作者】
诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的 .
【赏析】
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。
作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”.“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和*传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”.为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所着《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”.心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”,进而才能“齐家、治国、*天下”.“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”.那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”,即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。
诫子书
作者：诸葛亮
一，作者简介
诸葛亮（181—234），字孔明，琅琊阳都（今山东省沂水县）人,是三国时期著名的政治家，军事家，他躬耕陇亩时“苟全姓名于乱世，不求闻达于诸侯”，但注意结交名士，研读古籍，留心时政，常以管仲、乐毅自励。被刘备三顾茅庐请做军师之后就提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。为完成统一中原，兴复汉室的大业，他效忠先主，辅佐后主，外联东吴，内修政理，南征*叛，北抗强魏，先后五次北伐魏国，终因积劳成疾而逝世，享年54岁，临终遗嘱“掘棺材之地，穿*常服饰，不配器物”，留给子孙的财产只有桑800株，薄田15公顷。他以自身言行感染激励自己的子孙，“善政嘉事”，“美声溢誉”，其子诸葛瞻、诸葛尚均义无返顾，为国捐躯，一家三代，鞠躬尽瘁，死而后已，深为*传诵。
传诵诸葛亮对联：
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十九盏明灯，一心只为酬三顾。
取西蜀，定*，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
二， 写作背景简介：
诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代的教育问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军中的前夕，还写信给诸葛瑾：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”同时写下了流传百世的《诫子书》。他在《诫子书》中告诫儿子，“静以修身，俭以养德”，淡泊明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜光阴，务求“接世”。30年后，邓艾率魏军攻蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的*诱降，英勇战死，时年37岁。其子诸葛尚一同战死，时年16岁。
三，《诫子书》及释义
夫/君子/之行,静/以修身,俭/以养德;非淡泊/无以/明志,非宁静/无以/致远。夫/学须静也，才/须学也。非学/无以/广才，非志/无以/成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将/复何及！
对照文下注释，翻译课文。
1、自译与质疑想结合。
2、补充注释： 以：用来；
广才：使……广博 成学：成就
励精:振奋 年与时驰：年华
意与日去：意志；岁月 遂成枯落:最终；枯败，凋零。
四，翻译
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
学*必须专心致志，增长才干必须刻苦学*。不努力学*就不能增长才智，不明确志向就不能在学*上获得成就。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。.
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
五，内容赏析
1.诸葛亮写这封信的用意。
主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性，以此培养自己的品德。要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。
2.本文就哪几方面进行了论述？这几个方面是如何 展开论述的？
A.就学*和做人两个方面进行了论述。
B.无论做人还是学*，作者都强调一个“静”字， 修身要静，学*要静，获得成功也取决于静， 把失败归结于“躁”字，把静、躁加以对比， 增强了论述的效果。
3.诸葛亮认为成才成学的条件。
志：以俭养德
学：以静求学
才：以学广才
这三者是互相联系，缺一不可的。要想成才，就必须努力学*，要想学有所得，就必须确立大志 。 “志”是成才的前提，而“修身、养德”是成才的关键。 这就是诸葛亮的治学之道。
六， 诸葛亮《诫子书》的现代社会意义。
第一课：宁静的力量。“静以修身”“非宁静无以致远”“夫学须静也” 他忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。而且学*的首要条件，就是有安宁的环境。 现代人多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生方向？
第二课：节俭的力量。“俭以养德” 他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。 在鼓励消费的文明社会，你是否想过节俭的好处呢？
第三课：计划的力量。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。 要静下来，才能够把细心计划将来。 面对未来，你有理想吗？你有使命感吗？你有自己的价值观吗？
第四课：学*的力量。“夫学须静也，才须学也” 告诉孩子宁静的环境对学*大有益处，配合专注的*静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不信天才论，他相信才能是学*的结果。 你有否全心全力的学*？你是否相信努力才有成就？
第五课：增值的力量。“非学无以广才，非志无以成学” 他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学*，就不能够增加自己的才干。但学*的过程中，没有决心和毅力就会半途而废。 你是否想过：一鼓作气的人多，坚持到底的人少的道理？
六课：速度的力量。“淫慢则不能励精” 他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！ 你在学*、生活中是否有过懒惰、拖延的现象呢？
第七课：性格的力量。 “险躁则不能治性” 诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响*惯，*惯影响性格，性格影响命运。” 你要提升自己性格的品质吗？
第八课：时间的力量。 “年与时驰，意与岁去” 他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒伤悲”。 静心想一想，你有蹉跎岁月吗？
《诫子书》原文及译文
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。下面是小编整理的《诫子书》原文及译文，一起来看看吧。
诫子书原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
—— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的)
诫子书译文
品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学*必须专心致志，增长才干必须刻苦学*。不努力学*就不能增长才智，不明确志向就不能在学*上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）
他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）
以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）
除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）
除了*和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学*。（非宁静无以致远）
要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）
人们的才能必须从不断的学*之中积累。（才须学也）
除了下苦功学*，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）
除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）
贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）
轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）
如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）
就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）
这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）
只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）
等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）
诫子书注释
⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。
⑵行：操守、品德。
⑶澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。
⑷宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。
⑸致远：实现远大目标。
⑹广才：增长才干。
⑺淫（yín）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度
⑻励精：奋勉，振奋。
⑼险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言
⑽治性：治通冶，陶冶性情。
⑾驰：消失、逝去。
⑿日：时间。
⒀遂：于是，就。
⒁接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。
⒂穷庐：破房子。
⒃将复何及：怎么还来得及。
⒄才须学也：才：才干
⒅意与岁去：意：意志
《诫子书》
两汉：诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)
译文
1.德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学*必须专心致志，增长才干必须刻苦学*。不努力学*就不能增长才智，不明确志向就不能在学*上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
注释
⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的.议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
诫子书原文、翻译及赏析精选
赏析是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编收集整理的诫子书原文、翻译及赏析精选，仅供参考，希望能够帮助到大家。
诫子书原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （澹泊 一作：
淡泊；淫慢 一作：
慆慢）
翻译：
译文
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学*必须静心专一，而才干来自学*。所以不学*就无法增长才干，没有志向就无法使学*有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
注释
⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
⑻广才：增长才干。
⑼成：达成，成就。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
⑿与：跟随。驰：疾行，这里是增长的意思。
⒀日：时间。去：消逝，逝去。
⒁遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。
⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，承担事务，对社会有益。有“用世”的意思。
⒃穷庐：破房子。
⒄将复何及：又怎么来得及。
⒅淫慢：过度的享乐，懈怠。淫：过度。
赏析：
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从明志成语解释">淡泊致远成语解释">澹泊明志，宁静致远成语解释">宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把成功之母成语解释">失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学*，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学*中积累起来的；不下苦功学*就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：老大徒伤悲成语解释">少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学*的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理*易*人，这些都是这篇文章的特出之处。
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
【译文】
有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学*。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学*中积累起来的；如果不下苦工学*就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
【作者】
诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《诫子书》是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻（一说诸葛乔）的 .
【赏析】
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
《左传》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。” 纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年青时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作《出师表》为世代所诵，有《诸葛亮集》传世。以此观之，他的《诫子书》与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。
作者于篇首开宗明义，告诫子孙首先要 “立德” “修身”.“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，这和*传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”.为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所着《大学》中说：“静而后能安，安而能后虑，虑而后能得。”意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”.心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑，可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”,进而才能“齐家、治国、*天下”.“静”是“修身”的一个前提条件，而要想“养德”还必须“俭”.那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’问：‘何以生廉？’曰：‘俭生廉。’”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”,即公则生明。诸葛丞相书“静”与“俭”极浅显二字于篇首，可谓用心良苦，立意玄远。
夫君子之行，静以修身，俭以养德；
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也；
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，
遂成枯落，多不接世，
1.察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
2.节俭是你一生中食之不完的美筵。 爱默生
3.世上惟一没有被污染的爱 那便是母爱。 字严
4.丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐•刘昼刘子
5.大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败。——卡莱尔
6.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
7.爱情可以使弱者变得勇敢。——谚语
8.节约莫怠慢，积少成千万。 范继亭赞同
9.人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样，谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音。钱又像爱情一样，谁吝啬不肯把它给人，它会让他死去；慷慨把它给予别人，它会使他新生。——纪伯伦
10.能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开；拥有了爱情，请别去碰暧昧。
11.夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。 非宁静无以成学。诸葛亮 静以修身，俭以养德。诸葛亮 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。诸葛亮 不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮
12.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——* 生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。——鲁迅 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
13.坐志要如山，行讲要如水。没有如山，没有能坚定，没有如水，没有能直达。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游 最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。 只有同这个世界结开起往，我们的理想才能结出果然；脱离这个世界，(理想便没有后果。 志不强者智不达。墨翟 有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。 志当存高远。诸葛亮 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生 在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。 志气太大，理想过多，事真迎没有上头往，后果自然是得看纳闷；志气太小，因循苟。 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 做人不可有傲态，不可无傲骨。（清）陆陇其 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德 醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。 在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。 知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。郭小川 有理想的充谦社会利益的具有明确目标死活是世界上最好好的战最有意义的死活。 暂时的是现实，永生的是理想。 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基
14.有没有一双手，握住了就不轻易放开。有没有一个肩膀，可以依靠一辈子都有安全感。有没有一场拥抱，紧紧的让两个人再也不分开。有没有一句誓言，就算两鬓斑白，步履蹒跚也要携手共度。有没有一种约定，相约每一个来生都要和你相遇。有没有一个人，用尽了一生的力气还舍不得将他遗忘。
15.不知有多少人懂得，在爱情的两端，一端是索取，一端是付出。只有索取与付出两厢*衡，爱情才能滋长。只是，索取和接受总是比付出来得容易，于是我们总是光顾着索取，忘记了也要付出。
16.不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹
17.兼听则明，偏听则暗。——《资治通鉴》
18.毁于虚荣心的女性，比毁于爱情的还要多。——德芳
19.不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。——易卜生
20.立片言以居要，乃一篇之警策。——陆机
21.节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。 希腊
22.你可以得到爱情，可以得到婚姻，可以得到优质生活；但如果得不到安全感，那这一切又有什么用呢？生活在富足的恐惧中，还不如生活在安定的贫乏里。你以为自己要的是一个爱人，但到最后才会知道，真正想要的，无非是安心。所以，幸福不是努力去爱，而是安心的生活。
23.不畏义死，不荣幸生。——韩愈
24.成长的道路上你可能会遇见很多人。有人嫌弃你的体重，有人介意的容貌，有人害怕你的无理取闹，有人受不了你的脾气，有人嫉妒你太优秀也有人看清你不把你当回事儿。尽管如此，总有一个人正在接受并*惯着你的这些，他没走，一直都没走。
25.无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿
26.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
27.行船靠掌舵，理家靠节约。 谚语
28.对的时间，遇见对的人，是一生幸福；对的时间，遇见错的人，是一场心伤；错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；错的时间，遇见对的人，是一生叹息。
29.老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
30.所有主动跟你分手的人，都能在很短时间里找到新人，不是因为他们真那么好，而只是因为早有目标，所以才把你当旧鞋一样甩掉。什么不想拖累，什么不合适，什么曾经爱过，都是骗人的。说来说去，无非就是喜新厌旧而已。真正相爱的人，有再多借口也不会分手。因为永远都是真爱着，而不是曾爱过。
31.兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
32.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮
33.淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》
34.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。非学无以广才，非志无以成学。慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，*劳则神钦。——曾国藩《诫子书》年与时驰 意与日去 ——诸葛亮《诫子书》非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诫子书》勿惮劳，勿恃贵——张之洞《诫子书》无传不经之谈，无听毁誉之词。——羊祜《诫子书》
35.历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 李商隐
36.我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。
37.一年之计在于春，一日之计在于晨。
38.不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
39.不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清·钱琦《钱公良测语·导儒》
40.一个人的教养，是深入骨髓的东西爱情婚姻里的教养，比起我们日常生活中的修炼，可能更为重要和微妙。世事难测，尤其是湿漉漉的内心变化。此一时彼一时啊，那些曾经的暗流，是多么像我们最常见的两个问候语：你好，再见。
41.知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚
42.爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。——周国*
43.人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。——卡夫卡
七年级上册《诫子书》课文
课文指教科书中的正文，区别于注释和*题等，一般在语文或地理中出现。英语，有对话和短文。下面是小编给大家带来七年级上册《诫子书》课文，希望能帮到大家！
诫子书
作者：诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹(淡)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
《诫子书》知识点
一、词类活用：
1、非学无以广才 广：使动，使……广
2、非志无以成学 成：使动，使……成
3、多不接世 多：形作名，多数人
4、非宁静无以致远 远：形作名，高远的目标
二、文学常识：
1、三国蜀汉 诸葛亮(181～234) ，诸葛亮字孔明，三国蜀汉琅琊郡阳都人。是杰出的政治家、军事家和战略家，他出生于时代官宦家庭，其智谋为大家所公认，人称「卧龙」。娶黄承彦之女为妻。
2、这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学*的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”;有节俭的力量：“俭以养德”;有超脱的力量：“非澹泊无以明志”;有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”;有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”;有速度的力量：“淫慢则不能励精”;有性格的力量：“险躁则不能治性”;有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”;有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”;有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
3、本文论述了多层关系：学与静、 才与学、学与志。
4、出自本文的成语：淡泊名利、宁静致远。
5、学*的最佳境界：淡泊宁静。
6、举例说明本文句式方面的特点：
例：非澹泊无以明志， 非宁静无以致远。静以修身， 俭以养德
多用对偶句，句式整齐，节奏感强，文义周密深刻
三、按要求背默：
1、文中忠告孩子宁静才能够修养身心、静思反省的句子：静以修身; 非宁静无以致远;学须静也。
2、文中强调苦学与成才关系的句子是：才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
3、诸葛亮一生经历的总结，对儿子的教诲与期望的千古名句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
4、反映诸葛亮静观万物、静心思考和冷静处世的思想及其心态的句子：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
5、文中常被人们引做“志当存高远”的两句话是：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
四、与诸葛亮有关的诗句或对联
杜甫：蜀相
丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!
《八阵图》
功盖三分国， 名成八阵图。
江流石不转， 遗恨失吞吴
赞颂诸葛亮在蜀川的功德的对联：
“一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受; 十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。”
“两表酬三顾，一对足千秋。”
这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》;还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。
《诫子书》原文赏析
诫子书
两汉·诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! (澹泊 一作：淡泊;淫慢 一作：慆慢)
注释
⑴诫：警告，劝人警惕。
⑵夫(fú)：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。
⑶修身：个人的品德修养。
⑷养德：培养品德。
⑸澹(dàn)泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
⑺才：才干。
《诫子书》授课反思
反思是对某一阶段的工作、学*或思想中的经验或情况进行分析研究的书面材料，它可以明确下一步的工作方向，少走弯路，少犯错误，提高工作效益，因此我们要做好归纳，写好反思。以下是小编为大家整理的《诫子书》授课反思，希望对大家有所帮助。
《诫子书》是诸葛亮写给儿子的一封家书，短小精悍，却意蕴深刻，寥寥数笔却饱含着一位父亲对儿子深沉的爱，读来颇有韵味。
特别是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句名言，大家真是耳熟能详。本课要求背诵，最好的方式是在课堂上一步步引导学生，在熟读的基础上成诵。但大多时候，古文在背诵上有前置性，也就是还没正式学*课文时，学生已经会背诵了。《诫子书》很短，学生在讲解前已经背完了，我问孩子们理解什么意思吗，讲了什么内容，他们异口同声地回答“不知道”。
问题来了，按理说，学生熟读成诵后，大致意思还是能理解的，可出现现在这种情况，到底是什么原因呢？
其实，我也料到孩子们在理解上会有困难，但完全不懂是没料到的。课前，我已经分析了原因：虽然短小，问题就出在短小上。越是短小，就浓缩了越多的精华，我们就要更静下心来深入到文本中去。我决定把分成隐性的`层次，引导孩子们一层一层去理解文本内容。
“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”这句话，孩子们很容易发现是说学*的。我追问“学*需要什么”，孩子们很聪明，齐声回答“静”。
“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”这句话很明显和前文所说的不同，强调的是一个“躁”字。学生再结合“静以修身，俭以养德”可以理解这句话说的是修身。
至此，孩子们看到黑板上的板书，一目了然。
从而，回到“夫君子之行，静以修身，俭以养德”这句中心句上来，孩子们也很容易理解了本文的核心是“静”。无论是做人（修身）还是学*（治学），都需要“静”，切忌“躁”。
最后的“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”孩子们根据意思，自己总结出了“要珍惜时间”。到此，诸葛亮写这封家书的用意就很明朗了。
当然，学*古代的精华很有必要，能从中有自己的感悟和体会更可贵。因此，学生从中所受的启发是这节课不能忽视的，也希望孩子们能学有所获。
说说网收集了一些*诗词名句供网友赏析：
1、敌军围困万千重，我自岿然不动。 (《西江月·井冈山》)
2、不管风吹浪打，胜似闲庭信步。 (《水调歌头.游泳》)
3、恰同学少年，风华正茂。 (《沁园春·长沙》)
4、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 (《七律·人民*占领南京》)
5、不到长城非好汉。 (《清*乐·六盘山》)
6、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。 (《忆秦娥·娄山关》)
7、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量(《七律 和柳亚子先生》)
8、一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗 (《浣溪沙·和柳亚子先生》)
9、万里长江横渡，极目楚天舒 (《水调歌头·游泳》)
10、我失骄杨君失柳，杨柳轻扬直上重霄九 (《蝶恋花·答李淑一》)
11、红雨随心翻作浪，青山着意化为桥 (《七律二首·送瘟神》)
12、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天 (《七律·到韶山》)
13、踏遍青山人未老，风景这边独好。 《清*乐·会昌》
14、洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。 《清*乐·蒋桂战争》
15、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞。 《菩萨蛮·大柏地》
16、横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。 《念奴娇·昆仑》
17、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 《七律·人民*占领南京》
18、冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。 《七律·登庐山》
19、天生一个仙人洞，无限风光在险峰。 《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》
20、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。 《七律·和郭沫若同志》
21、待到山花烂漫时，她在丛中笑。 《卜算子·咏梅》
22、一万年太久，只争朝夕。 《满江红·和郭沫若同志》
23、三十八年过去，弹指一挥间。 《水调歌头·重上井冈山》
24、江山如此*多娇，引无数英雄竞折腰。 《沁园春·雪》
25、人生易老天难老。 《采桑子•重阳》
1、*生事，此时凝睇，谁会凭栏意！（王禹偁（点绛唇》）
2、别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。（潘阆《酒泉子》）
3、吴山青，越山青，*青山相迎送。谁知离别情？（林逋《长相思》）
4、羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）
5、明月高楼休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。（范仲淹《苏幕遮》）
6、愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。（范仲淹《御街行》）
7、今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。（柳永《雨霖铃》）
8、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）
9、不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。（柳永《八声甘州》）
10、向此成追感，新愁易积，故人难聚。（柳永《竹马子》）
11、临晚镜，伤流景，往事后期空记省。（张先《天仙子》）
12、天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。（张先《千秋岁》）
13、沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。（张先《一丛花令》）
14、休辞醉，明月花好，莫漫轻掷。（聂冠卿《多丽》）
15、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
16、垂杨只解惹东风，何曾系得行人住！（晏殊《踏莎行》）
17、夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）
18、凭高目断，鸿雁来时，无限思量。（晏殊《诉衷情》）
19、池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。（晏殊《破阵子》）
20、无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。（晏殊《踏莎行》）
21、一向年光有限身，等闲离别易消魂。（晏殊《浣溪沙》）
22、人面不知何处，绿波依旧东流。（晏殊《清*乐》）
23、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。（晏殊《木兰花》）
24、春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。（晏殊《踏莎行》）
25、多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。（晏殊《离亭燕》）
26、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋祁《木兰花》）
27、花气酒香清厮酿，花腮酒面红相向。（欧阳修《渔家傲》）
28、人生自是有情痴，此恨不关风与月。（欧阳修《玉楼春》）
29、月上柳梢头，人约黄昏后。（欧阳修《生查子》）
30、风情月白偏宜夜，一片琼田……（欧阳修《采桑子》）
31、当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人。（欧阳修《浣溪沙》）
32、照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。（欧阳修《蝶恋花》）
33、行乐直须年少，尊前看取衰翁。（欧阳修《蝶恋花》）
34、重重似画，曲曲如屏。（苏轼《行香子》）
35、寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫*危阑倚。（欧阳修《踏莎行》）
36、庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。（欧阳修《蝶恋花》）
37、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（欧阳修《蝶恋花》）
38、*荔枝红，万家烟雨中。（欧阳修《菩萨蛮》）
39、今年花胜去年红，可惜明年花更好。知与谁同？（李师中《浪淘沙》）
40、千里澄江似练，翠峰如簇。（王安石《桂枝香》）
41、无奈被些名利缚，无奈被他情担阁。（王安石《千秋岁引》）
42、不肯华堂住户，春风自在杨花。（王安国《清*乐·春晚》）
43、落花人独立，微雨燕双飞。（晏几道《临江仙》）
44、欲将沉醉换悲凉，情歌莫断肠！（晏几道《阮郎归》）
45、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇低风。（晏几道《鹧鸪天》）
46、两鬓可怜青，只为相思老。（晏几道《生查子》）
47、欲把相思说似谁，前情人不知。（晏几道《长相思》）
48、缺月挂疏桐，漏断人初静。（苏轼《卜算子》）
49、试问岭南应不好？却道，此心安处是我乡。（苏轼《定风波》）
50、别后不知君远*，触目凄凉多少闷！渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问？（欧阳修《木兰花》）
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