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曹植的诗句
1、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加
2、燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？
3、本是同根生，相煎何太急
4、今日乐相乐，别后莫相忘。
5、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
6、名在壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归
7、天地无终极，人命若朝霞
8、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
9、白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子？幽并游侠儿。
10、捐躯赴国难，视死忽如归。
11、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
12、丈夫四海志，万里犹比邻
13、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急！
14、天称其高乾，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江河称其大者，以无不容。
15、翩若惊鸿，婉若游龙。
16、恩爱苟不亏，在远分日亲。
本是同根生，相煎何太急？——曹植《七步诗》
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。——曹植《洛神赋》
捐躯赴国难，视死忽如归！——曹植《白马篇》
归来宴*乐，美酒斗十千。——曹植《名都篇》
少小去乡邑，扬声沙漠垂。——曹植《白马篇》
借问谁家子，幽并游侠儿。——曹植《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。——曹植《白马篇》
来日大难，口燥唇干。 今日相乐，皆当喜欢。——曹植《善哉行二首》
游子久不归，不识陌与阡。——曹植《送应氏二首》
愿为比翼鸟，施翮起高翔。——曹植《送应氏二首》
愿为中林草，秋随野火燔。——曹植《吁嗟篇》
门有万里客，问君何乡人。——曹植《门有万里客行》
为君既不易，为臣良独难。——曹植《怨歌行》
今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植《怨歌行》
名都多妖女，京洛出少年。——曹植《名都篇》
左挽因右发，一纵两禽连。——曹植《名都篇》
高台多悲风，朝日照北林。——曹植《杂诗七首》
高树多悲风，海水扬其波。——曹植《野田黄雀行》
利剑不在掌，结友何须多？——曹植《野田黄雀行》
盛时不再来，百年忽我遒。——曹植《箜篌引》
明月照高楼，流光正徘徊。——曹植《七哀》
君怀良不开，贱妾当何依。——曹植《七哀》
攘袖见素手，皓腕约金环。——曹植《美女篇》
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。——曹植《美女篇》
明珠交玉体，珊瑚间木难。——曹植《美女篇》
罗衣何飘飘，轻裾随风还。——曹植《美女篇》
父母且不顾，何言子与妻！——曹植《白马篇》
始出严霜结，今来白露晞。——曹植《情诗·微阴翳阳景》
斗鸡东郊道，走马长楸间。——曹植《名都篇》
愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》
方舟安可极，离思故难任！——曹植《杂诗七首·其一》
之子在万里，江湖迥且深。——曹植《杂诗七首·其一》
孤雁飞南游，过庭长哀吟。——曹植《杂诗七首·其一》
翘思慕远人，愿欲托遗音。——曹植《杂诗七首·其一》
形影忽不见，翩翩伤我心。——曹植《杂诗七首·其一》
君行逾十年，孤妾常独栖。——曹植《明月上高楼》
君若清路尘，妾若浊水泥。——曹植《明月上高楼》
人生处一世，去若朝露晞。——曹植《赠白马王彪·并序》
栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。——曹植《蝉赋》
煮豆持作羹，漉豉以为汁。——曹植《七步诗》
萁在釜下燃，豆在釜中泣。——曹植《七步诗》
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。——曹植《白马篇》
弃身锋刃端，性命安可怀？——曹植《白马篇》
上有愁思妇，悲叹有余哀。——曹植《明月上高楼》
借问叹者谁，言是客子妻。——曹植《明月上高楼》
浮沉各异势，会合何时谐。——曹植《明月上高楼》
肩若削成，腰如约素。——曹植《洛神赋》
延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。——曹植《洛神赋》
云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。——曹植《洛神赋》
明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。——曹植《洛神赋》
柔情绰态，媚于语言。——曹植《洛神赋》
奇服旷世，骨象应图。——曹植《洛神赋》
七步诗
煮豆持作羹，
漉菽以为汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
注释
尝：尝试。
持：用来。
羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。
漉（lù）：过滤。
鼓(gǔ)：豆。这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
釜：锅。
燃：燃烧。
本：原本，本来。
煎：煎熬。
相煎：指互相残害全诗，表达了曹植对曹丕的不满。
泣：小声哭泣。
何：何必。
译文
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。它说：我们本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
（这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）
赏析
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本自同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
《元会》曹植
初岁元祚，吉日惟良。乃为嘉会，宴此高堂。
尊卑列叙，典而有章。衣裳鲜洁，黼黻玄黄。
清酤盈爵，中坐腾光。珍膳杂遝，充溢圆方。
笙磬既设，筝瑟俱张。悲歌厉响，咀嚼清商。
俯视文轩，仰瞻华梁。愿保兹善，千载为常。
欢笑尽娱，乐哉未央，皇室荣贵，寿考无疆。
赏析：
一年之始，吉日辰良。美妙聚会，设宴高高殿堂。依地位排列，井然有章。
衣裳鲜艳，花纹华美，色彩玄黄。美酒盛满酒樽，*溢彩流芳。
佳肴美食，丰富多样。有笙有磬，筝瑟齐祥。哀怨的曲调凄厉，欣赏品味，口齿留香。
俯视车辆，华丽多姿，仰观屋棚，绘画雕梁。愿长此以往，千年如常。
欢歌笑语，尽情娱乐，没了没完。皇家荣华富贵，万寿无疆。
作者简介：
曹植（192年－232年），字子建，因封陈王且谥号“思”，后世文章中常称“陈思王”、“陈王”。沛国谯县（今安徽省亳州市）人，曹操第五子，卞氏嫡出之第三子，三国时期曹魏的著名诗人，才高八斗（八斗之才）、七步成诗等词之语源。其对后世有很大影响，才华也颇受后世诗人推崇；与父亲曹操、兄长曹丕并称“三曹”，不过与其父兄不同的是曹植一生并未担任重要军政职务。
《世说新语》中记载了一件事情，是关于曹植作七步诗的，原文写道：
文帝（曹丕）尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。
《世说新语》·书影
这段话的大意是说：魏文帝曹丕曾命令胞弟东阿王曹植在行走七步路的时间内作诗一首，如诗不成，就将行以大法（处死）。曹植应声吟出六句诗来，这就是上面这首《七步诗》。曹丕听了，深有惭色。
一个“惭”字，能看出曹丕当时的心态。原本是同胞骨肉，所谓“孔怀兄弟，同气连枝”，何以要“相煎”如此？
原来曹操在世时，曹丕和曹植二人在争夺世子地位过程中，就展开过激烈的竞争。曹植天资聪颖，从小深得曹操的喜爱，所以益发锐气逼人而不自雕励。
曹植也希望成为魏王世子，以继承曹操的事业，但曹植的个性和真诚的本质，使他并不理解真正的竞争，他的个性超越了个人生活，所以他的言行显得与一个合格的继承者格格不入的时候，失败就无可避免了。
在他所有的任性行为中，违背禁令私开司马门，行车于驰道应该是最为严重的。这一举动，大大伤了曹操的心，以至曹操两次颁令都说到这件事，《魏志·陈思王传》记载了曹操当时的反应：“自临淄侯植私出，开司马门至金门，令吾异目视此儿矣。”
曹操在权衡再三之后，决定立曹丕为世子，在两人的角逐中，曹丕最终获胜。
而原先，曹操曾认为曹植是“儿中最可定大事”的人。这便是曹植生活中的个性，曹植的个性注定他不能成为一个合格的继承者，但却是他成为杰出诗人的重要保证。曹植的诗歌将他的个性发挥得淋漓尽致，他文学个性的鲜明、动人，是继屈原之后，中国诗歌史上又一个里程碑。
曹操去世后，曹丕继承魏王，他便对曹植及其辅翼人士的职位进行了一系列的调整，他们中的大多数人都离开了权利中心，有些人甚至因此丧命。曹丕尤其对曹植不放心，如果不是太后出面干涉，曹植早已丧命。
在这种情况下，曹丕又使出“七步索诗”的绝招，看似普通的文学活动，实则是接*于一桩阴谋的人怀疑曹植的这首诗是伪作。
但经著名学者陆侃如冯沅君认真考证，在《中国诗史》中，作出“我们认为七步的传说是可信的”结论，并判定此诗“必作于黄初元年至七年中”（文帝在位期间）掌握了诗的本事之后，这首千秋绝唱就容易解读了。曹植的《七步诗》，原诗是这样的：
煮豆持作羹，瀌豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
这首诗的一、二句，讲豆粒被蒸煮作羹的惨痛遭遇，煮熟、发酵、滤汁，经受无尽的折磨。
三、四句写出煮豆子的燃料的竟然是结长豆粒的“萁”（豆类植物的茎秆），它在锅底下猛烈地燃烧，致使锅里的豆粒承受痛苦煎熬，忍不住哀哀哭泣。
五六句是曹植发自肺腑的感慨，点出了这首诗歌的主旨：豆萁与豆粒，原本同根而生，怎么竟然这样残酷无情，必欲置之死地而后快呢？
听过这样含着血泪、带着咽的控诉，只要稍有良知，总会愧疚于衷、不能自己吧？我们不能不叹服诗人应对之敏捷、手法之高明。通篇纯以比兴出之，取譬精准，借物写怀。
被曹丕步步相逼的诗人以豆粒自喻；而把加害于他的同胞兄长喻为豆萁，真是再恰当不过了。
难怪历代骚人、学者对他赞不绝口，谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗。《文心雕龙》的作者刘勰也说：“子建（曹植字子建）思捷而才俊”，“援牍如口诵”。
曹植的朋友杨修在《答临淄侯笺》中记载了这样一件事，是关于曹植写作构思情形的，原文写道：“（曹植）握牍持笔，有所造作，若成诵在心、借书于手，曾不斯须少留思虑”
从这段记载可以看出，这是杨修亲眼目睹的，大意是说曹植每有所作，援笔立成，像是事先打了腹稿，背诵下来，没有经过片刻的思考。
赵孟頫行书·曹植《洛神赋》
反观曹植这首《七步诗》，不管从诗意的构思、修辞的运用、遣词造句以及行文来看，都是构思奇妙、譬喻精妙灵巧、词采华茂，这首诗也是令人叹为观止的。古人把这种超常敏捷的创造能力，以及创作思维的高峰状态，称作“神思妙悟”。
钟嵘《诗品》·书影
大文学家钟嵘在《诗品》中如是评价曹植的诗风：“骨气奇高，词采华茂情兼雅怨，体被文质，麋溢今古，卓尔不群。”
但从这首《七步诗》来看，钟嵘对曹植的评价是中肯的、贴切的。
曹植是曹魏建安文学的集大成者，存世的诗歌有90余首。以建安二十五年为分界线，前后分为两个时期，前期的诗作，内容主要以游宴，述志为主，后期的诗作，内容主要以悲怨，游仙为主。读曹植的诗歌，首先要了解曹植的生*际遇。
曹植的一生是非常戏剧化的。少年的曹植因为惊世的文才而为父亲曹操所信重和宠爱，甚至欲将曹植作为王位的继承人。父亲的宠爱加上王侯贵胄的身份，少年的曹植身边围绕着当时最有才华和实力的年轻人，每天过着斗鸡走狗、莺莺燕燕、歌舞宴乐的生活。
建安二十五年，曹操去世，曹丕嗣立为魏王，曹植也迎来了他人生的转折点。登基后的曹丕对曹植及其党羽进行打击报复，将曹植遣送到边陲封地并进行监视。可以说，曹植的后半生虽名为藩候，实为囚徒，言行举止都受到严密的监控，稍有不慎就会获罪，常怀性命之忧。强烈的人生前后落差的际遇变化反映在了这位天才文人的诗歌当中，曹植人生前期和后期的诗作，内容和风格上有着明显的区别。如果说少年曹植的诗风是“一日看尽长安花”的赤子风流，中年曹植的诗风则充满“忍把哀愁换了浅斟低唱”的悲郁哀愁。这两种截然不同的出世与入世的诗风，在曹植笔下表现婉约自然，天然雕饰一般，可见其惊才艳艳。
南朝谢灵运评价曹植说：“*原候植，公子不及世事，但美遨游，然颇有忧生之嗟。”谢灵运对曹植一生诗风的变化做了简要而精准的概括，其前期的诗作但美貌游，而后期的诗作则颇有忧生之嗟。在曹植现存的诗歌中，以前期诗作《白马篇》，后期诗作《野田黄雀行》和《杂诗·南方有佳人》最具代表性。
《白马篇》
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。 少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！
《白马篇》曹植前期游宴述志诗的代表作。读这首诗，我们可以非常真切地感受到少年曹植神采奕奕，慷慨昂扬的精神气质，他将满腔的热血倾注于诗歌中，浓墨重彩地描绘了一位白马少年的形象。
诗歌上半篇由远及*，极富画面地描写了一位英俊的少年，骑着装饰着晶龙头的白色骏马飞驰而来的画面。少年武艺超群，箭法尤是精妙，少小离乡，扬名边陲。
下篇节奏骤紧，告急的文书从北方传来，得知匈奴和鲜卑侵犯北方边庭之时，少年游侠策马登上高堤，长驱直入，直捣匈奴军营。回马左顾，又捣毁了鲜卑的旗帜。诗的最后以少年游侠高远的志向与豪壮的誓言收束全篇，少年为了国家社稷与黎民安危，甘愿舍弃自己的安危。曹植将少年游侠舍生取义的情怀书写得可歌可泣。
《史记》中，司马迁这样定义游侠的精神风格的：“救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。”
从全诗不难看出少年游侠实际上就是少年曹植理想中的自己，他将心中的理想抱负倾注在了在了诗中少年的身上，一气呵成，酣畅淋漓。从诗中可以清晰地感受到少年曹植乐观昂扬的精神气质和崇高伟大的功业愿望，
《野田黄雀行》
高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多？不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。
诗人用触物感兴的方式开篇，以萧索肃杀、激荡悲壮的意境氛围奠定了全是悲歌的基调。曹植用利剑隐喻权势，感慨权势一旦失去，身边的朋友便会遭受牵连。罗家设下陷阱，黄雀无处可逃，凶猛的鼬子充当了帮凶，恐吓着黄雀落入陷阱。少年看到黄雀落难，拔剑解开了罗网，放走了黄雀。
建安二十五年，曹操去世，曹丕继位为王后随即开始清算与曹植十年立嫡之争的旧账，对弟弟曹植进行了疯狂的打击报复，并剪除曹植的党羽。当时曹植的心腹至交大多都被杀害了。而此时的曹植，失去了父亲的庇护，又受到曹丕身边的人不断谗言构陷，他已是自身难保，只能眼睁睁看着好友被害却无力施救。曹植的内心尤为痛苦，痛苦无法纾解，甚至都无人可以诉说，只能借由诗歌少年救出黄雀来幻想自己救出好友的性命，但这终究只是个幻想罢了。
《杂诗·南方有佳人》
南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。
南国佳人每日在江海之畔来回游荡，无依无靠。美人怎么会如此孤独呢？因为她生在一个美丑颠倒的时代，没有人真正欣赏她的美。美丽总是转瞬易逝的，时光转瞬即逝，佳人美丽的容颜也终将老去。
屈原曾在楚辞之中，以美人遭遇嫉恨比喻自己遭受同僚排挤，也常以美人红颜易逝来比喻自己盛年不被重用，怀才不遇，报国无门的境遇。所以自屈原开始，中国古典诗歌中，就形成了以香草美人来比喻贤臣君子的传统。
魏文帝逝世之后，明帝曹睿登基，曹睿对待叔父曹植虽不复曹丕的苛刻，但也对他进行监控与猜忌，却是一如既然。所以虽然曹植屡次奏请为国做事，但始终未能如愿。最终，曹植在郁郁寡欢的境地中病逝。在这首诗之中，曹植正是以佳人自比，表达自己盛年将逝，报国无门的悲郁心境。
读曹植后期的诗作，可以明显感受到此时的曹植已经不复那个意气昂扬，风神俊爽的白马少年。在政治的高压和监控之下，他精神悲郁，郁郁寡欢，却无人诉说，只能借由譬喻和代言的诗歌形式来寄托情感。可以说曹植人生后期的悲惨遭遇和压抑心境，使他的诗歌始终萦绕着无尽的哀愁，形成了迥异于前期的悲郁忧愤，沉郁顿挫的风格。
然而曹植在政治上的悲惨遭遇，却为中国古典文学史造就了杰出的文学家。正所谓忧患出诗人，曹植在他人生最为困厄的时期，也达到了他创作的巅峰，书写出了流传千古、脍炙人口的文学作品了。
钟嵘在《诗品》之中将曹植列为上品，盛赞他的诗风：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”
曹植的诗歌既有华茂的文辞，又有丰沛的情感，情兼雅怨，在形式与内容完美融合，极富感染力。毋庸置疑，曹植是魏晋文坛上最为杰出的文人，是魏晋文学中第一流的文学家。
曹植的七步诗
《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。下面是小编为大家收集的关于曹植的七步诗，希望能够帮到大家！
版本一
七步诗
煮豆持作羹①，漉豉以为汁②。
萁在釜下燃③，豆在釜中泣④。
本自同根生，相煎何太急⑤？
版本二
七步诗
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
词句注释
①持：用来、用作。 羹（gēng）：用肉或策做成的糊状食物。
②漉（lù）：过滤。 豉（chǐ）：煮熟后发酵过的`豆。有版本也作菽(shū)。
③箕（qí）：豆茎，晒干后用作柴火烧。
④釜（fǔ）：古代的一种锅
⑤煎：煎熬，比喻迫害。
白话译文
煮豆来做豆羹，过滤的豆子做成汁。
豆杆在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。
豆杆和豆子本是从同一条根上生长出来的，为什么要相互煎熬逼迫得那么狠呢？
创作背景
黄初元年（220年）正月，66岁的曹操病死，曹丕由太子荣升魏王；同年十月，汉献帝被迫禅让帝位，曹丕上位，称帝为魏文帝。由于争封太子这段经历让曹丕无法释怀，在他称帝后，他仍对曹植耿耿于怀。他担心这个有学识又有政治志向的弟弟会威胁自己的皇位，就想着法子要除掉他。曹植知道哥哥存心陷害自己，可自己无法开脱，只好在极度悲愤中七步之内应声成诗。据《世说新语·文学》记载：“文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中作诗，不成者行大法（杀），应声便为诗……帝深有惭色。”
这首诗最早就被记录在《世说新语》之中，后来流传的仅有四句，即：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”大概是因为在传播过程中为它是否真出于曹植之手尚难肯定。然《世说新语》的作者去曹魏之世未远，所述自然有一定的依据，而且据《世说新语》中引《魏志》中了也说曹植“出言为论，下笔成章”，曹操曾试之以《登铜雀台赋》，植援笔立成，而且斐然可观，所以曹植在七步之内作出这样一首好诗也完全是有可能的。
《七步诗》的真伪存在很大争议。余秋雨认为，以曹丕的智商，不大可能在宫殿上做这样残暴而又儿戏式的恶作剧。况且曹丕深知曹植才思敏捷，要刁难他也不会做得这么笨。余秋雨认为这首诗比喻得体，有乐府风味，很可能确实是曹植的手笔，但创作时的戏剧场面，大约就是*虚构的了。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”系罗贯中伪作，不是七步诗的原文。
曹植的七步诗的诗意
曹植是诗歌史上第一位大力写作五言诗的诗人，是五言诗的奠基人。接下来小编搜集了曹植的七步诗的诗意，仅供大家参考，希望帮助到大家。
七步诗
曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
注释
⑴持：用来。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
⑶漉：过滤。
⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑹釜：锅。
⑺燃：燃烧
⑻泣：小声哭
⑼本：原本，本来。
⑽煎：煎熬，这里指迫害。
⑾何：何必。
诗意
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。
豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。
它说：我们本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢？
（这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。）
创作背景
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的.阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生， 相煎何太急？”这一首作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
赏析
这一首诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，是寓意明畅，无庸多加阐释，只须要个别词句略加疏通，其意自明。诗人曹植的取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。“本自同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明这一首在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
曹植简介
曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。*因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
