东阳活佛阿婆诗句20字

李东阳的著名诗句名言名句

胸嶓万壑笔三峡，或有神助非人为。——李东阳《马博士所赠王少参剑阁图为少参子公济进士题》

乾坤三峡水，今古一奇观。——李东阳《送茹知县玉之新宁》

万里乾坤此江水，百年风日几重阳。——李东阳《九日渡江》

药囊经卷随行杖，知在香炉瀑布前。——李东阳《题李伯时莲社图》

秋高出猎长城下，碧眼胡儿骑刬马。——李东阳《题赵子昂射鹿图》

白纸黄坟野草生，柳烟桐火照清明。——李东阳《茶陵竹枝歌（十首）·白纸黄坟野草生》

今辰何辰夕何夕，留与千年作寒食。——李东阳《绵山怨》

长沙游子思故乡，安得坐观江水傍。——李东阳《捕鱼图歌》

泮池雨过新水长，江南鳜鱼大如掌。——李东阳《鳜鱼图为掌教谢先生作》

三年养得鳞甲成，万里空嗟画图见。——李东阳《鳜鱼图为掌教谢先生作》

一官蓟北复巴西，丹青不改鬓成丝。——李东阳《鳜鱼图为掌教谢先生作》

遥怜天路飞腾地，长记春风长养时。——李东阳《鳜鱼图为掌教谢先生作》

宦途萍水纷无迹，再见此图三叹息。——李东阳《鳜鱼图为掌教谢先生作》

远行珍重寄双鱼，鱼中定有长相忆。——李东阳《鳜鱼图为掌教谢先生作》

老去愁多秪为花，不堪风雨更泥沙。——李东阳《观仁辅林黄门宅看莲诗戏次其韵》

买栽自笑贫无地，卧看谁怜醉是家。——李东阳《观仁辅林黄门宅看莲诗戏次其韵》

江上路遥随梦到，袖中诗好向人誇。——李东阳《观仁辅林黄门宅看莲诗戏次其韵》

词林旧侣风流在，许赠繁香压帽纱。——李东阳《观仁辅林黄门宅看莲诗戏次其韵》

江南山深冬日暖，湖冰无澌湖水满。——李东阳《四禽图·江南山深冬日暖》

幽林晚径断人行，落尽梅花春不管。——李东阳《四禽图·江南山深冬日暖》

山茶花发争芳菲，翠翎蜡觜相光辉。——李东阳《四禽图·江南山深冬日暖》

疏林落羽纷凌乱，回首青霄各分散。——李东阳《四禽图·江南山深冬日暖》

溪上鸳鸯独有情，春来冬去长为伴。——李东阳《四禽图·江南山深冬日暖》

世人作画皆论派，汝和画菊乃天解。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》

幽兰堪供屈子佩，奇石当邀米公拜。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》

当时落笔亦偶然，忽有声名起砰湃。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》

有时偃蹇不受促，怒目看人两睚眦。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》

酒酣兴发谁使颠，迅扫但觉吴缣隘。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》

最是*生跌宕心，病卧穷山老何惫。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》

岂知一见已陈迹，江水东流日西迈。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》

摩挲两眼三叹息，悔却从前比菅芥。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》

长安贾客君不闻，已索黄金市中卖。——李东阳《王祠祭希曾所藏汝和红菊歌》

忽枉东曹第一诗，夜呼红烛看乌丝。——李东阳《次韵答邵户部文敬前后得七首·其一》

郎官白璧元增价，翰苑明珠久见遗。——李东阳《次韵答邵户部文敬前后得七首·其一》

伐木每怀鸣鸟意，投桃先愧鄙人私。——李东阳《次韵答邵户部文敬前后得七首·其一》

张颠自有银钩笔，不似公孙舞剑时。——李东阳《次韵答邵户部文敬前后得七首·其一》

翻身煦沫日弄影，一一如在空中游。——李东阳《彭学士先生所藏刘进画鱼》

风鬐雾鬛卷复散，顷刻巨浪高山丘。——李东阳《彭学士先生所藏刘进画鱼》

初疑聚石作九岛，咫尺之地皆汀洲。——李东阳《彭学士先生所藏刘进画鱼》

问渠类象谁指示，或者神授非人谋。——李东阳《彭学士先生所藏刘进画鱼》

拟将天地作画笥，此语吾传苏子由。——李东阳《彭学士先生所藏刘进画鱼》

江湖茫茫隔尘土，吾欲远挂珊瑚钩。——李东阳《彭学士先生所藏刘进画鱼》

诗成日暮酒半醒，萧萧落木高堂秋。——李东阳《彭学士先生所藏刘进画鱼》

我马西行东客归，归心落日争分飞。——李东阳《文敬坠马用予韵见遗再和一首》

长安城中一掌地，颠倒鞭鞚随裳衣。——李东阳《文敬坠马用予韵见遗再和一首》

宁知此厄忽相遭，怪事惊从武昌得。——李东阳《文敬坠马用予韵见遗再和一首》

曲身正自凭几杖，伸臂强可持杯罂。——李东阳《文敬坠马用予韵见遗再和一首》

拳如崔家独足鹭，风雨不动垂丝轻。——李东阳《文敬坠马用予韵见遗再和一首》

谁其赏此句独苦，吾荷武昌无限情。——李东阳《文敬坠马用予韵见遗再和一首》

归来病剧吟愈工，作势犹疑马前堕。——李东阳《文敬坠马用予韵见遗再和一首》

安乐窝中长闭户，万事茫然入推步。——李东阳《文敬坠马用予韵见遗再和一首》

如何物理异人情，堕甑有时犹却顾。——李东阳《文敬坠马用予韵见遗再和一首》

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活佛 诗词(活佛语录经典语录)51句

1．人的死是今世生命的结束和来世生命的开端。

2．一辈子不想虚度，那要珍惜每一年，一年不想虚度，那要珍惜每个月，一个月不想虚度，那要珍惜每一天，一天不想虚度，那要珍惜每一小时，一小时不想虚度，那要珍惜每一分，每一秒。

3．有智慧的人，无意当中做错了一些事情，就会马上忏悔，不要让自己的罪业过夜，罪业一旦过了夜堆积起来就会越来越多，就像电脑中的垃圾，一定要及时的清理，否则就会越堆越多。

4．痛苦有好的一面，幸福也有坏的一面。利用得好，痛苦可以成为前进的动力;不知自制，幸福也可以令人堕落。

5．心的力量是无穷的，有信心可突破一切阻碍。

6．不能贪心的追求富贵，要适当知足才是最好的富贵。

7．如果我们的想法不正确;如果我们的眼光太短浅，用的方法没有深度;如果我们面对事情的时候，胸襟没有办法开放宽松，本来没什么的小问题，就会被我们变成天大的困难。换句话说，我们有一大部分的痛苦都是自己制造出来的。

8．一个具有大悲心、菩提心的人，可以不用暴力等不良行为而胜过一切复杂的对境，因为以慈悲心降伏怨敌。若是以牙还牙、冤冤相报，只会造成更多的伤害。

9．真诚的爱是出于慈悲心，帮助对方离苦得乐，不求回报。

10．我们不能光对自己有用，却对别人一点用处也没有。无论我们愿不愿意，我们彼此都是有关的，所以只成就自己的幸福，是根本没有办法想象的事。那些只管自己的人，到头来一定会尝到苦果;那些一心为别人的人，在对自己好却浑然不觉。就算我们决定自扫门前雪，也要自私得聪明一点：要帮助别人。

11．做事，用心好好做便是了。没有对成功的执着，也就不存在对失败的担忧。

12．生活中，不可能凡事都一帆风顺，称心如意，总会有种种的忧愁与烦恼，当琐碎之事、不如意之事索绕着我们的时候，我们该如何去面对呢？禅语云：随缘自适，烦忧自去。

13．佛教是心灵科学，重视心灵真相的探讨，重视心灵规律的认识，讲究实验实证。佛教哲学对于心灵现象，心灵与世界的关系，有着系统而又深刻的论述。

14．人世间大小事都是许多姻缘交互作用的结果。无论发生什么事，自己的行为其实只不过是一连串姻缘、条件的其中一项因素罢了。同样的，任何状况都有许多面向。因此，当自己遭遇不幸时，换个角度去思考，别只专注在自己的得失上。

15．佛教说，反省人生是痛苦的现实，不会让我们悲观，而是带我们发现痛苦的成因，从贪欲瞋恨愚痴，然后从中把我们*。愚痴在这是指无法对众生和万物的真正本质有所了解，一旦愚痴消失，贪欲和瞋恨就没有了根基，痛苦的源泉就枯竭了。就会产生一种不受制于各种负面情绪的，利他主义的快乐。

16．佛陀建立了所谓的“缘起见”，强调所有事物都有互相关联的性质，尽管在表象的显性上恰恰相反，但没有任何一件事是自主存在的和真正完全孤立的存在。一切事物，都有相互连接的关系，这种相依相伴的“缘起见”，是佛陀的核心关键教法。

17．如果任由自己发怒，不见得会对我们的敌人不好，但是会伤害到自己，这倒是肯定的，我们会因此失去内在的和*，什么事情都做不好，消化不良睡不着觉。我们会让身边一起生活的人日子难过得过不下去，甚至和最好的朋友愈来愈疏远，由于能够体谅的人愈来愈少，所以就愈来愈孤独。

18．慈悲心是人性的奇迹，是宝贵的内在资源，也是个人幸福与社会和谐的基石。因此，若要自己快乐就应该发挥慈悲心，若想让他人快乐，也应该发挥慈悲心。

19．人世间的大小顺逆事都是许多因缘交互作用的结果。因此，当自己遭遇不幸时，换个角度思考，别只专注在自己的得失上。其实痛苦会让我们向内去认识自己，停止虚荣心，并迫使我们脚踏实地，所以，认识人生痛苦，是心灵成长的开始。我们要积极面对一切境遇，保持愉悦的心情。

20．仇恨和报复永远解决不了问题，只能是伤害自己及无辜众生。只有放下无明嗔恨，在慈悲里，我们的生命才能从痛苦中得到真正解脱。

21．佛法里说让人“放下”，很多人却想到一大堆问题，感觉很消极的状态。殊不知放下不等于放弃，更不等于消极处世。佛陀让你放下的不是你的工作和社会责任，而是你心中无底洞般的贪欲与执着。只有心无挂碍，才能更好地发挥自己的潜能和社会公用，才能积极地完善自我，服务大众。

22．何谓证悟？证悟是一种完全的、绝对的认识与了悟，没有无名、没有障碍。我们的细微的心，即所谓的“明光”，具有证悟成佛、彻底觉醒的每一种潜能。然而现在，因为无明，全然的觉醒被众多的障碍所蒙蔽覆盖。当所有的负面因素消失，觉醒的力量彻底形成后，即所谓的证悟。

23．世界上的一切存在，一切现象都不是偶然的，都有前因后果。

24．学*佛法，要远离三种过失：一是覆器，法不入心。二是垢器，心存成见。三是漏器，学而不思。把自己变成清净的法器，才能准确无误的接受佛法，完成生命的改造。

25．烦恼的定义，就是会造成你内心不*静的所有心态，包括嗔恨心，贪欲心等。这世上所有的烦恼，都是从贪嗔痴三毒而生。就如宗喀巴大师所说：当烦恼升起时，首先彻底扰乱你的心，使你的观察出错，强化你潜在的*气，造成同类型的破坏性情绪一再发生。就自己和他人而言，这些烦恼都是伤害。

26．日常生活当中避免会遇到一些琐碎不顺心事，大多数都属小事，自己却变大，没必要的纠结烦躁很长时间，这样小事也变成大事了。我们要大事化小，小事变无，才能拥有欲求的舒适安宁。

27．随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活，在遇到问题时，有一颗包容的心，善于化解矛盾，宽容他人，*自己。

28．要珍惜良好的学*机会，刻苦学*，使自己有理想、有道德、有文化、有纪律，做到德才兼备、学修并重，将佛的法慧大宝持理弘扬;对广博似海的显密二宗理论能讲、辨、著作，精通大小五明，并懂现代科学知识。树立自尊、自爱、自强的良好作风。

29．至于修行的细节，通常清晨是一天当中的最佳时段，此时的思绪最清晰最澄净。不过这里边有个重要关键要记得，若想在清晨好好的修行，之前就必须安稳的睡觉。

30．欲望的目的是获得满足，我们如果被它控制了，那目的就永远无法达成，得到的不是快乐而是痛苦。

31．一旦你能够控制内心的愤怒，所有外在的敌人都消失了。但只要执著於内心的瞋恨，企图战胜外在的对手，即使你成功了，敌人也必然越来越多。即使你战胜了全世界，你的愤怒只会越强;被愤怒牵著鼻子走，绝对无法*息愤怒。真正无法容忍的敌人是瞋恨本身。要击败瞋恨，必须专心修持忍辱与慈悲。

32．不论是谁，如果能多了解佛法的话，都能从中获得益处，成为更快乐、更有智慧的人。

33．学佛不是我比谁更有智慧，而是我有太多无明烦恼要去除，学佛不是要发现外在有一个神，而是发现自己的自心本性学佛不是茫目追随，而是要了解到生命的价值在于慈悲，而慈悲是无分毫伤害的心，一种利他的心。

34．当我们内心充满愤恨的时候，整个人无论是心理还是生理都会觉得不舒服，大家都看得出我们在生气，没有人想跟我们在一起。何苦呢，气到头来，我们还是永远不可能让所有的敌人都消失。只要我们心里住着愤怒和怨恨这样的内敌，就算今天把一切外敌都消灭得一干二净，明天照样又会生出新的来

35．如果你很有钱，别忘了你毕竟还是个人，当一个人的话，你和那些穷人也没有两样。你们都需要那种内心喜悦所带来的富足，而这样的喜悦是买不到的。

36．不要忽略小小的恶行，若不赶紧忏悔消除，会带来巨大的后果

37．什么是真正的幸福？真正的幸福是身心健康、没有病苦、清净自在。

38．佛陀曾经对众弟子说：如果他们吃的不够的话，身体就会衰弱，所以这样做是不对的。不过他也说，日子过的太富裕，会有损本身的功德，他因此要我们降低欲望，懂得知足并且追求精神上的进步，不过也要维持身体的健康。无论我们吃的太多还是太少，都会生病;在我们每天的生活中一切极端都要避免。

39．心善：是大爱无疆的蔓延，心宽：是足智多谋的恬静，心安：是知足常乐的最大内涵，心诚：是人们最终必须追逐的一种高风亮节。

40．佛陀给出了我们那么多关于爱、慈悲和空性的教法，依法修行，我们定能有一日消除自己的无明、愤怒和执着，如此也就获得了佛陀的加持。

41．世间上没有无因之果，也没有无果之因，既没有异因之果，更不会有异果之因了。因果如何，全在自己。

42．如果你对别人有怨恨之心，别人对你自然也会有同样的感觉，于是怀疑和恐惧就会在你们之间造成距离，是你们觉得孤单和孤立。你身边的人不见得都会对你有这种负面的感觉，但是由于你自己的一些情绪，有些人可能就会用负面的眼光来看你。

43．在生命的旅程中，沾染上愤怒、仇恨时，一定要记得不时打扫心房，抛弃人生遗憾事，一笑而过。以淳朴应对虚伪，以善良化解仇恨。

44．宗教信仰在政策上是自由的，不用怕有信仰，但信与不信的人之间要尊重，不一样的宗教之间也要尊重，和睦相处很重要。

45．佛法当中的善因，主要是指十善，而十善主要在于我们的动机必须是善因。例如第一个不杀生，主要指的是不要有杀生的动机。我们要让自心变得寂静、调柔，不再让烦恼作主。做得到这样，就是向善。外在的装模作样、花言巧语，并不是真正的善。这是为什麽十善都会强调动机，它指的是心态的转变。

46．人生没有过不去的沟沟坎坎，放松心情、放低姿态，不沉沦、不畏缩，纵然是千重恶浪扑面来，也能够闲庭信步自逍遥;纵然是狂风暴雨突袭来，也能够一蓑烟雨任*生。

47．有钱的人把自己的房子装饰得漂亮，有德的人把自己的身心修养得很好。用财富装扮身躯，不如用道德美化心灵。有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。诚实才是道德的核心。心好处处好，心坏处处坏。有同情心，才能利人;有谅解心，才能容人;有忍耐心，才能做人。

48．在忍辱的修行上，敌人是最好的老师。如果你一路顺遂，等有一天你遇到困难时，就会觉得沮丧和绝望。而经由困难的时期，你能学*并且发展出内在力量，坚定意志以及面对挫折的勇气，是你的敌人给你机会。

49．佛教的认识和立信要从认识业报因果开始，业报因果理念如果在理论上不能成立，思想上得不到确信不疑，对佛教的一切信仰都等于失去了根本立足点。

50．佛菩萨的加持并非一定以我们期待的面目出现，只要是对我们认识烦恼、增长慈悲与智慧有帮助的境界，就是佛菩萨最好的加持。

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家中二老是活佛（组诗）

　　●家中二老是活佛　　　　我听到一尊活佛　　在骂另一尊活佛　　后来力气大的活佛　　都打算　　把瘦弱的活佛弄死了　　　　●无题　　　　风中总有一些东西掉落　　但听不到哭声　　　　玫瑰花开的季节　　猫头鹰笑了　　　　●水裁判　　　　一根直筷子　　刚放到水里，弯了　　　　不合格的筷子　　遇水现形　　　　●畜牲　　　　他　　她　　很多时候　　是它　　　　●蜜蜂　　　　在花丛中飞舞　　看不到一丝杀气　　　　甜蜜的背后　　一根毒针隐而不发　　　　●借　　　　借你一斤血　　权且度过饥饿的春天　　　　借你一个肾　　权且佐我英雄胆　　　　●出门　　　　没有内裤　　偷一条内裤　　没有腰带　　偷一条腰带　　没有要饭的碗　　偷一个碗　　穷人能够出门了　　　　●后台　　　　城管要砸小贩的摊子　　小贩说，你敢吗　　党是我妈　　军队是我的子弟兵　　我的后台很硬　　　　●刑场上的婚礼　　　　周文雍，陈铁军最后　　请的证婚人和贵宾　　都是敌人，刽子手　　　　真没想到　　畜牲也有尊贵的一刻　　　　●窗户　　　　既然眼睛是心灵的窗户　　那么，为何愚蠢的人类　　面对兔子的眼睛　　读不出丰富的话语

　　编辑点评：

　　家中二老是活佛，活佛也有强弱之分；无题蕴含自然的奥妙；水裁判未必公道；畜牲，大家都明白的；蜜蜂也有一根毒针隐而不发；借得匪夷所思，触目惊心；出门突出穷人的无奈；后台嘲讽社会不正之风；刑场上的婚礼，讽刺刽子手为革命烈士证婚；窗户，眼睛是心灵的窗户。十首微型诗歌，构思精妙，视角独特，寓意深刻，耐人品味！推荐欣赏！

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送东阳马生序原文

送东阳马生序原文

　　《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学*的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，以下是小编精心整理的送东阳马生序原文，希望对你有帮助。

　　一、送东阳马生序原文

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　　今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

　　二、送东阳马生序译文

　　我年幼时就爱学*。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能够与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

　　当我寻师时，背着书箱，趿拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能够动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

　　如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能够超过我的人呢？

　　如今的学生们在太学中学*，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的`葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能够看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

　　东阳马生君则，在太学中已学*二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学*很用心、刻苦，这可以称作善于学*者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学*，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

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加措活佛语录50句

1、知人不必言尽，留些口德;责人不必苛尽，留些肚量;才能不必傲尽，留些内涵;锋芒不必露尽，留些深敛;有功不必邀尽，留些谦让;得理不必争尽，留些宽容;得宠不必恃尽，留些后路;气势不必倚尽，留些厚道;富贵不必享尽，留些福泽;凡事不必做尽，留些余德。

2、我们每个人身上都有一些特性，它是与生俱来，是其他人不可能拥有的，学会用坦然喜乐的心来接受上苍赐给我们的这些最美好，最合适的一切吧!不要在羡慕别人的时候失去了自己本该拥有的快乐。羡慕别人常常会给我们带来更多的痛苦，但若能时常想想我们自己所拥有的，我们将会得到更多的感恩和幸福。

3、生命的过程本来就是随意的，我们日复一日地在路上走着，说不定哪天就会有故事发生。日子一天一天过去，从花开到花落，从花香浓郁到花香淡去，*和地接受生命中的每一次赐予，不必抱怨我们得到多少。美和不美的东西我们都得接受，生活就是这样无常，当我们不求全责备时，才会感到满足!

4、岁月中不乏精彩，有时候邂逅精彩只需要一个简单的转身。不是每一天都需要去拼命的奋斗，也不是每天都要反省昨天的过失;而是要在每一天都要清楚的明白，这一天过去了，便不再回来。在乎日历撕去多少页的人不会长久地拥抱精彩;只有奔跑在如注岁月前面的人才会看得清四季的美丽，才会欣赏到焰火的不熄。

5、如果你是正确的，不要过多地争辩，把对方逼得太紧，也就断了自己的退路;如果你是优秀的，不要肆意地卖弄，别人会因此而远离你;如果你是痛苦的，不要逢人就倾诉，谁都会有自己的烦恼;如果你是寂寞的，那就在孤独中慢慢沉淀自己，人生本就植根于寂寞的土壤里，豁达一些，道路慢慢就会无限宽广了。

6、我们相处最多的人其实是自己，可有多少人能正确认识自己呢?只有知道自身的优势与不足，我们才能不断的修正自己。常常以诚恳、虚心的态度听听身边朋友对自己的看法，如果我们能做到坦然面对自身的问题并积极去改进，人生一定会简单、灿烂，问佛：“世间为何多苦恼?”佛曰：“只因不识自我。”

7、在人生的道路上我们会遇到很多人，其实，有缘才能相聚，亲人也许是前世的好友，好友也许是前世的亲人，给我们带来烦恼的也许是我们前世伤害过的。因此，一定要善待身边的亲人，一定要关心身边的朋友，一定要宽恕那些伤害我们的人。万物皆缘，只有惜缘才能续缘，这也是因果。

8、人之所以活得累，一是因为太认真，二是因为太想要。欲望和诱惑，迷乱了心，常常让我们挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。其实，当我们快乐时，就要想这快乐不是永恒的;当我们痛苦时，就要想这痛苦也不是永恒的。我们什么时候放下，什么时候就没有烦恼了。

9、诸事放下，一切皆胜。放不下，自然挣不脱。一个人，能释怀，才能释然，能在内心修篱种菊，自不必避车马喧嚣。走千里万里，逃不出自我的喧嚣，就逃不开尘世的喧闹。也就是说，当我们安静下来了，这个尘世也就安静下来了。

10、冲动是魔鬼，说话要先想清楚再说，做事要先考虑好后果再做。做与说前先思考就可以避免对他人造成伤害，减少自己事过之后的悔憾。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，因为，轮回的路上没有如果，只有结果和后果。

11、一个人心灵的伤痕虽然很隐蔽，但还是会通过自己的言行显现出来。如果我们自认为有缺陷、不可爱、没有价值，也往往会以同样的怀疑、缺乏爱心、令人气馁的态度去对待别人，这样不但朋友不喜欢，自己也会更加不开心，不自信。心灵如同一面镜子，你感知到的是什么样的世界，取决于你如何看待自己!

12、人生不可能一尘不染，没有一点杂质，就像水清则无鱼。人生有一点点甜，也有一点点苦，有一点点好，也有一点点坏，有一点点希望，也有一点点无奈，生活才会更生动、更美好、更韵味悠长。再好的人也不会十全十美，再美好的爱情也不可能纤尘不染，你若试着包容，就会发现这个世界并不像你想像的那样糟糕。

13、人生最大的勇气不是不惧怕死亡，而是坚强的活着，勇敢的面对生活带给的压力和考验!谁也没有能力去改写历史，我们要做的就是把握当下，接受生活带给我们的种种考验。时间会毫不留情的把一切毫无痕迹的带走，留给我们的只是回忆!我们无法留住自己想要的，赶走不喜欢的，我们只有学会珍惜、满足和面对。

14、我们常说：无知者无畏。很多时候，正是由于不知道面临着怎样的境况，我们才会无畏地去面对生活，也相信自己能够克服困难。但是，一旦我们清楚地看到了自己的处境，反而会被自己的心灵限制住，而无法成功战胜那些本来可以克服的困难。任何时候，都不要被自己内心的恐惧所震慑，这才是我们成功的开始。

15、一生说长不长，说短不短。不管人生处于哪个阶段，都应该少点执着，都需要学会时不时放空自己。其实，很多想不明白的事情，会在时间的推移下变得不是那样的重要，变得无所谓。放自己一马，让心真正休息，一步步学会放空的智慧，让生命微笑说："放松，真好!"

16、亲情不需要太多的言语去解释，这种爱，与生俱来，是无私的; 爱情不需要多么的华丽，*淡的生活才能磨练出坚贞的爱情，这种爱，能执子之手，与子偕老; 友情不需要过多的安慰，在你最困难的时候，可以向你伸出援助之手，而不求任何回报的朋友,才是真的朋友，这种爱，可以延续一辈子。简单的爱无处不在!

17、解释，有时候确实可以消除误会，获得理解，然而有时候，别人也可能将你的解释理解成一种掩饰。不是每做一件事都须向旁人解释，不停的解释会限制自己的人生道路，你所做的一切，只要自己认可、心安就好。所以，给人以帮助，只要伸出温暖的手;证明自己正直，只管端端正正做事;原谅别人，只需露出笑脸。

18、你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折;你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的阻碍。这世界很公*，能闯过去，你就是赢家，闯不过去，那就乖乖退回去过你原来的生活吧。能否成就梦想，并不是看你有多聪明，而是看你能否笑着渡过难关。 我们最先衰老的从来都不是容貌，而是那份不顾一切的闯劲!

19、人生，总有太多期待一直失望，总有太多梦想一直落空，总有太多言语无人可诉。其实，有些事，轻轻放下，未必不是轻松;有些人，深深记住，未必不是幸福;有些痛，淡淡看开，未必不是历练。坎坷路途，给身边一份温暖;风雨人生，给自己一个微笑。生活，就是把快乐装在心中，然后，静静融化，慢慢扩散!

20、当我们犹豫的时候，这个世界就很大;当我们勇敢迈出第一步的时候，这个世界就很小。等到有一天我们变成自己喜欢的样子时，谁还会质疑我们当初的选择?而那时，我们已经变得更好了，也就一定会遇到更好的人。其实，人生像一截木头，或者选择熊熊燃烧，或者选择慢慢腐朽，风雨人生，淡然在心。

21、人生中，从无到有，从有到无，即使一切只是轮回的更迭，却让人在精神和心灵上挽留着解不开的结。太多的事情我们无法预料，也来不及思考，随着尘缘卷入了一场又一场的眷恋，却无法想象接着会有怎样的离别。面对无常，只能用豁达来修饰自己，告诉自己，这一切都曾经出现过，得到过，拥有过，就已经足够。

22、生活是没有模板的，只需将心灯点燃。如果笑能让我们释然，那就开怀一笑;如果哭能让我们减压，那就让泪流下来;如果沉默是金，那还需要解释什么呢;如果放下能更好的前行，为什么还会执迷不悟的扛着。面对了，是心的强大;放下了，是心的豁达;自在了，是心的家园。智慧不是形式，一切从心出发。

23、有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有的事，所有的人，都不是以我们的意志为转移。愿意也好，不喜欢也罢，该来的都会来，该到的都会到。我们能做的就是接受，就是相处，默默地做好自己的一切，用善良感染生活，感染人生。且行且珍惜!

24、有些束缚，是我们自找的;有些压力，是我们自给的;有些痛苦，是我们自愿的。没有如影相随的不幸，只有死不放手的执着。不要把目光盯在别处，只有坚持做好自己，才能看到下一秒的路。不要把某些人和事看得太重，陪伴你到终点的，只会是你与你的影子!相信自己，我们能作茧自缚，我们就能破茧成蝶!

25、我们都按自己的方式生活着，10岁、20岁、30岁，不同的环境和心境下，领悟都会改变，没有谁好谁坏，这就是成长。我们都曾经有过无数的选择，到最后的都是各自性格的宿命。要坚信每个人都会到达对的地方，只要我们努力过。因为，一切都是最好的安排!

26、人生无常，难免会有时顺境，有时逆境，我们要学会转逆境为顺境。其实，生命中的每个挫折与羞辱都有它的意义，感恩一切，毋需抱怨!因为，一切都是最好的安排!

27、没有永远不被毁谤的人，也没有永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人会批评你，当你话少的时候，别人也会批评你，当你沈默的时候，别人有可能还是会批评你，在这个世界上，没有一个人没被批评过。不要因为众生的怀疑，而给自己烦恼;也不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。走自己的路，让他们去说吧!

28、有的路，是用脚去走。有的路，要用心去走。绊住脚的，往往不是荆棘和石头，而是心。所以，看起来是路铺展在我们眼前，实际上，是心扑腾在路上。深一脚，浅一脚，痛一回，哭一回，欢喜在路上，悲伤在路上。眼光不到，容易走弯路;理智丧失，容易走绝路。但只要心不走在绝路上，生活也终不会给你绝路走。

29、有的人你可能认识了一辈子却忽视了一辈子;有的人你也许只见了一面却影响了一生;有的人默默的守在你身边为你付出却被冷落;有的人无心的一个表情却成了你永恒的牵挂，我们常常是努力珍惜未得到的，而遗忘了已拥有的。不要向远方寻找幸福，它也许就在你的手中，你只要安然，握住。

30、生活中总有一些人不得不离我们而去，总有一些东西不得不失去，但是在失去的同时，我们也在得到。不要总将目光盯在那些逝去的东西上，怀着感恩之心，随时准备迎接一切新的到来，这样，我们的生活才会快乐，我们的人生才会不断向前。因此，无论身处顺境还是逆境，都应该坦然面对，不要有太多的执着。

31、很少有人能够清醒地看到自己的缺点，用有些人的话来说，眼睛是用来看别人的，而对于自己来说，仿佛并没有什么太大的缺点。所以，留一只眼看自己，多看看自己的缺点及优点，让我们学会反省，学会宽容别人。留一只眼看自己，可以让自己清醒地意识到自己所存在的问题，并且，让自己尽力往好的方向改正。

32、不要让幸福擦肩而过，最懂你的人，总是会一直在身边守护你，不让你有一丝的委屈;真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。如果发现身边有这样的人，请你一定好好珍惜，幸福不会时时等着你，爱你的人和你爱的人不是随时可以出现，好好把握，不要让自己和幸福擦肩而过。

33、干不完的工作，停一停，放松心情;挣不够的钱财，看一看，身外之物;看不惯的世俗，静一静，顺其自然;生不完的闷气，说一说，心境宽广;接不完的应酬，辞一辞，有利健康;尽不完的孝心，走一走，回家看看;走不完的前程，缓一缓，漫步人生!

34、生活中时常有磨擦的事情发生，或是因为工作上的不快，或是因为情感上纠缠不清的记忆，在情感的泥潭里走不出。如果这些事都放在心里而不去释放、忘记，那么心灵重负会太多太多，就会觉得很沉重，进一步影响生活、影响心情。所以我们要不断的学会释怀，用一种豁达的心胸面对生活，那么，生活就会对你笑。

35、曾经有人问我，人与人之间的最高境界是不是若即若离?其实，不一定需要若即若离，但一定得有空间。不论是什么关系，每个人都需要有自己的空间与自由。正如你自己希望畅快的呼吸，别人也一样。所以，人与人之间，最重要的是，把握好自己生活的尺度，为了自己，也为了别人。

36、经历是人最宝贵而又无价的，我们应该学会去经历，在人生的路途中会遇到很多事，有的刻骨铭心，有的则很快忘记。而难以忘怀的，或者是让你心灵承受煎熬的，却是教你成熟的经历。一个人，如果经历不丰富，就难以知道很多道理，也更不能懂得人生真谛，而惟有经历才会让我们真正的明白这个世界，明白自己。

37、在人生的道路上我们会遇到很多人，其实，有缘才能相聚，亲人也许是前世的好友，好友也许是前世的亲人，给我们带来烦恼的也许是我们前世伤害过的。因此，一定要善待身边的亲人，一定要关心身边的朋友，一定要宽恕那些伤害过我们的人。万物皆缘，只有惜缘才能续缘，这也是因果。

38、生活中，可以有无数个不争的理由，但欲望让每一个人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住。你争我争，争到最后，原本阔大渺远的尘世，只能容得下一颗自私的心了。如果，心胸开阔一些，争不起来;得失看轻一些，争不起来;目标降低一些，争不起来;功利心稍淡一些，争不起来;为别人考虑略多一些，争不起来。

39、放下就是要忘掉，忘得一干二净。如果有人问你恨不恨你的仇人，你说我不恨他了。别人会信吗?可能你自己也将信将疑吧?如果你说我哪有什么仇人，连自己都不记得有这个人，那说明你真的是放下了，真的没有烦恼了。烦恼都是自找的，只有放得下，才能获得解脱，才能活得快乐、幸福。

40、岁月长河中，生命只不过是一粒尘埃，渺小而短暂。所以，我们需要善待生命，充实生命。人生之旅，路过的就是风景，走过的就是经历。生命无论长短，都要从容走过，再伟大的事情最终也会成云烟，不要给自己郁闷的理由，不要给自己颓废的借口。在*凡而琐碎的生活里，淡然一颗心，从容一切行，慈悲，踏实。

41、飞逝的岁月，给人的总是无奈和感慨;斑斓的世界，给人的总是眷恋和凄苦;清浅的时光，给人的总是执著和坚强。生活就是这样，有波折，有无奈，也有些美好。*凡中有飞翔的梦想，琐碎中有*静的情怀，简单中有镌永的幸福。不苛求自己，不要求别人，累了就找个休息的理由、烦了就找个释放的路口。

42、生命的旅途，苦与甘，悲与欢，自己感受;是与非，曲与直，自己体会。带着微笑前行，这个世界，没有谁活的比谁容易，只是有人在呼天喊地，有人在静默坚守。等待是人生最初的苍老，放弃是命运最糟的堕落。若前行，别怕痛，有些伤是绚丽你的勋章;若拥有，莫惧失，聚散不过是浮生中的轮回。

43、水再浑浊，只要长久沉淀，依然会分外清澄;人再愚钝，只要足够努力，一样能改写命运。不要抱怨出身不好，我们无法选择父母;不要担心起点太低，那只是我们站立的原点。人生是一场漫长竞赛，有些人笑在开始，有些人却赢在最后。命运不会偏爱谁， 就看你能坚持多久。

44、生活本不苦，苦的是我们欲望过多;人心本无累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求不断减少的过程，所以要学会放弃与回归，放弃一切浮躁和喧嚣，回归内心的安宁。再苦，也要用今天的微笑，吟咏成一段从容的记忆;再累，都要用当下的遗忘，编写出一份幸福的流年。

45、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生本来就是对对错错，这次错了，下次别犯同样的错就好。不要在流眼泪的时候做任何决定，情绪负面的时候话越少越好。无论遇到什么事情，都要对自己说：这是正常的。而不要说：我怎么这么倒霉?因为比我们倒霉的人多的是，积极、阳光的心态能助我们走出逆境!

46、我们时常抱怨：为什么总有人欺负我，和我作对，害我每天很是烦恼?其实全世界都找不出来一个可以让你烦恼的人，害你烦恼的正是你自己，心态*和的人历经沧海桑田也能安然度过，而心态敏感的人既便遭遇一点点风声都会千疮百孔，所以，如果太在意自己的得与失，痛苦反而来得越重。试着放下那个"我"吧!

47、这一生，我们要经历许多事情，而心像一个筛子，在世事颠沛流离中，慢慢的一些人一些事就漏掉了。对于智者来说，他们漏掉的只是别人的过错与不足，他们不会刻意去记恨一个人，而会记住他人的好和善，并时时充盈自己那颗感恩的心。宽容、大气的生活会让我们更容易感受到喜乐安然。感恩生命里的每一天。

48、每天见很多人，说的大都是不快乐的事。事业成功的说压力大，工作清闲的人说没前途，没有结婚的说怎么还遇不到合适的人，结婚的却说遇到的人不适合自己。幸福像皮球一样被踢来踢去，烦恼却像宝贝一样谁都不肯撒手。我们往往以为通过外界的满足才能使自己快乐，其实，真正的快乐是需要通过内心来寻找的。

49、生活中，无论亲情、友情还是爱情，自然而然留在身边的，才是最真，最长久的。真正的耳聪是能听到心声，真正的目明是能透视心灵。看到，不等于看见;看见，不等于看清;看清，不等于看懂;看懂，不等于看透;看透，不等于看开。当我们知道脸面是最不重要的时候，我们就真正成长了。

50、没输过的人，最后往往会输得一塌糊涂;没摔过跤的人，跌倒了往往爬不起来;没体会过饥寒的人，贫困往往会成为你的归宿;没历经拼搏的人，属于你的往往来的快去的更快。什么被你轻视了，终会被你看重;你专注于一个方向，终究要比别人走得远些。花香，常在夜色中;奋进，常在孤寂里;成败，常在路途上。

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琼布活佛禅语50句

琼布活佛禅语50句

1、仇恨和报复永远解决不了问题，只能是伤害自己及无辜众生。只有放下无明嗔恨，在慈悲里，我们的生命才能从痛苦中得到真正解脱。

2、人生没有过不去的沟沟坎坎，放松心情、放低姿态，不沉沦、不畏缩，纵然是千重恶浪扑面来，也能够闲庭信步自逍遥;纵然是狂风暴雨突袭来，也能够一蓑烟雨任*生。

3、在生命的旅程中，沾染上愤怒、仇恨时，一定要记得不时打扫心房，抛弃人生遗憾事，一笑而过。以淳朴应对虚伪，以善良化解仇恨。

4、佛教的认识和立信要从认识业报因果开始，业报因果理念如果在理论上不能成立，思想上得不到确信不疑，对佛教的一切信仰都等于失去了根本立足点。

5、人的死是今世生命的结束和来世生命的开端。

6、学佛不是我比谁更有智慧，而是我有太多无明烦恼要去除，学佛不是要发现外在有一个神 ，而是发现自己的自心本性学佛不是茫目追随，而是要了解到生命的价值在于慈悲，而慈悲是无分毫伤害的心，一种利他的心。

7、随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活，在遇到问题时，有一颗包容的心，善于化解矛盾，宽容他人，*自己。

8、慈悲心是人性的奇迹，是宝贵的内在资源，也是个人幸福与社会和谐的基石。因此，若要自己快乐就应该发挥慈悲心，若想让他人快乐，也应该发挥慈悲心。

9、不要忽略小小的恶行，若不赶紧忏悔消除，会带来巨大的后果

10、何谓证悟?证悟是一种完全的、绝对的认识与了悟，没有无名、没有障碍。我们的细微的心，即所谓的“明光”，具有证悟成佛、彻底觉醒的每一种潜能。然而现在，因为无明，全然的觉醒被众多的障碍所蒙蔽覆盖。当所有的负面因素消失，觉醒的力量彻底形成后，即所谓的证悟。

11、一旦你能够控制内心的愤怒，所有外在的敌人都消失了。但只要执著於内心的瞋恨，企图战胜外在的对手，即使你成功了，敌人也必然越来越多。即使你战胜了全世界，你的愤怒只会越强;被愤怒牵著鼻子走，绝对无法*息愤怒。真正无法容忍的敌人是瞋恨本身。要击败瞋恨，必须专心修持忍辱与慈悲。

12、要珍惜良好的学*机会，刻苦学*，使自己有理想、有道德、有文化、有纪律，做到德才兼备、学修并重，将佛的法慧大宝持理弘扬;对广博似海的显密二宗理论能讲、辨、著作，精通大小五明，并懂现代科学知识。树立自尊、自爱、自强的良好作风。

13、心善：是大爱无疆的蔓延，心宽：是足智多谋的恬静，心安：是知足常乐的最大内涵，心诚：是人们最终必须追逐的一种高风亮节。

14、不论是谁，如果能多了解佛法的话，都能从中获得益处，成为更快乐、更有智慧的人。

15、佛法当中的善因，主要是指十善，而十善主要在于我们的动机必须是善因。例如第一个不杀生，主要指的是不要有杀生的动机。我们要让自心变得寂静、调柔，不再让烦恼作主。做得到这样，就是向善。外在的装模作样、花言巧语，并不是真正的善。这是为什麽十善都会强调动机，它指的是心态的转变。

16、宗教信仰在政策上是自由的，不用怕有信仰，但信与不信的人之间要尊重，不一样的宗教之间也要尊重，和睦相处很重要。

17、佛陀给出了我们那么多关于爱、慈悲和空性的教法，依法修行，我们定能有一日消除自己的无明、愤怒和执着，如此也就获得了佛陀的加持。

18、世界上的一切存在，一切现象都不是偶然的，都有前因后果。

19、有智慧的人，无意当中做错了一些事情，就会马上忏悔，不要让自己的罪业过夜，罪业一旦过了夜堆积起来就会越来越多，就像电脑中的垃圾，一定要及时的清理，否则就会越堆越多。

20、什么是真正的幸福?真正的幸福是身心健康、没有病苦、清净自在。

21、生活中，不可能凡事都一帆风顺，称心如意，总会有种种的忧愁与烦恼，当琐碎之事、不如意之事索绕着我们的时候，我们该如何去面对呢?禅语云：随缘自适，烦忧自去。

22、在忍辱的修行上，敌人是最好的老师。如果你一路顺遂，等有一天你遇到困难时，就会觉得沮丧和绝望。而经由困难的时期，你能学*并且发展出内在力量，坚定意志以及面对挫折的勇气，是你的敌人给你机会。

23、佛陀曾经对众弟子说：如果他们吃的不够的话，身体就会衰弱，所以这样做是不对的。不过他也说，日子过的太富裕，会有损本身的功德，他因此要我们降低欲望，懂得知足并且追求精神上的进步，不过也要维持身体的健康。无论我们吃的太多还是太少，都会生病;在我们每天的生活中一切极端都要避免。

24、我们不能光对自己有用，却对别人一点用处也没有。无论我们愿不愿意，我们彼此都是有关的，所以只成就自己的幸福，是根本没有办法想象的事。那些只管自己的人，到头来一定会尝到苦果;那些一心为别人的人，在对自己好却浑然不觉。就算我们决定自扫门前雪，也要自私得聪明一点：要帮助别人。

25、如果你很有钱，别忘了你毕竟还是个人，当一个人的话，你和那些穷人也没有两样。你们都需要那种内心喜悦所带来的富足，而这样的喜悦是买不到的。

26、烦恼的定义，就是会造成你内心不*静的所有心态，包括嗔恨心，贪欲心等。这世上所有的烦恼，都是从贪嗔痴三毒而生。就如宗喀巴大师所说：当烦恼升起时，首先彻底扰乱你的心，使你的观察出错，强化你潜在的*气，造成同类型的破坏性情绪一再发生。就自己和他人而言，这些烦恼都是伤害。

27、至于修行的细节，通常清晨是一天当中的最佳时段，此时的思绪最清晰最澄净。不过这里边有个重要关键要记得，若想在清晨好好的修行，之前就必须安稳的睡觉。

28、欲望的目的是获得满足，我们如果被它控制了，那目的就永远无法达成，得到的不是快乐而是痛苦。

29、世间上没有无因之果，也没有无果之因，既没有异因之果，更不会有异果之因了。因果如何，全在自己。

30、佛法里说让人“放下”，很多人却想到一大堆问题，感觉很消极的状态。殊不知放下不等于放弃，更不等于消极处世。佛陀让你放下的不是你的工作和社会责任，而是你心中无底洞般的贪欲与执着。只有心无挂碍，才能更好地发挥自己的潜能和社会公用，才能积极地完善自我，服务大众。

31、佛教是心灵科学，重视心灵真相的探讨，重视心灵规律的认识，讲究实验实证。佛教哲学对于心灵现象，心灵与世界的关系，有着系统而又深刻的论述。

32、心的力量是无穷的，有信心可突破一切阻碍。

33、日常生活当中避免会遇到一些琐碎不顺心事，大多数都属小事，自己却变大，没必要的纠结烦躁很长时间，这样小事也变成大事了。我们要大事化小，小事变无，才能拥有欲求的舒适安宁。

34、一辈子不想虚度，那要珍惜每一年，一年不想虚度，那要珍惜每个月，一个月不想虚度，那要珍惜每一天，一天不想虚度，那要珍惜每一小时，一小时不想虚度，那要珍惜每一分，每一秒。

35、佛菩萨的加持并非一定以我们期待的面目出现，只要是对我们认识烦恼、增长慈悲与智慧有帮助的境界，就是佛菩萨最好的加持。

36、有钱的人把自己的房子装饰得漂亮，有德的人把自己的身心修养得很好。用财富装扮身躯，不如用道德美化心灵。有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。诚实才是道德的核心。心好处处好，心坏处处坏。有同情心，才能利人;有谅解心，才能容人;有忍耐心，才能做人。

37、一个具有大悲心、菩提心的人，可以不用暴力等不良行为而胜过一切复杂的对境，因为以慈悲心降伏怨敌。若是以牙还牙、冤冤相报，只会造成更多的伤害。

38、做事，用心好好做便是了。没有对成功的执着，也就不存在对失败的担忧。

39、人世间的大小顺逆事都是许多因缘交互作用的结果。因此，当自己遭遇不幸时，换个角度思考，别只专注在自己的得失上。其实痛苦会让我们向内去认识自己，停止虚荣心，并迫使我们脚踏实地，所以，认识人生痛苦，是心灵成长的开始。我们要积极面对一切境遇，保持愉悦的心情。

40、痛苦有好的一面，幸福也有坏的一面。利用得好，痛苦可以成为前进的动力;不知自制，幸福也可以令人堕落。

41、学*佛法，要远离三种过失：一是覆器，法不入心。二是垢器，心存成见。三是漏器，学而不思。把自己变成清净的法器，才能准确无误的接受佛法，完成生命的改造。

42、真诚的爱是出于慈悲心，帮助对方离苦得乐，不求回报。

43、佛陀建立了所谓的 “缘起见”，强调所有事物都有互相关联的性质，尽管在表象的显性上恰恰相反，但没有任何一件事是自主存在的和真正完全孤立的存在。一切事物，都有相互连接的关系，这种相依相伴的 “缘起见”，是佛陀的核心关键教法。

44、佛教说，反省人生是痛苦的现实，不会让我们悲观，而是带我们发现痛苦的成因，从贪欲瞋恨愚痴，然后从中把我们*。愚痴在这是指无法对众生和万物的真正本质有所了解，一旦愚痴消失，贪欲和瞋恨就没有了根基，痛苦的源泉就枯竭了。就会产生一种不受制于各种负面情绪的，利他主义的快乐。

45、不能贪心的追求富贵，要适当知足才是最好的富贵。

46、如果我们的想法不正确;如果我们的眼光太短浅，用的方法没有深度;如果我们面对事情的时候，胸襟没有办法开放宽松，本来没什么的小问题，就会被我们变成天大的困难。换句话说，我们有一大部分的痛苦都是自己制造出来的。

47、如果你对别人有怨恨之心，别人对你自然也会有同样的感觉，于是怀疑和恐惧就会在你们之间造成距离，是你们觉得孤单和孤立。你身边的人不见得都会对你有这种负面的感觉，但是由于你自己的一些情绪，有些人可能就会用负面的眼光来看你。

48、人世间大小事都是许多姻缘交互作用的结果。无论发生什么事，自己的行为其实只不过是一连串姻缘、条件的其中一项因素罢了。同样的，任何状况都有许多面向。因此，当自己遭遇不幸时，换个角度去思考，别只专注在自己的得失上。

49、当我们内心充满愤恨的时候，整个人无论是心理还是生理都会觉得不舒服，大家都看得出我们在生气，没有人想跟我们在一起。何苦呢，气到头来，我们还是永远不可能让所有的敌人都消失。只要我们心里住着愤怒和怨恨这样的内敌，就算今天把一切外敌都消灭得一干二净，明天照样又会生出新的来

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《送东阳马生序》的原文

《送东阳马生序》的原文

　　《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。下面是小编精心整理的《送东阳马生序》的原文，希望对你有帮助!

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

　　白话译文

　　我年幼时就爱学*。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

　　当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

　　如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

　　如今的学生们在太学中学*，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在高大的屋子里面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的'过错吗！

　　东阳的年轻人马君则，在太学中已学*二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学*很用心、刻苦，这可以称作善于学*者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学*，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？

　　创作背景

　　明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天府（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学*经历和学*态度，以勉励他人勤奋。

　　整体赏析

　　此篇赠序是宋濂写给他的同乡晚生马君则的。作者赠他这篇文章，是以勉励他勤奋学*，但意思却不直接说出，而是从自己的亲身经历和体会中引申而出，婉转含蓄，*易亲切，字里行间充满了一个硕德长者对晚生后辈的殷切期望，读来令人感动。

　　全文分三大段。第一段写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。内中又分四个层次。第一层从借书之难写自己学*条件的艰苦。因家贫无书，只好借书、抄书，尽管天大寒，砚结冰，手指冻僵，也不敢稍有懈怠。第二层从求师之难，写虚心好学的必要。百里求师，恭谨小心。虽遇叱咄，终有所获。第三层从生活条件之难，写自己安于清贫，不慕富贵，因学有所得，故只觉其乐而不觉其苦，强调只要精神充实，生活条件的艰苦是微不足道的。第四层是这一段的总结。由于自己不怕各种艰难，勤苦学*，所以终于学有所成。虽然作者谦虚地说自己“未有所成”，但一代大儒的事实，是不待自言而人都明白的。最后“况才之过于余者乎”的反诘句承前启后，内容十分丰富。首先作者用反诘的语气强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。同时言外之意是说自己并不是天才，所以能取得现在的成绩，都是勤奋苦学的结果。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。从下文知道，马生是一个勤奋好学的青年，他只要坚持下去，其前途也是不可限量的。所以这一句话虽寥寥数字，但含义深厚，作用大，既照应了上文，又关联了下文，扣紧了赠序的主题，把自己对马生的劝诫、勉励和期望，诚恳而又不失含蓄地从容道出，表现出“雍容浑穆”的大家风度。

　　第二段紧承第一段，写当代太学生学*条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学*的必要性。“日有廪稍之供”云云是与上文生活条件之苦对比，“有司业、博士为之师”云云是与上文求师之难对比，“凡所宜有之书，皆集于此”云云，与上文借书之难对比。通过对比，人们很清楚地看出当今太学生在读书、求师、生活等几个方面，都比作者当年的求学条件优越得多，但却业有未精，德有未成。最后用一个选择句式又加一个反诘句式，强调指出：关键就在于这些太学生既不勤奋又不刻苦。这又是对上段第四层的照应。

　　以上两段从正反两个方面强调了勤苦学*的重要性，虽未明言是对马生的劝励，而劝励之意自明。然而文章毕竟是为马生而作的，所以至第三段便明确地写到马生，点明写序的目的，这就是“道为学之难”，“勉乡人以学者”。因为劝励的内容在上两段中已经写足，所以这里便只讲些推奖褒美的话，但是殷切款诚之意，马生是不难心领神会的。

　　宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，*易亲切。其实按他的声望、地位，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个青年教训一通的。然而他却不这样做。他绝口不说你们青年应当怎样怎样，而只是说“我”曾经怎样怎样，自己放在与对方*等的地位上，用自己亲身的经历和切身的体会去和人谈心。不仅从道理上，而且从形象上、情感上去启发影响读者，使人感到在文章深处有一种崇高的人格感召力量，在阅读过程中，读者会在不知不觉中缩短了与作者思想上的距离，赞同他的意见，并乐于照着他的意见去做。写文章要能达到这一步，决非只是一个文章技巧问题，这是需要有深厚的思想修养作基础的。

　　其次，作者在说理上，也不是凭空论道，而是善于让思想、道理从事实的叙述中自然地流露出来。而在事实的叙述中，又善于将概括的述说与典型的细节描绘有机地结合起来，这就使文章具体实在，仅在行文上简练生动，而且还具有很强的说服力和感染力。例如在说到读书之难时，作者在概括地叙述了自己因家贫无书，不得不借书、抄书，计日以还的情形后说:“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”通过这样一个典型的细节描写，就使人对作者当初读书的勤奋及学*条件的艰苦，有了一个生动形象的具体感受。理在事中，而事颇感人。这也是此文使人乐于赞同并接受作者意见的又一个内在的原因。

　　而且，文章浑然天成，内在结构却十分严密而紧凑。本来文章所赠送的对象是一篇之主体。然而文章却偏把主体抛在一边，先从自己谈起，从容道来，由己及人，至最后才谈及赠送的对象。看似漫不经心，实则匠心独运。在文章的深层结构中，主宾之间有一种紧密的内在联系，时时针对着主，处处照应到主，而却避免了一般赠序文章直露生硬的缺点，使文章委婉含蓄，意味深长。在写作中又成功地运用了对比映衬的手法，使左右有对比，前后有照应，文章于宽闲中显示严整，“鱼鱼雅雅，自中节度”。这一点给人的印象也是十分深刻的。

　　作者简介

　　宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。浦江（今浙江浦江）人，汉族。明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣”。因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。

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《送东阳马生序》原文及翻译

《送东阳马生序》原文及翻译

　　《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学*的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。

　　《送东阳马生序》

　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?

　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉!

　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，譔长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣!其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉!

　　译文：

　　我年幼时就爱学*。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话;等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

　　当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

　　如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢?

　　如今的学生们在太学中学*，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗!

　　东阳马生君则，在太学中已学*二年了，同辈人很称赞他的.德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学*很用心、刻苦，这可以称作善于学*者吧!他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学*，则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗?

　　作者简介：

　　宋濂(1310~1381)，字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。浦江(今浙江浦江)人，汉族。明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣”。因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州(现四川省茂汶羌族自治县)，途中病死于夔州(现重庆奉节县)。

　　拓展赏析

　　此篇赠序是宋濂写给他的同乡晚生马君则的。作者赠他这篇文章，是以勉励他勤奋学*，但意思却不直接说出，而是从自己的亲身经历和体会中引申而出，婉转含蓄，*易亲切，字里行间充满了一个硕德长者对晚生后辈的殷切期望，读来令人感动。

　　全文分三大段。第一段写自己青少年时代求学的情形，着意突出其“勤且艰”的好学精神。内中又分四个层次。第一层从借书之难写自己学*条件的艰苦。因家贫无书，只好借书、抄书，尽管天大寒，砚结冰，手指冻僵，也不敢稍有懈怠。第二层从求师之难，写虚心好学的必要。百里求师，恭谨小心。虽遇叱咄，终有所获。第三层从生活条件之难，写自己安于清贫，不慕富贵，因学有所得，故只觉其乐而不觉其苦，强调只要精神充实，生活条件的艰苦是微不足道的。第四层是这一段的总结。由于自己不怕各种艰难，勤苦学*，所以终于学有所成。虽然作者谦虚地说自己“未有所成”，但一代大儒的事实，是不待自言而人都明白的。最后“况才之过于余者乎”的反诘句承前启后，内容十分丰富。首先作者用反诘的语气强调了天分稍高的人若能像自己这样勤奋，必能取得越自己的卓绝成就。同时言外之意是说自己并不是天才，所以能取得现在的成绩，都是勤奋苦学的结果。推而言之，人若不是天资过分低下，学无所成，就只怪自己刻苦努力不够了。从下文知道，马生是一个勤奋好学的青年，他只要坚持下去，其前途也是不可限量的。所以这一句话虽寥寥数字，但含义深厚，作用大，既照应了上文，又关联了下文，扣紧了赠序的主题，把自己对马生的劝诫、勉励和期望，诚恳而又不失含蓄地从容道出，表现出“雍容浑穆”的大家风度。

　　第二段紧承第一段，写当代太学生学*条件的优越，与作者青年时代求学的艰难形成鲜明的对照，从反面强调了勤苦学*的必要性。“日有廪稍之供”云云是与上文生活条件之苦对比，“有司业、博士为之师”云云是与上文求师之难对比，“凡所宜有之书，皆集于此”云云，与上文借书之难对比。通过对比，人们很清楚地看出当今太学生在读书、求师、生活等几个方面，都比作者当年的求学条件优越得多，但却业有未精，德有未成。最后用一个选择句式又加一个反诘句式，强调指出：关键就在于这些太学生既不勤奋又不刻苦。这又是对上段第四层的照应。

　　以上两段从正反两个方面强调了勤苦学*的重要性，虽未明言是对马生的劝励，而劝励之意自明。然而文章毕竟是为马生而作的，所以至第三段便明确地写到马生，点明写序的目的，这就是“道为学之难”，“勉乡人以学者”。因为劝励的内容在上两段中已经写足，所以这里便只讲些推奖褒美的话，但是殷切款诚之意，马生是不难心领神会的。

　　宋濂为人宽厚诚谨，谦恭下人。此文也是一如其人，写得情辞婉转，*易亲切。其实按他的声望、地位，他完全可以摆出长者的架子，正面说理大发议论，把这个青年教训一通的。然而他却不这样做。他绝口不说你们青年应当怎样怎样，而只是说“我”曾经怎样怎样，自己放在与对方*等的地位上，用自己亲身的经历和切身的体会去和人谈心。不仅从道理上，而且从形象上、情感上去启发影响读者，使人感到在文章深处有一种崇高的人格感召力量，在阅读过程中，读者会在不知不觉中缩短了与作者思想上的距离，赞同他的意见，并乐于照着他的意见去做。写文章要能达到这一步，决非只是一个文章技巧问题，这是需要有深厚的思想修养作基础的。

　　其次，作者在说理上，也不是凭空论道，而是善于让思想、道理从事实的叙述中自然地流露出来。而在事实的叙述中，又善于将概括的述说与典型的细节描绘有机地结合起来，这就使文章具体实在，仅在行文上简练生动，而且还具有很强的说服力和感染力。例如在说到读书之难时，作者在概括地叙述了自己因家贫无书，不得不借书、抄书，计日以还的情形后说:“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”通过这样一个典型的细节描写，就使人对作者当初读书的勤奋及学*条件的艰苦，有了一个生动形象的具体感受。理在事中，而事颇感人。这也是此文使人乐于赞同并接受作者意见的又一个内在的原因。

　　而且，文章浑然天成，内在结构却十分严密而紧凑。本来文章所赠送的对象是一篇之主体。然而文章却偏把主体抛在一边，先从自己谈起，从容道来，由己及人，至最后才谈及赠送的对象。看似漫不经心，实则匠心独运。在文章的深层结构中，主宾之间有一种紧密的内在联系，时时针对着主，处处照应到主，而却避免了一般赠序文章直露生硬的缺点，使文章委婉含蓄，意味深长。在写作中又成功地运用了对比映衬的手法，使左右有对比，前后有照应，文章于宽闲中显示严整，“鱼鱼雅雅，自中节度”。这一点给人的印象也是十分深刻的。

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活佛济公3经典台词

活佛济公3经典台词

　　在不断进步的时代，接触并使用台词的人越来越多，台词是戏剧表演中角色所说的话语。那些广为流传的台词都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的活佛济公3经典台词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　活佛济公3经典台词

　　1、不要圣僧圣僧的叫我，我压力山大的。

　　2、我只求你一件事，和我做一日夫妻。

　　3、你说是我的鼻子灵啊，还是我的鼻子灵啊？

　　4、广亮：必清，你看我像不像解药。

　　必清：像个饭桶！

　　5、你一表三千里，能表的飞起来，你到底想跟我套什么关系啊？

　　6、唉帅斌呐，我看这里很适合隐居，不如我们就生一个兔宝宝，然后住在这里，好不好。

　　7、我就是妖娆万千的章小蕙，章小蕙的章，章小蕙的小，章小蕙的蕙。

　　8、笨你妹啊，再说吃了你啊！

　　9、天山啊，那以你这么轻巧瘦弱，走去天山呢，这少也得一年呐！所以呢，我没有想过走路过去呀，我是要你用法术把我变-变过去是啊，道济师叔，我也去我也去亲，不可以。

　　10、干活干的这么辛苦，我就是为了这要紧的三餐。

　　11、白雪（对赵斌）：亲，你走了我一个人，我会吃不下睡不着，喊寂寞都没人理。

　　道济：真的假的？

　　白雪：吃饱了撑的我骗你（对赵斌）亲。

　　赵斌：别磨磨唧唧儿女情长的。

　　12、必清：你这个和尚怎么回事啊？你长没长眼睛，你没看到监寺师叔这么胖这么肿这么大，像一堵墙一样，你还能往上

　　广亮：我的缺点，不用你那么详细的告诉大家，现在全世界都知道了。

　　必清：呵呵呵，监寺师叔，我是说你胖的可爱，大的恰当，肿的刚刚好呢。

　　13、去去去，去看个医生啊？肯定伤着了，看个好一点的`啊！

　　14、绿姬：哼，乾坤洞主要杀你还不简单？烧一锅开水，把你扔进去，涮吧涮吧，我们一分，那味道，可好吃了！

　　15、小济：不过，你问我喜不喜欢你嘛，我倒是对你妈有点兴趣。

　　16、小脸黢黑，疙瘩成堆，五官错位，斗眼鸡眉，整个活鬼。

　　17、师兄明天见，师弟天天见。

　　电视剧《活佛济公3》剧情简介

　　灵隐寺僧人道济济世救人、化解人间疾苦，处处弘扬佛法，惩恶扬善、尽管人间不*事，深得老百姓爱戴，被世人誉为：济公活佛。

　　《活佛济公》第三部全剧共分8个单元故事展开。

　　《天蚕变》天蚕魔君为修炼天蚕魔功，残害无辜百姓，济公带领广亮等人上山阻止魔君。乾坤洞主蛊惑蚕精雪柔去取济公性命，雪柔看见济公却爱恨交织，原来济公竟与雪柔的恋人闫涛长得一模一样，只是闫涛背叛了两人的爱情失踪多时。济公算出闫涛是被雪艳杀害，并施法令雪柔听到闫涛真心爱她的言语，雪柔顿悟自己被魔君利用，与济公联手破解天蚕魔功。

　　《天鹅梦》庄家小姐红杏脾气火爆、奇丑无比，且得理不饶人，一心想要找个白马王子，更想丑小鸭变天鹅。红杏知道济公法力高深，哀求济公帮忙将自己变成美女。红杏虽如愿变美，但却无法言语，又阴差阳错嫁给潘安，引发一场悲喜剧，终于知道万事不得强求。另一方采药女天鹅在小时为救红杏，跌下山崖，脸上被鱼精咬了一口。幸好被江中龙王六子赑屃敖子龙所救。天鹅感恩，不顾风雨十几年来都为灵隐寺前赑屃的像献花。赑屃感动，化为人与其相见。天鹅爱上他，却因为被鱼精咬伤的疤而自卑。后赑屃因种种原因不得不为她拔下自己身上的两片护心龙鳞救她，损伤了一千年的道行。天鹅恢复美貌。三片护心龙鳞只剩一片，却因为天鹅的自私，被乾坤洞主所抢。为救赑屃，两条鱼精舍命并且在济公的帮助下，终得一龙鳞救了他一命。天鹅也醒悟，明白了是自己的自私断送了自己的幸福。赑屃明白大爱，回龙宫疗伤修炼。天鹅采药救人，盼望着赑屃的再次出现......

　　《红花告御状》婢女红花陪主人林秀云远赴灵隐寺求药，秀云与武天良(贾明)一见钟情并私定终身，天良巧语骗秀云会至苏州提亲。数月后秀云怀孕，红花带着秀云去找天良，却发现天良竟然是忠义侯的儿子。天良和旧时邻居，一直喜欢秀云的杜贤的姐姐杜英成婚。杜英善妒，想害秀云。下人方必成怕天良责骂，改买堕胎药让秀云喝下。秀云小产。杜英见秀云未死便在饭菜中下毒欲毒死秀云，却阴错阳差被秀云父母吃下，杜英嫁祸秀云。天良知道后要告杜英却在杜英的分析下放弃救秀云。并且在她的指使下打死秀云。后秀云被济公搭救，免于一死。红花求助活佛济公帮助，济公却言斗不过忠义侯的势力，建议红花告御状，为主伸冤。经历重重磨难，红花成功，天良也在济公的计策之下招了。秀云冤情大白，和痴心的杜贤终成眷属。

　　《人狐恋》济公带领赵斌、白雪从“封魔洞”中救出白灵，想要通过白灵的真心唤回被乾坤洞主附身的陈亮。白灵成功救出陈亮，陈亮却被洞主打成重伤，白灵为救陈亮震碎了自己内丹，却面临化为原形的痛苦。陈亮在济公的指示下寻找天阶，历经一番磨难，陈亮的痴心与真情终感动上苍，观音菩萨助白灵变成凡人，与陈亮生死相依。

　　《木偶奇谭》木偶戏艺人欧青山有一家传木偶，为千年水沉木雕刻而成，乾坤洞主为得此木偶，派出众弟子设计杀害欧青山，并嫁祸必清。青山魂魄附身于木偶中，并求活佛济公帮助，济公施法助青山向御史大人申诉冤情，青山说出真正的凶手竟然是自己的徒弟左善。

　　《饿狼传说》宋家小姐婉仪爱上了半人半兽的阿狼(洪天恩)，婉仪父亲宋克恼羞成怒，因为阿狼正是与婉仪定下娃娃亲的洪天恩。劝阻婉仪离开阿狼未果，竟对阿狼起了杀心，济公及时出现救下阿狼，并告知阿狼与婉仪是前世注定的姻缘。大鹏利用阿狼修炼移魂大法，济公开释婉仪帮助阿狼不受大鹏的控制，改邪归正，最后宋克同意两个人走到了一起。

　　《朱罗记》朱家与罗家因为各自经营米店而成为世仇，朱家小姐朱丽月却与罗家少爷罗蜜藕相爱了，双方父母想法设法阻止两人在一起，朱父更是为女儿定下亲事。丽月与蜜藕求助活佛济公成全两人的爱情，济公设计了一出“假死计划”，不但令两家化解冤仇，更使丽月与蜜藕有情人终成眷属。

　　《胭脂情—龙虎山大战》济公发现胭脂尚在人间，却失去记忆，并与李家公子定下婚约。成亲当晚，济公竟在众目睽睽之下抢走新娘。大鹏设法令胭脂恢复记忆，并从鬼面蜘蛛处夺来“漫天情网”，想要扰乱济公修炼。深爱济公的胭脂深明大义，支持济公为天下苍生除危解难，并助济公打退大鹏，重返仙界修行。

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六世活佛仓央嘉措的最美情诗

　　引导语：爱情如水，清澈甘醇，流到心里却很甜美，洒在地上一会就干，不会留下任何痕迹，滋润着世间的万事万物;爱情如星，点亮夜空中所有的繁星，每一颗都是亮晶晶，不负良辰，不负美景，不会似流水般无影无踪。爱情如阳光，温暖柔和，*淡无奇，给人力量，感动，若没有它，世界将会是一片漆黑，下面小编为大家收集一些最美的，欢迎大家阅读!

　　六世活佛仓央嘉措的最美情诗

　　我问佛 ：为什么不给所有女子羞花闭月的容颜

　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

　　我把它赐给每一个女子

　　可有人让它蒙上了灰

　　我问佛：世间为何有那么多遗憾?

　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?

　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

　　多数带着这种残缺度过一生

　　只因与能使它圆满的另一半相遇时

　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办?

　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

　　和有情人，做快乐事

　　别问是劫是缘

　　我问佛：如何才能如你般睿智?

　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：

　　佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;

　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;

　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

　　凤凰，涅盘

　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然

　　佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

　　缘起即灭，缘生已空。

　　我也曾如你般天真

　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”

　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。

　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

　　佛曰：冬天就要过去，留点记忆

　　我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

　　佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

　　我问佛：那过几天还下不下雪

　　佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬

　　仓央嘉措的一首流传广泛的诗：

　　第一最好不相见，如此便可不相恋。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。

　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。

　　第六最好不相对，如此便可不相会。

　　第七最好不相误，如此便可不相负。

　　第八最好不相许，如此便可不相续。

　　第九最好不相依，如此便可不相偎。

　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。

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