康熙诗句

康熙名言

1.训曰：民生本务在勤，勤则不匮。

2.朕为帝王，何等物不可用?然而朕之衣食毫无过费。3.所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

3.故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。

4.凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。

5.诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎?时常看书，知古人事，庶可以寡过。

6.学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。

7.书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。

8.世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前;处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之?

9.训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

10.为学之功有三等焉。汲汲然者，上也;悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。

11.为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。

12.《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。

13.人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶;若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。

14.凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。

15.凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心;见人有失意事，便当生怜悯心。

16.《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉?

17.读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。

18.尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人*日洁净，则清气著身;若*污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。

19.凡看书不为书所愚，始善。

20.现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。

21.人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。

22.凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫!

23.凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

24.凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。

25.人心虚则所学进，盈则所学退。

26.为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。

27.大凡能自任过者，大人居多也。

28.凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。

29.古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。

30.人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广?

31.吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。

32.喜庆之辰，易心*气和，语言吉祥。

33.人之有生必有死，如朱子之言;天地循环之理，如昼如夜。云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎?朕之生也，并无灵异;几其长也，亦无非常。

34.凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。

35.一事不谨，即贻四海之忧;一念不懂，即贻百年之患。

36.训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。

37.朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉?”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。

38.训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余;奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶?

39.庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。

40.遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

41.故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。

42.训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。

43.虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉?

44.由一理之微，可以包*之大;由一日之*，可以尽千古之远。

45.夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。

46.人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。

47.凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。

48.为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎?是故凡艺皆不能溺我。

49.志向的发展，无论多远，没有达不到的;志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。

50.立定脚跟，战胜私欲。

51.己不知，焉能断人是非?

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康熙教子名言

1.不忍舍处方得书味

训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。」此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。

2.进德修业依于经史

训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益;读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。

3.为山九仞未可偏废

训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：「为山九仞，功亏一篑。」正为半途而废者惜也。

4.为学之功不在日用之外

训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至*至易，即今便可用力;至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。

5.穷理求知行事得之

训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。

6.忍耐一时便觉无事

训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理;或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。曰：「小不忍则乱大谋。」圣人之言，至理存焉。

7.尽其人事以听天命

训曰：古人云：「尽人事以听天命。」至哉，是言乎!盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也;不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰:「有命。」是听天命也。

8.学以养心亦可养身

训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和*，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。

9.立定脚跟战胜私欲

训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。

10.存诸心体诸身求实得于己

训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉!」此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。

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康熙名言

康熙名言

1、雨过风来紧，山塞花落迟。亭遥先得月，树密显高枝。——康熙《失题》

2、倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙《康熙起居注》

3、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙《无题》

4、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙《澄海楼》

5、森森万象眼轮中，须识由来是化工。体一无终而无始，位三非寂亦非空。天门久为初人闭，福路全凭圣子通。除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙《基督死》

6、洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。回思几载焦劳意，此日方同万国欢。——康熙《滇*》

7、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

8、逆我颜行讨必加，六军严肃静无哗。分营此日如棋步，奋武群看卷塞沙。——康熙《赐皇子胤禛》

9、玉弩金戈壮此行，期门环卫在连营。深居莫忘勤劳意，须识间关出塞情。——康熙《赐皇子胤祉》

10、戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知。——康熙《赐皇子胤禩》

11、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙《咏幽兰》

12、万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。——康熙《中秋日闻海上捷音》

13、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙《基督死》

14、小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。——康熙《天宁寺》

15、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙《基督死》

16、四月天山路，今朝翰海行。积沙流绝塞，落日度连营。战伐因声罪，驰驱为息兵。敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙《瀚海》

17、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。无波不具全潮势，此日真成广汉游。仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙《登澄海楼观海》

18、妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。——康熙《基督死》

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虞书康熙教子庭训格言

康熙教子庭训格言 　　　　康熙一生兢兢业业，修身、齐家、*天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。

康熙治国六十年建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。

他十分珍惜自己的事业,渴望能传之千秋万代，自信生命中的每一体会对后人都有益处。

　　　　康熙曾对诸官说：「朕经常想到祖先托付的重任。

对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。

天未亮即起来，亲自检查督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其*字、*射，复讲至于深夜。

自春开始,直到岁末，没有旷日。

」　　　　康熙教子的种种做法，法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实报告。

白晋在报告中说：*皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。

*的皇上特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。

立定脚跟 战胜私欲　　　　训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。

但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。

须是着力与他战，不可输与他。

知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。

」此一节语乃人立心之最要处。

良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。

欲立身心者，当详究斯言。

　　　　 存诸心 体诸身 求实得于己　　　　训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。

不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉

」此言乃读书之至要也。

人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。

如不然，将书泛然读之，何用

凡读书人皆宜奉此以为训也。

　　　　 不忍舍处 方得书味　　　　训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。

若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。

」此言极是。

朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。

年来翻阅其中，复有宜详解者。

朱子斯言，凡读书者皆宜知之。

　　　　 进德修业 依于经史　　　　训曰：凡人进德修业，事事从读书起。

多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。

读书之法，以经为主。

苟经术深邃，然后观史。

观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。

故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。

读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。

此夫子所以发愤忘食,学如不及也。

　　　　 为山九仞 未可偏废　　　　训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。

下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。

《书》云：「为山九仞，功亏一篑。

」正为半途而废者惜也。

　　　　 为学之功 不在日用之外　　　　训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。

至*至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。

用一日之力，便有一日之效。

至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。

若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。

　　　　 穷理求知 行事得之　　　　训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。

或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。

读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。

」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。

　　　　 忍耐一时 便觉无事　　　　训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。

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康熙八子生母良妃的身世

康熙八子生母良妃的身世

　　康熙十四年(1675年)正月入宫，康熙二十年(1681年)二月初十生皇八子胤禩。康熙二十八年(16*)晋升为嫔，康熙三十九年(1700年)十二月行册封礼，封号为良。后晋封良妃，康熙五十年十一月二十日薨，享年50岁。康熙五十二年二月十七日奉安于康熙皇帝帝陵景陵妃园寝。本文整理了康熙八子生母良妃的身世，一起来看看吧！

　　范雍，北宋大臣，虽然名声远不如他的本家范仲淹，但还是很有作为的。此人敢于直谏，甚至不惜说狠话。

　　公元1029年，玉清昭应宫因雷击起火被烧，朝野震骇。玉清昭应宫是宋真宗时期修建的，规模宏大，共有3610间房，花费了北宋*两年的财政收入，给北宋人民带来沉重的负担。

　　到宋仁宗的时候，玉清昭应宫被雷火所烧，残破不堪地摆在那里，很刺眼，该怎么办?章献太后召集百官商议。章献太后哭哭啼啼地说：“先帝建成这么大一座宫殿，很不容易，如今却毁于一场大火，只剩下一两间小殿。”就在太后难过的时候，范雍却说：不如一把火烧个精光，留着是个祸害。先朝时，竭尽天下力量来修建，老百姓怨声载道。如果还想在残破的基础上重新建筑，那百姓也忍受不了。这次雷火可能是老天的警戒，我们不能违背。“非所以畏天戒也”。

　　范雍的`案例告诉我们，在某些情况下，说假话不如说真话，说真话就要说狠话，否则，起不到提醒和警戒的作用。玉清昭应宫被烧了，还剩下一些建筑残骸，这种状况也就留下了重建的借口，但重建劳民伤财，因此绝对不能给重建留下任何余地，否则口子一开，贻患无穷。

　　在这个时候，堵死重建口子的唯一方法就是说真话、说狠话，而放一把火全部烧掉既是最真的狠话，又是最狠的真话。章献太后和其他大臣当然也能听清楚范雍话里的意思，耗费民力物力再去重建，其造成的后果谁都清楚。狠话最大的作用在于将最严重的后果摆在大家面前。于是，重建玉清昭应宫的计划被否决。

　　范雍为人很有主张，同时，他也善于听取小人物的意见。公元1038年，范雍镇守西北边关的延安府。党项兵忽然大举进攻延安，四面围城，形势十分危机。范雍心里也没把握，他于是问一位上了年纪的老兵，延安府守不守得住。老兵很肯定地说：“当然守得住，过去像这种情况我碰到好多回了，党项兵没有一次得逞的，范大人尽管放心。”

　　在众多现存资料中，良妃的身份一直是低下的.根据记载， “良妃卫氏，满洲正黄旗，包衣人内管领阿布鼐之女。”甚至连康熙都曾亲口说她是“辛者库贱妇”，然而，有一个问题是我们不得不注意的。

　　良妃在出生之时并不是身份低下之人，她的父亲阿布鼐是察哈尔部林丹汗的儿子！

　　相信大家都很熟悉林单汗吧。皇太极就是从他手里得到相传是元代的传国玉玺的。林丹汗被皇太极的铁骑杀得七零八落，最后借酒销愁，不能自拔，在1634年（天聪八年）年仅43岁时撒手人寰了。接过他王位的，是当时只有12岁的儿子额哲。皇太极要欺负一个12岁的孩子实在是太容易了，而额哲为了保全察哈尔部众多人的性命，万般无奈之下只好向皇太极投降。

　　为了安抚额哲，皇太极把自己10岁的女儿马喀塔下嫁给额哲。但是在几年之后，额哲病死了，于是察哈尔亲王的爵位由额哲的弟弟阿布鼐继承（额哲在投降后，不再是察哈尔王，而由皇太极封他为察哈尔亲王）。同时，根据满族没有人伦观念的夫死嫁夫弟的*俗，可怜的马喀塔又嫁给了阿布鼐。当时是顺治二年，即1645年。

　　马喀塔何许人也？她是孝端文皇后和皇太极的第二个女儿。

　　孝端文皇后何许人也？她就是清太宗爱新觉罗皇太极正宫皇后，科尔沁贝勒莽古思之女，博尔济吉特氏，闺名哲哲。

　　所以，卫氏良妃，她是爱新觉罗氏固伦公主马喀塔和察哈尔部亲王阿布鼐的女儿，皇太极的外孙女！相信这样的身份血统，是康熙所有的妃子都及不上的。说得再深一点，良妃和康熙，也可以算是姑表兄妹。

　　所以对于良妃，一般的解读都是，她出生低贱，但是长的极为漂亮，并且颇有心计。本来是罪籍的她，通过一些手段勾引了康熙，并且还帮康熙生下了大名鼎鼎，与皇四子胤禛争夺皇位的皇八子胤禩。而后来皇八子没有成为康熙继承人，并且多次受到康熙斥责，就是因为良妃身份低贱。

　　在雍正朝编订的《清圣祖实录》中就有记载，康熙在因为夺嫡之事斥责胤禩的时候，就曾经说过他“系辛者库贱妇所生”。《康熙谕旨》中关于良妃之死记载到：“允禩母妃病笃时，遗允禩之言曰：尔皇父以我出自微贱，常指我以责汝，我惟愿我身何以得死，我在一日为汝一日之累。因而不肯服药。”也就是说，良妃自觉自己身份低贱牵连了自己的儿子，所以只求一死，不再拖累他。

　　无论是《清圣祖实录》，还是《康熙谕旨》都是雍正朝编撰的，而雍正皇帝对于胤禩的憎恶不消多说，所以这两个史料关于良妃的记载，还需存疑。

　　良妃的确是辛者库出身，这点毋庸置疑，但她到底是不是罪籍，就需要说说了。《清列代后妃传稿》：“良妃卫氏，满洲正黄旗，包衣人内管领阿布鼐之女。按八旗通志，满洲正黄旗包衣第三参领所属第七管领，系康熙二年分立。初令通易管理，传至硕通务，病故，以包衣大阿布鼐管理。阿布鼐故，以他汉管理。”良妃的父亲是包衣人内管领阿布鼐，为正五品，满洲正黄旗。

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康熙王朝行森台词

行森和尚劝说顺治入空门用意有三一：在爱妃去世后，极度悲痛，几次欲寻短见。

行森和尚和顺治私交甚厚，不想看到顺治殉情，古人说佛能静心所以就积极劝说顺治出家。

二：行森和尚在当时的佛教宗教中，地位*庸，默默无问。

所以他要做一件大事，惊天地泣鬼神。

恰好顺治死了老婆，万念具灰。

难道还有比让皇帝出家更能的事情吗。

三：佛说，人是*等的，所有人皆可入佛教。

可是从古至今，有谁见过皇帝当和尚。

所以劝顺治入佛可以显示出佛法万能。

不是，康熙即位是因为他小时候出个天花。

因为古代得了天花基本上活不成了，而康熙小时候没有死，那以后都没事了。

在《康熙王朝》前期，除了顺治皇帝以外，在他的身边还有一个很重要的角色，这个人不是别人就是跟随在顺治身边的僧人行森。

说起行森来，得益于顺治皇帝去世前，因为爱子和爱妃董鄂妃的病逝，整个人也都心灰意冷，不想再当个皇帝了，于是就在行森的蛊惑下，顺治生出了要出家的念头。

当然在剧中行森还是有几分本事的，比如他在一堆皇子中一眼就看出康熙贵不可言，就连顺治皇帝也十分的相信他信任他，并且听从他的建议，打算出家，剧中的行森为了成就自己，最终被架上火刑架烧死了。

那么在在真实的历史上，行森是一个怎样的僧人，他蛊惑皇帝出家，究竟算不算是个妖僧呢

行森是他的法号，这个不用多说，他明末刑部侍郎黎绍爵之子。

他少年通内外使，随父进京以恩荫入国学。

后随罗浮华首台道独禅师出家，再往浙江云门寺参学于雪桥圆信。

当然在剧中，行森还有一个师傅，这个人就是玉林秀，这个人在历史上也是真实存在的，他是湖州报恩寺禅师，法号为玉琳通琇，行森因为和这么多大事学*，后来成为临济宗（禅宗内五宗派之一）传人。

可以这么说，行森本人也是个佛法高深的大儒，于是就被选入宫中，顺治十七年（1660），行森随师应诏入宫说法，也正是因为他的佛法修为身后的缘故，毕竟当时的孝庄太后也是个佛教信徒。

但是后来发生的事情超过了大家的预料，行森竟然劝说皇帝出家，堂堂一国之主竟然被僧人感召，这简直就是天下的滑稽，要知道南梁时期的梁武帝就曾经三次舍身同泰寺，结果造成了国家动乱。

大家自然不能允许顺治这么幼稚的行为，因此就将罪魁祸首行森抓起来，架上火刑架，打算烧死他，并逼迫他改变皇上的主意，而且还请来了行森的师傅玉林秀竭力劝说皇帝。

在真实的历史上，行森并没有像电视剧当中所表现的那样是一个硬骨头。

一见这阵势早就吓坏了，全然没有为佛法现身的打算，当时就表示劝说顺治皇帝不要在出家了。

顺治这才接受了意见，让一个替代皇帝出家算是了事。

行森最终逃过一劫，但是也没有再宫中待下去，毕竟此时皇宫中的人都已经恨他恨的要死，并且很快顺治皇帝就因病去世了，他也待不下去了，于是就离开了皇宫，此后再也没有消息，直到康熙十六年（1677），行森迁化于杭州华严寺，终年64岁~

好人还是坏人

行森是好人还是坏人，一概而论，其基本情况如下：　　清初高僧―—行森（1614～1677）， 字慈翁茆溪，俗姓黎，惠州博罗人，明末刑部侍郎黎绍爵之子。

他少年通内外使，随父进京以恩荫入国学。

后随罗浮华首台道独禅师出家，再往浙江云门寺参学于雪桥圆信，赴湖州报恩寺谒玉琳通琇禅师，成为临济宗（禅宗内五宗派之一）传人。

清顺治十七年（1660），行森随师应诏入宫说法，为顺治皇帝剃度出家。

顺治不久病逝，行森又为顺治皇帝遗体进行火化。

康熙十六年（1677），行森迁化于杭州华严寺，终年64岁。

　　从以上可以看出，行森是明末刑部侍郎黎绍爵之子，清初是反清复明比较活跃的阶段，而行森又是明臣之后，所以他劝顺治出家或许是出于政治目的，也或许是出于佛法，是好是坏，无法一概而论。

　　顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。

这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。

大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。

十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。

因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。

”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。

茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。

福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。

是李小雷

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关于康熙庭训格言全文译文

关于康熙庭训格言全文译文

　　纵观康熙执政期间，征讨噶尔丹，*定三藩，*，抗击沙俄，赫赫功勋，举世瞩目，而指挥若定、举重若轻，就是这种良好素质的体现！那么康熙庭训格言全文译文是什么？大家不妨来看看小编推送的康熙庭训格言全文译文，希望给大家带来帮助！

　　第一章

　　心小胆大 防患未然

　　训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

　　【译文】

　　当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样，就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑*静下来，那么，已经发生的事情也会自然消失。古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆，雷厉风行。”我认为，遇到事情都应该如此对待。

　　【评语】

　　在开宗明义的第一篇庭训中，阐述了作为一国之君、统领天下的领袖人物，首先应该具有的是一种沉稳大气的雍容心态，即所谓的大将风度。因为，利害冲突或两军对垒之时，胜利的一方往往是那些具有决断力和胆略的将军，而不是学识更高一筹者。康熙皇帝一生文治武功，身经大大小小的战役，匡扶将倾的满清帝政，对领袖的统驭才干自然是深有感触的。

　　这里的“无事之时，常如有事”，谈的是居安思危，有备无患；“有事之时，却如无事”，谈的是遇事不慌，从容应付。一个有志成就事业者，需具备这样的素质；一个政治家，更需具备这样的素质。纵观康熙执政期间，征讨噶尔丹，*定三藩，*，抗击沙俄，赫赫功勋，举世瞩目，而指挥若定、举重若轻，就是这种良好素质的体现！本则作为庭训的开篇，其训诫的意义是隽永深长的。

　　居安思危 处变不惊

　　训曰：曩者三孽作乱①，朕料理军务，日昃不遑②，持心坚定，而外则示以暇豫③，每日出游景山骑射。彼时，满洲兵俱已出征，余者尽系老弱。遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈尔叛乱⑤，诸路征讨，当此危殆之时，何心每日出游景山？”如此造言生事，朕置若罔闻。不久，三孽及察哈尔俱已剿灭。当时，朕若稍有疑惧之意，则人心摇动，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加护⑥，令朕能坚心筹画，成此大功，国已至甚危而获复安也。自古帝王如朕自幼阅历艰难者甚少。今海内承*，迥思前者，数年之间如何阅历，转觉悚然可惧矣⑦！古人云：“居安思危。”正此之谓也。

　　【注解】

　　①曩（ｎǎｎɡ）：过去，从前。孽（ｎｉè）：妖孽。三孽，指发动叛乱的吴三桂等“三藩”。康熙十二年（１６７３年），吴三桂、耿精忠、尚之信等明降将先后反清；因其降清后封藩称王，故称“三藩”之乱。②昃（ｚè）：日偏西。遑：闲暇。③暇豫：悠闲逸乐。

　　④景山：即今北京景山公园。⑤察哈尔叛乱：指察哈尔布尔尼叛乱。康熙十四年（１６７５年），蒙古的察哈尔部头目布尔尼举兵叛清，失败身死。

　　⑥垂佑：对下边的护佑。加护：加意保护。⑦悚然：恐惧的样子。

　　【译文】

　　以前，吴三桂等人发动“三藩”叛乱，我处理*事务，从早到晚，没有空闲时间，但我保持着内心的坚定，表面上给人以悠闲逸乐的样子，每天都到景山骑马、射箭。那时，我们满洲八旗兵都离开京城奔赴前线，留下来的都是一些老弱病残者。在此情况下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些书帖，上面写道：“现今正有‘三藩’和察哈尔布尔尼的叛乱，各路大军忙于征讨，在此危急之时，为何还有心思到景山去游玩呢？”对这种造谣生事的现象，我就像没有看见、也没有听见似的。

　　不久，“三藩”之乱和察哈尔叛乱都先后剿灭。当时，倘若我稍稍表现出惊疑、害怕的意思，那么人心就会动摇，或许会发生一些难以预料的意外之事。这都是上天保佑，祖宗神明加意保护，使我能够坚定信心，认真谋划，终于成就此功业，使已面临危亡的国势重获安定。

　　从古至今的皇帝，像我这样从小就经历了不少艰难的，实在不多啊！而今，四海之内又是太*盛世，但回想起往事，在几年的时间里我所经历的种种艰难，反而有些后怕。古人说：“居安思危。”讲的就是这个意思。

　　【评语】

　　吴三桂、察哈尔布尔尼发动叛乱，清廷边关军情紧急，康熙帝却每天照常骑马出行、射箭游乐，“暇豫”之状，成了一些人攻讦他的口实。但不久叛乱迅速被*定，国势转危为安。很显然，康熙悠闲逸乐是一种安定人心的策略，是优秀政治家的良好素质及杰出才干的体现。作为帝王韬略，安定人心，在必要时不得不示人以闲适快乐的假象。当决定命运的大事突然发生时，把握处世行事的尺度很难，这需要良好的心理素质，还要有丰富的人生历炼的经验作为基础。生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，敬服那些喜怒哀乐不露于形的强人。当然，这种风度决不是与生俱来的，而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的远大志向决定的。

　　嘉纳良言 闻过则改

　　训曰：今天下承*，朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时，因朕主见专诚，以致成功。惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。一日，议政王大臣入内议军旅事，奏毕佥出①，有都统毕立克图独留②，向朕云：“臣观陛下*日天颜稍有忧色③。上试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌？不日永兴之师捷音必至。陛下独不观太祖、太宗乎④？为军旅之事，臣未见眉颦一次⑤。皇上若如此，则懦怯不及祖宗矣。何必以此为忧也。”朕甚是之。不日，永兴捷音果至。所以，朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳⑥。都统毕立克图汉仗好⑦，且极其诚实人也。

　　【注解】

　　①佥：皆。②都统：官名。清代始设八旗都统，分掌满、汉军二十四旗政令。毕立克图：蒙古正蓝旗人，始博尔济吉特氏。顺治时累擢正蓝旗蒙古都统，列议政大臣。康熙间*叛于*凉，讨降之，封二等男。

　　③天颜：帝王的容颜。④太祖：努尔哈赤。太宗：皇太极。⑤眉颦：皱眉。⑥嘉纳：赞许，采纳。⑦汉仗：指体貌魁梧。

　　【译文】

　　现在，天下安定太*，但我却仍每时每刻不知疲倦地勤奋处理着国家大事。以前，吴三桂等“三藩”发动叛乱时，因为我主意见解坚定，因而才能成功地*定叛乱。只是在大军永兴被围那一次，事情危急到连消息也不通了，我内心忧虑，不免流露于言语和表情。

　　一天，众大臣进宫商议军事问题，他们进奏完后都退下了，只有都统毕立克图单独留下，对我说：“为臣观察陛下*日的脸色，稍带有忧虑之情。皇上您想一想，我大清八旗官兵如果五百人集合编队，冲锋陷阵，谁又能抵敌住他们呢？过几天，永兴方面的我军必定会送来胜利的喜讯。难道陛下不了解当年太祖、太宗他们用兵的情况吗？为臣从未见过他们皱一次眉头。皇上您如果这样怯懦心虚，就赶不上祖宗了！您何必为这样的情况而忧虑呢。”我很以为他的话是对的。过了不几天，捷报果然来到。所以，我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见解。

　　我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。都统毕立克图，体貌魁梧，面目俊好，而且是一个十分诚实的人。

　　【评语】

　　大兵被围永兴，前线消息不通，一向镇定自若的康熙对此也不免忧心忡忡而现于言表。康熙的心情是可以理解的，倒是大臣毕立克图说他“懦怯”有点言重了。可贵的是，如此“批逆鳞”的话，康熙不但能够当时虚心接受，引以为诫，且作为“庭训”传之子孙，正所谓博采众长，必有所得。自古以来多少“圣君”、“明主”之所以能创建宏图大业，主要不是因为他们自己如何聪慧，而在于他们是否听取和采纳各种意见。历史告诉我们，伟人之所以是伟人，就在于他们能够借助别人的热情和能力，实现自己的目标。伟人之所以成为伟人，不在于个人的聪明，而在于他的智慧——一个人能从自己的教训中汲取经验，这叫聪明；一个人能从他人的教训中汲取前车之鉴，才是智慧。

　　法令之行 率先身之

　　训曰：如朕为人上者，欲法令之行，惟身先之，而人自从。即如吃烟一节，虽不甚关系，然火烛之起多由此，故朕时时禁止。然朕非不会吃烟，幼时在养母家，颇善于吃烟。今禁人而己用之，将何以服之？因而永不用也。

　　【译文】

　　像我这样身为皇帝，要让法规能够顺利实施，只有自己身体力行，别人才会跟着去做。譬如吸烟这件事，虽然它与国家大事没有多大关系，然而火灾的发生经常由它引起，所以，我时时下令禁止吸烟。其实，我并不是不会吸烟，小时候在养母家里，我很会吸烟。现在我下令禁止别人吸烟而我自己却不在禁止之列，怎么能够让别人信服？因此，为了让别人执行禁令，我就坚持永不吸烟。

　　【评语】

　　吸烟的害处是多方面的，古人并未尽知其弊，但仅引起火灾这一端，就使康熙痛下决心，下令禁止；不仅禁止别人，自己也身体力行，带头戒烟，其表率的作用肯定是巨大的。“今禁人而己用之，将何以服之”，说得多好！“己所不欲，勿施于人”，自己都做不到的.事，怎么能要求别人呢？

　　以身作则，身体力行，从康熙禁令吸烟这一节中，我们不难悟出其中的道理。

　　自任其过 大人之为

　　训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。①

　　【注解】

　　①大人：品德高尚之人。

　　【译文】

　　作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。*常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊！”正因为这样，竟至于使别人被我的行动大为感动并觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。

　　【评语】

　　“自任其过”与“文过饰非”是截然对立的。“自任其过”是主动承认自己的过失，主动承担责任；“文过饰非”则是千方百计地推卸自己的责任，千方百计地掩饰自己的错误。前者是“大人”的行为，后者则是小人的行为。康熙不以自己是“言出九鼎”的一国之君而勇于向臣下认错，其磊落的胸襟与领袖的风度值得学*借鉴，其“令人等竟至为所感动而自觉不安”，这是衡量一个人品德优劣，甚或是领导艺术高低的标准。康熙作为一个封建君王，他不仅这样做了，并以此告诫儿孙后人，这正是他的过人之处。

　　见人得失 如己得失

　　训曰：凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。

　　【译文】

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林景熙的著名诗句名言名句

此秋此夜无清句，花亦笑人空醉眠。——林景熙《中秋山中对月》

天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。——林景熙《书陆放翁诗卷后》

来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。——林景熙《书陆放翁诗卷后》

深夜无风莲叶响，水寒更有未眠鸥。——林景熙《梦回》

小婢灯前泣秋雨，竹房不见夜呼茶。——林景熙《哭德和伯氏六首·空遗破砚孤心苦》

东鲁有书藏古壁，西湖无树挽春风。——林景熙《寄林编修》

蟾蜍窟冷手自探，西湖一鹤梅花仙。——林景熙《送横舟真士游茅山》

犹忆年时寒食祭，天家一骑捧香来。——林景熙《梦中作·珠凫玉雁又成埃》

故山入梦草芊芊，半窗疏雨寒食天。——林景熙《青感》

客心寒食后，牛背夕阳中。——林景熙《桐角》

离亭酒短秋帆开，雁荡峰前桂花雨。——林景熙《饯盛影则教授》

寥落一杯在，英雄万古冤。——林景熙《拜岳王墓》

英雄盖世竟何为，故里凄凉越水涯。——林景熙《项羽里》

野杖日寻壑，家书时到城。——林景熙《赵奥别业》

蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。——林景熙《冬青花》

秦望诸峰入几看，仙居缥缈五云端。——林景熙《王修竹监簿名楼曰与造物游命予赋》

碧海气清珠佩湿，明河影落玉箫寒。——林景熙《王修竹监簿名楼曰与造物游命予赋》

超然身在鸿蒙上，何必蓬莱跨紫鸾。——林景熙《王修竹监簿名楼曰与造物游命予赋》

湘江沈忠臣，越江沈孝子。——林景熙《端午次韵怀古或疑屈原曹娥死非正命是不知杀》

沈骨不沈名，清风两江水。——林景熙《端午次韵怀古或疑屈原曹娥死非正命是不知杀》

修短在百年，芳秽垂千纪。——林景熙《端午次韵怀古或疑屈原曹娥死非正命是不知杀》

之人死犹生，滔滔真死矣。——林景熙《端午次韵怀古或疑屈原曹娥死非正命是不知杀》

满坡丛竹遗旧箭，回首霸业空烟芜。——林景熙《送葛居士住栖碧庵》

琴心剑气角寂寞，醉墨淋漓风雨落。——林景熙《送葛居士住栖碧庵》

九十九峰归梦寒，玉笙泠泠跨飞鹤。——林景熙《送葛居士住栖碧庵》

堂在经声通老石，楼开塔影落秋衣。——林景熙《虎丘寺》

千年幽独嗟谁氏，断刻苔深带夕晖。——林景熙《虎丘寺》

一犬隔篱吠，孤僧何处归。——林景熙《山中早行》

相逢松下立，风露满秋衣。——林景熙《山中早行》

垂垂大夏颠，一木枝无力。——林景熙《杂咏十首酬汪镇卿·垂垂大夏颠》

精卫悲沧溟，铜驼化荆棘。——林景熙《杂咏十首酬汪镇卿·垂垂大夏颠》

血染沙场秋，寒日亦为碧。——林景熙《杂咏十首酬汪镇卿·垂垂大夏颠》

井乡聚散笑匆匆，岁月无情忽两翁。——林景熙《喜刘邦瑞迁居采芹坊二首·井乡聚散笑匆匆》

灯火城南听夜雨，桑麻杜曲忆春风。——林景熙《喜刘邦瑞迁居采芹坊二首·井乡聚散笑匆匆》

百花新意皆归燕，万里离愁独寄鸿。——林景熙《喜刘邦瑞迁居采芹坊二首·井乡聚散笑匆匆》

重约扁舟寻禹穴，夕阳疏树乱云东。——林景熙《喜刘邦瑞迁居采芹坊二首·井乡聚散笑匆匆》

凄苦难成调，秋风入细弦。——林景熙《闻蛩》

草根语深夜，灯下感流年。——林景熙《闻蛩》

落叶已满径，征人犹在边。——林景熙《闻蛩》

道人清事饭溪蔬，无酒闲愁已破除。——林景熙《立春郊行次唐玉潜》

园林芳信醒愁蝶，田野丰年入梦鱼。——林景熙《立春郊行次唐玉潜》

冰下流泉清老耳，东风先已到郊居。——林景熙《立春郊行次唐玉潜》

独占宽闲地，不知摇落天。——林景熙《古松·独占宽闲地》

山林犹古色，风雪自穷年。——林景熙《古松·独占宽闲地》

龟伏灵根寿，禽巢绝顶仙。——林景熙《古松·独占宽闲地》

盍簪谭旧梦，持酒送余春。——林景熙《寄别诸公》

天地绿阴雨，江湖白发人。——林景熙《寄别诸公》

时*销剑气，客久积衣尘。——林景熙《寄别诸公》

又出重关北，斜阳独问津。——林景熙《寄别诸公》

乾坤万事上眉端，寂历东风独倚阑。——林景熙《春暮》

白发余春能几醉，绿阴细雨不多寒。——林景熙《春暮》

香飘苔迳花谁惜，影落沙泉鹤自看。——林景熙《春暮》

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康熙王朝经典台词_经典语录

　　康熙王朝经典台词

　　1、当朝大学士，统共有五位，朕不得不罢免四位；六部尚书，朕不得不罢免三位。看看这七个人吧，哪个不是两鬓班白，哪个不是朝廷的栋梁，哪个不是朕的儿女亲家，他们烂了，朕心要碎了！祖宗把江山交到朕的手里，却搞成了这个样子，朕是痛心疾首，朕有罪于国家，愧对祖宗，愧对天地，朕恨不得自己罢免了自己！还有你们，虽然个个冠冕堂皇站在朝上，你们，就那么干净吗？朕知道，你们当中有些人，比这七个人更腐败！朕劝你们一句，都把自己的心肺肠子翻出来，晒一晒，洗一洗，拾掇拾掇！朕刚即位的时候以为朝廷最大的敌人是鏊拜，灭了鏊拜 ，又以为最大的敌人是吴三桂，朕*了吴三桂，台湾又成了大清的心头之患，啊，朕收了台湾，葛尔丹又成了大清的心头之患。朕现在是越来越清楚了，大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！就在朕的骨肉皇子和大臣们当中，咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀！想想吧，崇祯皇帝朱由检，吊死在煤山上才几年哪？忘了！那棵老歪脖子树还站在皇宫后边，天天的盯着你们呢！朕已经三天三夜没有合眼了，总想着和大伙说些什么，可是话，总得有个头啊 。想来想去，只有四个字（‘正大光明’匾升起）……这四个字，说说容易啊，身体力行又何其难？ 这四个字，是朕从心里刨出来的，从血海里挖出来的。记着，从今日起，此殿改为正大光明殿！好好看看……哦，你们都抬起头来，好好看看，想想自己，给朕看半个时辰……

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康熙王朝容妃经典台词

康熙：朕真是瞎了眼!就是养条狗，还知道亲顺主人呢!索额图!你是本朝的第一罪人呐!!还有，李光地、张廷玉你们--你们长的是猪脑子啊!!你们想都不想，索额图勾结朱三太子，篡政谋逆夜袭皇驾，这些能提吗!李光地：皇上，此款大案，已审明查实，索额图认了……康熙：他认，朕不能认啊!一个跟了本朝40多年的心腹大臣，朕的国丈啊!!到头来他居然想弑君!大清的脸面何在!!大清的体统何在!!!传出去，朕就是个*啊!!你们听着，这27款罪……朕--都准奏，即使这样……索额图他就是长了一万个脑袋，也不够朕砍的!!……还是那句话……朕不能杀他……把他关进大牢……颐养天年吧……康熙：开棺-开棺!魏东亭： 嗻!开棺!康熙：“容妃听旨，朕册封你为孝慈仁皇后，从即日起，你与朕千古相随啦……”康熙：“传旨张廷玉…朕要他为孝慈仁皇后撰写本纪，将孝慈仁皇后的孝行，德操，坚贞，还有智慧，昭告四海，传之后世，使之永垂不朽，母仪天下!…朕还要让他写明，孝慈仁皇后，二十七年来，与朕心心相印，情理相通，同甘共苦，恩爱交融…”二十七年了…盖棺……康熙皇帝一行走出地宫，内心独白：“容妃啊，朕知道你从来没有矫旨欺君。

朕相信老祖宗确实留给你遗旨了，要你尽力保全胤礽，以免太子被废，阿哥争储，骨肉相残。

这些，朕都知道!但是，朕不能把一个不成器的太子硬扶上皇位啊，那样一来，非但骨肉相残，天下也要相残了!朕只能让你承担罪名，说你矫旨欺君，将你打入冷宫……朕这些苦心，没法跟你说啊!做一个一国之君实在是太难了……”

火台上，满山苍翠。

索额图奏到：您看。

禀皇上，一直是我大清国最重要的北防要塞，完全可以拒葛尔丹于关外。

但是，*些年来，经久不修，已有多处毁损，所以很难御敌啊。

臣讫皇上，下旨兵部、户部以及北疆各省，调集人力资金，重修

康熙：朕也在重新考虑这件事

修复长城需要花费多长时间、耗多少银子

索额图：据臣初算，大约需要二十年时间，三万万两银子康熙冷笑：有文墨随驾吗

明珠：回皇上，有

康熙：你们俩个人记下朕今天说的话一个字也不要漏。

康熙三十三年二月十日，朕视察八达岭，抚今追昔、感慨万千，特颁旨如下：长城，长城是个梦，是空的，是个无用之物，顶多是个摆设长城啊长城，哼，自开创长城仅俩世就跨了，大明朝怎么样啊

他们用了百年之功、万人之力，没有挡住我大清入关、江山易主

朕要以王道治天下。

你们记着，从今天起，停建所有的城墙关隘

并诏知后世，凡大清国君，当持王道、取民心、练兵马，永不筑长城悼容妃康熙：开棺~~~开棺： 嗻

开棺

棺材盖慢慢移开~~~~~~无比哀伤和苍老的音乐背景响起~~~~~细细地端详了容妃的遗容一会儿~~~康熙：容妃听旨 朕册封你为 从即日起 你与朕千古相随啦……传旨....朕要他为撰写本纪，将的孝行，德操，坚贞，还有智慧，昭告四海，传之后世，使之永垂不朽，母仪天下

...朕还要让他写明，孝慈仁皇后，二十七年来，与朕心心相印，情理相通，同甘共苦，恩爱交融...二十七年了...盖棺……一行走出地宫，：“容妃啊，朕知道你从来没有矫旨欺君。

朕相信老祖宗确实留给你遗旨了，要你尽力保全胤礽，以免太子被废，阿哥争储，骨肉相残。

这些，朕都知道

但是，朕不能把一个不成器的太子硬扶上皇位啊，那样一来，非但骨肉相残，天下也要相残了!朕只能让你承担罪名，说你矫旨欺君，将你打入冷宫……朕这些苦心，没法跟你说啊

做一个一国之君实在是太难了……”那天千叟宴,你问朕为何少了一个人,（旁问）朕何曾不知道少的是容妃啊,唉...她是扎在朕心上的一根刺啊,这刺啊,扎进去痛,*更痛,你那时候提她,就是要把这根刺*呀……唉……朕老了,不想*了,她扎得太深了,朕要带着她同赴黄泉……”康熙：今儿，你在干什么

：罪臣在加固营帐康熙：哪

：罪臣在追悔自身的轻薄。

康熙：哦，怎么轻薄了

：罪臣在为学时，目空一切，自以为万众昏昏惟我独醒。

罪臣在为官时，清高自傲，竟然以为黑便是黑、白便是白，全然不懂圣君之道，点化万千，运用一心。

罪臣在为劳役时，既不能使锤，又不会扶桩，*生所学，非但无用，反而徒取其辱。

（李光地说到这儿，几乎饮泣）康熙：还有哪，你在为学时，瞧不起官场。

你在官场时，又瞧不起权谋。

又不肯好生琢磨人臣之道，将为学为官一脉打通，只凭一口恶气，便妄言黑白，沽名钓誉

朕觉得，这世上你瞧得起的只有两个人，一个是你自己，另一个，大概是朕。

李光地哽咽道：皇上一言穿心。

康熙有些激动：李光地呀，朕看你为学一般，为官也一般，只有为劳役时最为出色

你看你，手也肿了，腿也烂了，心里也苦透了。

唉，所谓苦透了，也就是熟透了。

石榴熟透了就开窃，麦子熟透了就开镰，你李光地要是熟透了，就应该明白：无论是为学、为官、为劳役，说到底都是在为人

李光地：皇上所言，令臣心痛如割。

康熙：痛，则通；不痛，则不通这第一碗酒，朕要敬给孝庄,敬给列祖列宗的在天之灵。

朕八岁丧父，九岁丧母，是孝庄太后带着朕，冲破艰难险阻，才有了今天的大清盛世。

孝庄太后，朕想你啊

。

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（满上。

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）还有这第二碗酒，朕要敬给在座的列位臣工，敬给天下子民。

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