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1.训曰：民生本务在勤，勤则不匮。
2.朕为帝王，何等物不可用?然而朕之衣食毫无过费。3.所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。
3.故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。
4.凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。
5.诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎?时常看书，知古人事，庶可以寡过。
6.学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。
7.书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。
8.世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前;处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之?
9.训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。
10.为学之功有三等焉。汲汲然者，上也;悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。
11.为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。
12.《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。
13.人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶;若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。
14.凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。
15.凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心;见人有失意事，便当生怜悯心。
16.《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉?
17.读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。
18.尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人*日洁净，则清气著身;若*污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。
19.凡看书不为书所愚，始善。
20.现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。
21.人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。
22.凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫!
23.凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
24.凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。
25.人心虚则所学进，盈则所学退。
26.为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。
27.大凡能自任过者，大人居多也。
28.凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。
29.古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。
30.人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广?
31.吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。
32.喜庆之辰，易心*气和，语言吉祥。
33.人之有生必有死，如朱子之言;天地循环之理，如昼如夜。云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎?朕之生也，并无灵异;几其长也，亦无非常。
34.凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。
35.一事不谨，即贻四海之忧;一念不懂，即贻百年之患。
36.训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。
37.朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉?”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。
38.训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余;奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶?
39.庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
40.遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。
41.故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。
42.训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。
43.虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉?
44.由一理之微，可以包*之大;由一日之*，可以尽千古之远。
45.夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
46.人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。
47.凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。
48.为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎?是故凡艺皆不能溺我。
49.志向的发展，无论多远，没有达不到的;志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。
50.立定脚跟，战胜私欲。
51.己不知，焉能断人是非?
1.不忍舍处方得书味
训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。」此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。
2.进德修业依于经史
训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益;读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。
3.为山九仞未可偏废
训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：「为山九仞，功亏一篑。」正为半途而废者惜也。
4.为学之功不在日用之外
训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至*至易，即今便可用力;至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。
5.穷理求知行事得之
训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。
6.忍耐一时便觉无事
训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理;或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。曰：「小不忍则乱大谋。」圣人之言，至理存焉。
7.尽其人事以听天命
训曰：古人云：「尽人事以听天命。」至哉，是言乎!盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也;不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰:「有命。」是听天命也。
8.学以养心亦可养身
训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和*，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。
9.立定脚跟战胜私欲
训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。
10.存诸心体诸身求实得于己
训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉!」此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。
康熙名言
1、雨过风来紧，山塞花落迟。亭遥先得月，树密显高枝。——康熙《失题》
2、倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙《康熙起居注》
3、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙《无题》
4、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙《澄海楼》
5、森森万象眼轮中，须识由来是化工。体一无终而无始，位三非寂亦非空。天门久为初人闭，福路全凭圣子通。除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙《基督死》
6、洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。回思几载焦劳意，此日方同万国欢。——康熙《滇*》
7、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
8、逆我颜行讨必加，六军严肃静无哗。分营此日如棋步，奋武群看卷塞沙。——康熙《赐皇子胤禛》
9、玉弩金戈壮此行，期门环卫在连营。深居莫忘勤劳意，须识间关出塞情。——康熙《赐皇子胤祉》
10、戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知。——康熙《赐皇子胤禩》
11、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙《咏幽兰》
12、万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。——康熙《中秋日闻海上捷音》
13、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙《基督死》
14、小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。——康熙《天宁寺》
15、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙《基督死》
16、四月天山路，今朝翰海行。积沙流绝塞，落日度连营。战伐因声罪，驰驱为息兵。敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙《瀚海》
17、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。无波不具全潮势，此日真成广汉游。仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙《登澄海楼观海》
18、妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。——康熙《基督死》
行森和尚劝说顺治入空门用意有三一：在爱妃去世后，极度悲痛，几次欲寻短见。
行森和尚和顺治私交甚厚，不想看到顺治殉情，古人说佛能静心所以就积极劝说顺治出家。
二：行森和尚在当时的佛教宗教中，地位*庸，默默无问。
所以他要做一件大事，惊天地泣鬼神。
恰好顺治死了老婆，万念具灰。
难道还有比让皇帝出家更能的事情吗。
三：佛说，人是*等的，所有人皆可入佛教。
可是从古至今，有谁见过皇帝当和尚。
所以劝顺治入佛可以显示出佛法万能。
不是，康熙即位是因为他小时候出个天花。
因为古代得了天花基本上活不成了，而康熙小时候没有死，那以后都没事了。
在《康熙王朝》前期，除了顺治皇帝以外，在他的身边还有一个很重要的角色，这个人不是别人就是跟随在顺治身边的僧人行森。
说起行森来，得益于顺治皇帝去世前，因为爱子和爱妃董鄂妃的病逝，整个人也都心灰意冷，不想再当个皇帝了，于是就在行森的蛊惑下，顺治生出了要出家的念头。
当然在剧中行森还是有几分本事的，比如他在一堆皇子中一眼就看出康熙贵不可言，就连顺治皇帝也十分的相信他信任他，并且听从他的建议，打算出家，剧中的行森为了成就自己，最终被架上火刑架烧死了。
那么在在真实的历史上，行森是一个怎样的僧人，他蛊惑皇帝出家，究竟算不算是个妖僧呢
行森是他的法号，这个不用多说，他明末刑部侍郎黎绍爵之子。
他少年通内外使，随父进京以恩荫入国学。
后随罗浮华首台道独禅师出家，再往浙江云门寺参学于雪桥圆信。
当然在剧中，行森还有一个师傅，这个人就是玉林秀，这个人在历史上也是真实存在的，他是湖州报恩寺禅师，法号为玉琳通琇，行森因为和这么多大事学*，后来成为临济宗（禅宗内五宗派之一）传人。
可以这么说，行森本人也是个佛法高深的大儒，于是就被选入宫中，顺治十七年（1660），行森随师应诏入宫说法，也正是因为他的佛法修为身后的缘故，毕竟当时的孝庄太后也是个佛教信徒。
但是后来发生的事情超过了大家的预料，行森竟然劝说皇帝出家，堂堂一国之主竟然被僧人感召，这简直就是天下的滑稽，要知道南梁时期的梁武帝就曾经三次舍身同泰寺，结果造成了国家动乱。
大家自然不能允许顺治这么幼稚的行为，因此就将罪魁祸首行森抓起来，架上火刑架，打算烧死他，并逼迫他改变皇上的主意，而且还请来了行森的师傅玉林秀竭力劝说皇帝。
在真实的历史上，行森并没有像电视剧当中所表现的那样是一个硬骨头。
一见这阵势早就吓坏了，全然没有为佛法现身的打算，当时就表示劝说顺治皇帝不要在出家了。
顺治这才接受了意见，让一个替代皇帝出家算是了事。
行森最终逃过一劫，但是也没有再宫中待下去，毕竟此时皇宫中的人都已经恨他恨的要死，并且很快顺治皇帝就因病去世了，他也待不下去了，于是就离开了皇宫，此后再也没有消息，直到康熙十六年（1677），行森迁化于杭州华严寺，终年64岁~
好人还是坏人
行森是好人还是坏人，一概而论，其基本情况如下： 清初高僧―—行森（1614～1677）， 字慈翁茆溪，俗姓黎，惠州博罗人，明末刑部侍郎黎绍爵之子。
他少年通内外使，随父进京以恩荫入国学。
后随罗浮华首台道独禅师出家，再往浙江云门寺参学于雪桥圆信，赴湖州报恩寺谒玉琳通琇禅师，成为临济宗（禅宗内五宗派之一）传人。
清顺治十七年（1660），行森随师应诏入宫说法，为顺治皇帝剃度出家。
顺治不久病逝，行森又为顺治皇帝遗体进行火化。
康熙十六年（1677），行森迁化于杭州华严寺，终年64岁。
从以上可以看出，行森是明末刑部侍郎黎绍爵之子，清初是反清复明比较活跃的阶段，而行森又是明臣之后，所以他劝顺治出家或许是出于政治目的，也或许是出于佛法，是好是坏，无法一概而论。
顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。
这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。
大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。
十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。
因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。
”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。
茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。
福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。
是李小雷
1、咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地啊！
2、祖宗把江山交到朕的手里，却搞成了这个样子，朕是痛心疾首，朕有罪于国家，愧对祖宗，愧对天地，朕恨 不 得自己罢免了自己!
3、从今天起，停建所有的城墙关隘，并诏告后世，凡大清国君，当持王道，取民心。狭兵马，永不筑长城。
4、康熙：你们俩个人记下朕今天说的话一个字也不要漏。康熙三十三年二月十日，朕视察八达岭，抚今追昔、感慨万千，特颁旨如下：
5、皇上，此款大案，已审明查实，索额图认了。
6、爱新觉罗玄烨，叩告列位先祖在天之灵，玄烨自即位至今，遭权臣鳌拜欺凌，朝廷与百姓也深受其害。如今已到胜败存亡之际，玄烨决心护国安民，振兴大清，除歼灭贼 。(擒拿鳌拜前说)
7、冤狱不清，则法治不行；法治不行，则天下大乱。
8、张庭玉：是!
9、他年*七十，君临天下60年，是历史上在位最长的皇帝，也是功绩卓著的皇帝。众臣和龙子龙孙都纷纷向他祝酒。
10、这是帝王的驭下之术，而不是堂堂正正的天子之道，朕要以道治天下。
11、姚启圣：皇上是圣君!明君*，圣君诛心!
12、康熙冷笑：有文墨随驾吗?
13、人有五伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。
14、争是不争，不争是争，弗为不争，天下莫与之争。
15、太监：禀皇上，有二十几个太监奉旨日夜照应着。
16、总之留头不留发，留发不留头。
17、传旨，全部殉葬，凡是见过容妃刷马桶的人，一个不留。
18、统两朝之养孝，极三世之尊亲。
19、家有倔子不败家，国有烈臣不亡国嘛。
20、他在朝上说的话也许是最经典的一段台词,对于目前中国也腐败问题也有很大的警醒和现实作用:
21、姚启圣：皇上，臣从龙辇上皇上读的书就知道，皇上早已经博古通今，臣是辩不过皇上的……
22、张庭玉：臣记的!
23、索额图，你干脆把朕的脑袋也送给吴三桂好了。
24、今后你可忘记自己的岁数，也要记着大敌的岁数。
25、苏麻啊，朕是多么希望能成为你手中的针和线……
26、"那天千叟宴，你问朕为何少了一个人，(旁问魏东亭)朕何曾不知道少的是容妃啊，唉…她是扎在朕心上的一根刺啊，这刺啊，扎进去痛，*更痛，你那时候提她，就是要把这根刺*呀……唉……朕老了，不想*了，她扎得太深了，朕要带着她同赴黄泉……”
27、康熙：念!
28、一大早，康熙带魏的孙子一同上殿，他要宣布新的王位继承人。就在他伸手取圣旨的时候，他的生命之火突然熄灭了，享年69岁。
29、你干脆把这个济世当作是一块磨刀石，你磨他，他磨你，不磨不成器。
30、太监：“奴才找了半天没找着，皇上。”
31、白天的紫禁城金碧辉煌，可在夜里，朕却感觉到杀机四伏。
32、要学这些列祖列宗，学你的皇祖母，我孝庄，天塌地陷岿然不动，日月星辰唯我独尊！
33、大清康熙皇帝爱新觉罗玄烨，谨祭明太祖洪武皇帝。洪武皇帝朱元璋太祖出身布衣，聪明神武，报济世安民之志，十五载而成帝业 ，一统海内。西汉之后未之有也，大清皇帝康熙爱新觉罗玄烨，谨以明太祖洪武皇帝为先师，继往开来，造福天下。再拜 。(南巡拜明太祖陵说)
34、孝庄：“你呢，只管安安稳稳地听朝，少说话，这话是越少越叫他们几个大臣摸不透，你看那观音菩萨，这天下人呢，成天都对着它拜呀拜的，可是，菩萨从来不吱声，那在菩萨面前没有人敢欺负皇上，因为菩萨什么都知道。”
35、儿臣玄烨叩告先帝在天之灵，如今时过境迁、物易人非，儿臣决心因时制略，如*不准，请降罪于玄烨一人，这与姚启圣无关。
36、蒙古诸王爷：伟大的皇帝，您是天上的太阳，我们是地上的草叶，永远感激您的恩泽与光辉!!世世代代忠于爱新觉罗皇帝!!
37、他就这样完成了自己君王与男人的道路、
38、朕有那么多亲人，没有用，朕仍然是雨中芭蕉、夜雨秋风。
39、皇上被人称为天子，天子能不难嘛，难于上青天呐。
40、谁人背后不参人，谁人名下无人参呢。
41、二十七年了、、、盖棺……
42、魏东亭： 嗻!开棺!
43、七大恨诏书颁布之后，世祖爷提兵入关，身先士卒，血战二十八天，世祖爷把所有的恨都聚集在三尺刀锋上，如果没有这七大恨事就没有今天。
44、终究纸包不住火,蓝齐儿跟踪马桶车，看见了自己的母亲在刷马桶、母女相见,抱头痛苦,惟有泪千行、蓝齐儿伤心地把父亲送给她的心形八音盒扔在地上,还扬言要叫自己的儿子来攻打大清、那一幕, 康熙那种震撼,无奈,又痛心的眼神现在依然在我脑海里挥之不去、
45、满脸仁义，满肚子刀枪。
46、大丈夫处世，忧谗畏讥是个死，轰轰烈烈也是死。
47、再发长城那一段，引子也写上。。。
48、朱元璋，你看见了没有，大清远胜于大明，你要是活着，朕真想和你聊聊。
49、明珠：臣明白了，皇上要历练张庭玉，以成大器啊。
1、如果你爱一个人，一定要告诉他，不是为了要他报答，而是让他在以后黑暗的日子里，否定自己的时候，想起世界上还有人这么爱他，他并非一无是处。
2、买了就买了，不要去比价；吃了就吃了，不要去后悔；爱了就爱了，不要去猜疑；不行就分坏了就换，散了就散了，不要去诋毁。
3、人啊，到了一定年龄，都是带着点心事，带着点难言的痛，每天笑嘻嘻地生活下去的。
4、生活总是两难，再多执着，再多不肯，却也不得不学会接受那些渐渐的不再纯粹。从哭着控诉，到笑着对待，到头来，不过是一场随遇而安。
5、想说的话拖着不说，久了自然心事重重；想做的事拖着不做，久了自然压力重重。当拖延成了*惯，疲惫不堪就成了常态。
6、是不是受了伤，你才会想起我在你身旁。
7、不要对爱你的人太过刻薄，一辈子真正对你好的人也没有几个，多少人在一切都将失去时才幡然醒悟，每个人都有脾气，为你忍下所有的怒气，仅仅因为那个人比你更心疼你。
8、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。那我们要做的就是：怀揣希望去努力，静待美好的出现。——泰戈尔
9、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
10、你们放假和我开兰博基尼有什么关系？
11、你永远不知道自己在别人嘴里有多少个版本，所以做好你原本的样子就好。若想懂我，就请亲自来懂，若是讨厌，尽情讨厌。
12、假话如同台词，常常是背熟了再说；真话如同咳嗽，多数是在压抑不住的时候喷涌而出。
13、你的眼圈越发的黑，白开水喝出了酒的味，你没有泪，只是想起了谁。
14、陌生人分两种，不认识的和假装不认识的。
15、做别人的宝贝别来趟我这趟混水
16、永远不要炫耀自己所拥有的，一旦你开始狂妄，离失去这一切也就不远了，珍惜永远都是默默的最长久。
17、最好的婚姻不是你负责养家，我负责貌美如花，而是我们势均力敌，你很好，我也不差。
18、不适合的鞋子，就不要硬塞了，磨的是自己的脚；打电话对方不接，就不要一次又一次重拨了，珍惜你的人会第一时间打来；搬走的餐厅，就不要大老远过去吃了，你的时间不能一直花在追随的路上。
19、最难过的瞬间一定不是你爱而不得的时候，而是你明白，你和这个人真的没有以后了，以后，他给过你的没有给过你的，都要给另一个人了，而你连眼红都没有资格。
20、有时候看错人，不是因为瞎，而是因为善良。有时候帮错人，不是因为蠢，而是因为把感情看得太重。有时候忍下，不是因为没理，而是不愿去争了。
21、我不想忘记你，毕竟你曾经让我那么喜欢毕竟我曾经为你哭得稀里哗啦。
22、我没有那么坚强，我也会害怕失去你。
23、信任就像一张纸，皱了，即使抚*，也恢复不了原样了。
24、我还在原地等你。你却已经忘记曾经来过这里。
25、不知道算是谁的错两个人变得话不多气氛尴尬但不戳破都得过且过
26、每一个*淡的日子都值得尊重，每一个还在身边的人都应该珍惜，愿你眼里有星辰，身边有微风，心中有暖阳。
27、即使生气，也会装作淡定；即使不开心，也会努力微笑；即使悲伤，也只是偷偷的；即使在乎，也不会解释太多。这就是现在的我。
28、人生遇到的每个人，出场顺序真的很重要，很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。
29、愿你一躺到床上就能睡着，闹钟一响就能起床，想放手时就能洒脱释怀，想遗忘时就能彻底忘怀。
30、不是所有的人都能知道时光的涵意，不是所有的人都懂得珍惜。这世间并没有分离与衰老的命运，只有肯爱与不肯去爱的心。——*慕蓉《独白》
31、做个俗人，贪财好色，一世风流。
32、每个人都爱自己超过爱所有其他人，但他重视别人对于他自己的意见，却更甚于自己对自己的意见。
33、除了先生的美貌不接受任何贿赂
34、生活是好的，峰回路转，柳暗花明，前面总会有另一番不同的风光。
35、想要忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能使你忘记一段感情，原因只有一个：时间不够长，新欢不够好。
36、人生就像是一次长途旅行，一路走过，有上坡也有下坡，沿途有美景也有陷阱，有风雨雷电，也有烈日炎炎，有好人相助，也可能有坏人拦截，所以一切都要谨慎行事，防止中途迷失方向，走入岐途。
37、我们就不能心*气和的坐下来砍对方几刀吗
38、有时候你把什么放下了，不是因为突然就舍得了，而是因为期限到了，任性够了，成熟多了，也就知道这一页该翻过去了。
39、如果想走出阴影，那就让你的脸面向阳光；如果你想告别懦弱，那就让心在历练中慢慢坚强；如果你想摆脱*凡的生活，那就努力让自己高傲的飞翔。多心的人注定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。多心的人总胡思乱想，结果是困在一团乱麻般的思绪中，动弹不得。有时候，与其多心不如少根筋。
40、我一点都不喜欢你，就像烟盒上写的吸烟有害健康，酒瓶上印的未成年人禁止饮酒，游戏开始界面说的请勿沉迷游戏。
41、世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。——罗曼·罗兰
42、见一个爱一个，不行就换下一个。
43、后来才明白，要赚到足够令自己安心的钱，才能过上简单、安逸、自由的生活，才能让自己活得更有底气。所以，多花时间努力，少点功夫矫情。
44、往事旧人，也有他们的好，但没好到要念念不忘的地步。因为最好的人，都在你身边守着，而不是让你记着。
45、一个人越懒，明天要做的事越多，今日事今日毕做事效率才会高！
46、人往往经历过不幸福，才知道什么是幸福；就像遇见过错的人，才会知道谁是对的人。
47、你别假装难过我知道你要的不是我。
48、我*惯了不该*惯的*惯，却执着着不该执着的执着。
49、过去的就不会再回来了，珍惜今天，拥抱明天，不要到了最后才后悔莫及。
50、赚钱的时候别矫情，花钱的时候别磨叽，生活真的不会因为你哭泣而对你温柔，但你可以通过努力而活的风情万种。
51、笑给你讨厌的人看，要多嚣张就多嚣张。
描写游山玩水的古诗
古体诗是与*体诗相对而言的诗体。*体诗形成前，各种汉族诗歌体裁。也称古诗、古风，有“歌”、“行”、“吟”三种载体。下面是小编整理的描写游山玩水的.古诗，欢迎大家分享。
《望天门山》
年代：唐作者：李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
*青山相对出，孤帆一片日边来。
《巫山一段云·古庙依青嶂》
年代：宋作者：李珣
古庙依青嶂，行宫枕碧流。
水声山色锁妆楼。往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。
啼猿何必*孤舟。行客自多愁。
《生查子独游雨岩》
年代：宋作者：辛弃疾
溪边照影行，天在清溪底。
天上有行云，人在行云里。
高歌谁和余？空谷清音起。
非鬼亦非仙，一曲桃花水。
《鹿柴》
唐·王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《山居秋瞑》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《山中·荆溪白石出》
唐·王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
《滁州西涧》
唐·韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
《七里濑》
晋·谢灵运
羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
初中沂蒙山小调说课稿
作为一名教师，常常要根据教学需要编写说课稿，编写说课稿是提高业务素质的有效途径。那么写说课稿需要注意哪些问题呢？以下是小编为大家整理的初中沂蒙山小调说课稿，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、说教材：
1.我今天说课的内容是人教版七年级音乐第五单元第二节唱歌教学《沂蒙山小调》。本单元通过学唱歌曲学会用不同的声音来表现歌曲的不同风格特点，用质朴率直的歌声来表现朴实高亢的风格特点。
2.歌曲为四四拍，速度中等，节奏舒展，深情雄伟的赞颂情绪相贴切。
3.小调：是*民歌的一种，通常在劳动休息时、日常生活中或娱乐风俗节庆等场合演唱，曲调优美、流畅。流传在山东的《沂蒙山小调》是一首新民歌，以优扬的曲调，朴实的语言，歌颂了家乡的美丽与富饶，表达了人们对新生活的赞美和对党，对*的爱戴。
4.全曲分起、承、转、合四个乐句，工整、自然，加上衬词和感叹词的运用，具有浓郁的乡土气息。
二、说教法：
1、通过图片展示，让学生直观感受沂蒙山美好的风光，从而激发学*的兴趣。
2、通过听范唱，体会歌曲感情，学会用民歌的演唱方法学*本首歌曲。
3、通过多种形式感受歌曲风格，初步了解“鱼咬尾”是民歌中常见的表现手法，增强学*民歌的兴趣，感受歌曲中热爱家乡的感情。
4、引导学生学*简谱，带领学生唱简谱，要有尊重原创的意识，准确的唱好全曲。在歌唱教学中：鼓励学生积极地投入到学*过程中，通过听、奏、模仿、节奏特点的剖析，引导学生基本有感情的唱好歌曲。
三、说学法：
1、通过对沂蒙山风光的欣赏及对歌曲创作背景的了解，进一步较深对本首歌曲的理解。
2、讲究学科综合，联系语文知识，理解鱼咬尾的创作手法。
3、让学生以游览者、欣赏者的身份自己去听、去看、去问、去想。
教学目标：
知识目标：拓展同学的音乐思维，掌握山东民歌《沂蒙山小调》的类型通过学唱和欣赏《沂蒙山小调》，充分感受歌曲的风格、结构特征，初步了解民歌的特点和作用，增加学*民族音乐的兴趣。
能力目标：通过感受歌词的美、指导同学用优美抒情的声音，有感情连贯的唱好歌曲，注意歌曲的力度变化，唱好歌曲《沂蒙山小调》。情感目标：通过演唱和聆听感受歌曲风格，初步了解“鱼咬尾”是民歌中常见的表示手法，增强学*民歌的兴趣，培养学生热爱家乡、热爱祖国的情感。
教学重点、难点：
1.通过大量的收集图片和视频，让同学们听和看，激发学*兴趣。
2.通过感受民歌的拖腔中使用“鱼咬尾”的表示手法的作用。
3.学会用质朴率直的歌声来表现朴实高亢的风格特点。
4.用优美抒情的声音演唱好歌曲《沂蒙山小调》
教学过程：
1.请同学们回答*民歌体裁：山歌、小调、劳动号子
设计意图：找准新旧知识的联络点，由已学的知识入手，从对旧知识的复*导入到对新知识的学*，使新学的内容的渗入更为自然
2.分别欣赏着三种体裁的歌曲。每一首歌曲分别是哪种体裁。《打支山歌过横排》——山歌《无锡景》——小调《陕西民歌》——劳动号子
今天我们就找重学*民歌体裁中的——小调
设计意图：通过欣赏歌曲，让学生们对接下来的内容更感兴趣
3.小调：*民歌的一种，通常在劳动休息时，日常生活或娱乐风俗节庆等场合演唱，曲调优美，流畅。
4.通过学生心中对小调的理解，首次欣赏山东民歌《沂蒙山小调》在欣赏的过程中想一想你们知道的山东是什么样的？风景都有哪些？特产都有哪些？山东有名的大枣，青岛啤酒，最有名的山东煎饼。欣赏沂蒙山美丽的风景
设计意图：全面的对所学内容的了解，有利于学生对作品有具体、直观的了解。
5.山东民歌的特点
山东民歌具有质朴、淳厚、强悍、粗犷和诙谐、风趣等特点。表现山东人民朴实、憨厚的性情，往往以生活小调为最突出。通过对以上的学*和了解，再次欣赏歌曲《沂蒙山小调》并小声跟唱
6.学*歌曲的节奏，并复*学过的四分音符和八分音符的节奏特点。
7.附点音符的作用
打破的节奏的均衡，使之音乐富有动感，使歌唱者和观众都不会觉得枯燥无味。
设计意图：用简单明了的方法让学生学*新知识，这能更容易接受和学会！
8.歌曲分析：
一段体结构，起、承、转、合，四个乐句，工整，自然，具有浓郁的乡土气息。同时运用鱼咬尾的音乐创作手法。
9.接下来根据简谱和歌词结合歌曲的分析，再次欣赏演唱歌曲，并在欣赏中想一想什么是“鱼咬尾”的音乐创作手法
10.看乐谱欣赏歌曲，并小声跟着哼唱。
11.鱼咬尾：*传统音乐的一种结构形式，前一句旋律的结束音，是下一句旋律的开始音。校园——园林——林子——子弹（看谱子）
12.欣赏过后请回答几个问题：
用什么样的情绪演唱？热情喜悦的、赞美的、婉转悠歌词中的“那个”有没有实际意义？没有，只是民歌中的衬歌词中有哪些“儿化音”？草低儿、谷子歌曲中每一句的最后一个字演唱有什么特点？一字多音——拖腔
13.如今这首沂蒙山小调依然在山里、在田间，四处回荡。它被传唱已60余年，60多年时间里，沂蒙山小调已经成了沂蒙山的代名词，人们认识沂蒙山，就是从听了这首沂蒙山小调开始的。石碑的正面刻有《沂蒙山小调》的简谱。金色的音符在黑底的衬托下，像是跳动的心脏，让人回忆起为创作这首歌曲和为了抗战时期的文化宣传而付出鲜血甚至生命的英雄们。
14.欣赏并有感情的演唱！
一、说教材：
我今天说课的内容是人教版八年级音乐第四单元第二节唱歌教学《沂蒙山小调》。本单元的选材以祖国大地锦绣山川的“山”为中心，通过学唱歌曲学会用不同的声音来表现歌曲的不同风格特点，用质朴率直的歌声来表现朴实高亢的风格特点。歌曲为四四拍，速度中等，节奏舒展，与颂歌深情雄伟的赞颂情绪相贴切。小调是*民歌的一种，通常在劳动休息时、日常生活中或娱乐风俗节庆等场合演唱，曲调优美、流畅。流传在山东的《沂蒙山小调》是一首新民歌，以优扬的曲调，朴实的语言，歌颂了家乡的美丽与富饶，表达了人们对新生活的赞美和对党，对*的爱戴。全曲分起、承、转、合四个乐句，工整、自然，加上衬词和感叹词的运用，具有浓郁的乡土气息。
二、说教法：
关于康熙王朝经典台词对白
随着社会不断地进步，我们使用上台词的情况与日俱增，台词不但期待刻画人物性格的作用，同时也表达着剧中人的思想和情操。什么样的台词才让人映像深刻呢？下面是小编整理的康熙王朝经典台词对白，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、灾难如此，皆因人事不修；人事不修，上天才降下如此灾祸！
2、古人说：“衣不如新，人不如故。”这故啊，说的就是自己人。
3、什么为我们效劳！你们做的是朝廷的官，心里只能有朝廷，而不应攀援私门，暗存党见；但凡时时处处以朝廷大局为念，就能存心公正，处事清明，这官就能做好，顶戴就戴得安稳。
4、苟利社稷，不过粉身碎骨而已，何惧之有！
5、你是事一关己，就方寸大乱哪。
6、是真文章自能千古流传。
7、有做孤臣的心思，就没有办不了的事。
8、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
9、生尽孝，死尽哀。
10、滴滴答答，就是时时刻刻。是啊，人生有多少时刻呢！
11、古往今来，为什么有那么多人造反呢？没有吃的，他才造反；没有生路，他才造反。
12、诸位大人们，你们中间大多数人是读着圣贤书走进殿堂的。难道你们忘了“皮之不存，毛将焉附”的道理吗！
13、我伤心的是，有这么多的官员，居然只有自己而没有朝廷，只有家而没有国。
14、做官和做人是一个道理。做事固然要认真，但总要怀一点仁恕之心。
15、这事呀，要么不闹，要闹就闹个惊天动地。
16、冤狱不清，则法治不行；法治不行，则天下大乱。
17、做父亲难哪！推干就湿，耗尽心血；看着他们**安安**难，叫他们堂堂正正做人难，指望他们光大祖业就更难了。
18、满脸仁义，满肚子刀枪。
19、读书是为了什么，是为了明理。世上万事万物都离不开一个“理”字，把“理”想清楚了，做起事来就有了主张，也就不会偏到哪去。但又不能够认死理，可是道理又不是一成不变的，只要因时而宜，因地而宜，因人而宜。
20、开口机会，闭口机会，哪有那么多的机会等着你呀！什么人都能看到的事，都能掺和进来的事，那还叫机会吗！你这碗水还浅着呢！
21、江湖术士，往往在发生天灾或政局动荡的时候危言耸听。这种事，历朝历代屡见不鲜，你越看得重，他越是上劲儿。
22、一边装鬼，一边捉鬼。
23、这鬼话多了，信的人也就多了；信的人多，这鬼话也就变成神话了。
24、他要是真是贤，为什么苦活累活都不干，把心思都用在收买人心上去了。
25、争是不争，不争是争，弗为不争，天下莫与之争。
26、有人辞官归故里，有人星夜赶科场；少年不识愁滋味，老来方知行路难。
27、你这书读的好啊！好就好在时刻不忘圣人的忠恕之道，与人为善；好就好在时刻以江山社稷为重，而不像有些人，想的不是江山社稷，而是自己的禄位。
28、家有孝子，不绝其嗣。
29、家有正子，不败其家；国有正臣，不亡其国。
30、小杖受，大杖走。
31、*心而论，一个人让这么多的人都怕他，凭的还是自己的为人哪！
32、希望你多一点仁心，少一点戾气，这不但是百姓的福分，也是你自己的福分。
33、佛家所说的大慈悲心，即是儒家所说的仁心……杀戮太重，会遭报应的。
34、人无伤虎意，虎有吃人心。
35、一个未入流的小吏，卖官买官，运营六部，如布棋子，指挥官员，似驭牛马，这是为什么，你们谁能回答？
36、我熬了一日又一日，看了太阳看月亮……
37、他是用宽仁去收买人心……
38、大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。
39、与*常人交，共享乐易，共患难难；与天子交，共患难易，共享乐难。
40、外举不避仇，内举不避亲。
41、什么叫历练？棱角磨*了，人也老成了，就叫历练！
42、假的真不了，真的假不了。
43、书生意气，无视权贵，没什么罪不罪的。
44、沉默就是暧昧，暧昧就是偏袒。
45、国礼不可慢，家礼不可废。
46、自古奸雄功臣，哪个没有功劳！
47、天道茫茫，圣人难知……
48、可疑之利不可收，得之易时失之易。
49、一个人跪在佛前，他拜的不是那尊泥胎，拜的都是他自己心中的那尊佛。因此，如来在菩提树下参悟正果，说的第一句话就是：“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”
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