康熙游蒙山的古诗

康熙名言

1.训曰：民生本务在勤，勤则不匮。

2.朕为帝王，何等物不可用?然而朕之衣食毫无过费。3.所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

3.故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。

4.凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。

5.诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎?时常看书，知古人事，庶可以寡过。

6.学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。

7.书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。

8.世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前;处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之?

9.训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。

10.为学之功有三等焉。汲汲然者，上也;悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。

11.为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。用一日之力，便有一日之效。

12.《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。

13.人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶;若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。

14.凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。

15.凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心;见人有失意事，便当生怜悯心。

16.《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉?

17.读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。

18.尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人*日洁净，则清气著身;若*污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。

19.凡看书不为书所愚，始善。

20.现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。

21.人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。

22.凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫!

23.凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

24.凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。

25.人心虚则所学进，盈则所学退。

26.为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。

27.大凡能自任过者，大人居多也。

28.凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。

29.古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。

30.人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广?

31.吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。

32.喜庆之辰，易心*气和，语言吉祥。

33.人之有生必有死，如朱子之言;天地循环之理，如昼如夜。云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎?朕之生也，并无灵异;几其长也，亦无非常。

34.凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。

35.一事不谨，即贻四海之忧;一念不懂，即贻百年之患。

36.训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。

37.朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。然后心静理明，渐见意味。不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉?”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。

38.训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余;奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶?

39.庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。

40.遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

41.故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。

42.训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。

43.虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉?

44.由一理之微，可以包*之大;由一日之*，可以尽千古之远。

45.夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。

46.人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。

47.凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。

48.为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎?是故凡艺皆不能溺我。

49.志向的发展，无论多远，没有达不到的;志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。

50.立定脚跟，战胜私欲。

51.己不知，焉能断人是非?

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康熙教子名言

1.不忍舍处方得书味

训曰：朱子云：「读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。」此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。

2.进德修业依于经史

训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益;读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食,学如不及也。

3.为山九仞未可偏废

训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：「为山九仞，功亏一篑。」正为半途而废者惜也。

4.为学之功不在日用之外

训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至*至易，即今便可用力;至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。

5.穷理求知行事得之

训曰：先儒有言：「穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。」此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。

6.忍耐一时便觉无事

训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理;或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。曰：「小不忍则乱大谋。」圣人之言，至理存焉。

7.尽其人事以听天命

训曰：古人云：「尽人事以听天命。」至哉，是言乎!盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也;不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰:「有命。」是听天命也。

8.学以养心亦可养身

训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和*，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。

9.立定脚跟战胜私欲

训曰：朱子云：「人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。」此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。

10.存诸心体诸身求实得于己

训曰：朱子云：「读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉!」此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身,而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。

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康熙名言

康熙名言

1、雨过风来紧，山塞花落迟。亭遥先得月，树密显高枝。——康熙《失题》

2、倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙《康熙起居注》

3、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙《无题》

4、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙《澄海楼》

5、森森万象眼轮中，须识由来是化工。体一无终而无始，位三非寂亦非空。天门久为初人闭，福路全凭圣子通。除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙《基督死》

6、洱海昆池道路难，捷书夜半到长安。未衿干羽三苗格，乍喜征输六诏宽。天末远收金马隘，军中新解铁衣寒。回思几载焦劳意，此日方同万国欢。——康熙《滇*》

7、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

8、逆我颜行讨必加，六军严肃静无哗。分营此日如棋步，奋武群看卷塞沙。——康熙《赐皇子胤禛》

9、玉弩金戈壮此行，期门环卫在连营。深居莫忘勤劳意，须识间关出塞情。——康熙《赐皇子胤祉》

10、戎行亲莅制机宜，沐浴风霜总不辞。随侍晨昏依帐殿，焦劳情事尔应知。——康熙《赐皇子胤禩》

11、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙《咏幽兰》

12、万里扶桑早挂弓，水犀军指岛门空。来庭岂为修文德，柔远初非黩武功。牙帐受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。——康熙《中秋日闻海上捷音》

13、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙《基督死》

14、小艇沿流画桨轻，鹿园钟磐有余清。门前一带邗沟水，脉脉常含万古情。——康熙《天宁寺》

15、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸣。五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。惨动八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙《基督死》

16、四月天山路，今朝翰海行。积沙流绝塞，落日度连营。战伐因声罪，驰驱为息兵。敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙《瀚海》

17、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收。海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。无波不具全潮势，此日真成广汉游。仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙《登澄海楼观海》

18、妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。自古昭昭临下土，由来赫赫显人心。而今基督恩光照，我也潸潸泪满襟。——康熙《基督死》

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康熙八子生母良妃的身世

康熙八子生母良妃的身世

　　康熙十四年(1675年)正月入宫，康熙二十年(1681年)二月初十生皇八子胤禩。康熙二十八年(16*)晋升为嫔，康熙三十九年(1700年)十二月行册封礼，封号为良。后晋封良妃，康熙五十年十一月二十日薨，享年50岁。康熙五十二年二月十七日奉安于康熙皇帝帝陵景陵妃园寝。本文整理了康熙八子生母良妃的身世，一起来看看吧！

　　范雍，北宋大臣，虽然名声远不如他的本家范仲淹，但还是很有作为的。此人敢于直谏，甚至不惜说狠话。

　　公元1029年，玉清昭应宫因雷击起火被烧，朝野震骇。玉清昭应宫是宋真宗时期修建的，规模宏大，共有3610间房，花费了北宋*两年的财政收入，给北宋人民带来沉重的负担。

　　到宋仁宗的时候，玉清昭应宫被雷火所烧，残破不堪地摆在那里，很刺眼，该怎么办?章献太后召集百官商议。章献太后哭哭啼啼地说：“先帝建成这么大一座宫殿，很不容易，如今却毁于一场大火，只剩下一两间小殿。”就在太后难过的时候，范雍却说：不如一把火烧个精光，留着是个祸害。先朝时，竭尽天下力量来修建，老百姓怨声载道。如果还想在残破的基础上重新建筑，那百姓也忍受不了。这次雷火可能是老天的警戒，我们不能违背。“非所以畏天戒也”。

　　范雍的`案例告诉我们，在某些情况下，说假话不如说真话，说真话就要说狠话，否则，起不到提醒和警戒的作用。玉清昭应宫被烧了，还剩下一些建筑残骸，这种状况也就留下了重建的借口，但重建劳民伤财，因此绝对不能给重建留下任何余地，否则口子一开，贻患无穷。

　　在这个时候，堵死重建口子的唯一方法就是说真话、说狠话，而放一把火全部烧掉既是最真的狠话，又是最狠的真话。章献太后和其他大臣当然也能听清楚范雍话里的意思，耗费民力物力再去重建，其造成的后果谁都清楚。狠话最大的作用在于将最严重的后果摆在大家面前。于是，重建玉清昭应宫的计划被否决。

　　范雍为人很有主张，同时，他也善于听取小人物的意见。公元1038年，范雍镇守西北边关的延安府。党项兵忽然大举进攻延安，四面围城，形势十分危机。范雍心里也没把握，他于是问一位上了年纪的老兵，延安府守不守得住。老兵很肯定地说：“当然守得住，过去像这种情况我碰到好多回了，党项兵没有一次得逞的，范大人尽管放心。”

　　在众多现存资料中，良妃的身份一直是低下的.根据记载， “良妃卫氏，满洲正黄旗，包衣人内管领阿布鼐之女。”甚至连康熙都曾亲口说她是“辛者库贱妇”，然而，有一个问题是我们不得不注意的。

　　良妃在出生之时并不是身份低下之人，她的父亲阿布鼐是察哈尔部林丹汗的儿子！

　　相信大家都很熟悉林单汗吧。皇太极就是从他手里得到相传是元代的传国玉玺的。林丹汗被皇太极的铁骑杀得七零八落，最后借酒销愁，不能自拔，在1634年（天聪八年）年仅43岁时撒手人寰了。接过他王位的，是当时只有12岁的儿子额哲。皇太极要欺负一个12岁的孩子实在是太容易了，而额哲为了保全察哈尔部众多人的性命，万般无奈之下只好向皇太极投降。

　　为了安抚额哲，皇太极把自己10岁的女儿马喀塔下嫁给额哲。但是在几年之后，额哲病死了，于是察哈尔亲王的爵位由额哲的弟弟阿布鼐继承（额哲在投降后，不再是察哈尔王，而由皇太极封他为察哈尔亲王）。同时，根据满族没有人伦观念的夫死嫁夫弟的*俗，可怜的马喀塔又嫁给了阿布鼐。当时是顺治二年，即1645年。

　　马喀塔何许人也？她是孝端文皇后和皇太极的第二个女儿。

　　孝端文皇后何许人也？她就是清太宗爱新觉罗皇太极正宫皇后，科尔沁贝勒莽古思之女，博尔济吉特氏，闺名哲哲。

　　所以，卫氏良妃，她是爱新觉罗氏固伦公主马喀塔和察哈尔部亲王阿布鼐的女儿，皇太极的外孙女！相信这样的身份血统，是康熙所有的妃子都及不上的。说得再深一点，良妃和康熙，也可以算是姑表兄妹。

　　所以对于良妃，一般的解读都是，她出生低贱，但是长的极为漂亮，并且颇有心计。本来是罪籍的她，通过一些手段勾引了康熙，并且还帮康熙生下了大名鼎鼎，与皇四子胤禛争夺皇位的皇八子胤禩。而后来皇八子没有成为康熙继承人，并且多次受到康熙斥责，就是因为良妃身份低贱。

　　在雍正朝编订的《清圣祖实录》中就有记载，康熙在因为夺嫡之事斥责胤禩的时候，就曾经说过他“系辛者库贱妇所生”。《康熙谕旨》中关于良妃之死记载到：“允禩母妃病笃时，遗允禩之言曰：尔皇父以我出自微贱，常指我以责汝，我惟愿我身何以得死，我在一日为汝一日之累。因而不肯服药。”也就是说，良妃自觉自己身份低贱牵连了自己的儿子，所以只求一死，不再拖累他。

　　无论是《清圣祖实录》，还是《康熙谕旨》都是雍正朝编撰的，而雍正皇帝对于胤禩的憎恶不消多说，所以这两个史料关于良妃的记载，还需存疑。

　　良妃的确是辛者库出身，这点毋庸置疑，但她到底是不是罪籍，就需要说说了。《清列代后妃传稿》：“良妃卫氏，满洲正黄旗，包衣人内管领阿布鼐之女。按八旗通志，满洲正黄旗包衣第三参领所属第七管领，系康熙二年分立。初令通易管理，传至硕通务，病故，以包衣大阿布鼐管理。阿布鼐故，以他汉管理。”良妃的父亲是包衣人内管领阿布鼐，为正五品，满洲正黄旗。

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康熙王朝行森台词

行森和尚劝说顺治入空门用意有三一：在爱妃去世后，极度悲痛，几次欲寻短见。

行森和尚和顺治私交甚厚，不想看到顺治殉情，古人说佛能静心所以就积极劝说顺治出家。

二：行森和尚在当时的佛教宗教中，地位*庸，默默无问。

所以他要做一件大事，惊天地泣鬼神。

恰好顺治死了老婆，万念具灰。

难道还有比让皇帝出家更能的事情吗。

三：佛说，人是*等的，所有人皆可入佛教。

可是从古至今，有谁见过皇帝当和尚。

所以劝顺治入佛可以显示出佛法万能。

不是，康熙即位是因为他小时候出个天花。

因为古代得了天花基本上活不成了，而康熙小时候没有死，那以后都没事了。

在《康熙王朝》前期，除了顺治皇帝以外，在他的身边还有一个很重要的角色，这个人不是别人就是跟随在顺治身边的僧人行森。

说起行森来，得益于顺治皇帝去世前，因为爱子和爱妃董鄂妃的病逝，整个人也都心灰意冷，不想再当个皇帝了，于是就在行森的蛊惑下，顺治生出了要出家的念头。

当然在剧中行森还是有几分本事的，比如他在一堆皇子中一眼就看出康熙贵不可言，就连顺治皇帝也十分的相信他信任他，并且听从他的建议，打算出家，剧中的行森为了成就自己，最终被架上火刑架烧死了。

那么在在真实的历史上，行森是一个怎样的僧人，他蛊惑皇帝出家，究竟算不算是个妖僧呢

行森是他的法号，这个不用多说，他明末刑部侍郎黎绍爵之子。

他少年通内外使，随父进京以恩荫入国学。

后随罗浮华首台道独禅师出家，再往浙江云门寺参学于雪桥圆信。

当然在剧中，行森还有一个师傅，这个人就是玉林秀，这个人在历史上也是真实存在的，他是湖州报恩寺禅师，法号为玉琳通琇，行森因为和这么多大事学*，后来成为临济宗（禅宗内五宗派之一）传人。

可以这么说，行森本人也是个佛法高深的大儒，于是就被选入宫中，顺治十七年（1660），行森随师应诏入宫说法，也正是因为他的佛法修为身后的缘故，毕竟当时的孝庄太后也是个佛教信徒。

但是后来发生的事情超过了大家的预料，行森竟然劝说皇帝出家，堂堂一国之主竟然被僧人感召，这简直就是天下的滑稽，要知道南梁时期的梁武帝就曾经三次舍身同泰寺，结果造成了国家动乱。

大家自然不能允许顺治这么幼稚的行为，因此就将罪魁祸首行森抓起来，架上火刑架，打算烧死他，并逼迫他改变皇上的主意，而且还请来了行森的师傅玉林秀竭力劝说皇帝。

在真实的历史上，行森并没有像电视剧当中所表现的那样是一个硬骨头。

一见这阵势早就吓坏了，全然没有为佛法现身的打算，当时就表示劝说顺治皇帝不要在出家了。

顺治这才接受了意见，让一个替代皇帝出家算是了事。

行森最终逃过一劫，但是也没有再宫中待下去，毕竟此时皇宫中的人都已经恨他恨的要死，并且很快顺治皇帝就因病去世了，他也待不下去了，于是就离开了皇宫，此后再也没有消息，直到康熙十六年（1677），行森迁化于杭州华严寺，终年64岁~

好人还是坏人

行森是好人还是坏人，一概而论，其基本情况如下：　　清初高僧―—行森（1614～1677）， 字慈翁茆溪，俗姓黎，惠州博罗人，明末刑部侍郎黎绍爵之子。

他少年通内外使，随父进京以恩荫入国学。

后随罗浮华首台道独禅师出家，再往浙江云门寺参学于雪桥圆信，赴湖州报恩寺谒玉琳通琇禅师，成为临济宗（禅宗内五宗派之一）传人。

清顺治十七年（1660），行森随师应诏入宫说法，为顺治皇帝剃度出家。

顺治不久病逝，行森又为顺治皇帝遗体进行火化。

康熙十六年（1677），行森迁化于杭州华严寺，终年64岁。

　　从以上可以看出，行森是明末刑部侍郎黎绍爵之子，清初是反清复明比较活跃的阶段，而行森又是明臣之后，所以他劝顺治出家或许是出于政治目的，也或许是出于佛法，是好是坏，无法一概而论。

　　顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。

这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。

大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。

十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。

因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。

”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。

茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。

福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。

是李小雷

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康熙王朝37集台词

1、咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地啊！

2、祖宗把江山交到朕的手里，却搞成了这个样子，朕是痛心疾首，朕有罪于国家，愧对祖宗，愧对天地，朕恨 不 得自己罢免了自己!

3、从今天起，停建所有的城墙关隘，并诏告后世，凡大清国君，当持王道，取民心。狭兵马，永不筑长城。

4、康熙：你们俩个人记下朕今天说的话一个字也不要漏。康熙三十三年二月十日，朕视察八达岭，抚今追昔、感慨万千，特颁旨如下：

5、皇上，此款大案，已审明查实，索额图认了。

6、爱新觉罗玄烨，叩告列位先祖在天之灵，玄烨自即位至今，遭权臣鳌拜欺凌，朝廷与百姓也深受其害。如今已到胜败存亡之际，玄烨决心护国安民，振兴大清，除歼灭贼 。(擒拿鳌拜前说)

7、冤狱不清，则法治不行；法治不行，则天下大乱。

8、张庭玉：是!

9、他年*七十，君临天下60年，是历史上在位最长的皇帝，也是功绩卓著的皇帝。众臣和龙子龙孙都纷纷向他祝酒。

10、这是帝王的驭下之术，而不是堂堂正正的天子之道，朕要以道治天下。

11、姚启圣：皇上是圣君!明君*，圣君诛心!

12、康熙冷笑：有文墨随驾吗?

13、人有五伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有序，朋友有信。

14、争是不争，不争是争，弗为不争，天下莫与之争。

15、太监：禀皇上，有二十几个太监奉旨日夜照应着。

16、总之留头不留发，留发不留头。

17、传旨，全部殉葬，凡是见过容妃刷马桶的人，一个不留。

18、统两朝之养孝，极三世之尊亲。

19、家有倔子不败家，国有烈臣不亡国嘛。

20、他在朝上说的话也许是最经典的一段台词,对于目前中国也腐败问题也有很大的警醒和现实作用:

21、姚启圣：皇上，臣从龙辇上皇上读的书就知道，皇上早已经博古通今，臣是辩不过皇上的……

22、张庭玉：臣记的!

23、索额图，你干脆把朕的脑袋也送给吴三桂好了。

24、今后你可忘记自己的岁数，也要记着大敌的岁数。

25、苏麻啊，朕是多么希望能成为你手中的针和线……

26、"那天千叟宴，你问朕为何少了一个人，(旁问魏东亭)朕何曾不知道少的是容妃啊，唉…她是扎在朕心上的一根刺啊，这刺啊，扎进去痛，*更痛，你那时候提她，就是要把这根刺*呀……唉……朕老了，不想*了，她扎得太深了，朕要带着她同赴黄泉……”

27、康熙：念!

28、一大早，康熙带魏的孙子一同上殿，他要宣布新的王位继承人。就在他伸手取圣旨的时候，他的生命之火突然熄灭了，享年69岁。

29、你干脆把这个济世当作是一块磨刀石，你磨他，他磨你，不磨不成器。

30、太监：“奴才找了半天没找着，皇上。”

31、白天的紫禁城金碧辉煌，可在夜里，朕却感觉到杀机四伏。

32、要学这些列祖列宗，学你的皇祖母，我孝庄，天塌地陷岿然不动，日月星辰唯我独尊！

33、大清康熙皇帝爱新觉罗玄烨，谨祭明太祖洪武皇帝。洪武皇帝朱元璋太祖出身布衣，聪明神武，报济世安民之志，十五载而成帝业 ，一统海内。西汉之后未之有也，大清皇帝康熙爱新觉罗玄烨，谨以明太祖洪武皇帝为先师，继往开来，造福天下。再拜 。(南巡拜明太祖陵说)

34、孝庄：“你呢，只管安安稳稳地听朝，少说话，这话是越少越叫他们几个大臣摸不透，你看那观音菩萨，这天下人呢，成天都对着它拜呀拜的，可是，菩萨从来不吱声，那在菩萨面前没有人敢欺负皇上，因为菩萨什么都知道。”

35、儿臣玄烨叩告先帝在天之灵，如今时过境迁、物易人非，儿臣决心因时制略，如*不准，请降罪于玄烨一人，这与姚启圣无关。

36、蒙古诸王爷：伟大的皇帝，您是天上的太阳，我们是地上的草叶，永远感激您的恩泽与光辉!!世世代代忠于爱新觉罗皇帝!!

37、他就这样完成了自己君王与男人的道路、

38、朕有那么多亲人，没有用，朕仍然是雨中芭蕉、夜雨秋风。

39、皇上被人称为天子，天子能不难嘛，难于上青天呐。

40、谁人背后不参人，谁人名下无人参呢。

41、二十七年了、、、盖棺……

42、魏东亭： 嗻!开棺!

43、七大恨诏书颁布之后，世祖爷提兵入关，身先士卒，血战二十八天，世祖爷把所有的恨都聚集在三尺刀锋上，如果没有这七大恨事就没有今天。

44、终究纸包不住火,蓝齐儿跟踪马桶车，看见了自己的母亲在刷马桶、母女相见,抱头痛苦,惟有泪千行、蓝齐儿伤心地把父亲送给她的心形八音盒扔在地上,还扬言要叫自己的儿子来攻打大清、那一幕, 康熙那种震撼,无奈,又痛心的眼神现在依然在我脑海里挥之不去、

45、满脸仁义，满肚子刀枪。

46、大丈夫处世，忧谗畏讥是个死，轰轰烈烈也是死。

47、再发长城那一段，引子也写上。。。

48、朱元璋，你看见了没有，大清远胜于大明，你要是活着，朕真想和你聊聊。

49、明珠：臣明白了，皇上要历练张庭玉，以成大器啊。

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关于康熙庭训格言全文译文

关于康熙庭训格言全文译文

　　纵观康熙执政期间，征讨噶尔丹，*定三藩，*，抗击沙俄，赫赫功勋，举世瞩目，而指挥若定、举重若轻，就是这种良好素质的体现！那么康熙庭训格言全文译文是什么？大家不妨来看看小编推送的康熙庭训格言全文译文，希望给大家带来帮助！

　　第一章

　　心小胆大 防患未然

　　训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

　　【译文】

　　当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样，就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑*静下来，那么，已经发生的事情也会自然消失。古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆，雷厉风行。”我认为，遇到事情都应该如此对待。

　　【评语】

　　在开宗明义的第一篇庭训中，阐述了作为一国之君、统领天下的领袖人物，首先应该具有的是一种沉稳大气的雍容心态，即所谓的大将风度。因为，利害冲突或两军对垒之时，胜利的一方往往是那些具有决断力和胆略的将军，而不是学识更高一筹者。康熙皇帝一生文治武功，身经大大小小的战役，匡扶将倾的满清帝政，对领袖的统驭才干自然是深有感触的。

　　这里的“无事之时，常如有事”，谈的是居安思危，有备无患；“有事之时，却如无事”，谈的是遇事不慌，从容应付。一个有志成就事业者，需具备这样的素质；一个政治家，更需具备这样的素质。纵观康熙执政期间，征讨噶尔丹，*定三藩，*，抗击沙俄，赫赫功勋，举世瞩目，而指挥若定、举重若轻，就是这种良好素质的体现！本则作为庭训的开篇，其训诫的意义是隽永深长的。

　　居安思危 处变不惊

　　训曰：曩者三孽作乱①，朕料理军务，日昃不遑②，持心坚定，而外则示以暇豫③，每日出游景山骑射。彼时，满洲兵俱已出征，余者尽系老弱。遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈尔叛乱⑤，诸路征讨，当此危殆之时，何心每日出游景山？”如此造言生事，朕置若罔闻。不久，三孽及察哈尔俱已剿灭。当时，朕若稍有疑惧之意，则人心摇动，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加护⑥，令朕能坚心筹画，成此大功，国已至甚危而获复安也。自古帝王如朕自幼阅历艰难者甚少。今海内承*，迥思前者，数年之间如何阅历，转觉悚然可惧矣⑦！古人云：“居安思危。”正此之谓也。

　　【注解】

　　①曩（ｎǎｎɡ）：过去，从前。孽（ｎｉè）：妖孽。三孽，指发动叛乱的吴三桂等“三藩”。康熙十二年（１６７３年），吴三桂、耿精忠、尚之信等明降将先后反清；因其降清后封藩称王，故称“三藩”之乱。②昃（ｚè）：日偏西。遑：闲暇。③暇豫：悠闲逸乐。

　　④景山：即今北京景山公园。⑤察哈尔叛乱：指察哈尔布尔尼叛乱。康熙十四年（１６７５年），蒙古的察哈尔部头目布尔尼举兵叛清，失败身死。

　　⑥垂佑：对下边的护佑。加护：加意保护。⑦悚然：恐惧的样子。

　　【译文】

　　以前，吴三桂等人发动“三藩”叛乱，我处理*事务，从早到晚，没有空闲时间，但我保持着内心的坚定，表面上给人以悠闲逸乐的样子，每天都到景山骑马、射箭。那时，我们满洲八旗兵都离开京城奔赴前线，留下来的都是一些老弱病残者。在此情况下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些书帖，上面写道：“现今正有‘三藩’和察哈尔布尔尼的叛乱，各路大军忙于征讨，在此危急之时，为何还有心思到景山去游玩呢？”对这种造谣生事的现象，我就像没有看见、也没有听见似的。

　　不久，“三藩”之乱和察哈尔叛乱都先后剿灭。当时，倘若我稍稍表现出惊疑、害怕的意思，那么人心就会动摇，或许会发生一些难以预料的意外之事。这都是上天保佑，祖宗神明加意保护，使我能够坚定信心，认真谋划，终于成就此功业，使已面临危亡的国势重获安定。

　　从古至今的皇帝，像我这样从小就经历了不少艰难的，实在不多啊！而今，四海之内又是太*盛世，但回想起往事，在几年的时间里我所经历的种种艰难，反而有些后怕。古人说：“居安思危。”讲的就是这个意思。

　　【评语】

　　吴三桂、察哈尔布尔尼发动叛乱，清廷边关军情紧急，康熙帝却每天照常骑马出行、射箭游乐，“暇豫”之状，成了一些人攻讦他的口实。但不久叛乱迅速被*定，国势转危为安。很显然，康熙悠闲逸乐是一种安定人心的策略，是优秀政治家的良好素质及杰出才干的体现。作为帝王韬略，安定人心，在必要时不得不示人以闲适快乐的假象。当决定命运的大事突然发生时，把握处世行事的尺度很难，这需要良好的心理素质，还要有丰富的人生历炼的经验作为基础。生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，敬服那些喜怒哀乐不露于形的强人。当然，这种风度决不是与生俱来的，而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的远大志向决定的。

　　嘉纳良言 闻过则改

　　训曰：今天下承*，朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时，因朕主见专诚，以致成功。惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。一日，议政王大臣入内议军旅事，奏毕佥出①，有都统毕立克图独留②，向朕云：“臣观陛下*日天颜稍有忧色③。上试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌？不日永兴之师捷音必至。陛下独不观太祖、太宗乎④？为军旅之事，臣未见眉颦一次⑤。皇上若如此，则懦怯不及祖宗矣。何必以此为忧也。”朕甚是之。不日，永兴捷音果至。所以，朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳⑥。都统毕立克图汉仗好⑦，且极其诚实人也。

　　【注解】

　　①佥：皆。②都统：官名。清代始设八旗都统，分掌满、汉军二十四旗政令。毕立克图：蒙古正蓝旗人，始博尔济吉特氏。顺治时累擢正蓝旗蒙古都统，列议政大臣。康熙间*叛于*凉，讨降之，封二等男。

　　③天颜：帝王的容颜。④太祖：努尔哈赤。太宗：皇太极。⑤眉颦：皱眉。⑥嘉纳：赞许，采纳。⑦汉仗：指体貌魁梧。

　　【译文】

　　现在，天下安定太*，但我却仍每时每刻不知疲倦地勤奋处理着国家大事。以前，吴三桂等“三藩”发动叛乱时，因为我主意见解坚定，因而才能成功地*定叛乱。只是在大军永兴被围那一次，事情危急到连消息也不通了，我内心忧虑，不免流露于言语和表情。

　　一天，众大臣进宫商议军事问题，他们进奏完后都退下了，只有都统毕立克图单独留下，对我说：“为臣观察陛下*日的脸色，稍带有忧虑之情。皇上您想一想，我大清八旗官兵如果五百人集合编队，冲锋陷阵，谁又能抵敌住他们呢？过几天，永兴方面的我军必定会送来胜利的喜讯。难道陛下不了解当年太祖、太宗他们用兵的情况吗？为臣从未见过他们皱一次眉头。皇上您如果这样怯懦心虚，就赶不上祖宗了！您何必为这样的情况而忧虑呢。”我很以为他的话是对的。过了不几天，捷报果然来到。所以，我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见解。

　　我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。都统毕立克图，体貌魁梧，面目俊好，而且是一个十分诚实的人。

　　【评语】

　　大兵被围永兴，前线消息不通，一向镇定自若的康熙对此也不免忧心忡忡而现于言表。康熙的心情是可以理解的，倒是大臣毕立克图说他“懦怯”有点言重了。可贵的是，如此“批逆鳞”的话，康熙不但能够当时虚心接受，引以为诫，且作为“庭训”传之子孙，正所谓博采众长，必有所得。自古以来多少“圣君”、“明主”之所以能创建宏图大业，主要不是因为他们自己如何聪慧，而在于他们是否听取和采纳各种意见。历史告诉我们，伟人之所以是伟人，就在于他们能够借助别人的热情和能力，实现自己的目标。伟人之所以成为伟人，不在于个人的聪明，而在于他的智慧——一个人能从自己的教训中汲取经验，这叫聪明；一个人能从他人的教训中汲取前车之鉴，才是智慧。

　　法令之行 率先身之

　　训曰：如朕为人上者，欲法令之行，惟身先之，而人自从。即如吃烟一节，虽不甚关系，然火烛之起多由此，故朕时时禁止。然朕非不会吃烟，幼时在养母家，颇善于吃烟。今禁人而己用之，将何以服之？因而永不用也。

　　【译文】

　　像我这样身为皇帝，要让法规能够顺利实施，只有自己身体力行，别人才会跟着去做。譬如吸烟这件事，虽然它与国家大事没有多大关系，然而火灾的发生经常由它引起，所以，我时时下令禁止吸烟。其实，我并不是不会吸烟，小时候在养母家里，我很会吸烟。现在我下令禁止别人吸烟而我自己却不在禁止之列，怎么能够让别人信服？因此，为了让别人执行禁令，我就坚持永不吸烟。

　　【评语】

　　吸烟的害处是多方面的，古人并未尽知其弊，但仅引起火灾这一端，就使康熙痛下决心，下令禁止；不仅禁止别人，自己也身体力行，带头戒烟，其表率的作用肯定是巨大的。“今禁人而己用之，将何以服之”，说得多好！“己所不欲，勿施于人”，自己都做不到的.事，怎么能要求别人呢？

　　以身作则，身体力行，从康熙禁令吸烟这一节中，我们不难悟出其中的道理。

　　自任其过 大人之为

　　训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。①

　　【注解】

　　①大人：品德高尚之人。

　　【译文】

　　作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。*常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊！”正因为这样，竟至于使别人被我的行动大为感动并觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。

　　【评语】

　　“自任其过”与“文过饰非”是截然对立的。“自任其过”是主动承认自己的过失，主动承担责任；“文过饰非”则是千方百计地推卸自己的责任，千方百计地掩饰自己的错误。前者是“大人”的行为，后者则是小人的行为。康熙不以自己是“言出九鼎”的一国之君而勇于向臣下认错，其磊落的胸襟与领袖的风度值得学*借鉴，其“令人等竟至为所感动而自觉不安”，这是衡量一个人品德优劣，甚或是领导艺术高低的标准。康熙作为一个封建君王，他不仅这样做了，并以此告诫儿孙后人，这正是他的过人之处。

　　见人得失 如己得失

　　训曰：凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。

　　【译文】

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古诗《游山西村》的诗意

古诗《游山西村》的诗意

　　《游山西村》是宋代诗人陆游的作品。这是一首记游抒情诗，抒写江南农村日常生活。下面是小编为您整理的古诗《游山西村》的诗意，欢迎阅读。

　　古诗原文：

　　游山西村

　　宋·陆游

　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。

　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

　　古诗诗意：

　　不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。

　　一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。

　　你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临*，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。

　　从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。

　　古诗赏析：

　　这是一首纪游抒情诗。

　　首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的`气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。

　　次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。

　　此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

　　前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎！

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康熙王朝经典台词_经典语录

　　康熙王朝经典台词

　　1、当朝大学士，统共有五位，朕不得不罢免四位；六部尚书，朕不得不罢免三位。看看这七个人吧，哪个不是两鬓班白，哪个不是朝廷的栋梁，哪个不是朕的儿女亲家，他们烂了，朕心要碎了！祖宗把江山交到朕的手里，却搞成了这个样子，朕是痛心疾首，朕有罪于国家，愧对祖宗，愧对天地，朕恨不得自己罢免了自己！还有你们，虽然个个冠冕堂皇站在朝上，你们，就那么干净吗？朕知道，你们当中有些人，比这七个人更腐败！朕劝你们一句，都把自己的心肺肠子翻出来，晒一晒，洗一洗，拾掇拾掇！朕刚即位的时候以为朝廷最大的敌人是鏊拜，灭了鏊拜 ，又以为最大的敌人是吴三桂，朕*了吴三桂，台湾又成了大清的心头之患，啊，朕收了台湾，葛尔丹又成了大清的心头之患。朕现在是越来越清楚了，大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！就在朕的骨肉皇子和大臣们当中，咱们这儿烂一点，大清国就烂一片，你们要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀！想想吧，崇祯皇帝朱由检，吊死在煤山上才几年哪？忘了！那棵老歪脖子树还站在皇宫后边，天天的盯着你们呢！朕已经三天三夜没有合眼了，总想着和大伙说些什么，可是话，总得有个头啊 。想来想去，只有四个字（‘正大光明’匾升起）……这四个字，说说容易啊，身体力行又何其难？ 这四个字，是朕从心里刨出来的，从血海里挖出来的。记着，从今日起，此殿改为正大光明殿！好好看看……哦，你们都抬起头来，好好看看，想想自己，给朕看半个时辰……

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康熙王朝容妃经典台词

康熙：朕真是瞎了眼!就是养条狗，还知道亲顺主人呢!索额图!你是本朝的第一罪人呐!!还有，李光地、张廷玉你们--你们长的是猪脑子啊!!你们想都不想，索额图勾结朱三太子，篡政谋逆夜袭皇驾，这些能提吗!李光地：皇上，此款大案，已审明查实，索额图认了……康熙：他认，朕不能认啊!一个跟了本朝40多年的心腹大臣，朕的国丈啊!!到头来他居然想弑君!大清的脸面何在!!大清的体统何在!!!传出去，朕就是个*啊!!你们听着，这27款罪……朕--都准奏，即使这样……索额图他就是长了一万个脑袋，也不够朕砍的!!……还是那句话……朕不能杀他……把他关进大牢……颐养天年吧……康熙：开棺-开棺!魏东亭： 嗻!开棺!康熙：“容妃听旨，朕册封你为孝慈仁皇后，从即日起，你与朕千古相随啦……”康熙：“传旨张廷玉…朕要他为孝慈仁皇后撰写本纪，将孝慈仁皇后的孝行，德操，坚贞，还有智慧，昭告四海，传之后世，使之永垂不朽，母仪天下!…朕还要让他写明，孝慈仁皇后，二十七年来，与朕心心相印，情理相通，同甘共苦，恩爱交融…”二十七年了…盖棺……康熙皇帝一行走出地宫，内心独白：“容妃啊，朕知道你从来没有矫旨欺君。

朕相信老祖宗确实留给你遗旨了，要你尽力保全胤礽，以免太子被废，阿哥争储，骨肉相残。

这些，朕都知道!但是，朕不能把一个不成器的太子硬扶上皇位啊，那样一来，非但骨肉相残，天下也要相残了!朕只能让你承担罪名，说你矫旨欺君，将你打入冷宫……朕这些苦心，没法跟你说啊!做一个一国之君实在是太难了……”

火台上，满山苍翠。

索额图奏到：您看。

禀皇上，一直是我大清国最重要的北防要塞，完全可以拒葛尔丹于关外。

但是，*些年来，经久不修，已有多处毁损，所以很难御敌啊。

臣讫皇上，下旨兵部、户部以及北疆各省，调集人力资金，重修

康熙：朕也在重新考虑这件事

修复长城需要花费多长时间、耗多少银子

索额图：据臣初算，大约需要二十年时间，三万万两银子康熙冷笑：有文墨随驾吗

明珠：回皇上，有

康熙：你们俩个人记下朕今天说的话一个字也不要漏。

康熙三十三年二月十日，朕视察八达岭，抚今追昔、感慨万千，特颁旨如下：长城，长城是个梦，是空的，是个无用之物，顶多是个摆设长城啊长城，哼，自开创长城仅俩世就跨了，大明朝怎么样啊

他们用了百年之功、万人之力，没有挡住我大清入关、江山易主

朕要以王道治天下。

你们记着，从今天起，停建所有的城墙关隘

并诏知后世，凡大清国君，当持王道、取民心、练兵马，永不筑长城悼容妃康熙：开棺~~~开棺： 嗻

开棺

棺材盖慢慢移开~~~~~~无比哀伤和苍老的音乐背景响起~~~~~细细地端详了容妃的遗容一会儿~~~康熙：容妃听旨 朕册封你为 从即日起 你与朕千古相随啦……传旨....朕要他为撰写本纪，将的孝行，德操，坚贞，还有智慧，昭告四海，传之后世，使之永垂不朽，母仪天下

...朕还要让他写明，孝慈仁皇后，二十七年来，与朕心心相印，情理相通，同甘共苦，恩爱交融...二十七年了...盖棺……一行走出地宫，：“容妃啊，朕知道你从来没有矫旨欺君。

朕相信老祖宗确实留给你遗旨了，要你尽力保全胤礽，以免太子被废，阿哥争储，骨肉相残。

这些，朕都知道

但是，朕不能把一个不成器的太子硬扶上皇位啊，那样一来，非但骨肉相残，天下也要相残了!朕只能让你承担罪名，说你矫旨欺君，将你打入冷宫……朕这些苦心，没法跟你说啊

做一个一国之君实在是太难了……”那天千叟宴,你问朕为何少了一个人,（旁问）朕何曾不知道少的是容妃啊,唉...她是扎在朕心上的一根刺啊,这刺啊,扎进去痛,*更痛,你那时候提她,就是要把这根刺*呀……唉……朕老了,不想*了,她扎得太深了,朕要带着她同赴黄泉……”康熙：今儿，你在干什么

：罪臣在加固营帐康熙：哪

：罪臣在追悔自身的轻薄。

康熙：哦，怎么轻薄了

：罪臣在为学时，目空一切，自以为万众昏昏惟我独醒。

罪臣在为官时，清高自傲，竟然以为黑便是黑、白便是白，全然不懂圣君之道，点化万千，运用一心。

罪臣在为劳役时，既不能使锤，又不会扶桩，*生所学，非但无用，反而徒取其辱。

（李光地说到这儿，几乎饮泣）康熙：还有哪，你在为学时，瞧不起官场。

你在官场时，又瞧不起权谋。

又不肯好生琢磨人臣之道，将为学为官一脉打通，只凭一口恶气，便妄言黑白，沽名钓誉

朕觉得，这世上你瞧得起的只有两个人，一个是你自己，另一个，大概是朕。

李光地哽咽道：皇上一言穿心。

康熙有些激动：李光地呀，朕看你为学一般，为官也一般，只有为劳役时最为出色

你看你，手也肿了，腿也烂了，心里也苦透了。

唉，所谓苦透了，也就是熟透了。

石榴熟透了就开窃，麦子熟透了就开镰，你李光地要是熟透了，就应该明白：无论是为学、为官、为劳役，说到底都是在为人

李光地：皇上所言，令臣心痛如割。

康熙：痛，则通；不痛，则不通这第一碗酒，朕要敬给孝庄,敬给列祖列宗的在天之灵。

朕八岁丧父，九岁丧母，是孝庄太后带着朕，冲破艰难险阻，才有了今天的大清盛世。

孝庄太后，朕想你啊

。

。

。

（满上。

。

。

）还有这第二碗酒，朕要敬给在座的列位臣工，敬给天下子民。

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