昼诗句

关于白昼的诗句

道是今宵好上元，新晴白昼雨黄昏。——杨万里《舟中元夕雨作三首·道是今宵好上元》

*红灯成白昼，杨州腊月看元宵。——杨万里《夜过杨州二首·新晴残冻未全销》

长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。——杜甫《夔州歌十绝句》

玄阴变白昼，闇虚侵太阳。——刘基《放歌行》

千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。——齐己《勉吟僧》

如何击抟更不念，白昼坐使行人迷。——苏泂《猛虎行》

玉川何日朝金阙，白昼关门守夜叉。——苏轼《和邵同年戏赠贾收秀才三首》

但见马嘶逐水草，狐狸白昼嗥荒城。——陈著《夜梦在旧京忽闻卖花声有感至于恸哭觉而泪满》

山人无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。——刘禹锡《观棋歌送儇师西游》

乃知大风扬沙失白昼，自是地利非天时。——文天祥《徐州道中》

壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。——李贺《开愁歌》

出为白昼入为夜，圜转如珠住不得。——白居易《相和歌辞·短歌行二首》

锦鳞行酒白昼静，金鸭焚香长夜清。——甘立《有怀玉文堂》

有时亦不然，白昼或纵横。——方回《西斋秋感二十首·蛇鼠必夜出》

白昼攫鼎肉，从容择牷犠。——曾巩《庭木》

但愿开素袍，倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于青冥白昼间。——罗隐《芳树》

泬寥清冬时，萧索白昼阴。——权德舆《祗命赴京，途次淮口，因书所怀》

披襟两相对，半夜忽白昼。——陆龟蒙《读襄阳耆旧传，因作诗五百言寄皮袭美》

猛风惊电白昼昏，霹雳一声蛟蜃起。——吴潜《喜雨歌》

阁道氤氲白昼昏，惟有春风自来去。——张萱《迷楼怀古》

轩豁青天露，凄迷白昼昏。——刘克庄《跋方云台文藁二十韵》

李生师太华，大坐看白昼。——李贺《赠陈商》

一线绿睛闲白昼，冷看鼯技渐消除。——郑学醇《猫》

青林白昼暗古祠，雀啅虚檐蛛纲屋。——晃冲之《同鲁山韩丞观女灵庙前险石》

黄发鬖鬖白昼长，手中但持银不落。——魏学洢《寿叶绳毅先生》

涛雷殷白昼，梅雪耿黄昏。——苏轼《次韵詹适宣德小饮巽亭》

纷纷白昼混人鬼，老死竟不分薰莸。——宋濂《天麦毒行》

其民无不挟利刃，往入*白昼中。——方回《送□景文长兴丞》

新人藏匿旧人起，白昼喧呼骇邻里。——司空图《冯燕歌》

群机喧白昼，陆海涨黄埃。——齐己《答知己自阙下寄书》

风雨苑深同白昼，星河楼浅共黄昏。——韩邦靖《长安宫女行》

远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。——陆龟蒙《奉和袭美登初阳楼寄怀北*郎中》

亦有千里归，锦衣行白昼。——梅尧臣《寄题庐陵董氏桂林书斋》

炎精白昼欲晦蚀，日角眉目尤精神。——蔡沈《读王莽传寄廖判府》

壮士呼，天马驰，横行白昼，吏不敢窥。——刘基《走马引》

青天俄有星千点，白昼争看月一弦。——朱权《日蚀》

苍黄从变礼，奉命当白昼。——费宏《腊八日省牲》

地上鬼神行白昼，夜中风雨洗青天。——仇远《三月二十六日书所闻》

徭妇清晨出深洞，虎辟白昼行空林。——何景明《盘江行》

清都秘箓开云篆，白昼神雷掷火铃。——李昌祺《驾幸朝天宫祭星之作》

何须官廪请租税，白昼衣食出道傍。——李复《予往来秦熙汧陇间不啻十数年时闻下里之歌远·东来健儿身手长》

红巾翻把隘，白昼竞钩舟。——袁袠《自柳至*乐书所见（四首）·昭*滩险恶》

红巾翻把隘，白昼竞钩舟。——袁帙《自柳至*乐书所见四首·其四》

周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。——陆龟蒙《算山》

暮景难留恋，谁言白昼长。——于谦《夏日晚景》

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关于昼夜的诗句

百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。 ——李白《求崔山人百丈崖瀑布图》

龙潭中喷射，昼夜生风雷。 ——李白《求崔山人百丈崖瀑布图》

相思无昼夜，东泣似长川。——李白《送王孝廉觐省》

春分秋分昼夜中，天上地下度数同。——方回《己亥十一月二十一日长至前一旬书》

昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。——谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》

白露披梧桐，玄蝉昼夜号。——岑参《巩北秋兴寄崔明允》

昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。——《孔雀东南飞》

潘公墙角树连庭，曾是笙簧昼夜听。——范梈《秋日集咏奉和潘李二使君浦编修诸公十首·其七》

行乐争昼夜，自言度千秋。——李白《古风其十八·天津三月时》

白日与明月，昼夜尚不闲。——李白《杂诗·白日与明月》

此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。——李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》

四时更逝去，昼夜以成岁。——曹操《秋胡行其二》

流水无昼夜，喷薄龙门中。——沈佺期《过蜀龙门》

昏曀无昼夜，羽檄复相惊。——陈子昂《感遇三十八首》

物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。——白居易《酬南洛阳早春见赠》

长安一昼夜，死者如陨星。——元稹《思归乐》

一游五昼夜，欲返仍盘桓。——白居易《游悟真寺诗》

今来值霖雨，昼夜无暂歇。——陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵》

六时学客舂，昼夜不得卧。——寒山《诗三百三首》

穷凶极诈肆淫贪，宾主湖山昼夜酣。——方回《悲歌五首·穷凶极诈肆淫贪》

阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。——元稹《有酒十章》

娇儿昼夜啼，*饮食止。——梅尧臣《史尉还乌程》

昼夜三日雨，凄凄复蒙蒙。——白居易《贺雨》

唯兹三四事，持用度昼夜。——白居易《效陶潜体诗十六首》

朝营暮计算，昼夜不安居。——白居易《效陶潜体诗十六首》

出入长信宫，昼夜将谁亲。——梅尧臣《冯子都诗》

舳舻日下上，何曾舍昼夜。——李流谦《峡中赋百韵》

昼夜百刻三千杵，菩萨慈悲泪如雨。——张岱《玛瑙寺长鸣钟》

禁垣西开镇国府，内营昼夜罗金鼓。——何景明《点兵行》

天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。——元稹《人道短》

相去三万里，昼夜相背驰。——黄遵宪《今别离》

昼夜尘土中，那言早春至。——元稹《元和五年予官不了罚俸西归三月六日…怆曩游因投五十韵》

炉烧丹砂尽，昼夜候火光。——张籍《学仙》

我生有志今十龄，黎黄求友昼夜鸣。——项安世《都下次韵酬松阳叶叔文》

主人坦然意，昼夜安寝寤。——元稹《捉捕歌》

其间走声利，昼夜不能息。——梅尧臣《送宋中道太博倅广*》

混沌苟未凿，何用呼吸百里昼夜东西旋。——郭登《枭》

死生本昼夜，祸福固倚伏。——苏辙《次韵孔*仲著作见寄四首·昔在京城南》

三清阁下一团髓，昼夜瑶光光烁烁。——白玉蟾《大道歌》

明眼利口觜，昼夜无时停。——刘基《杂诗（三十三首）·苍蝇眼昼明》

五原偏师急赴敌，昼夜不息趋战场。——梅尧臣《寄永兴招诗夏太尉》

恐孤食恩地，昼夜心不遑。——曹邺《奉命齐州推事毕寄本府尚书》

阳鸟不日浴，昼夜更扶舆。——汤显祖《宿浴日亭因出小浪望海》

嗟予亲老诸弟隔，昼夜蹙额眉不展。——杨基《春风行》

东西生日月，昼夜如转珠。——元稹《苦雨》

官符昼夜下，朝播责暮获。——黄庭坚《次韵答宗汝为初夏见寄》

子规昼夜啼，壮士敛精魂。——杜甫《客居》

太和酒楼三百间，大槽昼夜声潺潺。——宋无名氏《题太和楼壁》

手自酌铜汁，昼夜灌其口。——释遵式《诫酒肉慈慧法门》

左拂扶桑右若木，日月缭绕之，昼夜代明烛，独漉之歌，悲且促。——何白《独漉篇（有序）》

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夏昼偶作诗词

夏昼偶作诗词

　　在日常的学*、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。那什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家收集古诗词意，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　夏昼偶作

　　南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

　　日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

　　【注释】：

　　①南州：指永州。溽（rù入）暑：又湿又热，指盛夏的气候。《礼记·月令》：“土润溽暑，大雨时行。”醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。

　　②隐几：凭倚着几案。《庄子·徐无鬼》：“南伯子綦隐几而坐。”隐几，亦作“隐机”。《秋水》：“公子牟隐机太息。”

　　③北牖：北窗。

　　④日午：中午。

　　⑤敲茶臼（jiù）：制作新茶。茶臼，指捣茶用的石臼。

　　【译文】：

　　永州的夏天又湿又热，困得使人像醉汉打盹，推开北窗，凭案酣睡长精神。

　　中午醒来，只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。

　　【赏析】：

　　这首诗写于元和七年，写得恬静淡雅，富有浓厚的生活气息，用笔含蓄，意蕴丰富。

　　地处南国的永州，盛夏确实酷热，白天尤甚。诗的`首句，直白与细描并用，交代了夏昼的气候特点：“溽暑”，既潮湿，又闷热，这与北方迥然不同。“醉如酒”，形象地状写出了人们的难熬溽暑之态。由于湿度大，温度高，自然憋闷难禁，体力不支，心烦意懒，疲惫欲睡。这一句话张力颇大，叙事、抒情和寄慨，均由此而生发。

　　接下三句，写诗人夏昼的闲逸生活。

　　第二句紧承前脉，并与首句构成因果关系。溽暑难档，就打开北边的窗户，以透进丝丝凉意；困乏不堪，俯倚几案就酣然大睡，而且睡得既香且久。在这里，虽无丝竹管弦之盛，亦无一觞一咏之乐，但能身舒神爽，逸兴遄飞，岂不快哉！三四句写诗人中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶臼的声音。静，它作为一种存在，要有恰当的表现形式，常用的形式是借声显静，如王籍《入若耶溪》：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”就是用对立两极的事物互为衬托，展现了一种静中之动、动中显静的自然景观。而这首诗中以有声写无声，衬托出夏日中午环境的分外幽静，从而在极端偏僻、极端孤寂的境界中，微微透露出一点空灵生动的契机。

　　诗人写闲逸的生活，写幽静的心境，反映了他在沉重压抑中追求的一种精神寄托。怀才遭谤，处境孤立，久贬不迁，而今是良马羁于厩内，猛虎囚禁柙中，因此对悠闲自在的生活十分向往。诗人的这一苦衷却常常被一些帮闲文人画匠所歪曲，如《江雪》这一著名五绝，后来的某些画家竟屡屡以诗中情景为题材绘成《寒江钓雪图》，把渔家生活描绘成闲情逸致，飘飘欲仙，这完全违背了社会现实。对此，明代的孙承宗曾作《渔家》诗为其翻案：“呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。”真是有理有据，深中肯綮。

　　从字面上看，这首诗是写诗人夏日闲逸中的谐趣，若作深一层透视，我们就不难发现：官与黎民，仅咫尺之隔，却是截然不同的两个世界。盛夏的中午，烈焰腾空，山童不避溽暑正在忙着制作新茶，而他们的父母又在哪里呢？不妨听听与柳宗元同一时代的两位诗人的陈诉：

　　白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。……足蒸暑土气，背灼炎无光。力尽不知热，但惜夏日长。”

　　李绅《锄禾》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

　　由此可见，诗人笔下的一幅闲适图，融合着多少*民的辛酸泪！

　　在这首诗中，诗人以自己夏日的舒适安逸作为切入点，用富有典型意义的形象委婉地揭示了两个阶级的尖锐对立，可谓立意高深。其结句信手拈来，却言外见意，蕴含着对世态炎凉的无限感愤，凝结着诗人关心民瘼的真情。曲终奏雅，韵味无穷。

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刘昼名言

1.春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。

2.今处绣户洞房，则蓑不如裘;被雪沐雨，则裘不及蓑。

3.进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。

4.亟战*凋，不**怠，故兵不妄动，而*武不辍。

5.为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。

6.救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。

7.人之将疾者必不甘鱼肉之味。

8.荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潜流，不以涧幽而撤其清。

9.丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。

10.祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福;福之所伏，还以成祸。

11.小利，大利之贼;小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。

12.外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。

13.珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。

14.者福之门，逆者祸之府。

15.独立不惭影，独寝不愧衾。

16.棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。

17.忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。

18.居不隐者，思不远也;身不危者，志不广也。

19.荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。

20.而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?

21.夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。

22.君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。

23.为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎?

24.面之所以形，明镜之力也;发之所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。

25.人目短于自见，故借镜以观形;发拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，则假言以策行。

26.礼然后动，则动如春风，人不厌其动;时然后言，则言如金石，人不厌其声。

27.言者，风也;无足而行，无翼而飞，不可易也。

28.言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。

29.命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患;命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。

30.受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。

31.命者，生之本也;相者，助命而成者也。命则有命，不形于形;相则有相，而形于形。

32.觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。

33.春日丽天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。

34.患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。

35.命运应遇，危不必祸，愚不必穷;命运不遇，安不必福，贤不必达。

36.性见于人，故贤愚可定;命在于天，则否泰难期。

37.贤不贤，性也，遇不遇，命也。

38.人之通，犹水之通也;德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。

39.水之性清动，壅以堤则波纽而气腐;决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。

40.入井望天，不过圆盖;登峰眺目，极于烟际。

41.势苟就壅，则口目双掩;遇必属通，则声眺俱明。

42.通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。

43.观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎!

44.俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。

45.以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。

46.而欲求其情，不亦难乎!不洁在面，人皆耻之;不洁在心，人不肯愧。

47.照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。

48.喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。

49.心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。

50.天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。

51.天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。

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柳永《昼夜乐》

昼夜乐

　　洞房记得初相遇，便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪，况值阑珊春色暮。对满目、乱花狂絮。直恐好风光，尽随伊归去。一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。早知恁地难拚，悔不当时留住。其奈风流端正外，更别有、系人处，一日不思量，也攒眉千度。

　　赏析

　　我国传统诗词写闺情题材的极多。柳永这首俗词却写的是普通市井妇女的闺情，着重表现她的悔恨，在这类题材中是别开生面之作。 词以抒情女主人公的语气叙述其短暂而难忘的爱情故事。她是从头到尾，絮絮诉说其无尽的懊悔。作者善于使用民间通俗文学的叙述方法，以追忆的方式从故事的开头说起。歌词有自己独特的表现方式，因而省略了许多枝节，直接写她与情人的初次相会。这次欢会就是他们的初次相遇。初遇即便“幽欢”，正表现了市民恋爱直捷而大胆的特点，不需要象公子与小姐那样有一个漫长曲折的过程。这样的初遇，自然给女性留下特别难忘的印象。她按照市民的观念认定，他们以情理而论都“便只合，长相聚”的。但事实上此种爱情在封建社会中是难以为社会和家庭承认的，因而事与愿违，初欢即又是永久的分离。显然，他们的分离系为情势所迫，还不是由于男子的负心，这就愈使她思念不置了。暮春时节所见到的是“乱花狂絮”，春事阑珊。春归的景象已经令人感伤，而恰恰这时又触动了对往日幽欢幸福与离别痛苦的回忆，愈加令人伤感了。“况值”两字用得极妙，一方面表示了由追忆回到现实的转换，另一方面又带出了见景伤情的原因。由此很自然地在上片两结句到情景交融的地步：“直恐好风光，尽随伊归去”。“伊”为第三人称代词，既可指男性，也可指女性。柳永的俗词是供女艺人演唱的，其中的“伊”一般都用以指男性，如《定风波》“针线闲拈伴伊坐”和《望远行》“待伊游冶归来”中的“伊”都是指男性的。此词的“伊”亦指男性。女主人公将春归与情人的离去联系起来，美好的春光在她的感受中好像是随他而去了。“直恐”两字使用得很恰当，是主观怀疑性的判断，因为事实上春归与人去是*在联系的，将二者联系起来纯是情感的附着作用所致，很足以说明思念之情的强烈程度。 下片起句“一场寂寞凭谁诉”，在词情的发展中具有承上启下的作用。“一场寂寞”是春归人去后最易感到的，但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的，也不宜向人诉说，只有深深的埋藏在自己内心深处。于是整个词的下片转入抒情写自身懊悔的情绪。作者将这懊悔情绪分作三层，逐层铺写。第一，“算前言，总轻负”，是由于她的言而无信，或是损伤了他的感情，这些都未明白交代，但显然责任是在女方；于是感到自责和内疚，轻易地辜负了他的情意。第二，“早知恁地难拚，悔不当时留住。”看来她对此事缺乏经验，当初未考虑到离别后在情感上竟如此难于割舍。如果早知道了，何不当时就不顾一切将他留住呢？因为没有留住他，这才后悔无穷。第三层又补足“恁地难拚”的原因。他不仅举措风流可爱，而且还品貌端正，远非一般浮滑轻薄之徒可比，实是难得的人物。但除了这些容易体察的优点而外，“更别有、系人心处”。这“系人心处”只有她才能体验到的奥秘是不便于言说的，也是她“难拚”的最重要的原因。可见，她由于内疚、难舍和私自的喜爱，更感到失去他像失去了人生最宝贵的东西一样。结句“一日不思量，也攒眉千度”，非常形象地表现了这位妇女悔恨和思念的精神状态。攒眉即愁眉紧锁，是“思量”时忧愁的表情。意思是，每日都在思量，而且总是忧思千次的，可想见其思念之深且切了。这两句的表达方式很别致。本是“每日思量，攒眉千度”，偏说成是“一日不思量，也攒眉千度”，正言反说，语转曲而情益深。不思量已是攒眉千度了，则每日思量时又是如何，不问可知，造语不但深刻，而且俏皮，得乐府民歌的神采。

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昼夜观天

　　白天我观天上的银河　　天上的银河也在观我　　银河成为了我眼里广袤无垠大气磅礴的　　绚丽壮阔气吞山河！　　我成为了银河眼里隐隐约约影影绰绰　　微不足道越来越暗的小不点一个　　　　夜晚我观天上的月牙　　天上的月牙也在观我　　我把弯弯的的月牙观成了　　越来越亮越来越大的皎洁圆月　　弯弯的月牙把我观成了　　微不足道越来越小的一粒黑屑　　　　在艳阳高照烈日灼灼的时刻　　我放眼天下仰望银河　　看到的都是蔚蓝天空白云朵朵　　灿烂的太阳光明磊落红红火火　　温暖万里洪荒照亮天地辽阔　　当即我就觉得:　　世上的光明和温和　　总比黑暗和寒冷多　　　　在月满西楼夜色沉沉的时刻　　我放眼天下再望银河　　看到了暗无天日星光微弱　　连辉煌万国光芒万丈的太阳　　都被无穷的黑夜可怕蔽遮全部埋没　　我才大彻大悟彻底发觉:　　世上的黑暗和寒冷　　永远都比光明和温和多太多！

　　编辑点评：

　　一首充满哲理的诗歌，作者通过昼夜观天这种方式，抒发内心情感，阐述对于自然和人生的感悟，读后耐人寻味，心有所思。白天我观天上的银河，银河广袤无垠大气磅礴，而我却是微不足道的一个小点；夜晚我观天上的月牙，月牙观成了越来越亮越来越大的皎洁圆月，而我却是微不足道的一粒黑屑。在艳阳高照烈日灼灼的白昼，我就觉得世上的光明和温和总比黑暗和寒冷多；在月满西楼夜色沉沉的黑夜，我才大彻大悟彻底发觉，世上的黑暗和寒冷永远都比光明和温和多太多。这是因为，白昼和黑夜的轮转是自然界的规律，谁都不能违背和抗拒。而人生也是如此，有快乐幸福的时刻，也有痛苦忧伤的时刻，只要我们始终不放弃心中的希望，终究会渡过黑暗，迎来黎明的曙光。这首诗歌语言凝练，行文流畅，内涵极富哲思，作者借用意象场景的渲染铺设，层层凸显文章主旨，将对人生和自然的感悟抒发在隐喻表达之中，令人读后回味无穷。好诗欣赏，感谢赐稿，问候作者，倾情推荐赏阅！

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夏昼偶作_袁枚的偶作五绝句大意

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！好句摘抄网网站为您整理《夏昼偶作》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

想信您读完夏昼偶作后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题偶作五绝句古诗，愿您喜欢。

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柳宗《元夏昼偶作》赏析

柳宗《元夏昼偶作》赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。以下是小编帮大家整理的柳宗《元夏昼偶作》赏析，欢迎大家分享。

　　夏昼偶作

　　唐·柳宗元

　　南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。

　　日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。

　　【注释】

　　①南州：指永州。溽（rù入）暑：又湿又热，指盛夏的气候。《礼记·月令》：“土润溽暑，大雨时行。”醉如酒：像喝醉了酒那样要打盹。

　　②隐几：凭倚着几案。《庄子·徐无鬼》：“南伯子綦隐几而坐。”隐几，亦作“隐机”。《秋水》：“公子牟隐机太息。”

　　③北牖：北窗。

　　④日午：中午。

　　⑤敲茶臼（jiù）：制作新茶。茶臼，指捣茶用的石臼。

　　【译文】

　　永州的夏天又湿又热，困得使人像醉汉打盹，推开北窗，凭案酣睡长精神。

　　中午醒来，只觉得大地死一般的寂静，隔着竹林，惟有山童捣制新茶时敲击茶臼的声音。

　　【赏析】

　　这首诗写于元和七年，写得恬静淡雅，富有浓厚的生活气息，用笔含蓄，意蕴丰富。

　　地处南国的永州，盛夏确实酷热，白天尤甚。诗的首句，直白与细描并用，交代了夏昼的气候特点：“溽暑”，既潮湿，又闷热，这与北方迥然不同。“醉如酒”，形象地状写出了人们的难熬溽暑之态。由于湿度大，温度高，自然憋闷难禁，体力不支，心烦意懒，疲惫欲睡。这一句话张力颇大，叙事、抒情和寄慨，均由此而生发。

　　接下三句，写诗人夏昼的闲逸生活。

　　第二句紧承前脉，并与首句构成因果关系。溽暑难档，就打开北边的窗户，以透进丝丝凉意；困乏不堪，俯倚几案就酣然大睡，而且睡得既香且久。在这里，虽无丝竹管弦之盛，亦无一觞一咏之乐，但能身舒神爽，逸兴遄飞，岂不快哉！三四句写诗人中午醒来，万籁俱寂，只听见隔着竹林的那边，有山村的儿童敲茶臼的声音。静，它作为一种存在，要有恰当的表现形式，常用的形式是借声显静，如王籍《入若耶溪》：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”就是用对立两极的事物互为衬托，展现了一种静中之动、动中显静的自然景观。而这首诗中以有声写无声，衬托出夏日中午环境的分外幽静，从而在极端偏僻、极端孤寂的境界中，微微透露出一点空灵生动的契机。

　　诗人写闲逸的生活，写幽静的心境，反映了他在沉重压抑中追求的一种精神寄托。怀才遭谤，处境孤立，久贬不迁，而今是良马羁于厩内，猛虎囚禁柙中，因此对悠闲自在的生活十分向往。诗人的这一苦衷却常常被一些帮闲文人画匠所歪曲，如《江雪》这一著名五绝，后来的.某些画家竟屡屡以诗中情景为题材绘成《寒江钓雪图》，把渔家生活描绘成闲情逸致，飘飘欲仙，这完全违背了社会现实。对此，明代的孙承宗曾作《渔家》诗为其翻案：“呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。画家不识渔家苦，好作寒江钓雪图。”真是有理有据，深中肯綮。

　　从字面上看，这首诗是写诗人夏日闲逸中的谐趣，若作深一层透视，我们就不难发现：官与黎民，仅咫尺之隔，却是截然不同的两个世界。盛夏的中午，烈焰腾空，山童不避溽暑正在忙着制作新茶，而他们的父母又在哪里呢？不妨听听与柳宗元同一时代的两位诗人的陈诉：

　　白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。……足蒸暑土气，背灼炎无光。力尽不知热，但惜夏日长。”

　　李绅《锄禾》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

　　由此可见，诗人笔下的一幅闲适图，融合着多少*民的辛酸泪！

　　在这首诗中，诗人以自己夏日的舒适安逸作为切入点，用富有典型意义的形象委婉地揭示了两个阶级的尖锐对立，可谓立意高深。其结句信手拈来，却言外见意，蕴含着对世态炎凉的无限感愤，凝结着诗人关心民瘼的真情。曲终奏雅，韵味无穷。

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不分昼夜的工作句子

　　1、自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。别总是逢人就喋喋不休的表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。

　　2、你走过的路，会成为回忆里的风景；你所有经历，会成为你的财富；你曾经的负担，会成为你的礼物

　　3、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。

　　4、人生就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不要做安于现状的*凡人。

　　5、至于未来会怎样，要用力走下去才知道，先变成更喜欢的自己，路还长，天总会亮。

　　6、坚持是一种智慧，固执是一种死板。

　　7、神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

　　8、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。

　　9、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。

　　10、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

　　11、为了把明天的工作做好，我们必须把今天的工作先做好了，不要给明天的工作找麻烦。

　　12、失败是什么？没有什么，只是更走*成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

　　13、自工作学*的人，等于别人付钱让他上学。知识必须经由行动产生利益，否则无用。

　　14、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。

　　15、我把奋斗当作珍宝，我在奋斗的微小的快乐中收集我的宝藏，最后，我就是世界上最快乐的人！

　　16、双休日加班的最大感受是: 你只一个人在奋斗，所有联系都成为了打搅。你是不是也会很烦休息时被工作所扰？ 其实我也累，但是我不能停

　　17、等来一个要加班的周末，还把发烧中的娃扔家里。

　　18、周末一大早，公司突然叫我们去加班，问什么事，说去了就知道了。这不是神经病是什么！要死了急着投胎吗？谁周末没有自己的安排！你妈了个逼的

　　19、刚开学，就传来寒假噩耗！说让我加班到年28，苦口婆心下放我26回。这几天我的心情一直是这样的。

　　20、这星期在帮我老板做CEO访华行程，忙得要死。感觉很久都没有像这样天天加班了。

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《昼居池上亭独吟》赏析

刘禹锡是我国唐代一个很有政治抱负的诗人。长期遭贬，备受打击，却仍然坚毅不屈。这首诗正充分地表现了他的可贵品格。

　　昼居池上亭独吟

　　刘禹锡

　　日午树阴正，

　　独吟池上亭。

　　静看蜂教诲，

　　闲想鹤仪形。

　　法酒调神气，

　　清琴入性灵。

　　浩然机已息，

　　几杖复何铭？

　　刘禹锡诗鉴赏

　　“ 日午树阴正，独吟池上亭。”首联两句写出了一个恬静安闲的环境，借以衬托诗人孤独闲适的情怀。

　　“静看蜂教诲，闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作：看和想。并从所看所想的内容展露出诗人美好的心灵。池边花草丛生，蜜蜂飞舞。他静静看去，感到很受教益。蜜蜂“繁布金房，垒构玉室。咀嚼华滋酿以为蜜”（郭璞《蜜蜂赋》），一生何尝偷闲？

　　对于敌害，它们群起而攻，万死不辞，临战何尝退却？这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参与政治革新，并写了大量讽刺*的诗篇，这一切都是问心无愧的。但历遭打击，也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字，表明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励，体现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出，是实写；对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔，是虚写。相传鹤是君子所化（见《抱朴子》），所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有：“徐引竹间步，远含云外情”两句，就可以想象出“鹤仪形”的神态，及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚，修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总之，这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性，构成了鲜明独特的感性形象，寄寓诗人的情怀，显得生动形象。

　　“法酒调神气，清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。

　　古人饮酒，有的纯系纵情享乐，有的是为了消忧解愁，诗人饮酒则是为了“调神气”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢*上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵，寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅，而感情的潜流并不*静。接受“蜂教诲”，应该勤奋工作，勇于为人；取法“鹤仪形”，应该进德修身，心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝，无政可从。这种主观与客观的矛盾，使诗人深感痛苦。饮酒、抚琴，既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振奋的精神，又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。显然，渴望用世与琴酒自娱，从写形的角度来看，是相反的，矛盾的；而从写神的角度来看，又是相成的，统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法，形神兼备地写出了诗人的品格情操。

　　“ 浩然机已息，几杖复何铭？”尾联作达观之语，正好与“鹤仪形”相契合，不失为君子风度。但又以反问句作结，隐隐透出内心的不*。“浩然”是形容心胸的开阔和坦荡。“机”是机心。世人为了争权夺利，机心百出，刘禹锡无意于此，所以说“机已息”。给几、杖作铭文，往往有自警或劝诫之意。“几杖”在这里是偏义词，主要是说“杖”。刘向《杖铭》：“历危乘险，匪杖不行；年耆力竭，匪仗不强；有杖不任，颠跌谁怨？有士不用，害何足言？”本诗末句暗用刘向《杖铭》之意，讽刺朝廷“有士不用”，而又不直接点破，只是说当今为几杖作铭，毫无意义。内心的不*，仅以反语微露而不使泻出，因而诗意就显得更为含蓄不尽了。

整理：zhl201703

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