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学弈的评课稿
《学弈》出自《孟子·告子上》，通过弈秋教两人下棋的事，告诉我们做任何事都应专心致志，不能三心二意，否则就会一事无成。下面是小编收集整理的学弈的评课稿，欢迎阅读与收藏。
《学弈》是北师大十一册以体育为主体单元的一篇课文。本篇文言文选自《孟子告子》，课文讲述了二人学弈，因为学*态度不同，二人学*结果也迥然不同的故事。告诫人们学*要专心致志，不能三心二意，否则一时无事。翻阅本册教材编写意图，不难发现，教学古诗文不要从古代汉语学科知识着手仅仅进行直译教学，而应加强朗诵和涵咏，一方面是学生整体感知课文内容，一方面引导学生体会汉语的韵律美、节奏美。对自己的反省与认识往往可以更好地促进自身的发展，这节课应该说我对教材目标把握准确，学生在轻松愉快的氛围中感受到了文言文的魅力。具体表现在以下几方面：
一、兴趣激发有手段。
由于文言文晦涩难懂，又不好读，所以小学生刚刚接触文言文时，教师要注意培养学生阅读文言文的兴趣。我老师巧妙地让学生交流*时积累的古代名言警句，并不失时机的列举关于孟子的名言警句：幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。这样的环节将现代人的感恩教育与两千多年前的孟子紧密结合，接着老我让学生交流对孟子的了解，相机对孟子的资料进行补充，多角度全方面对孟子的认识，无疑会激发学生对古人的崇敬和爱戴，从而激发学生阅读孟子文章的兴趣，这样的环节，也拉*了学生与古人对话的空间，为学生走进文本做了充分准备。
二、指导朗读有妙法。
文言文大都具有音韵美和节奏美，以及特有的气势和神韵，而且篇幅短小，占时不多，特别适合朗读。在整体感知环节范读课文，让学生通过老师语句的停顿、词语的轻重、语气的选择、节奏的缓慢来感受文章的大概意思，再指导学生读出节奏与轻重缓急。学生体会到了课文的节奏，让学生模仿者古人一样的摇头晃脑的方式诵读课文，朗朗的读书声充满了教室，教室弥漫着浓厚的古典风味。
三、质疑问难，重难点突破有力度。
在整体感知阶段，我通过让学生看插图感知课文大意，通过读译文具体理解课文大意，在整体把握的基础上让学生回到原文，通过质疑问难解决难理解的文言词语的含义，然后又对文中出现最多的“之”通过具体的语言环境让学生理解它的意思，通过这样的训练，学生体会到了文言词语的特点和妙处，也培养了学生阅读文言文的能力。在深刻理解课文阶段，抓住“他俩都师从弈秋，既然都拜了名师，为什么结果不一样呢？”让学生再次理解“其一人专心致志，惟弈秋之为听”和“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。”让学生想象他们的动作和神态，学生大胆去想象二人的表现，这样的环节学生把“专心致志”与“三心二意”体会的更具体更细腻，感受更加真切。更值得提倡的是老师相机进行了词语的拓展，用更多的.成语对两人的学*态度进行了描写，这样的环节看似描写人物的神态，其实是思想情感认识的再深化，也是语文要注重积累理念的渗透。
四、把握古文教学意旨，拓展引申水到渠成。
在小学高年段学*少量文言文，就好像在孩子面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们穿越时空隧道，走*历史先贤，在阅读与思考中汲取古代优秀文化的精髓。本节课学生走*了孟子，认识了他的教育理念，通过简短的小故事再次认识到学*态度决定学*结果看似简单的道理。对内容的拓展上处理非常成功。开始交流古代的名言警句，课中间还原作品全貌，课结束送学生韩愈的名言：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。学生带着好奇走进文本，带着对古人的尊敬走向更为广阔的历史空间。作为继孔子以后的有一位儒学大师、有“亚圣”之称的孟子再次澄清了学生“我聪明，学不学无所谓”的错误认识。本节课容知识性、情感性、思想性教育于一体，所以无论是从课文的选择，还是目标的制定，张老师比较成功的完成了本节课的教学任务。
总之，本节课我紧紧抓住了学生的好奇心，消除了学生学*的畏难情绪，让学生在在整个学*过程中保持着学*兴趣，实现了预期的目标。最后提出我个人的一点建议：在读的方式上如果更加关注学生个性化朗读的展示，在课的架构上环节更流畅意图更清晰会更好。同时要指出的是“唯弈秋之为听。”中的“之”作何解释，张老师让学生理解为“的”，当然这是教参上的解释。据我对资料的查阅，有的认为是“弈秋的教导”，因为“唯弈秋之为听”是倒装句，句子应该是“唯弈秋为听之。”还有人认为是主谓之间取消句子独立性。因为没有定论，无法确认。
以上仅是我个人的不成熟的看法，如有说的不妥之处，请各位同行提出宝贵的意见。
文言文是小学阶段新出现的一种文学体裁，吕老师《学弈》这篇文言文，我觉得她在教学时做到激发学生的学*兴趣，让学生自主探索，主要表现在：
一、 复*学过的文言文，辨析特点
老师在课前回顾学过的环保方面和节约方面的名言，然后把自己带来的名言警句让学生来读和理解，从而引出文言文和白话文的区别，激发学生学*文言文的兴趣。但如果能把老师出示的警句，只说其中句把，这样可能会为学*下文节省些时间。
二、反复朗读积极思维
《课程标准》指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”因此，吕老师在课堂上为学生创设了优良的阅读情境，激发学生主动积极地思维。
⑴反复朗读读准读熟
应给学生留下充分的自由朗读时间，让他们借助注音读准生字：弈（yì），鸿鹄（hóng hú），缴（zhuó），俱（jù），弗（fú），矣（yǐ），曰（yuē）；教师指导学生正确地区分和读好下列字音：弈（yì）与矣（yǐ），鹄（hú）与弗（fú），缴（zhuó）与缴（jiǎo），让学生通过自由朗读读熟课文、正确断句。
⑵逐字精读积极思维
翻译文言文必须做到字字落实，同时因为相当于文言文的字词具有一词多义的特点，所以应引导学生逐字精读、积极思维、比较归纳、总结规律。所以老师在引导学生几次读书时都强调要借注释，逐字了解每句的意思，逐句了解整篇文章的意思。
三、熟读成诵创意阅读
吕老师在学生熟读成诵、完全读懂课文内容的基础上，请学生讲《学弈》这个故事。然后，教师还启发学生多角度、有创意地感悟、思考、分析、讨论如下问题：
⑴两个跟弈秋学下围棋的人表现有何不同，结果怎样？
⑵《学弈》告诉我们什么道理，学*后有何体会？
经过师生*等互动，个体集体的共同感悟思考、分析讨论，达到共识：
两个学下围棋的人在主观条件（智慧一样）和客观条件（一起向全国最擅长下围棋的弈秋学*）相同的情况下，却产生不同的结果，原因在于两人的学*态度不同：一个专心致志，另一个一心两用。《学弈》告诉我们，在学*条件一样的情况下，学*态度的专心与否决定着学*结果的好坏，因此，我们一定要专心致志地学*。同时也应认识到，如果弈秋能对一心两用的人严加管教，那么结果就会大不一样。不仅如此老师还抓住契机，问学生有没有类似过的经历，让学生说话，然后对照课文，对学生进行态度教育。
四、搜集资料，有效利用。
我们常说，一堂课要以教材为依托，学*文化知识，进行语文训练。做到教材研究要有厚度；以读为主”要有深度；语言文字训练要有效度；自主、合作、探究要有尺度；课外资源链接要有限度；课堂评价要有“亮”度；情感体验要有温度。吕老师在课外链接上就做得好，在介绍孟子资料时，适时讲述《孟母三迁》的故事，让学生对孟子如此大成就，有了更全面的了解。在拓展“专心致志”“三心二意”时，让学生找找还有类似的哪些词。课后还搜集了几则文言故事，让学生读。这样不仅学到了课本的知识，还了解许多其他典故，并得到语言文字的训练。
总之，在整个教学过程中遵循和执行趣味性、自主性、扎实性、探索性的统一，既激发了学生对文言文的学*产生兴趣，能自主精读翻译文言文，又培养学生归纳总结规律，探索疑难问题的能力。
关于我与诗的博弈
她就像黑洞一样，吞噬一切思想，让你的思想在无尽的漩涡中挣扎。——题记
班主任说这个月要看诗歌，而且是现代诗，几乎在听到这个决定的同时，我的脑袋就炸了，心想：我去，完了，这个月的读书笔记要跪了。
反应为何会如此剧烈呢？我觉得吧，在所有文体中，诗始终是难度最高的，不论是古代的还是现代的，我都有一种莫名的恐惧感，就像是看到了疯狗，不论是老的小的，在你制服它之前总会有一丝害怕的感觉。
先从老的说起把，看到老狗你的第一反应是什么？不管你们看到后反应是什么，我看到老狗总是不由自主的要感叹一句：毛好长！这么长的毛，你冲上去抓一把都不一定能抓的住它的肉怎么制服它？同样，古体诗在我看来，难就难在麻烦上，字音字意繁多，一首诗里面总有一个甚至几个让你绞尽脑汁的字存在，而且这些字往往又会让你赏析，稍微理解差那么一点点，整首诗的意境就差之毫厘失之千里了。总而言之，古体诗就难在一个字：繁！
说完老的'再来看看小的，你遇到小狗的第一反应是什么？其实吧我觉得，老狗其实都没有那么怕，制服不了咱们还可以躲不是么？按照常理不去惹他，起码自身是不会被咬的对吧，它往你这边走你蹲下它就回去了。而小狗就不行了，对付小狗你不能按常理来，天生牛犊还不怕虎呢，小狗见人就乱咬，它不按常理出牌，假如你在小狗面前蹲下，它马上往你身上扑你信不信？制服小狗，难就难在你摸不透它脑袋里想做什么。同样，现代诗在我看来，也是难在一个“繁”字上，虽然它没那么多的毛，应该可以一把抓住它的肉，从而制服它，但是这只是表象，当你透过这个表象去想去理解诗的意思时，你会发现，你压根看不懂它在写什么，而当你苦思冥想，终于看懂他在写什么的时候，随便找个人给你看下，又会出现另一种解释，而你却对他无可奈何，因为你发现他居然是有道理的。
从字音字意的繁到思想的繁，诗歌就像黑洞，吞噬一切思想，让你的思想在无尽的漩涡中挣扎！
《学弈》诗词鉴赏
《学弈》
先秦：佚名
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
《学弈》译文
弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学*，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁（或是天鹅）要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学*下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力比别人差吗？说：不是这样的。
《学弈》注释
弈：下棋。（围棋）
秋：人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：指天鹅、大雁一类的鸟。
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：代词，这里指鸿鹄。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学*。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？
曰：说。
非然也：不是这样的。
矣：了。
弗：不如。
《学弈》启示
通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。弈秋同时教两个学*态度不同的人下围棋，学*效果截然不同，指出这两个人学*结果不同，并不是在智力上有多大差异。
《学弈》解说
弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的唯一的一位围棋手，也是我们所知的第一位棋手。
围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的`记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初期。出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。
孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水*与国手相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。
由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫*们，专心致志是下好围棋的先决条件，做事情要一心一意。
1.围棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。
2.然后，来生一定要再遇到恩姬，到那时，每个人都谈得普通的恋爱，世人都知道的普通的爱情，想重新开始，好像就这么祷告神了。她是什么样的人，我问认识她的人，有时在她家门口徘徊，有时为了讨好她的父母，学了她 父亲 喜欢听的trot，学下围棋，学会无论什么食物都吃得津津有味的方法。有时，把她喜欢的流行歌手的歌全都背下来，有时去她常去的地方一整天等她，想她的话就说想她，思念的话就说思念，有心动，有 感恩 ，想谈一场每个人都会经历的*凡恋爱，我好像这样祈祷过。然后我再次祷告神了，谢谢你，我现在，很 幸福 。作者：马陆 出处：善良的男人
3.我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱然后和不美又不丑的女人 结婚 生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活然后比自己的老婆还要早老死我就是想过这种生活
4.“千年虽过，黑白二色依然让我迷醉! 千年虽逝，棋子拍落的金石之音仍是震撼我心! 千年沧桑，世事变迁，不变的是棋盘上惊心动魄的撕杀，棋士内心的执着，还有……对围棋恒古不灭的热情!千年放浪，阅尽沉浮人生，不变的是我，醉心于棋盘上的千变万化，依恋于相知相伴的幸福，以及对神之一手永无停息的追逐!作者：藤原佐为 出处：棋魂
5.麻将 象征*国民，彼此算计，乐此不疲。 象棋 象征*政治，一切为保帅。 围棋 象征*思维，一切非白即黑。 军棋 象征*官场，官大一级压死人。 杂技 象征*现状，折腾来折腾去，都是为了*。 武术 象征*军事，架式吓人，没见制服过谁。
6.在广阔的世界里谋求和谐。 吴清源
7.大家都知道，下围棋分开盘布局中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。人生何不如此?岁以前开盘布局，岁到岁中盘实战，岁到岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。
8.退一步，天地宽。这就像下围棋，有块棋臭了，若尚未祸及全盘，与其困兽犹斗，愈下愈重，弄得不可收拾，不如暂搁一边，另辟战场，说不准弈到最后，那被围的臭棋变成伏兵，反败为胜呢。
9.大家都知道，下围棋分开盘布局中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。人生何不如此？岁以前开盘布局，岁到岁中盘实战，岁到岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。
10.【琴】抚一曲瑶琴，弹一弦古筝，谁许一段青梅竹马，听一曲琵琶刻骨铭心; 【棋】下一局围棋，悟一段人生，谁落一子尔虞我诈，解一盘残局刻骨铭心; 【书】临一笔绝字，描一行楷书，谁写一世花前月下，记一篇过往刻骨铭心; 【画】泼一缕淡墨，绘一副山水，谁许一生海角天涯，忘一段愁事刻骨铭心; 【诗】写一行唐诗，填一篇宋词，谁许一次以文论嫁，结一段良缘刻骨铭心; 【酒】斟一盏佳酿，行一句酒令，谁写一句倾尽天下，斩一段情丝刻骨铭心; 【花】赏一季花开，掬一泓流水，谁许一世十里桃花，思一生相守刻骨铭心; 【茶】品一盏清茶，闻一缕幽香，谁盼一次归田卸甲，倾一世温柔刻骨铭心。
11.爸爸口口声声答应我做完事陪我下围棋，可是到头来他竟然忘掉了。
12.下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道；下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧。君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存玄机。
13.下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道;下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存玄机舍弃是围棋取胜
14.紫禁城黄山西湖长白山长江黄河塞外风光山水画瓷器毫芒雕刻兵马俑地动仪汉书史记战国策西游记西厢记红楼梦三国演义祖冲之张衡老子庄子孔子周公黄帝内经论语本草纲目李白兰亭序围棋豫剧旗袍少林寺北京烤鸭 我们的文化给了我们什么？要看我们懂不懂跟它要什么。作者：许舜英
15.哎，我本来，想随便当个忍者，随便赚点钱，然后和个不美也不丑的普通女人结婚，生么两个小孩，第一个是女孩，第二个么是男孩，等长女结婚，儿子也能够独当一面的时候就从忍者的岗位上退休，之后就过着每天下将棋或围棋的悠闲生活，然后比老婆早死，我就是想过这种生活。结果我却跑出来抢风头，我真想普普通通过完一生。作者：中忍考试时说的
16.围棋与人生的博弈，游戏规则相同，实力决定胜负；游戏规则相同，实力相当，则意志决定胜负；游戏规则相同，实力相当，意志相等，心态决定胜负
17.米米总爱邯郸学步，看到别人报兴趣班也缠着爸爸妈妈给自己报，一下学钢琴，一下学围棋。结果，学到最后什么都只会一半是个半瓢水。
18.暂时和局部的胜利不等于最终的胜利；暂时和局部的失败不等于最终的失败。人生也是如此。
19.围棋告诉我：精心做好自己的事情是打败对手的最好方法，过分关注对手的缺点会忽视自己的破绽，成为失败的种子。
20.世界上还有我许许多多的美妙的事情未见过，我想看看梁园月，去饮饮东京酒;赏一赏洛阳花，攀一下章台柳。学学围棋学学蹴学学打围学学插科，学学歌舞学学吹弹学学咽作学学吟诗学学双陆。直到后来有一天两鬓斑白，我会笑笑觉得不枉此生呐。
21.对下棋人来说，围棋是一生的朋友。——吴清源
22.围棋中，每一枚棋子的地位都是*等的，但是一枚棋子何时出场，在什么位置出场，价值绝不相同。社会中的人，又何尝不是这样?
23.切莫贪吃走小棋 不要去贪吃对方几个子而走价值小的棋。
24.我非常喜欢下围棋，在家里，我的对手就是爸爸。但爸爸不喜欢和我 下棋 ，因为我一输就哭，为此没少挨爸爸批评。
25.围棋中，每一枚棋子的地位都是*等的，但是一枚棋子何时出场，在什么位置出场，价值绝不相同。社会中的人，又何尝不是这样？
26.围棋中，每一枚棋子的地位都是*等的，但是一枚棋子何时出场，在什么位置出场，价值绝不相同
27.下围棋，落子无悔;叹人生，覆水难收。人生没有回头路，世上没有后悔药，人生关键的选择上一定要谋定而后行。
28.围棋与人生的博弈，游戏规则相同，实力决定胜负;游戏规则相同，实力相当，则意志决定胜负;游戏规则相同，实力相当，意志相等，心态决定胜负。
29.围棋中，每一枚棋子的地位都是*等的，但是一枚棋子何时出场，在什么位置出场，价值绝不相同。社会中的人，又何尝不是这样。
30.天朝六大发明 象棋政治象征，一切为了保帅; 麻将国民象征，彼此算计只为自己成功; 围棋思维象征，一切都是非白即黑; 军棋官场象征，官大一级压死人; 杂技现状象征，折腾来折腾去都是*; 武术军事象征，架式吓人，没见谁制服过谁。
31.然后，来生一定要再遇到恩姬，到那时，每个人都谈得普通的恋爱，世人都知道的普通的爱情，想重新开始，好像就这么祷告神了。她是什么样的人，我问认识她的人，有时在她家门口徘徊，有时为了讨好她的父母，学了她父亲喜欢听的trot，学下围棋，学会无论什么食物都吃得津津有味的方法。有时，把她喜欢的流行歌手的歌全都背下来，有时去她常去的地方一整天等她，想她的话就说想她，思念的话就说思念，有心动，有感恩，想谈一场每个人都会经历的*凡恋爱，我好像这样祈祷过。然后我再次祷告神了，谢谢你，我现在，很幸福。作者：马陆 出处：善良的男人
32.小目飞挂应尖飞 对手小目低位来挂角，用小尖(定式或者小飞(定式来应对。
33.《围棋十诀》 一不得贪胜。 二入界宜缓。 三攻彼顾我。 四弃子争先。 五舍小就大。六逢危须弃。 七慎勿轻速。 八动须相应。 九彼强自保。 十势孤取和。
34.人生如棋，棋如人生。名利似纸张张轻世事如棋局局新。
35.舍弃是围棋取胜的秘诀;舍得是人生成功的智慧。有舍才有得，会舍才会得。舍得之道，乾坤奥妙。
36.世界上还有我许许多多的美妙的事情未见过，我想看看梁园月，去饮饮东京酒;赏一赏洛阳花，攀一下章台柳。学学围棋学学蹴踘学学打围学学插科，学学歌舞学学吹弹学学咽作学学吟诗学学双陆。直到后来有一天两鬓斑白，我会笑笑觉得不枉此生呐。
37.下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道;下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧。君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存玄机。
38.国际象棋要杀死对方才能赢，围棋最厉害的一点就是：得活下去才会赢，而且还得设法让对方也活下去，生死只是布局好坏与否的结果，最重要的是要好好布局。
《学弈》原文及译文
文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编收集整理的《学弈》原文及译文，希望对大家有所帮助。
《学弈》原文：
孟子〔先秦〕
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
《学弈》译文：
弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学*，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁（或是天鹅）要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学*下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力比别人差吗？说：不是这样的。
《学弈》注释：
1、弈：下棋。（围棋）
2、秋：人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
3、通国：全国。
4、通：全。
5、之：的。
6、善：善于，擅长。
7、使：让。
8、诲：教导。
9、其：其中。
10、惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
11、虽听之：虽然在听讲。
12、以为：认为，觉得。
13、鸿鹄：指天鹅、大雁一类的鸟。
14、援：引，拉。
15、将至：将要到来。
16、思：想。
17、弓缴：弓箭。
18、缴：古时指带有丝绳的箭。
19、之：代词，这里指鸿鹄。
20、虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学*。
21、弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
22、为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？
23、曰：说。
24、非然也：不是这样的。
25、矣：了。
26、弗：不如。
《学弈》启示：
通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。弈秋同时教两个学*态度不同的人下围棋，学*效果截然不同，指出这两个人学*结果不同，并不是在智力上有多大差异。
扩展—关于弈秋：
弈秋是第一个史上有记载的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的.唯一的一位围棋手，也是我们所知的第一位棋手。围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初期。出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水*与国手相当。
弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他为师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者却未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人们，专心致志是做事的先决条件，做事情要一心一意，不能三心二意。
1.围棋需要一步一步下，人生需要一步一步走。千里之行，始于足下，九层之台，起于累土。
2.然后，来生一定要再遇到恩姬，到那时，每个人都谈得普通的恋爱，世人都知道的普通的爱情，想重新开始，好像就这么祷告神了。她是什么样的人，我问认识她的人，有时在她家门口徘徊，有时为了讨好她的父母，学了她 父亲 喜欢听的trot，学下围棋，学会无论什么食物都吃得津津有味的方法。有时，把她喜欢的流行歌手的歌全都背下来，有时去她常去的地方一整天等她，想她的话就说想她，思念的话就说思念，有心动，有 感恩 ，想谈一场每个人都会经历的*凡恋爱，我好像这样祈祷过。然后我再次祷告神了，谢谢你，我现在，很 幸福 。作者：马陆 出处：善良的男人
3.我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱然后和不美又不丑的女人 结婚 生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活然后比自己的老婆还要早老死我就是想过这种生活
4.“千年虽过，黑白二色依然让我迷醉! 千年虽逝，棋子拍落的金石之音仍是震撼我心! 千年沧桑，世事变迁，不变的是棋盘上惊心动魄的撕杀，棋士内心的执着，还有……对围棋恒古不灭的热情!千年放浪，阅尽沉浮人生，不变的是我，醉心于棋盘上的千变万化，依恋于相知相伴的幸福，以及对神之一手永无停息的追逐!作者：藤原佐为 出处：棋魂
5.麻将 象征中国国民，彼此算计，乐此不疲。 象棋 象征中国政治，一切为保帅。 围棋 象征中国思维，一切非白即黑。 军棋 象征中国官场，官大一级压死人。 杂技 象征中国现状，折腾来折腾去，都是为了*。 武术 象征中国军事，架式吓人，没见制服过谁。
6.在广阔的世界里谋求和谐。 吴清源
7.大家都知道，下围棋分开盘布局中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。人生何不如此?岁以前开盘布局，岁到岁中盘实战，岁到岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。
8.退一步，天地宽。这就像下围棋，有块棋臭了，若尚未祸及全盘，与其困兽犹斗，愈下愈重，弄得不可收拾，不如暂搁一边，另辟战场，说不准弈到最后，那被围的臭棋变成伏兵，反败为胜呢。
9.大家都知道，下围棋分开盘布局中盘实战和尾盘收官三大阶段，对于棋手来讲，每一阶段都很重要。人生何不如此？岁以前开盘布局，岁到岁中盘实战，岁到岁尾盘收官，对于真正成功的人生，每一阶段都意义非凡。
10.【琴】抚一曲瑶琴，弹一弦古筝，谁许一段青梅竹马，听一曲琵琶刻骨铭心; 【棋】下一局围棋，悟一段人生，谁落一子尔虞我诈，解一盘残局刻骨铭心; 【书】临一笔绝字，描一行楷书，谁写一世花前月下，记一篇过往刻骨铭心; 【画】泼一缕淡墨，绘一副山水，谁许一生海角天涯，忘一段愁事刻骨铭心; 【诗】写一行唐诗，填一篇宋词，谁许一次以文论嫁，结一段良缘刻骨铭心; 【酒】斟一盏佳酿，行一句酒令，谁写一句倾尽天下，斩一段情丝刻骨铭心; 【花】赏一季花开，掬一泓流水，谁许一世十里桃花，思一生相守刻骨铭心; 【茶】品一盏清茶，闻一缕幽香，谁盼一次归田卸甲，倾一世温柔刻骨铭心。
11.爸爸口口声声答应我做完事陪我下围棋，可是到头来他竟然忘掉了。
12.下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道；下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧。君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存玄机。
13.下士下棋为吃子，中士下棋为占地，上士下棋为悟道;下士人生为趋利，中士人生为避害，上士人生为智慧君子问凶不问吉，高手看盘先看险，胜败原是寻常事，阴阳幻变存玄机舍弃是围棋取胜
14.紫禁城黄山西湖长白山长江黄河塞外风光山水画瓷器毫芒雕刻兵马俑地动仪汉书史记战国策西游记西厢记红楼梦三国演义祖冲之张衡老子庄子孔子周公黄帝内经论语本草纲目李白兰亭序围棋豫剧旗袍少林寺北京烤鸭 我们的文化给了我们什么？要看我们懂不懂跟它要什么。作者：许舜英
《观弈》文言文阅读答案
文言文是*古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。下面是小编整理的《观弈》文言文阅读答案，欢迎大家分享。
太史某好弈，自诩曰：“某生*无败局。”人皆神之，太史亦以弈秋自命。他人弈，每袖手于侧，时颔之，时摇手，似有深意存焉，人莫测其深浅。或请与手谈一局，则淡然一笑，飘然引去，似不屑与弈者。
及病笃①，其子跪床前曰：“愿得大人密谱。”太史曰：“痴儿，吾何尝有谱。”子曰：“若无密谱，何以不败?”太史曰：“必日有谱，吾以三字教汝，曰‘不对局’。吾毕生不与人对局，是以毕生无败局。”言讫，溘②然长逝。
【注释】
①笃：厉害。②溘：突然，忽然。
【问题】
1．解释下面句中加点的词。
(1)人皆【神之】：(2)【自诩】：
(3)【及】病笃：(4)吾何【尝】有谱：
2．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)吾毕生不与人对局，是以毕生元败局。
(2)若无密谱，何以不败?
3．太史某的做法可取吗?请联系现实谈谈你的看法。
【参考答案】
1．(1)以之为神，即认为他很神。之，代词，指太史某。(2)自夸：自我夸耀。(3)等到。(4)曾，曾经。
2．(1)我一生不与人下棋，所以我一生没有失败过一次。(2)如果你没有秘谱，为何你下棋从来不败呢?
3．提示：这种态度当然不可取，装模作样只会纸上谈兵的人没有任何意义；空谈不如实干，空谈者更没有资格批评实干的人。现实中如同太史某这样的人并没有绝迹，大有人在。(理由充分即可)
拓展：钱大昕默坐观弈文言文翻译
原文
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。
顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，*心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
翻译
我在朋友家里看下棋。一位客人多次输棋，我讥笑他失算，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我非常轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我便整天默默地坐着罢了。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的'人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心*气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
解析
以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文或许更能引起读者深入的思索。
本文第一自然段生动间洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，予对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时都是数子失先——局半苦思冥想先竞局惨败。最后落得个“极甚，不能出一言。为什么观弈和对弈时，对自己和客人的棋技判断差距如此之大呢？这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已”。“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要象下棋一样，多从对方的角度看乎，冷静地思考问题。本段首先列举“今后学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”“多訾”“乐称”形象地刻划了那些“能知人之失，而不能见吾之失“，能指人之小失。而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出自己的主张，看问题应当“易地以处，乎心而度”。
最后一段，进一步指出应如何看待别人之失，批判了那种“彼此相嗤，无有已时”的错误作风。
学弈原文翻译级赏析
古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，以下是小编帮大家整理的学弈原文翻译，欢迎大家分享。
《学弈》原文
作者：孟子
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
译文
现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学*，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
《学弈》赏析
弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的唯一的一位围棋手，也是我们所知的第一位棋手。
围棋见于我国史籍最早的`记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初期。出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。
孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水*与国手相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。
由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人们，专心致志是下好围棋的先决条件，做事情要一心一意。
《学弈》来源
《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下**了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学*，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学*才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。
文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。
《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件、老师下不同的态度会得到不同的结果。告诉我们做事要专心致志，绝对不可以三心二意的道理
学弈原文、翻译注释及赏析
《学弈》出自《孟子·告子上》，通过弈秋教两人下棋的事，告诉我们做任何事都应专心致志，不能三心二意，否则就会一事无成。下面是小编收集整理的学弈原文、翻译注释及赏析，希望大家喜欢。
原文：
学弈
先秦：孟子
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
译文：
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志地学*，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有大雁（或是天鹅）要飞来，想要拉弓箭将它射下来。虽然他们二人一起学*下棋，但后者的棋艺不如前者好。难道是因为他的智力比别人差吗？说：不是这样的。
注释：
弈(yì)秋，通国之善弈者也。使弈秋诲(huì)二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与(yú)？曰：非然也。
弈秋：弈：下棋。（围棋）秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通国：全国。通：全。之：的。善：善于，擅长。使：让。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。以为：认为，觉得。鸿鹄：指大雁、天鹅一类的鸟。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。之：代词，这里指鸿鹄。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学*。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？曰：说。非然也：不是这样的。矣：了。弗：不如。
赏析：
弈秋是第一个史上有记载的的围棋专业棋手，也是史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名，清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者，每称之为名，如医和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋为其名，因通国皆谓之善弈，故以弈加名称之。
弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的唯一的一位围棋手，也是我们所知的第一位棋手。
围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的`记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与孟子同时代的人，也可能稍早一些，由此也可以推测他大约生活在战国初期。出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，像弈秋这样的国手不只一人。
孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水*与国手相当。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。
由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄（天鹅）什么时候才能飞来。飞来了，好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。
这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人们，专心致志是下好围棋的先决条件，做事情要一心一意。
拓展
启示
本文通过讲述弈秋教两个人学下围棋的故事，说明了在同样条件下，不同的态度一定会得到不同的结果，告诉我们学*必须专心致志，不能三心二意。
《学弈》选自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁之王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。这段古文共有5句，有两层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国擅长下棋的人。这句话为下**了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种很不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学*，后一个比前一个却是远远比不上了。
孟子（约公元前372年～前2*）名轲，字子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他是孔子的孙子子思的再传弟子，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被世称“亚圣”，后世以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说魏、齐等诸侯国君，均不见用，退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。有《孟子》（现存7篇）一书传世。《孟子》善于用比喻说理，书中文章气势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，对后世散文的发展有很大影响。
钱大昕默坐观弈文言文翻译
《钱大昕默坐观弈》讲的是一个人在看棋的相关故事，下面大家就随小编一起去看看相关的翻译吧！
原文
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。
顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，*心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
翻译
我在朋友家里看下棋。一位客人多次输棋，我讥笑他失算，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我非常轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我便整天默默地坐着罢了。
现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心*气和地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误但是不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，一着的'失误，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。
解析
以弈为喻，并不少见，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈为喻，指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文或许更能引起读者深入的思索。
本文第一自然段生动间洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时，予对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”；对弈时都是数子失先——局半苦思冥想先竞局惨败。最后落得个“极甚，不能出一言。为什么观弈和对弈时，对自己和客人的棋技判断差距如此之大呢？这引起了作者的深思。“后有招予观弈者，终日默坐而已”。“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。
由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”，提出学者应辩证客观地看问题，要象下棋一样，多从对方的角度看乎，冷静地思考问题。本段首先列举“今后学者”不正确的治学态度。“多訾（非议、毁谤）古人之失”，“乐称今人失”“多訾”“乐称”形象地刻划了那些“能知人之失，而不能见吾之失“，能指人之小失。而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出自己的主张，看问题应当“易地以处，乎心而度”。
最后一段，进一步指出应如何看待别人之失，批判了那种“彼此相嗤，无有已时”的错误作风。
寓意
非常生动地说明了观人之失易，观已失难，应当“易地以处*心而度之”才能客观公正地评价客观实物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，议论风生。能改我们以许多教益。
这是一篇寓意深刻的杂文,以下围棋作为比喻,阐述了"人贵有自知之明, 也贵有知人之明,不要妄自尊大,也不要轻视别人；严以律己，待人以宽"的道理。
钱大昕观棋对我们的教训是：为人要谦虚，不要太自以为是，到时出丑的就是自己了。
对弈的诗句
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学弈古诗的诗句
对弈的诗句古诗
下棋对弈诗句
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