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1.一人在室，高烛并肩，庭院无声，挂钟声朗，伏案修书，任其遐想。
2.余幼年，从文学见，青年从人生见文学。今老矣，文学人生，两相茫然，无动于衷，其可哀也。
3.我以为文人宜散不宜聚，一集中，一结为团体，就必然分去很多精力，影响写作。散兵作战，深山野处，反倒容易出成果，这是历史充分证明过的。
4.我一生作文，像个散兵。我从来没有依附过什么人，也没有拉拢过什么人。我觉得，我没有必要那样去做。
5.文章写法，其道则一。心地光明，便有灵感，入情入理，就成艺术。
6.任何艺术，都以表现真实，顺应自然为主导。任何技巧，如果游离于艺术的自然行进之外，只是作为吸引读者的一种手段，其价值就很有限了。
7.中国的散文中，也有感兴。你的散文，也有感兴。什么叫感兴?就是在记述真人、真事、真情之时，作者出于真实的感动，所发出的真诚的感叹。感叹的基础是真情，真情的基础是真事。如所记非实，徒作感喟之词，岂非无本之木?想用它去感动别人，那可能吗?
8.我非常想念那时走过的路，踏过的石块，越过的小溪，生活过的那些村庄，以至露宿过的一处山坳羊圈，尤其怀念作为伙伴的那些战士和人民。记得那些风雪、泥泞、饥寒、惊扰和胜利的欢乐，同志们兄弟一般的感情。
9.我们穿着这些单薄的衣服，在冰冻石滑的山路上攀登，在深雪中滚爬，在激流中强渡。有时夜雾四塞，晨霜压身，但我们方向明确，太阳一出，歌声又起。
10.我觉得离开文艺文化的圈子，才真正是文艺的天下，做实际工作，反能写文章，反有兴趣写，这已是经验证明了的。有稿子交出去，比什么也好。何必站在文坛之上，陪侍鞠躬行礼如仪?
11.作家不能同时是很有成就的政治家。我看许多作家，在历史上，有时候也想去当政治家，结果当不成，还是回来搞文学。因为作家只能是纸上谈兵，他对于现实的看法可以影响人，但不能够去解决人民生活的实际问题。
12.一个时代，知识分子，他的思想，他的遭遇，他的喜剧和悲剧，都和政治有关系。
13.文章是寂寞之道，你既然搞这个，你就得甘于寂寞，你要感觉名利老是在那里诱惑你，就写不出艺术品。所以说，文坛最好不要变成官场。
14.文采与意想，是文学创作的精髓。先生之所以为众人景仰，无异辞，当之无愧，是因为他的伟大人格，对民族强烈的责任心，对文学事业的至死不渝的耕耘努力。
15.就散文的规律而言，真诚与朴实，正如水土之于花木，是个根本，不能改变。
16.我老了，应该说些切实的话，有内容的话，通俗易懂的话。在选题时，要言之有物;在行文时，要直话直说，或者简短截说。
17.文字是很敏感的东西，其涉及个人利害，他人利害，远远超过语言。作者执笔，不只考虑当前，而且考虑今后，不只考虑自己，而且考虑周围，困惑重重，叫他写出真实情感是很困难的。只有忘掉这些顾虑的人，才能写出真诚的散文。
18.创作的命脉，在于真实。这指的是生活的真实，和作者思想意态的真实。这是现实主义的起码之点。
19.要想使我们的作品有艺术性，就是说真正想成为一个艺术家，必须保持一种单纯的心，所谓“赤子之心”。有这种心就是诗人，把这种心丢了，就是妄人，说谎话的人。保持这种心地，可以听到天籁地籁的声音。
20.所谓人性、人道，对人类来说，应当是泛指的，是一种共性。
21.凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者，毫无例外的。他们是富于人情的，富于理想的。他们的作品，反映了他们对现实生活的这种态度。把人道主义从文学中拉出去，那文学就没有什么东西了。
22.历史证明：文坛上的尺寸之地，文学史上两三行记载，都不是容易争来的。
23.余于朋友，情份甚薄。无金兰之契结，无酒食之征逐，无肝胆之言语，无密昵之过从。
24.余之交友，向如萍水相逢，自然相结，从不强求。对显贵者，有意稍逊避之;对失意者，亦不轻易加惠于人。遵淡如水之义，以求两无伤损。
25.人之相逢，如萍与水。水流萍滞，遂失其侣。水不念萍，萍徒生悲。一动一静，苦乐不同。
26.官家处处走过场，坏人处处钻空子。钻大空子发大财，钻小空子得小利，尚可谈人心向善乎?
27.戒行之方为寡言，戒言之方为少虑。祸事之发展，应及时堵塞之，且堵且开，必成大患，当深思之，当深戒之。
28.我时常想起青年时代的一些伙伴，他们早已划为烟尘，他们看不到今天，我也不替他们抱憾。人有时晚死是幸运，有时早死也是幸运。
29.抒情不难，难的是不抒情;过多的抒情，会减弱作品的现实主义力量。凡是艺术，都应该是美的。艺术与美，可以说是同义语。这种美，包括形象和思想，即内容和形式两个方面，而且必然是统一的。
30.看到***的极致，我写了一些作品。看到*的极致，我不愿意写。这些东西，我体验很深，可以说是镂心刻骨的。可是我不愿意去写这些东西，我也不愿意回忆它。
31.正体之序，应提举纲要，论列篇章。鼓吹之于序文，自不可少，然当实事求是，求序者不应把作序者视为乐拥。
32.我曾寒酸地买过书：节省几个铜板，买一本旧书，少吃一碗烩饼。也曾阔气地买过书：面对书架，只看书名，不看价目，随手抽出，交给店员，然后结账。经验是：寒酸时买的书，都记得住。阔气时买的书，读得不认真。读书必须在寒窗前，坐冷板凳。
33.人的一生，真正的快乐，在于童年。成年以后的欢乐，常带有种种限制。会寻欢作乐，强作欢笑或者以苦为乐。
34.老年人，回顾早年的事，就像清风明月，一切变得明净自然，任何情感的纠缠，也没有，什么迷茫和失望，也消失了。而当花被晨雾笼罩，月在云中穿度时，它们的吸引力，是那样强烈，使人目不暇接，废寝忘食，甚至奋不顾身。
35.一落黄泉两渺茫，魂魄当念归家乡。三沽烟水笼残梦，廿年嚣尘压素裳。秀质曾同兰菊茂，慧心常映星月光。老屋榆柳今尚在，摇曳秋风遗念长。
36.青春远离，曾无怨言，携幼奉老，时值乱年。亲友无憾，邻闾无间。晚年相随，我性不柔，操持家务，一如初娶。知足乐命，安于淡素。
37.人生怪事，何必天方?年老不愿读小说，非必认小说为谎言也。人陷于情欲，即如痴如盲，孽海翻腾，尚以为风流韵事也。深念情欲惑人，踏入时，直如黑白不辨，是非颠倒。及至脚下感到泥泞，则又愈拔愈陷，灭裂而后已。
38.颠狂的马，往往是容易闪失;慌张的人，时常会出乱子。
春秋孙武名言
1、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。——春秋孙武
2、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。——春秋孙武
3、凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。——春秋孙武
4、暑往则寒来，春还则秋至。今四境无忧，王恃其强盛，骄乐必生。——春秋孙武
5、兵者，诡道也。——春秋孙武
6、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。——春秋孙武
7、胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有余，攻则不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。——春秋孙武
8、吾非欲自全，并欲全子。——春秋孙武
9、善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；*师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于家...——春秋孙武
10、兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。——春秋孙武
11、凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也；兵之所加，如以碬投卵者，虚实是也。——春秋孙武
12、不战而屈人之兵，善之善者也。——春秋孙武
13、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——春秋孙武
14、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。——春秋孙武
15、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。——春秋孙武
16、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。——春秋孙武
17、以*待远，以佚待劳，以饱待饥。——春秋孙武
18、故三军可夺气，将军可夺心。——春秋孙武
1.我希望搞航天的年轻人更要有‘自主创新’的理念，要掌握核心技术的‘话语权’。
2.探测月球有两个目的：一是探索宇宙奥秘;二是开发空间资源。这有一个认识的过程。但如果你不起步，你不去积极地探索，将来这个领域就不是你的。
3.只要国家需要，我就去做。这是一个航天人最基本也是最重要的素质。
4.在航天工作中，质量是第一位的，哪怕一个极细微的问题也可能造成毁灭性的结果。
5.航天事业是千千万万人共同协作的成果，我个人的工作是非常有限的。
6.荣誉属于国家，属于整个航天队伍!我个人只具备了一点最基本的条件，主要靠国家经济的发展，靠国家发展所创造的环境，对我个人来讲主要还是靠机遇。
7.对老师最好的回报就是让中国的卫星飞得更高更远。
8.钱学森是我尊敬的领导和良师益友，他谦虚、严谨、认真的工作作风，我一生受用。
9.嫦娥舒袖多浪漫，卫星探月路艰辛。
10.航天发展到现在，是世界公认的高风险活动。任何一个环节出问题，往往带有灾难性的后果。
11.现在航天技术发展非常快，你一手研究当前的产品，一手还要研究下一步的需求。要搞原始性的创新，搞别人没干过的，我自己想出新道道，一步就走到前面了。
12.从载人航天以后，中国航天在质量上有了一个飞跃。给你交代个任务，告诉你这是杨利伟上天要用的，你心里明明白白的，这要是出了错，杨利伟可就回不来了。
13.我们提倡大家用北斗，但不要排斥GPS。以后我们的设备要做成可以兼容的，一旦GPS发生风吹草动，北斗完全可以独立正常工作。只有这样，在信息安全上我们才有自*。
14.中国的卫星能打多高，国外华人的头就能抬多高。
1.形以应形，正也;无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。
2.同不足以相胜也，故以异为奇。
3.足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。
4.发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
5.使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。
6.故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。
7.军民团结如一人，试看天下谁能敌。
8.兵不能见福祸于未刑，不知备者也。
9.兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。
10.势便地利*自退。所谓善战者，便势利地者也。
11.善教者于本，不临军而变。
12.不意侍待卒，所以昧战也。
13.知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。
14.敌弱以乱，先其选卒以乘之;敌强以治，先其下卒以诱之。
15.天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。
16.一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生(姓)弗德。不敢去不善，百生(姓)弗畏。
17.兵之胜在于篡(选)卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。
18.必攻不守，兵之急者也。
19.兵非所乐也，而胜非所利也。
20.内得其民之心，外知其敌之情。
21.不战而屈人之兵。
22.赏不逾日，罚不还面。
23.吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。
24.用兵得其性，则令行如流。
25.兵不能胜大患，不能合民心者也。
26.战胜而强立，故天下服矣。
27.“知天”“知地”“内得其民之心，外知其敌之情”
28.“知道，胜。不知道，不胜”。
29.天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。
30.分定则有形矣，形定则有名
31.故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。
32.故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。
33.赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。
34.赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。
35.故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。
36.代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。
37.有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。
38.有所有余，有所不足，形势是也。
39.有名之徒，莫不可胜。
40.故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。
41.形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
42.形胜之变，与天地相敝而不穷。
43.形胜，以楚越之竹书之而不足。
44.故善战者，见敌之所长，则知其所短;见敌之所不足，则知其所有余。
45.形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。
46.见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。
47.进，路也;退，路也;左，路也;右，路也。
1.故三军可夺气，将军可夺心。
2.法者，曲制、官道、主用也。
3.不知诸侯之谋者，不能预交。
4.出其所必趋，趋其所不意。
5.上下同欲者胜。
6.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
7.故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
8.善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
9.故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
10.夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
11.故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。
12.夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，输赢见矣。
13.进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。
14.纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。
15.凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。
16.明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
17.计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
18.明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
19.五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
20.五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
21.屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
22.九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
23.故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
24.故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
25.夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。
26.终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。
27.水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。
28.始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
29.战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
30.惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
31.明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
32.知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
33.间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。
34.兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
35.行千里而不劳者，行于无人之地也。
36.善用兵者，携手若使一人，不得已也。
37.善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
38.杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
39.上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
40.疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
41.国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
42.凡为客之道：深入则专，主人不克。
43.以*待远，以佚待劳，以饱待饥。
44.掠乡分众，廓地分守，悬权而动。
45.将军之事：静以幽，正以治。
46.凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
47.是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。
48.凡火攻，必因五火之变而应之。
49.夫兵久而国利者，未之有也。
50.善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。
51.善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
孙武名言名句
1、知彼知己，百战不殆。
2、故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远*、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
3、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
4、九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
5、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
6、上下同欲者胜。
7、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
8、善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
9、用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
10、善用兵者，屈人之兵而非战也。
11、纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。
12、善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
13、善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
14、明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
15、不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。
16、疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
17、善用兵者，携手若使一人，不得已也。
18、掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。
19、善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
20、夫兵久而国利者，未之有也。
21、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
22、明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
23、故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
24、屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
25、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
26、上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
27、胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
28、国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
29、善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
30、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
31、明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
32、凡火攻，必因五火之变而应之。
33、以*待远，以佚待劳，以饱待饥。
34、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
35、兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人罢了。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
36、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
37、惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
38、凡为客之道：深刻则专，主人不克。
39、用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
40、五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
41、惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
42、杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
43、出其所必趋，趋其所不意。
44、五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
45、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
46、发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
47、敌*而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
48、兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
49、不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
50、拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
孙中山的名言——孙中山是伟大的教育家，思想家，革命家，他立身于*的革命从动摇，坚决的同封建清王朝做斗争，为*的革命事业打下了坚实的基础，在革命事业上他功不可没，在临死前任惦记着革命”革命尚未成功，同志仍需努力“的警言。
1) 革命尚未成功,同志仍须努力。
2) 立志是读书人最要紧的一件事。
3) 我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。国家之本，在于人民。
4) 讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理*的人，便要付之于有能的专家们。
5) 政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
6) 本互助博爱之精神，谋团体永久之巩固。
7) 安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
8) 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
9) 学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
10) 努力向学，尉为国用。ju.51tietu.net
11) 以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。
12) 人类要在竞争中生存，便要奋斗。
13) 自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。
14) 危难无所顾，威力无所畏。
15) 政治良否，视人与法。
16) 政治是运用国家的；国家是实行政治的。
17) 管理众人的事便是政治。
18) 人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
19) 人能尽其才则百事兴。 ——孙中山名言
20) 苦难是人生的老师。-----巴尔扎克
24) 革命尚未成功，同志仍须努力
25) 要立志做大事，不要立志当大官
26) 人类要在竞争中生存，便要奋斗。
27) 我一生的嗜好，除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
28) 事功者一时之荣，志节者万世之业。
29) 惟愿诸君将振兴中华之责任，置之于自身之肩上。
30) 治国经邦，人才为急。
31) 政治两字的意思，浅而言之。政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。
32) 学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。
33) 自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。
34) 古人进步最大的理由，是在能实行。能实行便能知，到了能知，便能进步。
35) 做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。
36) 每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
37) 人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。
38) 任何的限制，都是从自己的内心开始的。 励志名人名言
39) 含泪播种的人一定能含笑收获。
40) 欲望以提升热忱，毅力以磨*高山。
41) 人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
42) 征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
43) 失败是什幺？没有什幺，只是更走*成功一步；成功是什幺？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
44) 让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！
45) 再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
46) 任何业绩的质变都来自于量变的积累。
47) 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
48) 青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学*和实践。 吴玉章
49) 以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 *
50) 对于国家的敌人来说,没有比坟墓更好的地方了! 成吉思汗
51) 管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。 蒙泰格尼
52) 人类的全部生活都依次在书本中留下印记。种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。 赫尔岑
53) 以吾人数十年必死（之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。 孙中山
1.人类所有历史里边，同性恋就是犯罪。甚至骄傲、撒谎都是犯罪。我觉得人不管犯什么错，只要改了就行，栽在里面很痛苦的。
2.真的信徒要博爱而谦虚。莫傲慢。论学术，你不行。论演技，不敢称你为最好。论处事，你不懂移情，既不尊重同行，也不尊重观众。对狭隘而不自知的人，任何宗教的主都是不赞许的。
3.天旱，人开始叫唤，雨下多了，人又叫唤!人不好伺候，更不好管理;因为人不懂得感恩，只懂得索取!尊贵的人，不是这样，他懂得感恩!懂得感谢上帝!没雨也感谢，有雨也感谢!干旱让你品尝饥渴的心，下雨领受上帝浇灌的饱足!
4.的光景是，大家都在朝坟墓走，一路上却吵个不停。基督信仰却是这样：让我们彼此扶持，彼此建造，彼此相爱，同走天路，至终到达一个满了光明与温暖的国度。
5.中国为什么叫神州?问得是中国为什么不叫人州、仙州、龙州、烟州、酒州……这些名字不见得五千年中没人提过，譬如赤县、九州、*分明有人提过，后来为什么只将神州一名叫亮了呢?因为我们的祖先信有神才叫神州!因为祖先信有神!
6.朋友说：“进化论是个大骗局”。我同意他的说法，不然我们脱离不了动物般的混乱生活。看看猿猴的生活;胡吃、乱拉、妻妾成群，胜王败寇!过去有句话："旧社会牛马不如".按照这意思,现在如牛马了?绝不能把人归属动物，人就是人。
7.为什么做人要低调?哪个人定的?我们来看看什么人低调;*犯及干坏事的人才低调，为了逃避法律惩罚。有贪污犯当大街喊自己是贪污犯的吗?有很多人用低调来掩饰自己的弱点。人只要遵守法律，释放自己的真实个性有什么不好?
8.电影电视应该关心人怎么样生活，而不是一个劲拍大片，拍烂片。因为从业者已经不学无术，没有人用心地去解释现在的生活，更没有勇气诚实地面对生活，用一些虚构历史来掩盖掩盖自己的虚荣心，来展示展示某种自己的雕虫小技，或捧不知什么人的臭脚。
9.中国电影讲人话，人话中包括;假话、大话、空话、疯话、梦话，想使假话变成真话。美国电影讲神话，这是艺术的最高境界。
10.人为什么高兴时击掌，击掌就是纪念与神立约并提醒守约。看到所有晚会观众已经不用手，而用代用品。手是权利的象征，是人生态度，是诚实信心的告诉!放弃手的作用;懒惰及恶就来了。我们再不能冷落手了;我们当举起手来相互祝福，用双手相击表达对别人的肯定，那时真的每天都象节日。
11.一百年前一位西方哲人对中国人的评价，中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气、正直、和纯正的品性。这个评价，虽历经百年，如今依旧诊断出中国的综合症结。
12.中国人踢不好足球，不是人种问题，是信仰问题。中国人没有信仰，在足球这项运动中充分显现。踢得好的国家球员在比赛前要围在一起祈祷;胜利后要手指天来感谢上帝!而中国队员也围在一起大喊：“一二三嘿?”此为何意?
13.什么叫同性恋啊，什么叫双性恋啊?这都不是道德堕落、败坏可以形容的，简直是犯罪!这都是违背人性的，都是犯罪!李安得八次奥斯卡我也不看他的电影，因为他拍这个(《断背山》)，我不看他电影，你们都承认他是艺术家，我不承认他。
14.现在的演艺圈，谁最虚伪，谁就最红，有些人眼睛就盯着钱，学问却没有，一问三不知，整天假得要命。还有一些所谓的艺术家，在戏中只顾表现自己，打击报复别人，艺术家不成艺术家，算什么?整天在乎别人的看法，稍有批评就勃然大怒。
15.中国人为什么喜欢扎堆儿?没有信仰。到处寻找依靠;上学靠老师，下学靠家长。工作靠领导管，下班靠老婆管。
孙武名言名句
1、知彼知己，百战不殆。
2、故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远*、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
3、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
4、九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
5、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
6、上下同欲者胜。
7、故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
8、善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
9、用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。
10、善用兵者，屈人之兵而非战也。
11、纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。
12、善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
13、善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
14、明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。
15、不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。
16、疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
17、善用兵者，携手若使一人，不得已也。
18、掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。
19、善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。
20、夫兵久而国利者，未之有也。
21、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
22、明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
23、故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
24、屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
25、始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
26、上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
27、胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。
28、国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
29、善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。
30、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
31、明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
32、凡火攻，必因五火之变而应之。
33、以*待远，以佚待劳，以饱待饥。
34、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
35、兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人罢了。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
36、其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
37、惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
38、凡为客之道：深刻则专，主人不克。
39、用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。
40、五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
41、惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。
42、杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
43、出其所必趋，趋其所不意。
44、五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
45、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
46、发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。
47、敌*而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。
48、兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
49、不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。
50、拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
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