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形容太行山的诗句
太行山又名五行山、王母山、女娲山，是*东部地区的重要山脉和地理分界线。形容太行山的诗句，一起来看看。
苦寒行(曹操)
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟！北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼东山诗，悠悠使我哀。
七月一日晓入太行山(李贺)
一夕绕山秋，香露溘蒙绿。
新桥倚云阪，候虫嘶露朴。
洛南今已远，越衾谁为熟？
石气何凄凄，老莎如短镞。
淇涉黄河途中作十三首(高适)
川上常极目，世情今已闲。去帆带落日，征路随长山。
亲友若云霄，可望不可攀。于兹任所惬，浩荡风波间。
清晨泛中流，羽族满汀渚。黄鹄何处来，昂藏寡俦侣。
飞鸣无人见，饮啄岂得所。云汉尔固知，胡为不轻举。
野人头尽白，与我忽相访。手持青竹竿，日暮淇水上。
虽老美容色，虽贫亦闲放。钓鱼三十年，中心无所向。
南登滑台上，却望河淇间。竹树夹流水，孤城对远山。
念兹川路阔，羡尔沙鸥闲。长想别离处，犹无音信还。
东入黄河水，茫茫泛纡直。北望太行山，峨峨半天色。
山河相映带，深浅未可测。自昔有贤才，相逢不相识。
秋日登滑台，台高秋已暮。独行既未惬，怀土怅无趣。
晋宋何萧条，羌胡散驰鹜。当时无战略，此地即边戍。
兵革徒自勤，山河孰云固。乘闲喜临眺，感物伤游寓。
惆怅落日前，飘飖远帆处。北风吹万里，南雁不知数。
归意方浩然，云沙更回互。
乱流自兹远，倚楫时一望。遥见楚汉城，崔嵬高山上。
天道昔未测，人心无所向。屠钓称侯王，龙蛇争霸王。
缅怀多杀戮，顾此生惨怆。圣代休甲兵，吾其得闲放。
兹川方悠邈，云沙无前后。古堰对河壖，长林出淇口。
独行非吾意，东向日已久。忧来谁得知，且酌尊中酒。
朝从北岸来，泊船南河浒。试共野人言，深觉农夫苦。
去秋虽薄熟，今夏犹未雨。耕耘日勤劳，租税兼舄卤。
园蔬空寥落，产业不足数。尚有献芹心，无因见明主。
茫茫浊河注，怀古临河滨。禹功本豁达，汉迹方因循。
坎德昔滂沱，冯夷胡不仁。激潏陵堤防，东郡多悲辛。
天子忽惊悼，从官皆负薪。畚筑岂无谋，祈祷如有神。
宣房今安在，高岸空嶙峋。
我行倦风湍，辍棹将问津。空传歌瓠子，感慨独愁人。
孟夏桑叶肥，秾阴夹长津。蚕农有时节，田野无闲人。
临水狎渔樵，望山怀隐沦。谁能去京洛，憔悴对风尘。
形容太行山的诗句
太行山又名五行山、王母山、女娲山，是*东部地区的重要山脉和地理分界线。下面是小编精心整理的形容太行山的诗句，一起来看看。
苦寒行(曹操)
北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟！北风声正悲。
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼东山诗，悠悠使我哀。
七月一日晓入太行山(李贺)
一夕绕山秋，香露溘蒙绿。
新桥倚云阪，候虫嘶露朴。
洛南今已远，越衾谁为熟？
石气何凄凄，老莎如短镞。
淇涉黄河途中作十三首(高适)
川上常极目，世情今已闲。去帆带落日，征路随长山。
亲友若云霄，可望不可攀。于兹任所惬，浩荡风波间。
清晨泛中流，羽族满汀渚。黄鹄何处来，昂藏寡俦侣。
飞鸣无人见，饮啄岂得所。云汉尔固知，胡为不轻举。
野人头尽白，与我忽相访。手持青竹竿，日暮淇水上。
虽老美容色，虽贫亦闲放。钓鱼三十年，中心无所向。
南登滑台上，却望河淇间。竹树夹流水，孤城对远山。
念兹川路阔，羡尔沙鸥闲。长想别离处，犹无音信还。
东入黄河水，茫茫泛纡直。北望太行山，峨峨半天色。
山河相映带，深浅未可测。自昔有贤才，相逢不相识。
秋日登滑台，台高秋已暮。独行既未惬，怀土怅无趣。
晋宋何萧条，羌胡散驰鹜。当时无战略，此地即边戍。
兵革徒自勤，山河孰云固。乘闲喜临眺，感物伤游寓。
惆怅落日前，飘飖远帆处。北风吹万里，南雁不知数。
归意方浩然，云沙更回互。
乱流自兹远，倚楫时一望。遥见楚汉城，崔嵬高山上。
天道昔未测，人心无所向。屠钓称侯王，龙蛇争霸王。
缅怀多杀戮，顾此生惨怆。圣代休甲兵，吾其得闲放。
兹川方悠邈，云沙无前后。古堰对河壖，长林出淇口。
独行非吾意，东向日已久。忧来谁得知，且酌尊中酒。
朝从北岸来，泊船南河浒。试共野人言，深觉农夫苦。
去秋虽薄熟，今夏犹未雨。耕耘日勤劳，租税兼舄卤。
园蔬空寥落，产业不足数。尚有献芹心，无因见明主。
茫茫浊河注，怀古临河滨。禹功本豁达，汉迹方因循。
坎德昔滂沱，冯夷胡不仁。激潏陵堤防，东郡多悲辛。
天子忽惊悼，从官皆负薪。畚筑岂无谋，祈祷如有神。
宣房今安在，高岸空嶙峋。
我行倦风湍，辍棹将问津。空传歌瓠子，感慨独愁人。
孟夏桑叶肥，秾阴夹长津。蚕农有时节，田野无闲人。
临水狎渔樵，望山怀隐沦。谁能去京洛，憔悴对风尘。
我在网上看到一则消息，说是故宫在春节期间只有除夕那天闭馆，正月初一到初六正常开放。这对很多想在春节期间浏览故宫的朋友来说，是一个好消息。春节期间游故宫，感受浓浓的传统文化氛围，感觉古代皇家的气派和辉煌，确实是一个与众不同过法。
当然会有很多朋友选择春节期间待在家里，或是去别的地方游玩。所以闲石特意找到几首描写故宫过春节的诗，借助作者的描述，一起来感受几百年前故宫的春节盛况。
乍回斗柄又芳晨，端月元阳万象新。
竹叶向风消积雪，梅花除腊报初春。
彤庭启节迎祥始，邃阁兴文起草频。
每绎晦翁真乐处，早知天意即生民。
我国古代所说的元旦，和现在的元旦并不是同一天，而是指春节，即是大年初一。从诗中我们了解到，那一年的春节，北京正巧下了雪，上天把故宫给装扮起来。想那雪中的故宫肯定美得和仙境一般，而且也如诗中所写，到处都洋溢着欢乐祥和的新春气息。瑞雪兆丰年，竹报*安，梅开富贵，万象更新，更是举国同庆，万民同欢。现在的我们借助镜头和网络，随时随地都能欣赏到故宫四时的美景，也能在天涯海角共同分享来自四百年前的祝福。
太蔟初分来万国，融融淑景动青阳。
曈昽翠盖祥云覆，缥缈兰宫瑞气扬。
节遇三元开宝历，时逢四始奉霞觞。
山呼拜舞臣民乐，愿颂千年正未央。
根据很多影视剧里的情节我们就能猜出，这首诗写的是作者到慈宁宫给孝庄皇太后拜年的情景。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物都能做到的事情，我们人类能做得更好。古代九五至尊的皇帝以身做则，孝行天下，在新年第一天给祖母拜年，送上祝福。孝是我们中华民族的传统美德，在古代有百善孝为先的说法，时至今日，孝道在现代社会也得到大力提倡。愿所有的老人都能老有所养，老有所依，乐享天伦。
一线走金蛇，随风舞势斜。
腾空为瑞气，落地是祥花。
元旦延千喜，春雷响万家。
声中四十字，手速八回叉。
新年放爆竹是我国的古老传统。宋朝王安石的诗就写道：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。现在很多地方都已实行禁放的规定，我们就从诗中感受一番燃放爆竹的热闹场面吧。闭上眼，想象在故宫上空放起了各种烟花爆竹，那可真是又美又壮观。记得去年元宵节，故宫上演了两场灯光秀，那可是一票难求啊。我们现在借助科技手段看到的灯光秀，肯定要比当时皇宫里的爆竹烟花更绚烂更精彩更环保。如果弘历知道的话，估计要羡慕我们这些现代人了。
喜声瑞气遍皇州，春旭先辉北阙楼。
交泰三阳肇羲象，敛时五福协箕畴。
诏书宽大衔金凤，岁德耕耘利土牛。
日励自心强不息，敬天勤政又从头。
古人在新年第一天写字、画画，叫做新年试笔，也是一种祈福，希望自己在新的一年学业大有长进。对于所有人来说，都希望福气永远伴随着自己，皇帝自然也不例外。作者在诗中寄予了非常美好的新年愿望，前两句写全国到处都喜气洋洋，春回大地。第三四句写三羊开泰，五福临门。第五六句写政通仁和，年年丰收，百业兴旺。最后两句则是作者勉励自己，对自己提出新的要求和希望。闲石把这首诗送给朋友们，借助这来自数百年前的问候，把最吉祥的祝福送给朋友们。
天下人增岁，寰中物报春。
簋樽酬上日，礼乐本彝伦。
大典疏情谊，内朝展燕亲。
青阳欣序启，茀禄迓天申。
映座椒花丽，盈庭鹭羽振。
和*歌敛福，敷锡万方民。
春节的传统之一就是合家团圆，这在皇家也不例外。皇帝虽高高在上，可也有家人有亲情，也讲究人伦孝悌，春节也要和家人吃一个团圆饭，希望家庭和睦。现代社会改变了很多，但是人们依然期盼家庭和睦。正如歌中唱到：家是最小国，国是千万家。和谐社会离不开和睦的家庭，愿家家都和睦美满，亲情浓浓。小家幸福了，社会就和谐了。
通过这五首诗，我们看到魏巍庄严的故宫也有亲情的一面，那些曾经生活在里面的人，也有着和普通人一样的情感、期望，而这又是我们中华民族千百年来未曾改变的。春节作为我国最重大的传统节日，家家户户都期盼团圆、幸福，不论古今，不论贵贱，所有人的愿望都是一样的。不论在哪里过春节，闲石都为您送上最美好的祝福
白居易《太行路》全诗赏析
对于白居易的《太行路》大家都应该有所了解，那么，我们就一起来赏析吧，下面是小编为大家整理的白居易《太行路》全诗赏析，欢迎阅读。
“巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。”这两句的意思：巫峡里的水能颠覆船只，若比起君心啊，它多么*稳！讽刺之意显而易见，遣词简劲有力，讥剌深刻，所谓“其言直而切，欲闻之者深诫也”。出自白居易《太行路》
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。
人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。
与君结发未五载，岂期牛女为参商。
古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。
何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。
为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。
为君盛容饰，君看金翠无颜色。
行路难，难重陈。
人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。
行路难，难于山，险于水。
不独人间夫与妻，*代君臣亦如此。
君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。
行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
注
①太行句：太行山路崎岖难行，往往造成车毁人亡。
②坦途：*坦之路。
③巫峡之水：巫峡水急浪高，舟行极险。
④安流：*安的水道。
译文
太行山的道路崎岖不*，往往使得行走其间的车子损坏掉，但是和人心比较起来，太行山反而成为*坦的道路了。
巫峡的水能够使行经其间的船只翻覆，但是如果和人心比较起来，巫峡的水反而成了波澜不起的川流了。
人的爱好与厌恶之心反覆不定，喜欢这个人的时候，可以喜欢上了天；厌恶这个人的时候，就说这个人满身都长了疮疤。
和夫君结褵不到五年，突然间，两人就从原本恩爱的牛郎、织女星，成了难以相见的参星和商星。
古人说“色衰爱弛”，当时的美人还觉得很怨恨呢。
更何况是我的容貌还没有改变，夫君的心却早已改变了呢？
为了夫君，我把衣服薰得香喷气四溢，夫君闻到兰麝的香味却不觉得香；
为了夫君，我努力的梳妆打扮，夫君看到我满头的金翠却仍然觉得颜色如土。
人间路实在很难走啊，也很难陈述啊！
生在世间，最好不要生做女儿身，因为身为女人，百年的苦乐都要随人而定。
人间路实在很难走啊，比登山难，比水上行船更危险。
不只人间的夫妻容易有反覆，*代的君臣关系也是如此。
你没看到吗？左边“纳言”，右边“纳史”；早上才承受皇上的恩典，晚上就被皇上赐了死。
人间路实在很难走啊，不在山之高，不在水之深，只在人心反反覆覆之间而已。
注释
太行：山名，又名五行山、王母山、女娲山，在山西高原与河北*原之间，形势险要。
巫峡：长江三峡之一，水急浪高，舟行极险。
安流：*静的水流。
牛女：即牛郎织女。此处借指人心相距很远，水火不容。
鸾镜：梳妆用的镜子。古代西域一个国王有一只鸾鸟，三年不鸣。他的夫人说，鸾见到影就鸣，可以挂起镜子来照它。鸾鸟见到自己的影子，真的悲鸣起来。
盛容饰：着意加以打扮修饰。
无颜色：即无光彩。
陈：陈述。
纳言：隋唐时期门下*官，是宰相一级的*。
纳史：应作内史，隋唐时期中书*官，是宰相一级的*。
创作背景
这是作于元和四年（813）的《新乐府》中的一首诗。诗人在长安做官，见到不少朝中重臣朝蒙恩宠而夕遭贬谪，深感“伴君如伴虎”，故“借夫妇以讽君臣之不终”。据此有人认为此诗与唐宪宗嫌白居易对他不恭敬，要把诗人赶出翰林学士行列有关。
全诗赏析
《早登太行山中言志》古诗赏析
在日常学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编精心整理的《早登太行山中言志》古诗赏析，欢迎大家分享。
《早登太行山中言志》作者为唐朝文学家李隆基。其古诗词全文如下：
清跸度河阳，凝笳上太行。
火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。
白雾埋阴壑，丹霞助晓光。
涧泉含宿冻，山木带馀霜。
野老茅为屋，樵人薜作裳。
宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。
凉德惭先哲，徽猷慕昔皇。
不因今展义，何以冒垂堂。
【鉴赏】
唐玄宗李隆基是唐帝国由极盛转入衰落的执政帝王。他在位的前期出现了“开元盛世”，成为唐王朝的鼎盛时期。执政后期，即天宝年间，他荒于声色，疏于朝政，重用杨国忠、李林甫之流的奸佞，终于酿成安史之乱，使大唐王朝几乎亡国，从此一蹶不振。这首诗显示出他早期为国为民建功立业的积极思想。
这是一首排律，它采用四句一转的方式，开头四句描写皇帝出行的威严：仪仗队鸣锣开道，禁卫军神色威严，灯火成龙地行进在羊肠鸟道上，真龙天子端坐大轿之中，“度河阳”、“上太行”。堂堂大唐皇帝为什么不在宫中安享清福，而一大清早便上太行山呢？下面四句则描写太行山的清晨美景：“白雾埋阴壑，丹霞助晓光。涧泉含宿冻，山木带余霜。”“野老”四句进一步描写山乡民俗民风：老人们住的是茅草屋，打柴人穿的是麻布粗衣，老辈人传播好的`风尚，催促后人以农桑为本，树立淳厚风俗。末四句抒怀言志：立德追先哲，治国仿昔皇；若不是为了宣抚百姓，伸张正义，我何苦到这艰险的大山上来呢？从而回答了开篇时的疑问。这样，起承转合，层层递进，格律严谨，读来朗朗上口，颇有气势。
【作者介绍】
李隆基
唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），亦称唐明皇，公元685年出生在东都洛阳（今河南洛阳），712年至756年在位。前期注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，他的开元盛世是唐朝的极盛之世，在位后期宠爱杨贵妃，怠慢朝政，宠信奸臣李林甫、杨国忠等，加上政策失误和重用安禄山等侫臣，导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝中衰埋下伏笔。756年李亨即位，尊其为太上皇。762年病逝。
青春太行-赞美诗
太行巍巍，巍巍太行，
太行山敞开她美丽的城乡。
风光如画，如画风光，
风光里谱满了丰收的乐章。
那雄浑的旋律是前进的脚步，
那欢快的节奏是青春的激扬。
那浓烈的情韵是飞舞的旗帜，
那风发的意气是挥汗的臂膀。
耕耘结出了累累硕果，
春华孕育出阵阵秋香。
山上吹拂着团团喜气，
河里流淌着片片霞光。
远方的朋友可能会问，
晋城的同志或许要想：
你如此刻画描写主题是啥？
你这般抒情状物什么名堂？
今天，我要荣幸地告诉诸位，
是“青年中心”这片壮美的园林扎根到七百里太行。
她的种子来自“*”的宝库，
她的活力源于北京共青*。
团省委为她浇灌修剪，
团市委给她肥料营养。
市县乡村精耕细作，
团员青年趁势而上。
老百姓也纷纷增光添彩，
连风雨都来加油鼓掌。
在小康建设的浩荡队伍里，
“青年中心”成长为一支有生力量。
她在市场大潮中争奇斗艳，
她在发展旗帜下蒸蒸日上。
她有着雨后春笋般的生命活力，
装点着日新月异的.晋城太行。
为农业生产结构调整推波助澜，
为加快城镇化建设发热发光。
为把晋城打造成优秀旅游城市必须乐于吃苦，
为把晋城建设成优秀文明城市必须勇于拓荒。
必须学*新科技，推进新文化，
必须普及新生活，倡导新风尚。
必须有高度的职业文明，一流的工作业绩，
必须有强大的团队精神，明确的发展方向。
必须讲诚信、讲礼仪、讲服务、讲效益，
必须要品牌、要阵地、要组织、要形象。
他们在不断地学*探索，
他们在努力地整合开创。
服务主体组织化，突出理事会建设，
服务阵地多元化，让*主演导航。
服务方式社会化，着重于实实在在，
服务活动经常化，带领起四面八方。
坚持核心理念，因地制宜。
坚持以人为本，服务至上。
魏征谏太宗十思疏原文及赏析
魏征忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)的三月到七月,“频上四疏,以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称“论时政第二疏”。接下来就由小编带来魏征谏太宗十思疏原文及赏析，希望对你有所帮助！
原文：
谏太宗十思疏
唐代：魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（望国一作：思国）
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
词句注释
1.长（zhǎng）：生长。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
3.浚（jùn）：疏通，挖深。
4.在下愚：处于地位低见识浅的人。
5.明哲：聪明睿智（的人）。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7.域中：指天地之间。
8.休：美。这里指*的*和美好。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。
11.殷忧：深忧。
12.实：的确。
13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。
14.傲物：傲视别人。物，这里指人。
15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。
16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。
17.董：督责。
18.振：通“震”，震慑。
19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
20.怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。
21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
23.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（知道适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。
25.安人：安民，使百姓安宁。
26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。
27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。
28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。
29.盘游：打猎取乐。
30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
31.敬终：谨慎地把事情做完。
32.虑壅（yōng）蔽：担心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。
33.想谗邪：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。
34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。
35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
36.简：选拔。
37.效：献出。
38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
赏析：
《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主，也经常拜读这篇奏疏，用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代，文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的意义。
《拟古十二首·世路今太行》古诗词翻译及赏析
赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），下面是小编整理的《拟古十二首·世路今太行》古诗词翻译及赏析，欢迎大家阅读学*。
《拟古十二首·世路今太行》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：
世路今太行，回车竟何托。
万族皆凋枯，遂无少可乐。
旷野多白骨，幽魂共销铄。
荣贵当及时，春华宜照灼。
人非昆山玉，安得长璀错？
身没期不朽，荣名在麟阁。
【前言】
《拟古十二首》 是唐代伟大诗人李白的组诗作品。此组诗非一时一地之作，内容亦不统一，反映的思想也很复杂：有写行旅之苦，也有叹遇合之难；有感恨人生苦短，也有劝人及时行乐。全诗或借题发挥，或直抒胸臆，颇得《古诗十九首》韵味。
【注释】
⒀回车：回归，回头。何托：无所依托。
⒁春华：少年时光。
【翻译】
世路艰难如同太行，路不可行，回车何托？自古以来万物都要凋落枯死，从来世人难得暂时欢乐。旷野处处堆满了白骨，幽灵孤魂也同沉没。荣华富贵当及时，如同春花及时开放。世人不是那昆山玉石，怎能如玉光永久闪熠？身死期待声名不灭，早题英名在麒麟阁上。
【赏析】
李白曾一度热衷于追求功名，在《拟古十二首》其七就说：“身没期不朽，荣名在麟阁。”然而经过“赐金放还”、流放夜郎等一系列的挫折，深感荣华富贵的虚幻，有时不免流露出一种人生易逝的感伤情绪。《拟古十二首》其九就是这种情绪的流露：“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”意思是活着的人像匆匆来去的过路行人，死去的人仿佛是投向归宿之地、一去不返的.归客。天地犹如一所迎送过客的旅舍；人生苦短，古往今来有无数人为此同声悲叹。
“月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。”古代神话传说，后羿从西王母处得到不死之药，他的妻子嫦娥偷吃了药，飞入月宫；月宫里只有白兔为她捣药，嫦娥虽获长生，但过着寂寞孤独的生活，没有什么欢乐可言。扶桑，相传是东海上的参天神树，太阳就从那里升起，如今也变成枯槁的柴薪。埋在地下的白骨阴森凄寂，无声无息，再也不能体会生前的毁誉荣辱了。苍翠的松树自生自荣，无知无觉，不可能感受到阳春的温暖。诗人纵观上下，浮想联翩，感到宇宙间的一切都在倏忽变化，并没有什么永恒的荣华富贵。“前后更叹息，浮荣何足珍？”其九结尾以警策之言结束了全篇。悠悠人世莫不如此，一时荣华实在不足珍惜。《古诗十九首》的某些篇章在感叹人生短促之后，往往流露出一种及时行乐，纵情享受的颓废情绪。李白在这首拟作里虽也同样叹息人生短暂，却没有宣扬消极颓丧的思想，反而深刻地揭示出封建浮荣的虚幻。
这《拟古十二首》其九的想象力特别新颖、诡谲，有如天马行空，纵意驰骋，在艺术表现上好似鬼斧神工，匠心独具。如月兔捣不死药本来令人神往，可是在“月兔空捣药”句中，诗人却着一“空”字，一反神话原有的动人内容，这就给人以新鲜奇异的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余围的神树，诗人却想象为“扶桑已成薪”，一扫传统的雄奇形象。再如，阳光明媚的春天，青翠苍绿的树木，这本来是春季生机勃勃的景象。在诗人的想象里竟是“青松岂知春”。这种艺术构思超凡拔俗，出人意料，给人以特别深刻的印象，富有创新的艺术魅力。
【人物】
李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。《旧唐书》记载李白为山东人]；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
1.《七月一日晓入太行山》唐朝
李贺
一夕绕山秋，香露溘蒙菉。新桥倚云阪，候虫嘶露朴。洛南今已远，越衾谁为熟？石气何凄凄，老莎如短镞。
2.《与同年邹焕同归舟中望太行山和前韵》明朝
陈泰
我行访道真劳哉，岂意万里逢君来。琳宫误落丹篆笔，惊起电火龙池雷。龙池雷息丹篆裂，蚀食真铨窃仙骨。投笔归来帝未知，长揖金华紫薇客。相携历井扪箕斗，侧身太行一挥手…
3.《奉和圣制登太行山中言志应制》唐朝
苏颋
北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。 俯观河内邑，*指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。 晓岩中警柝，春事下搜田。德重周王问，歌轻汉后传。 宸…
4.《早登太行山中言志》唐朝
李隆基
清跸度河阳，凝笳上太行。火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。 白雾埋阴壑，丹霞助晓光。涧泉含宿冻，山木带馀霜。 野老茅为屋，樵人薜作裳。宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。 凉…
5.《过太行山》元朝
周伯琦
太行苍翠插秋旻，叠岭重关自昔闻。战国东西分晋赵，中原南北带河汾。帝王都邑青青草，豪杰勋名点点坟。鸟道盘空频立马，便从高处望飞云。
6.《登太行山》清朝
钟令嘉
绝磴马萧萧，群峰气力骄。苍云横上党，寒色满中条。返辙河如带，扪车迹未遥。龙门划诸水，禹力万年昭。
7.《奉和圣制早登太行山率尔言志》唐朝
张九龄
孟月摄提贞，乘时我后征。晨严九折度，暮戒六军行。 日御驰中道，风师卷太清。戈鋋林表出，组练雪间明。 动植希皇豫，高深奉睿情。陪游七圣列，望幸百神迎。 气…
8.《奉和圣制太行山中言志应制》唐朝
张说
六龙鸣玉銮，九折步云端。河络南浮*，山经北上难。 羽仪映松雪，戈甲带春寒。百谷晨笳动，千岩晓仗攒。 皇心感韶节，敷藻念人安。既立省方馆，复建礼神坛。 扈…
9.《奉和圣制早登太行山中言志》唐朝
苗晋卿
金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。关楼前望远，河邑下观*。喜气回舆合，祥风入旆轻。祝尧三老至，会禹百神迎。…
10.《马上见太行山》明朝
佘翔
黄金柳色及春回，云散朝歌睥睨开。马上春愁消不尽，太行一片自西来。
11.《定兴喜见太行山》元朝
曹伯启
小年闻说此山名，梦里西游隐见形。今日得观真面目，却教低首愧山灵。
12.《早发坡泉薄暮至太行山下》明朝
谢榛
地分三晋此山川，形胜迢遥在马前。乱石斜通青草路，太行横断夕阳天。漫垂云气孤村雨，时聒乡心几树蝉。不及阮宣随处醉，兴来即解杖头钱。
13.《奉和早登太行山中言志应制》唐朝
张嘉贞
明发扈山巅，飞龙高在天。山南*对巩，山北远通燕。瞻彼冈峦峻，凭兹士马妍。九圻行若砥，万谷辗如川。罗网开三面，闾阎问百年。…
14.《夏日行太行山中》明朝
于谦
信马行行过太行，一川野色共苍茫。云蒸雨气千峰暗，树带溪声五月凉。世事无端成蝶梦，畏途随处转羊肠。解鞍盘礴星轺驿，却上高楼望故乡。
15.《途次望太行山》宋朝
释保暹
盘影遮空黑。愁生入望赊。高来难客路，深去断人家。翠死寒溪水，香残别洞花。今宵何处宿，山口日将斜。 …
16.《太行山行》明朝
石珝
太行之山何崔嵬，岩幽谷隐藏风雷。汉军已料骑士屈，魏武重叹车轮摧。其开如陉下如井，云作炊烟瀑垂绠。羊牛只道来层霄，鸡犬方知接人境。山僧何年住山顶，亦有山田二三顷。…
17.《望嵩少·其一·客程行尽太行山》明朝
袁宏道
客程行尽太行山，又见嵩高紫翠间。料得有人山上笑，红尘如海没朱颜。
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