关于人生死的经典语录

生死之恋的情感语录_婚姻情感语录伤感

句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐生死之恋的情感语录，希望于您有所收获。

2、不，剑道和爱情，都在我生死之上，我不会让你死。

3、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。

4、一切终会离去，只有岁月如约而来，生死不离。

5、世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

6、若有一人能伴我身侧，牵紧我的手，那么生死之事，都不足惧。

7、是的是的，我是田七兄刚刚一起下副本的生死之交。

8、七日之约，生死之诺。生命为注，情感作赌。

9、聚散无常，落叶安知花开日；生死有命，荣枯终归根先知。

10、一个人对另一个人最大的辜负，就是在交付生死之后，发现自己根本不了解对方。

11、生，存在，带着压力、坚强。死，不存在的存在，带着放不下、悲伤。

12、藤生树死缠到死，藤死树生死也缠，树牵藤来藤缠树，生生死死两相伴。

13、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

14、人生之珍贵，在于生与死之间点点滴滴的过程。

15、别担心，我从记事开始就在生死之间游走了！

16、剑士的生死是荣誉，而士兵的生死只是一种消耗品。

17、生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。

18、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

19、快乐是那么的陌生而遥远，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。

20、生存于死亡，生存困难，死亡简单，绝望在生死之间徘徊的感觉，又因为什么？

21、他回来了，踏一路惊涛骇浪，来赴她生死之约，携一身风华傲然，托起这如画江山。

22、那些生死悲叹，你以为是人生一世，但月亮见过太多，知道这只是尘埃一瞬。

23、长夏，隧道幽幽邃邃，有如长管状的曼陀罗花，又如生死之间的甬道。

24、你只以为怕死之人很多，可你怎会知道，有时候，赴死之人更多！

25、在这个跌倒都能造成烫伤的季节，能陪你出去逛街的一般都是生死之交。

26、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

27、曾经有人告诉我，对生死之事毫无执念的人，只因还未经历过真正绝望的别离。

28、刻骨之恋，蚀骨沉沦，到底谁主浮沉，谁，又终却沉沦。

29、这是生死之战。两人同生，战斗未完；一人独生或两人同死，战斗结束。

30、生不可选择，死不需选择，生死之间皆是选择。

31、我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。

32、你若不离不弃我必生死相依。你若离我而去我便生死追随。

33、生，非我所愿；死，亦非我所求，但生死之间的时间却为我所用。

34、如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。

35、生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者*静*安。

36、达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲？

37、赤恨生如凉生美，臆断苦似姜生泣。久之恋恋而依，忽之涟涟而离。

38、一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。

39、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。

40、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

41、有些傻话，不但是要背着人说，还得背着自己。让自己听见了也怪难为情的。譬如说，我爱你，我一辈子都爱你。

42、望着眼前你含笑的容颜，我的泪还是落满了整个冬天，转身后，再也找不到丢失的诺言，红尘画卷，画得是谁的生死之恋？最后却只能守着那不变的容颜，一守就是一千年。

43、20xx年，有人会哭，因为那个说等到三十五岁的人已经跨过了生死之门；20xx年，有人会笑，因为那个用一生换十年天真无邪的人即将归来。

44、繁华有时，祸福有时，生命有时从来，她都以为自己活得很好，如旁人所羡。惟有在生死之际，才发现，原来这曾经放弃的，才是命里最无法舍弃的。

45、头脑很无能，它不可能会了解所谓的无始无终，它存在生死之间，超越生死的事，它完全不知道。

46、张无忌心头忽然涌起三句话来：生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？

47、生是一个偶然，死也是一个偶然，然而有人却没想在生死之间这段路上存在着某种必然。

48、欲望创造出生与死，时间创造出生死之间的距离。欲望总是和时间连在一起的，因为欲望需要一个过程，这个过程就是时间。

49、生死，是检验一段感情的唯一标准，生死之间，我心心念念的都是你，纵使失去意识，却还是在你的手松开我的手指之时猛然有了一丝意识，我，不怕死，怕只怕，你在最后的关头放开我的手。

50、醉知酒浓，醒知梦空，原来看残花凋尽也是一种痛。是谁在你的墓前，葬下了一生的诺言？红尘画卷，画得谁的生死之恋？最后只能守着那不变的容颜，一守就是一千年。看樱花满天，悲伤流转，却掩不住斑驳流年。燃尽的风华，为谁化作了彼岸花？谁抚我一丝秀发，谁欠我一生代价。

51、时隔十年的新年，我终于和这两个生死之交重新站在了一起，铁三角仿佛屹立不倒的旗杆，矗立在天空下，笔直的朝着苍穹而去，仿佛要证明什么。

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生死之恋的情感语录_婚姻情感语录伤感

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2、不，剑道和爱情，都在我生死之上，我不会让你死。

3、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。

4、一切终会离去，只有岁月如约而来，生死不离。

5、世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。

6、若有一人能伴我身侧，牵紧我的手，那么生死之事，都不足惧。

7、是的是的，我是田七兄刚刚一起下副本的生死之交。

8、七日之约，生死之诺。生命为注，情感作赌。

9、聚散无常，落叶安知花开日；生死有命，荣枯终归根先知。

10、一个人对另一个人最大的辜负，就是在交付生死之后，发现自己根本不了解对方。

11、生，存在，带着压力、坚强。死，不存在的存在，带着放不下、悲伤。

12、藤生树死缠到死，藤死树生死也缠，树牵藤来藤缠树，生生死死两相伴。

13、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

14、人生之珍贵，在于生与死之间点点滴滴的过程。

15、别担心，我从记事开始就在生死之间游走了！

16、剑士的生死是荣誉，而士兵的生死只是一种消耗品。

17、生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。

18、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

19、快乐是那么的陌生而遥远，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。

20、生存于死亡，生存困难，死亡简单，绝望在生死之间徘徊的感觉，又因为什么？

21、他回来了，踏一路惊涛骇浪，来赴她生死之约，携一身风华傲然，托起这如画江山。

22、那些生死悲叹，你以为是人生一世，但月亮见过太多，知道这只是尘埃一瞬。

23、长夏，隧道幽幽邃邃，有如长管状的曼陀罗花，又如生死之间的甬道。

24、你只以为怕死之人很多，可你怎会知道，有时候，赴死之人更多！

25、在这个跌倒都能造成烫伤的季节，能陪你出去逛街的一般都是生死之交。

26、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

27、曾经有人告诉我，对生死之事毫无执念的人，只因还未经历过真正绝望的别离。

28、刻骨之恋，蚀骨沉沦，到底谁主浮沉，谁，又终却沉沦。

29、这是生死之战。两人同生，战斗未完；一人独生或两人同死，战斗结束。

30、生不可选择，死不需选择，生死之间皆是选择。

31、我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。

32、你若不离不弃我必生死相依。你若离我而去我便生死追随。

33、生，非我所愿；死，亦非我所求，但生死之间的时间却为我所用。

34、如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。

35、生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者*静*安。

36、达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲？

37、赤恨生如凉生美，臆断苦似姜生泣。久之恋恋而依，忽之涟涟而离。

38、一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。

39、以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。

40、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

41、有些傻话，不但是要背着人说，还得背着自己。让自己听见了也怪难为情的。譬如说，我爱你，我一辈子都爱你。

42、望着眼前你含笑的容颜，我的泪还是落满了整个冬天，转身后，再也找不到丢失的诺言，红尘画卷，画得是谁的生死之恋？最后却只能守着那不变的容颜，一守就是一千年。

43、20xx年，有人会哭，因为那个说等到三十五岁的人已经跨过了生死之门；20xx年，有人会笑，因为那个用一生换十年天真无邪的人即将归来。

44、繁华有时，祸福有时，生命有时从来，她都以为自己活得很好，如旁人所羡。惟有在生死之际，才发现，原来这曾经放弃的，才是命里最无法舍弃的。

45、头脑很无能，它不可能会了解所谓的无始无终，它存在生死之间，超越生死的事，它完全不知道。

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萧红《生死场》经典语录

　　“这场是死的城廓，没有花香，没有虫鸣，即使有花，即使有虫，那都是唱着别离的歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞。”

　　《生死场》是中国作家萧红创作的中篇小说。在《生死场》故事中，作者描述了一些女人在男权世界里卑微而无助的生活和死亡。该作品的总体结构看似散漫，实则别有匠心在。贯穿全书的是三个家庭的变迁。

　　1、是山么，是山你就高高的;是河么，是河你就长长的。——萧红《生死场》这场是死的城廓，没有花香，没有虫鸣，即使有花，即使有虫，那都是唱着别离的歌，陪伴着说不尽的死者永久的寂寞。——萧红《生死场》

　　2、深秋带来的黄叶，赶走了夏季的蝴蝶。——萧红《生死场》

　　3、冬天，女人们像松树子那样容易结聚——萧红《生死场》

　　4、时间像蜘蛛缕着丝线那样漫长……——萧红《生死场》

　　5、在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……——萧红《生死场》

　　6、芹一个人住在妇产科里，整夜的幽静，只有她一个人享受窗上大树招摇细碎的月影，满墙走着，满地走着。——萧红《生死场》

　　7、太阳的光线渐渐从高空忧郁下来，阴湿的气息在田间到处撩走。——萧红《生死场》

　　8、她都是像一摊蜡消融下来。她的性情不好反抗，不好争斗，她的心像永远贮藏着悲哀似的，她的心永远像一块衰弱的白棉。——萧红《生死场》

　　9、哭声刺心一般痛，哭声方锥一般落进每个人的胸膛。一阵强烈的悲酸掠过低垂的人头，苍苍然蓝天欲坠了!——萧红《生死场》

　　10、天黑了，月亮也不来为孩子作伴——萧红《生死场》

　　11、艾蒿的气味渐渐织入一些疲乏的梦魂去……——萧红《生死场》

　　12、乱坟岗子，死尸狼藉在那里，无人掩埋，野狗活跃在尸群里。太阳血一般昏红;从朝至暮蚊虫混同着蒙雾充塞天空。高粱、玉米和一切菜类被人丢弃在田圃，每个家庭是病的家庭，是将要绝灭的家庭。——萧红《生死场》

　　13、母亲一向是这样，很爱护女儿。可是当女儿败坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵或是一根茅草也要超过人的价值——萧红《生死场》

　　14、草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜，山上黄了叶子的树，在等候太阳。太阳出来了，又走进朝霞去。野甸上的花花草草，在飘送着秋天零落凄迷的香气。雾气像云烟一样蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切声息，蒙蔽了远*的山岗。——萧红《生死场》

　　15、人间已是那般寂寞了!天边的红霞没有鸟儿翻飞，人家的篱墙没有狗儿吠叫。——萧红《生死场》

　　16、她们的故事便如流水一般地在夜空里延展开太阳的光线渐渐从高空忧郁下来凄沉的阳光等待宏壮悲愤的典礼来临——萧红《生死场》

　　17、她发怒和笑着一般，眼角集着愉悦的多形的纹绉。嘴角也完全愉快着，只是上唇有些差别。在她真正愉快的时候，她的上唇短了一些。在她生气的时候，上唇特别长，而且唇的中央那一部分尖尖的，完全象鸟雀的嘴。——肖红《生死场》

　　肖红《生死场》介绍：

　　故事发生在“九一八”事变前后，东北黑龙江哈尔滨*郊一个偏僻有村庄里。农民赵三不堪忍受地主的压迫，决意杀死地主，却不慎错杀了小偷，被抓进大狱。地主拿洋钱赎出了赵三。从此，赵三再不说杀地主。农民二里半的儿子成业看上了赵三家闺女金枝，二里半提亲遭到拒绝，恼怒之时，日本鬼子进了村，二里半觉得要是“亲善”的兵住进了家，村人就不会看不起他了。便热情招呼日本兵吃喝，饭饱之后，日本兵*并杀死了他的婆子。全村率先抗日的是地主二爷，遭日军枪杀，成业携金枝私奔，不幸被抓兵，却懂得了不少抗日的道理，回村宣传，村人并不响应，成业只能宣传自己的爹及老丈人赵三，均遭拒绝。愤怒中，成业杀了日本兵，惹怒日军，村人遭到杀戮，死亡不能把握时，村民开始抗争，最终全村抗日。二里半告别了他唯一的财产一只山羊，最后一个加入到抗日的行列。

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关于生死的名言

　　关于生死的名言

　　1、贤者既不厌恶生存，也不畏惧死亡，既不把生存看成坏事，也不把死亡看成灾难。贤者对于生命，正同他对于食品那样，并不是单单选多的，而且选最精美的;同样地，他享受时间也不是单单度量它是否长远，而是度量它是否最合意。 —— 伊壁鸠鲁

　　2、我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。 —— 奥斯特洛夫斯基

　　3、死亡只不过是从一个房间进入另一个房间。 —— 佚名

　　4、希望是半个生命，淡漠是半个死亡。 —— 纪伯伦

　　5、我写作时差不多没有停笔构思，字句从我的自来水笔下面写出来，就像水从喷泉里冒出来那样地自然、容易。但那时候我的激动却是别人想象不到的。我差不多把全个心灵都放在故事上面了。我所写的人物都在我的脑子里活动起来，他们跟活人完全一样。他们生活、受苦、恋爱、挣扎、欢笑、哭泣以及死亡。好像不是我在写小说，而是他们借了我的笔在生活、在那三个星期里面我无论在什么地方，都只看见那一群人。他们永久不息地在我的眼前活动，不让我有片刻的安宁。 —— 巴金

　　6、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。 —— 苏格拉底

　　7、九月目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远。我的琴声呜咽 泪水全无，我把这远方的远归还草原。一个叫马头 一个叫马尾，我的琴声呜咽 泪水全无。远方只有在死亡中凝聚野花一片，明月如镜高悬草原映照千年岁月。我的琴声呜咽 泪水全无，只身打马过草原。?; —— 海子

　　8、爱情和人生一样，是一次冒险，是一次以死亡为终点的单程旅行。我从不认为活八十岁比活六十岁更幸福，当生命的活力像潮水一样退去，长寿一种惩罚。 —— 林夕

　　9、事业跟百米赛有相似的地方，我跑的时候，眼睛只相着前面那条线，而决不会去考虑对手。但人生跟百米还不太一样，百米就一条线，人生是你撞了一条线后还有另一条线，你得不断去撞，直至死亡。 —— 白岩松

　　10、我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。它就像死亡一样躲在未来，我只有闭上眼等待，闭上眼睛，祈祷。闭上眼睛，让又一个生日降临，让一颗简单的心走出少年。 —— 史铁生

　　11、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。 —— 鲁迅

　　12、任何一个孩子因死亡、离婚、被抛弃而失去父母，永远是个悲剧。有些单身家庭确实也尽到了照顾自己孩子的责任，但是多数美国人认为，单身这家庭并不是理想的模式 —— 里根

　　13、目击众神死亡的草原上野花一片远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无我把这远方的远归还草原一个叫木头 一个叫马尾我的琴声呜咽 泪水全无远方只有在死亡中凝聚野花一片明月如镜 高悬草原 映照千年岁月我的琴声呜咽 泪水全无只身打马过草原 —— 海子

　　14、为了我的写作我需要孤独，不是“像一个隐居者”，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。 —— 卡夫卡

　　15、不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。 —— 鲁迅

　　16、一个有责任的人，是没有死亡的权力的。 许多的夜晚，许多次午夜梦回的时候，我躲在黑暗里，思念几成疯狂，相思，像一条虫一样的慢慢啃着我的身体，直到我成为一个空空茫茫的大洞。夜是那样的长，那么黑，窗外的雨，是我心里的泪，永远都没有滴完的一天。 先走的是比较幸福的，留下的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦，切肤的疼痛里， 我仍就要说——为了爱的缘故，这永别的苦水，还是让我来喝下吧! —— 三毛

　　17、生存还是死亡?这是个问题。 —— 莎士比亚

　　18、承受痛苦，比死亡更需要勇气。 —— 拿破仑

　　19、生日送空白死亡证明书一纸;结婚送空白离婚证明书两张，能这样送礼的，才真够朋友。 —— 李敖

　　20、所有的爱，所有的恨，所有大雨里潮湿的回忆，所有的香樟，所有的眼泪和拥抱，所有刻骨铭心的灼热年华，所有繁盛而离散的生命，都在那个夏至未曾到来的夏天，一起扑向盛大的死亡 。—— 郭敬明

　　21、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。 —— 郭敬明

　　22、距离已经消失，要么创新，要么死亡。 —— 托马斯·彼得斯

　　23、静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。 —— 泰戈尔

　　24、努力工作不会导致死亡!不过我不会用自己去证明。 —— 加菲猫

　　25、人不应该恐惧死亡，他应恐惧的是从来未曾真正地活过。 —— 奥理略

　　26、以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。 —— 余华

　　27、安逸就预示这死亡! —— 要赞磊

　　28、人所悲伤的并不是人类的死亡而是他们的诞生。 —— 孟德斯鸠

　　29、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然会那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐的像个长不大的孩子。 —— 郭敬明

　　30、就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。 —— 顾城

　　31、苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。 —— 鲁迅

　　32、人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。 —— 帕斯卡

　　33、天庭的光永明，地上的阴影无常;象铺有彩色玻璃的屋顶，生命以其色泽玷污了永恒的白光，直到死亡踏碎它为止。 —— 雪莱

　　34、他太老了，混在人丛，毫无特征，一眨眼便过去。世上一切的老人和婴儿，都是面目模糊的——因太接*死亡的缘故。 —— 李碧华

　　35、指挥所的同志全部向前推进，犹豫等于死亡! —— 左权

　　36、由于历史自身所存在的“异化”现象，人的个体生命价值与本能需求遭受到普遍的漠视和贬抑，从而导致20世纪*现当代诗人普遍潜在的精神焦虑与“价值焦虑”。西方现代诗哲海德格尔认为：历史把人带离自己的根，漫世飘飞，离开了人之为人的人性法则，才带来普遍分裂的出现。因而，通过死亡想像来表达他们或隐秘或强烈的审美追求成为*现当代诗人诗歌创作中一种重要的精神维度，即西方新马克思主义美学家马尔库塞意义上的审美之维。 —— 谭五昌

　　37、在关于“光为何物”之类问题的对话中，不管双方认同与否，甚至有人坚持独白而拒绝对话，情况也总会好些。因为“光”依然是光，它永远照耀着。假如我们把问题变成另一种情形：我是谁?我幸福吗?他为何欢笑或流泪?为何有死亡和痛苦?那么，结果就大不一样了，对话便会激烈起来。 —— 张柠

　　38、人们畏惧死亡，也只是因为没有了解死亡之神秘，所以才会对“死亡”这件事出生许可怕的想象。 —— 古龙妙

　　39、艺术与商业的矛盾，最终以商业文化本身的矛盾形式表现出来了。商业秩序害怕反叛，商品销售却需要“反叛”(它的惊人性，它的新奇性)。“反叛的意识形态”成了一种商业修辞。文化掮客在批发“反叛”，为的是让更多的消费者在消费快感中放弃反叛。因为摇滚(艺术)成了一种专业，代替消费者宣泄愤怒的情绪。这是社会分工精细化的结果。摇滚青年*路，用自己的失败和死亡，揭穿了摇滚(艺术)被收买和消费(流行)的秘密。 —— 张柠

　　40、限制产生力量,自由导向死亡。 —— 达·芬奇

　　41、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事者，诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终为谋。 —— 鬼谷子

　　42、尽管土地缓慢的生长节奏给农民一种*静而安全的感觉，但并没有消解死亡的威胁。这就是节日的起源之一。他们必须放下手头的耕作聚集到一起来。农民的群体状态跟他们独处的状态，在形态上差别很大，但在本质上是一样的。这时候的人群就是自然元素的夸大化、活跃化，模拟化、集中化。 —— 张柠

　　43、死了，用种种的饮食来祭祀他(依佛经说，惟有饿鬼才需要祭祀)，烧冥衣给他穿，化锡箔、冥洋给他用，扎纸房给他住。佛教中，不但应赴经忏，著重度亡;而且将*的一些迷信*俗，都引到佛门中来，这完全受了*「人死为鬼」的恶影响。其实一人死了，不一定生於鬼趣，或生地狱、畜生，或生到天国，或仍来人间。即使想到死亡，也不应预备作鬼!无锡的丁福保，以为信佛先要信鬼，大师以为这不免加深了鬼教的迷信!为对治这一类「鬼本」的谬见，特提倡「人本」来纠正他。 —— 印顺导师

　　44、畜生中，高级的也通於天。天神与鬼、畜，在一般宗教中，虽从来有分别，而实有混淆的形迹。大概的说∶倾向於统一的，永生的，是天神(神教)教。但也有多少不同∶如基督教的耶和华，*的阿兰，是一神教;如印度的梵天、大自在天，*道教的元始天尊等，是泛神教，即有多神的倾向而统一的。如倾向於杂多的，死亡的，即鬼灵(鬼教或巫教)教。 —— 印顺导师

　　45、佛教是宗教，有五趣说，如不能重视人间，那末如重视鬼、畜一边，会变为著重於鬼与死亡的，*於鬼教。 —— 印顺导师

　　46、如著重羡慕那天 [P22] 神(仙、鬼)一边，即使修行学佛，也会成为著重於神与永生(长寿、长生)的，*於神教。神、鬼的可分而不可分，即会变成又神又鬼的，神化、巫化了的佛教。这不但*流於死鬼的偏向，印度後期的佛教，也流於天神的混滥。如印度的後期佛教，背弃了佛教的真义，不以人为本而以天为本(初重於一神倾向的梵天，後来重於泛神倾向的帝释天)，使佛法受到非常的变化。所以特提「人间」二字来对治他∶这不但对治了偏於死亡与鬼，同时也对治了偏於神与永生。真正的佛教，是人间的，惟有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。 —— 印顺导师

　　47、年龄是个自然历程里不能超越的事实，就像饮食男女，像死亡。有时，这种年辈意识比阶级意识更鲜明。随你政见、学说或趣味如何相同，年辈的老少总替你隐隐分了界限，仿佛瓷器上的裂纹，*时一点没有什么，一旦受着震动，这条裂纹先扩大成裂缝。……无论如何，这些学生一方面盲目得可怜，一方面眼光准确得可怕。他们的赞美，未必尽然，有时竟上人家的当;但他们的毁骂，那简直至公至确，等于世界末日的“最后审判”，毫无上诉重审的余地。……古代*人瞧不起蛮夷，*代西洋人瞧不起东方人，上司瞧不起下属——不，下属瞧不起上司，全没有学生要瞧不起先生时那样利害。他们的美德是公道，不是慈悲。他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。 —— 钱钟书

　　48、很多时候，会考虑死亡，宿命或者无常。又觉得人是可笑的。一枚棋子而已。　　所以昆德拉说，人类一思考，上帝就发笑。　　那么所有的意义就是在于感受过，正在感受和以后注定要感受的一切吗。　　很颓废的。 —— 安妮宝贝

　　49、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。 —— 鲁迅

　　50、我们的热情战胜了苦难，战胜了死亡，阴影向我们让步。每天早晨我的快乐唤醒我，我黎明即起，奔出去迎接这一天……现在梦想起那时侯，仿佛依然是清新地沾满露珠。 —— 纪德

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关于生死的诗句

问世间情为何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

心如七夕女，生死难再匹。——曹邺《古相送》

子母分离兮意难怪，同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻！——蔡文姬《胡笳十八拍》

家书隔岁至，生死半一新。——姜特立《闽中得家书》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人》

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。——张籍《节妇吟》

生死向前去，不劳吏怒嗔。——杜甫《前出塞九首》

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。——白居易《长恨歌》

生死了不尽，谁明此胡是仙真。——李白《上云乐》

当其贯日月，生死安足论。——文天祥《正气歌》

天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？——元好问《摸鱼儿·问莲根有丝多少》

京华结交尽奇士，意气相期共生死。——陆游《金错刀行》

但未知生死，胜负两何如。——白居易《效陶潜体诗十六首》

讵舍贫病域，不疲生死流。——王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》

凄断韩王剑，生死翟公罗。——骆宾王《夏日游德州赠高四》

寄言二三子，生死不来旋。——骆宾王《叙寄员半千》

大义弃妻子，至淳易生死。——戴叔伦《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》

自然有成理，生死道无常。——阮籍《咏怀八十二首》

生死犹物化，今昔贤愚同。——贺铸《夏夜雨晴遣怀》

老人朝夕异，生死每日中。——孟郊《秋怀十五首》

嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。——吕洞宾《敲爻歌》

欲识生死譬，且将冰水比。——寒山《诗三百三首》

冰水不相伤，生死还双美。——寒山《诗三百三首》

变化计无穷，生死竟不止。——寒山《诗三百三首》

千生万死凡几生，生死来去转迷情。——寒山《诗三百三首》

生死往来多少劫，东西南北是谁家。——寒山《诗三百三首》

生死如旋火，轮回似麻稻。——寒山《诗三百三首》

唯有空名在，岂免生死轮。——寒山《诗三百三首》

斗鰕示神变，生死同一源。——古春兰公《靖安八咏》

山人生死无消息，梦断查湾一角青。——龚自珍《已亥杂诗·138》

敝履荣华，浮云生死，此身何惧。——金庸《水龙吟·燕云十八飞骑》

封侯庙食丈夫事，龊龊生死真吾羞！——陆游《悲歌行·士如天马龙为友》

范增怒去黥布反，生死相随一妇人。——舒岳祥《虞美人草·咸阳一炎烧天戏》

上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。——洞庭龙君《宴柳毅诗》

拔剑杀仇家，生死无顾忌。——郑善夫《燕歌》

罗织曾生死，权豪已破谋。——赵完璧《悼世皇三十韵》

常慕正直人，生死不相离。——王建《求友》

未知酒肉非，能与生死辞。——苏轼《和陶拟古九首·佛法行中原》

君望功名归，妾忧生死隔。——白居易《续古诗十首》

生死从此辞，握手泪不收。——汪元量《居拟苏武四首·结发为新婚》

暖气变寒谷，炎烟生死灰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

生死固了然，刀锯不足怖。——姜特立《朝云》

咄哉若而人，生死如梦醉。——王祎《次韵刘先生古诗十首·其三》

危途曾不废啸歌，壮心已觉齐生死。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

无事久离别，不知今生死。——韦应物《拟古诗十二首》

分明天上日，生死誓同欢。——孟云卿《杂曲歌辞·生别离》

别离去国不足念，生死托孤深注情。——王绂《哭内弟赵叔*》

辉光随顾步，生死属摇唇。——元稹《代曲江老人百韵》

众生流浪几生死，爱河共海何时休。——张元干《赠庆绍上人》

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生死阅读

再也没有比针尖更细的雨

　　再也没有比针尖更细的雨了

　　它在村庄里来回刺伤着每一个人

　　整整一个下午，我重复走在同一段土路上

　　一会儿排在排头，一会儿又尾随在队尾

　　这么多的人折腾着自己

　　仿佛是在演练着一场多年后的葬礼

　　我也默默地流出了眼泪

　　为死者，为生者

　　也为活着的自己

　　想象自己若干年后也会被乡邻们轻轻地抬着

　　从*原到山丘之间的二华里

　　我走了整整八十年

　　而他们竟然只用了三刻钟

　　此刻，我多想唤醒那个沉睡的人

　　请他把他的病患转给我，把他的痛不欲生还给我

　　边界测量

　　在许多年前

　　我常常跟随父亲到田地里去

　　收割后的田野一片凄凉

　　三五成群的玉米秸秆在抱团等候着秋雨

　　我手里拿着线绳等待着测量的命令

　　父亲一遍遍地沿着地头踱来踱去

　　找寻着公正与公*的尺码

　　可公*总是有限度的

　　正如一个人的寿命的长短与道德无关

　　父亲正值壮年去世

　　做棺材的老师傅为他量身定做

　　他用钢尺测出1.8米长的木头

　　那是父亲的边界

　　他躲了进去

　　用死亡避开我

　　第一次抱起父亲

　　*生第一次抱起父亲

　　是怀里抱着他的一包骨灰

　　这路程很短

　　从村口到家

　　有一百五十多米远

　　从来没有能抱起过父亲

　　尽管在病中他已足够地轻

　　轻地似乎风一吹就要离开我们

　　可是我还是没有能够抱起他

　　哪怕离开地面仅仅一寸

　　他曾多少次抱起过我

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《生死场》好词佳句

1. 我确信这样一条原则，对于没有受过善的教育的女人，上帝几乎总是开辟两条小路，引她们进入，即痛苦之路和爱情之路。两条路都很艰难，她们走在上面，双脚要扎出血，双手要划破，但是她们在路旁的荆棘上，同时也留下罪孽的装饰物，赤条条地到达目的地：这样赤条条来到上帝面前，她们自不必羞愧。

2. 恶行只是一种虚荣，我们要有行善的自豪，尤其不能失去希望。我们不要鄙视非母亲、女儿，又非妻子的女人。我们也不要减少对家庭的敬重、对自私的宽容。既然上天看到一个痛悔的罪人，比看到一百位从不犯罪的义人还要高兴，那么我们就尽量讨上天的喜欢吧。上天会加倍偿还给我们的。我们在行走的路上要把我们的宽恕，施舍给那些被尘世的欲望所毁掉的人，神圣的希望也许能拯救他们，正如好心肠的老妇劝人用她们的药方所讲的，试试看，不见效也没有害处。

3. 你们同情见不到阳光的瞎子，同情听不到大自然声响的聋子，同情不能用声音来表达自己思想的哑巴；但是，在一种虚假的所谓廉耻的借口下，你们却不愿意同情这种心灵上的瞎子，灵魂上的聋子和良心上的哑巴。

4. 我不够富，不能像我希望的那样爱你；我也不够穷，不能像你希望的那样被你爱。让我们彼此忘却----你是忘却一个对你说来相当冷酷的姓名，我是忘却一种我供养不起的幸福。

5. “我的心，不*惯幸福。也许，活在你心里更好，在你心里，世界就看不到我了 .”

6. “这些女人生前考究的生活越是闹得满城风雨，她们死后也就越是无声无息。她们就像某些星辰，陨落时和初升时一样黯淡无光。”

7. “世界上最遥远的距离不是生与死而是我就站在你面前你却不知道我爱你；世界上最遥远的距离不是我就站在你面前你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱却不能够在一起；世界上最遥远的距离不是明明知道彼此相爱却不能够在一起而是明明无法抵挡这股相爱的气息却不能够不继续。”

8. “除了你的侮辱是你始终爱我的证据外，我似乎觉得你越是折磨我，等到你知道真相的那一天，我在你眼中也就会显得越加崇高。”

9. 人生只不过是为了满足不断的欲望。灵魂只不过是维持爱情圣火的守灶女神。

10. 如果你的回来不能将我挽救，这世界再没有能够挽救我的事情了。

11. 希望亲们可以采纳呀

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。

事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

爆竹一声除旧，桃符万户更新。

新岁曰王春，去年曰客岁。

韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。

范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。

天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。

患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。

阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。

负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。

良缘由夙缔，佳偶自天成。

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。

小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。

班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。

各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。

雨水洒下来

好词。

微风吹过？shareid=1483042479&uk=540673572" name="请无视此附件_20140323084636； 白霜铺地 玉霜满地  ，雨帘斜了，安全地降落在地面上。

雨如万条银丝从天上飘下来； 晨霜晓露  、墙壁； 寒霜逼人

电闪雷鸣 闷雷低沉 雷声滚滚 晴天霹雳 雷雨交加 雷声轰鸣 雷电大作 淅淅沥沥 大雨淋漓 大雨滂沱 大雨倾盆 狂风暴雨 骤雨大作 雨急似箭 疾风暴雨 暴雨狂风 瓢泼大雨 雨帘悬挂 电似火龙

好句，像一根根的细丝奔向草木：

雨滴就像千万个伞兵； 薄霜铺地  。

追问 是5-7章的吗？

”山樱和吉野樱不像桃花那样地白中透红，也不像梨花那样地白中透绿，它是莲灰色的。“

这是描写外貌的，觉得不错。。。。”

这樱花，一堆堆，一层层，好像云海似的，在朝阳下绯红万顷，溢彩流光。当曲折的山路被这无边的花云遮盖了的时候，我们就像坐在十一只首尾相接的轻舟之中，凌驾着骀荡的东风，两舷溅起哗哗的花浪，迅捷地向着初升的太阳前进！“

用了好词好句，描写的生动了，也不错。

汽车司机的一句深切动人的、表达日本劳动人民对于*人民的深厚友谊的话，使得我眼中的金泽的漫山遍地的樱花，幻成一片中日人民友谊的花的云海，让友谊的轻舟，激箭似地，向着灿烂的朝阳前进

同上，好词好句。

积雪还没有消融，冬服还没有去身，幽暗的房间里还是春寒料峭，只要远远地一丝东风吹来，天上露出了阳光，这樱花就漫山遍地的开起

好词好句。

不管是山樱也好，吉野樱也好，八重樱也好……

排比句。

热烈的惜别场面过去了，火车开了好久，窗前拂过的是连绵的雪山和奔流的春水，但是我的眼前仍旧辉映着这一片我所从未见过的奇丽的樱花！

好词好句

答题不易，望采纳

在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。

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陶渊明的生死观

陶渊明的生死观

　　日陶渊明总体上来说乃是一诗人，而非哲学家，严格来说他并没有完备的哲学思想体系，以下是小编为大家收集的陶渊明的生死观作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。……古今贤之，贵其真也。”“欲仕则仕，欲隐则隐”，这句话道出了陶渊明的一种人生观念：任性随化的人生观念。不仅在仕隐问题上如此，陶渊明在生与死这等人生大事上亦如此。“任性随化”的观念来自老庄。道即完全自然，人亦应完全顺天安命。求仕，为饥所驱；又隐，乃是不堪宦情，这都是“质性自然”(《归去来兮辞》)陈寅恪先生说：“渊明之思想为承袭魏晋清淡演变之结果，及依据其家世信仰道教之自然说而创立了新自然说”。“新自然说之要旨在委运任化。夫运化亦自然也，即随顺自然，与自然混同，则认己身亦自然之一部，而不须更别求腾化之术”，委运任化即任性随化的人生观，即听凭造化、随遇而安的生活。陶渊明说“情随万化遗”(《于王抚军座送客》)，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”(《归去来兮辞》)。

　　陶渊明以他独特的方式生存着，自然，淡泊，悠远。这种生活态度，显然是与他的生死观紧密相连的。生死问题是人类最敏感而又永恒的主题。有论者说陶渊明极度惧怕死亡，有论者说陶渊明逃避现实，笔者不敢苟同。陶渊明并非闭着眼睛生存的人，他很清醒，却又能很淡泊，这正是他的不凡之处。人总有计较得失追求功名利禄贪生畏死之心，其根源都在于“有己”。一得一失，在人的心灵上都会产生很大的骚动。最大的得失，莫过于死，因为生命是属于“我”的最终的东西。

　　人有哀有乐，这些情感，是得与失在人心灵上的反应。“死”是一切属于“我”的东西的全部丧失。陶渊明对人世敏感而又清醒，但没有沉溺不拔悲颓难抑。他看到天地、山川、草木的永恒，深感人生无常，“天地长不没，山川无改时。草木得长理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。”(《形影神》)他有感于贤愚寿夭，同归一死，“三皇大圣人，今复在何处?彭祖爱永年，欲留不得住。老少同一死，贤愚无复数。”(《形影神》)他看到当时的人世间缺少真正的是非、善恶的标准，“立善常所欣，谁当为汝誉?”(《形影神》)他曾想以一醉方休来愉悦短促的人生：“愿君取吾言，得酒莫苟辞。”(《形影神》)“且极今朝乐，明日非所求”(《游斜川》)。死亡是每个人都必须经历的一个过程，每个人对它都有一种态度：有的面前凄凄惨惨戚戚惶惶不可终日，有的则视之淡然处之泰然。陶渊明对待生死保持着极其清醒、极其淡泊的态度。

　　陶渊明认为人的产生，源于大地造化之功，随天地运行、自然变化产生了人，“茫茫大块，悠悠高昱，是生万物，余得为人。”(《自祭文》)人和其他有生命的物体一样有生必有死：“天地赋命，生必有死，自古圣贤，准能独免”，(《与子俨等疏》)“既来谁不去?人理同有终”，“运生会归尽，终古谓之然。”陶渊明已经认识到生与死是人生的规律，如同寒暑交替一样自然。“流幻百年中，寒暑自相推。”(《还旧居》)正因如此，陶渊明在死亡面前不忧、不惧、不悲、不伤，“纵浪大化中，不喜亦不惧”，(《形影神》)“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。(《归去来兮辞》)随天地运转月日推移，人的寿命也就随之到了尽头。陶渊明把死亡看成是人生的最终“归宿”，把人生看成是人出门旅游暂时借居的旅舍：“陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅”，(《自祭文》)“去去欲何之，南山有旧宅”，“死去何所道，托体同山阿”。陶渊明认为，人生于世就像住在旅店中，早晚将离去。

　　陶渊明受庄子思想的影响，以自然的态度对待生，以澹定的态度对待死，用任性随化的思想化解最让人困惑的主题——生死，建构了一种自然自适的享受同有人生的生活方式，为古往今来无数*人建立了一个精神家园他悟透生死、明了人情世故，敢于直面人生，敢于正视一切，不受功名利禄的牵累，充分体现了“任性随化”的人生观念。他以豁达、放旷、达观、静穆、坦荡自然的'态度对待人的生死，这是人生的智慧，也是人生的境界。只此一点，不仅同代人罕能匹比，即是后代人也难以比肩，只能仰之弥高。这种思维洋溢于他的诸多作品中，给我们留下丰厚的精神给养。

　　在人类文学史、思想史上也散发着奇光异彩。出于对死亡的恐惧，陶渊明接受了老庄的重生、贵身思想，十分珍视自身的存在。然而存在所必须面对的痛苦又使他不得不美化死亡来摆脱生的焦虑，接受了庄子把死亡看作回归的思想。因此，在他的生死观中就存在着两个矛盾:痛不欲生与害怕死亡的矛盾，和重生与羡死的矛盾。

　　陶渊明在《自祭文》中呼喊着“人生实难，死如之何”，就是在生存过于痛苦时用期盼死亡的方式来忍受生存。然而一个人要在生存中时时刻刻想到死本身，也是件痛苦的事。如果把死亡也想象得跟生存一样有价值，一样美好，那事情就会不同。庄子把死亡看成是长久的休息，陶渊明也把死亡看作是“永归于本宅”(《自祭文》)。他们以生存状态中才有的情形来注解死亡，使得不可知的死亡不再那么神秘、那么陌生，把死亡看作是一次休息、一次回家，那么死亡也似乎是生存的一个部分而变得亲切而且可以接受了。

　　陶渊明不是植物人，他亦没有庄子的洒脱“，坐忘”一下即可以忘掉一切，于是他选择了饮酒，通过酒精的麻醉，生存的外部世界似乎隐退了，而其内部思维也停顿了，生存中一下子出现了一个类似死亡的空无状态。

　　故人赏我趣，挈壶相与至。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味。(《饮酒二十首》之十四)。见陶渊明解决生死观中的矛盾的办法就是混淆生与死的界线，如同庄子用齐物论来取消万物差别，齐是非，齐生死，做到“是亦彼也，彼亦是也”、“方生方死，方死方生”(《齐物论》)，也就抹杀了生存与死亡的差别。陶渊明虽然没有提起齐物论，但在生死观上无疑受庄子影响极深，所以他“性嗜酒”(《五柳先生传》)，以饮酒来达到一种可以模糊生死，忘怀生死的境界，以此来忘怀生的忧虑，死的恐惧。

　　扩展资料：

　　陶渊明字元亮，又名潜，世称靖节先生，私谥靖节，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋著名诗人、辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。

　　其主要作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等。陶渊明作品共传世诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。元嘉四年（公元427年），渊明卒于浔阳。

　　物生*

　　早年生活

　　陶渊明“自幼修*儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

　　仕宦生涯

　　隆安二年（公元398年），陶渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。

　　义熙元年（公元405年）三月，陶渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，义风都未隔”，“园田日梦想，安得久离析”，动荡于仕与耕之间已有十余年，他已厌倦了也看透了官宦生活。

　　隐居生活

　　义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的陶渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接*于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

　　义熙四年（公元408年）六月中，陶渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

　　义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，陶渊明称病没有应征。

　　义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交陶渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

　　元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与陶渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

　　元嘉四年（公元427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕陶渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

　　人物纪念

　　墓地

　　陶渊明墓，坐落在江西省九江市庐山西南的面阳山南坡，北依汉阳峰，南为黄龙山，既满足了他“居止次城邑，逍遥自闲止”的意愿，又呈现出“采菊东篱下，悠然见南山”的情致。

　　五柳广场

　　纪念馆

　　陶渊明纪念馆陶渊明纪念馆位于江西省庐山西麓的九江县城沙河街东北隅，占地1600*方米，为纪念东晋诗人陶渊明而建立。1985年7月30日开馆。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约250*方米，砖木结构，明清祠堂式建筑风格，侧配有厢房。正堂塑立了2米多高陶渊明身像，头部扎漉酒巾，手握着一卷《山海经》。两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》，又清翰林刘延琛所题书的匾额：“羲皇上人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间进士薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾，两耳门分别通向菊圃和柳巷

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生死的格言警句

一切终会离去，只有岁月如约而来，生死不离。

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

盛年不重来，一日难再晨。

鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

为着*牺牲，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊。

千古艰难小生死，万代权衡大是非。

没有人永远活着，没有东西可以经久。

谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。

盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

一万个口惠而实不至的泛交，抵不过一个同生死共患难的知心。

时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

我就是一块补钉，党把我补在哪里，我就在那里起自己的一点作用。

天下兴亡，匹夫有责。

以吾人数十年必死之生命，立国家亿万年不死之根基，其价值之重可知。

我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动，一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

长夏，隧道幽幽邃邃，有如长管状的曼陀罗花，又如生死之间的甬道。

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。

那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

哀莫大于心死。

人生不过是一瞬间的事，死也是一刹那的事。

寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

互相尊重是第一种美德，而必要的距离又是任何一种尊重的前提。

生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。

我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。

本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。

人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。

三万六千日，夜夜当秉烛，白日何短短，百年若易海。

人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

尊重生命，完全尊重生命。

为人民利益而死，就比泰山还重；潜*卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

生命不等于是呼吸，生命是活动。

应该笑着面对生活，不管一切如何。

生死契阔君莫问，行云流水一孤僧，无端狂笑无端哭，纵有欢笑已似冰。

如果没法忘记他，就不要忘记好了，真正的忘记，是不需要努力的。

视死若生者，烈士之勇也。

达人观之，生死一耳；何必生之为乐，死之为悲。

要到生死关头，利害相交的时候，才能知道一个人的真心。

过去的生命已经死亡，我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。

人生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。

我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。

你若不离不弃，我必生死相依。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

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关于生死的名言名句

人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。下面是小编为大家整理的关于生死的名言名句，希望大家喜欢!

1、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。

2、隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣。

3、生命是无止境的，不能仅以年龄去衡量;有些人在瞬间过了一生，有些人则在朝夕之间却突然衰老。

4、当一个人内心开始斗争时，生存就有了价值。

5、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

6、人的灵魂表现在他的事业，人是要死的，谁也活不了几百岁，但是他的事业定会永垂不朽。

7、世界上最遥远的距离，不是生与死而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。

8、播种的人撒下了种子，看到农夫在收获，会兴起类似的想法来：“生”是耕作，“死”是其归宿的收获。

9、生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。

10、死亡并不困难，生存则是非常艰难的。

11、我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它，一直到最后一分钟。

12、了解生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

13、何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

14、有时，人死或许可以是一种刑罚，但并不等于赎罪。

15、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

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