曾胡治兵语录全文

绕口令八百标兵全文

绕口令八百标兵全文

　　绕口令多是诙谐而活泼，节奏感较强，富有音乐效果。经典有趣的绕口令不少，很多都为人所熟知。其中八百标兵绕口令应该没有人不知道吧。下面是小编为大家整理的绕口令八百标兵全文，希望对大家有所帮助。

　　一、八百标兵奔北坡

　　八百标兵奔北坡，

　　炮兵并排北边跑。

　　炮兵怕把标兵碰，

　　标兵怕碰炮兵炮。

　　八了百了标了兵了奔了北了坡，

　　炮了兵了并了排了北了边了跑。

　　炮了兵了怕了把了标了兵了碰，

　　标了兵了怕了碰了炮了兵了炮。

　　二、长扁担，短扁担

　　长扁担，短扁担，

　　长扁担比短扁担长半扁担;

　　短扁担比长扁担短半扁担。

　　长扁担绑在短板凳上，

　　长板凳不能绑在比短扁担长半扁担的长扁担上;

　　短板凳也不能绑在比长扁担短半扁担的短扁担上。

　　三、胡苏夫和吴夫苏

　　胡庄有个胡苏夫，

　　吴庄有个吴夫苏。

　　胡庄的胡苏夫爱读诗书，

　　吴庄的吴夫苏爱读古书，

　　胡苏夫的书屋摆满了诗书，

　　吴夫苏的书屋放满了古书。

　　四、瘸子

　　北边来了一个瘸子

　　背着一捆橛子。

　　南边来了一个瘸子

　　背着一筐茄子。

　　背橛子的瘸子打了背茄子的瘸子一橛子。

　　背茄子的瘸子打了背橛子的瘸子一茄子。

　　五、石小四和史肖石

　　石小四，史肖石，一同来到阅览室。

　　石小四年十四，史肖石年四十。

　　年十四的石小四爱看诗词，

　　年四十的史肖石爱看报纸。

　　年四十的.史肖石发现了好诗词，

　　忙递给年十四的石小四，

　　年十四的石小四见了好报纸，

　　忙递给年四十的史肖石。

　　八百标兵奔北坡，

　　炮兵并排北边跑。

　　炮兵怕把标兵碰，

　　标兵怕碰炮兵炮。

　　八了百了标了兵了奔了北了坡了，

　　炮了兵了并了排了北了边了跑了

　　炮了兵了怕了把了标了兵了碰了，

　　标了兵了怕了碰了炮了兵了炮了。

　　八的百的标的兵得奔的北的坡的，

　　炮的兵的并的排的北的边的跑的。

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孙子兵法全文加译文

孙子兵法全文加译文

　　《孙子兵法》的著者是春秋末年著名军事家孙武，同学们，下面就是孙子兵法全文加译文，请看：

　　此书深刻总结了春秋时期各国相战的丰富经验，集中概括了战略战术的一般规律。此兵法共分十三篇，内容十分丰富，举凡战争的目的、性质、战略、战术、地形、间谍、后勤、干部政策以及政治、经济、国防、外交、哲学等均包罗其中，闪耀着唯物主义和辩证法的思想光辉。

　　始计第一

　　这是此兵法的首篇，也是核心。首示战本论、战争论、将才论、战争指导论及战争方略论之大意。其中，重点放在战本论上，主要论述战争胜负决于未战前之妙算。下面为诸位提供原文：

　　孙子曰：

　　兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远*、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

　　计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

　　原文大意：

　　战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远*，地势的险要、*坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。了解就能胜利，否则就不能胜利。所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。将领听从我的计策，用兵作战必定获胜，我就留用；将领不听从我的计策，用兵作战必败，我就辞退。听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打*处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打*处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。

　　在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。仅根据庙算的结果，不用实战，胜负就显而易见了。

　　在此篇中，在下需要强调以下几个要点：

　　存亡之道，不可不察；兼具五德，方为才将；共其无备，出其不意，未战先算，多算取胜。

　　作战第二

　　孙子曰

　　凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

　　其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。

　　故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

　　善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；*师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。

　　故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

　　故兵贵胜，不贵久。

　　故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

　　原文大意：

　　要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上战场。因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。所以，不能详尽地了解用兵的害处，就不能全面地了解用兵的益处。善于用兵的人，不用再次征集兵员，不用多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草就可以充足了。国家之所以因作战而贫困，是由于军队远征，不得不进行长途运输。长途运输必然导致百姓贫穷。驻军附*处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。所以明智的将军，一定要在敌国解决粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相当于从本国启运时的二十钟，在当地取得饲料一石，相当于从本国启运时的二十石。所以，要使士兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。所以，在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要立即换上我方的旗帜，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是战胜敌人而使自己越发强大的方法。

　　所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。

　　真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握着民众的的生死，主宰着国家的安危。

　　在下需要强调的是：

　　就地取食，以战养战。兵贵神速，以快取胜。

　　谋攻第三

　　孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

　　故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

　　故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

　　夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。

　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

　　原文大意：

　　战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。

　　所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或*，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以拟制焦躁情绪，命令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城，尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的利益。这就是谋攻的方法。

　　所以，在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之。兵力弱于敌人，就避免作战。所以，弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏。

　　将帅，国家之辅助也。辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。

　　所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。

　　所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。

　　在此篇中须注意的是：

　　上兵伐谋，其下攻城。 知己知彼，百战不殆。

　　军形第四

　　这篇为军形篇，主要是详论战争的前提条件，即*时充实军备之必要；着力强调：“先为不可为，以待敌之可为”。下面是兵法的原文， 大家互相探讨。

　　孙子曰：

　　昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。

　　不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。

　　见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

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*语录全文精选

　　《*语录》是二十世纪六十年代初编辑出版、“”期间风靡全国乃至世界的**名言警句选编本。发行量达50亿册，因为最流行的版本用红色封面包装，又是红色领袖的经典言论，所以“”中被人们普遍敬称为“红宝书”，经历过“”的人们对此记忆犹深。下面小编就为大家整理了*语录全文。和大家一起阅读学*。

　　一、*

　　领导我们事业的核心力量是*。

　　指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。

　　《中华人民共和国第一届全国*大会第一次会议开幕词》(一九五四年九月十五日)，一九五四年九月十六日《人民日报》

　　既要革命，就要有一个革命的党。没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。

　　《全世界革命力量团结起来，反对帝国主义的侵略》(一九四八年十一月)，《*选集》第四卷第一三六零页。

　　没有*的努力，没有*人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和*是不可能的，中国的工业化和农业*代化也是不可能的。

　　《论联合*》(一九四五年四月二十四日)，《*选集》第三卷第一零九八-一零九九页。

　　*是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。

　　《在接见出*中国新民主主义青年团第三次全国*的全体代表时的讲话》(一九五七年五月二十五日)，《新华半月刊》一九五七年第十二号第五七页。

　　一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。

　　《论人民民主*》(一九四九年六月三十日)，《*选集》第四卷第一四八四页。

　　我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。

　　《关于农业合作化问题》(一九五五年七月三十一日)，人民出版社第九页。

　　以马克思列宁主义的理论思想武装起来的*，在中国人民中产生了新的工作作风，这主要的就是理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。

　　《论联合*》(一九四五年四月二十四日)，《*选集》第三卷第一零九四—一零九五页。

　　指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。

　　《*在民族战争中的地位》(一九三八年十月)，《*选集》第二卷第五二一页。

　　我们过去说过，整风运动是一个“普遍的马克思主义的教育运动”。整风就是全党通过批评和自我批评来学*马克思主义。在整风中间，我们一定可以更多地学到一些马克思主义。

　　《在*全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第一一页。

　　要使几亿人中的中国人生活得好，要把我们这个经济落后、文化落后的国家，建设成为富裕的、强盛的、具有高度文化的国家，这是一个很艰巨的任务。我们所以要整风，现在要整风，将来还要整风，要不断把我们身上的错误东西整掉，就是为了使我们能够更好地担负起这项任务，更好地同党外的一切立志改革的志士仁人共同工作。

　　《在*全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第一二页。

　　政策是革命政党一切实际行动的出发点，并且表现于行动的过程和归宿。一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策;不是自觉地，就是盲目地实行某种政策。所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的程度。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种或那种政策相联系的。因此，在每一行动之前，必须向党员和群众讲明我们按情况规定的政策。否则，党员和群众就会脱离我们政策的领导而盲目行动，执行错误的政策。

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房兵曹胡马杜甫古诗（房兵曹胡马译文及注释）

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。

骁腾有如此，万里可横行。

兵曹：即兵曹参军，唐代官名，辅佐府的长官管理军事。

胡马：古代泛称北方边地与西域的民族为胡，胡马即产子该地区的马。大宛（yuān）：西域国名，产良马著称。

锋棱（léng）：骨头棱起，好似刀锋。形容骏马骨骼劲挺。

批：割，削。竹批：马的双耳象斜削的竹筒一样竖立着。古人认为这是千里马的标志。

无空阔：意指任何地方都能奔腾而过。

真堪：可以。托死生：把生命都交付给它。

骁（xiāo）腾：勇猛快捷。

鉴赏

此诗约做于741年，时杜甫在洛阳。正值诗人漫游齐赵，裘马轻狂的一段时间，诗的风格超迈遒劲，生气凛凛，反映了青年杜甫锐志进取的精神。杜甫本善骑马，也很爱马，写过不少咏马诗。此诗“前半论骨相，后半并及性情”，可谓传神写意，自寓报负，所以前人说是“为自己写照”。首联写其出身不凡，傲骨铮铮；次联写其俊健敏捷；第三联写其忠勇的品性；尾联期望骏马立功与万里之外，当是与房兵曹共勉之意。整首诗写得矫健豪放，沉雄隽永。“此十四字中，其重其相，其才其德，无所不备，而形容痛快。”’

诗人以极为精炼的语言，对骁勇善战、义干青云的胡马进行了栩栩如生的刻画，使读者不仅欣赏到胡马俊健的体型，更为它所呈现的精神感奋不已。一二句写其骨相不凡，三四句写其体态雄齐，五六句写其气概品质，七八句总览全篇，揭示主旨，而重点在于胡马的“不凡”，以此为主脉，描克形容，不即不离。同时，句句写马，而又处处关人，以健马喻人、喻猛士，以马的形象来喻人的精神，喻杜甫的品格与志向——尽职尽忠、和对国家的责任感、使命感，豪迈之情溢于言表。体现了杜甫的“遗形取貌”的特点！

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朱子治家格言全文（朱子治家格言原文全文）

作者朱柏庐，其父朱集璜是明末的学者，在守昆城抵御清军时遇难。朱柏庐巨像教授学生并潜心程朱理学，主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。

《朱子家训》痛片姜中国几千年形成的道德教育思想，已名言警句的形式表达出来，自问世以来流传甚广，被士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；一丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸膜，毋临渴而掘井。

自奉必须，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不*子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多。颓堕自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三四；因事相争，安知非我之不是，需*心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不易再往。

人有喜庆，不可生忌妒心。人有祸患，不可生侥幸心。

善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎*焉。

译文：

每天早晨黎明就要起床，先用水壶洒湿厅堂内外的地面然后扫地，使厅堂内外整洁；

到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

对于一碗粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物质的产生是艰难的。

凡事先要准备，像没到下雨的时候，先要把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才开始掘井。

自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。

餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制得好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

社会上不正派的女人，都是“淫和盗窃的媒介”；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

家僮、奴仆，不可雇佣英俊美貌的、妻、妾不可有艳丽的装饰。

祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即便愚笨，教育也是不容怠慢的。

自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

不要贪图不属于你的财物，不要喝过量的酒。

和做小生意的商贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们金钱或其它的援助。

对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

兄弟叔侄之间要相互帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。

听信妇人挑唆，而伤了无肉之情，哪里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，需求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇见贫穷的人，便做出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

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朱子治家名言全文

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

莫贪意外之财，莫饮过量之酒。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

居身务期质朴，教子要有义方。

心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。

勿营华屋，勿谋良田。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不*子。

心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

因事相争，焉知非我之不是，须*心暗想。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

嫁18、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎*焉。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

施惠无念，受恩莫忘。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。

凡事当留余地，得意不宜再往。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

朱子治家格言全文发布于2013-08-09，喜欢,给我点个赞吧！

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朱熹的《朱子治家格言》全文_古诗绝句全文

句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐朱熹的《朱子治家格言》全文。

【朱子治家格言】

朱熹

黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦罐胜金玉；饮食约而精，菜蔬胜珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务必质朴，教子要有义方。

莫贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。

见穷苦乡邻，需加温恤。

刻薄成家，理无久享。

伦常乖桀，立见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

重钱财，薄父母，不**子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生诌容者，最可耻。

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。

处世多戒言，言多必失。

毋持势力，而凌逼孤寡。

勿贪口腹，而恣杀牲禽。

乖僻自是，悔误必多。

颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累；

屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之赞许，当忍耐三思。

因事相争，焉知非我之不是。须*心暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；

人有祸患，不可生喜庆心。

善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽餐食不继，亦有余欢。

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非图科第。

为官心存君国，岂计身家。

守份安命，顺时听天；

为人若此，庶乎*焉。

【败家之道有四】1、礼义无者败；2、兄弟欺诈者败；2、妇女**者败；4、子弟慢（轻侮别人）者败。

以上是朱熹的《治家格言》全文

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最新《村民自治条例》全文

最新《村民自治条例》全文

　　现如今，接触到制度的地方越来越多，制度具有合理性和合法性分配功能。那么相关的制度到底是怎么制定的呢？下面是小编帮大家整理的最新《村民自治条例》全文，希望对大家有所帮助。

　　根据《中华人民共和国村民委员会组织法》，为进一步健全村民自治组织体系，为全面推进村民自治，发展农村基层民主，促进农村物质文明和精神文明建设提供组织保障，制定本条例。

　　村民自治组织体系包括村民会议，村民代表会议，村民委员会，村民小组，村民委员会的下属委员会等。村民自治的本质是自我管理，自我教育，自我服务。自治的方式就是实行民主选举，民主决策，民主管理，民主监督。

　　一.村民会议

　　《村民委员会组织法》第十七条规定：“村民会议由本村十八周岁以上的村民组成。”即凡是年龄在18周岁以上的本村村民，均为村民会议的当然成员，不需要经过选举和其他认可程序。村民会议的形式有两种：一种是由本村18周岁以上的村民参加的会议，另一种是由每户派代表参加的会议。有全村18周岁以上的村民的过半数参加，或者有三分之二以上的户代表参加，村民会议方为有效。召开村民会议，除了告知性事项外，对事关本村发展前途的重大问题作出决策时，须经到会人员过半数通过的决定方可有效。

　　二.村民代表会议

　　村民代表的作用主要体现在三个方面:一是参政议政,讨论决定村民会议授权的事项;二是与推选自己的村*系,反映他们的意见和建议;三是会议作出决定后,负责向自己代表的村民传达,动员大家认真执行.

　　村民代表由村民按每5户至15户推选1人,或者由各村民小组推选若干人.村民代表必须有较高的政治素质,在村民中有较高的威信,作风正派,办事公道,有一定的参政议政和决策能力.村民代表的任期与村民委员会成员的任期相同,可以连选连任。村民代表应当即使征求所代表的村民的意见和建议,并在村民代表开会时如实反应。村民代表开会应当由全体代表的三分之二以上参加,所做决定应当经全体代表过半熟通过,并不得与村民会议的决议、决定相抵触,方可有效.村民代表会议至少每六个月召开一次.有三分之一以上村民代表提议,村民委员会应当及时召集村民代表会议.

　　村民代表会议的职责取决于村民会议的授权。凡是村民会议授权的事项，村民代表会议均可以行使。一般情况下，除选举和罢免村委会成员、村委会的撤并调整等一些涉及全体村民利益和长远的、非经常发生的事项外，村民代表会议均可代行村民会议的职权。

　　三.村民委员会

　　根据《村民委员会组织法》第十一条规定：“村民委员会主任，副主任和委员，由村民直接选举产生。任何组织或者个人不得指定，委派或撤换村民委员会成员。”村民委员会由主任，副主任和委员共三至七人组成，

　　村民委员会根据需要设人民调解、治安保卫、公共卫生等委员会.村民委员会成员可以兼任下属委员会的成员.

　　村民委员会按村民居住状况将全村村民设为若干村民小组,小组长由村民小组会议推选.村民小组的主要任务是组织本组村民开展自治活动.村民小组会议由本小组有选举全的村民或者户的代表组成.

　　(一.)村民委员会的基本任务有：

　　1.办理本村的公共事务和公益事业

　　2.调解民间纠纷,协助维护社会治安,向人民*反映本村村民的意见，要求和提出建议。

　　3.支持和组织村民依法发展各种形式的合作经济和其他经济，承担本村生产的服务和协调工作，促进本村生产建设和社会主义市场经济的发展。

　　4.尊重集体经济组织依法享有的经营自*，保障集体经济组织和村民合法的财产权和其他合法权益，维护以家庭承包经营为基础，统分结合的双层经营体制。

　　5.依法管理本村土地和其他财产，教育村民合理利用自然资源，保护和改善生态环境。

　　6.宣传宪法，法律，法规和国家政策;维护村民合法权益，教育和推动村民履行法律规定的'义务，开展多种形式的社会主义精神文明建设活动，协助有关部门对剥夺政治权利的村民进行教育，帮助和监督。

　　7.组织实施本村建设规划，兴修水利、道路等基础设施，指导村民建设住宅。

　　8.向村民会议或者村民*报告工作并接受评议，执行村民会议和村民代表会议的决议和决定。

　　9.法律、法规规定的其他职责。

　　(二)人民调解委员会工作职责

　　宣传党的方针、政策和国家的法律法规，提高村民的法制观念和法律素质，使全体村民知法、懂法、守法，严格依法办事;搞好调查研究，抓好思想教育，预防和减少民间纠纷;及时调解、处理本村村民的邻里、婚姻、家庭、财产权益等方面的纠纷，防止矛盾激化，促进安定团结。

　　(三)治安保卫委员会工作职责

　　教育村民遵纪守法，遵守社会公德;发动和组织村民做好防火、防盗、防灾等工作;协助*和*机关搞好治安联防;监督、检举、揭发各种违法犯罪行为，坚决遏止重大恶性案件的发生，为本村村民创造一个良好的生产和生活环境。

　　(四)公共卫生委员会工作职责

　　办理本村的公共卫生事务,协助建立和健全多种形式的农村合作医疗制度,组织村民搞好环境卫生;对本村村民进行卫生知识的宣传教育，动员组织群众开展爱国卫生运动,搞好灭蝇、灭鼠，绿化、美化居住环境，预防各类疾病的发生，加*生保健;协助村民委员会制定本村的卫生制度，对村民进行破除封建迷信、移风易俗的宣传教育，改革婚丧嫁娶的陋*，树立良好的社会风气;组织开展各种文体活动;向村民宣传《人口与计划生育法》及有关政策，进行晚婚晚育基本知识的教育，提高村民实行计划生育的自觉性，做好节育对象的思想工作，帮助计划生育对象排忧解难，开展计划生育的民主监督和优生、优育、优教活动。

　　(五)村民小组主要职责

　　1.宣传贯彻党的方针、政策和国家的法律、法规。

　　2.组织村民小组贯彻执行村民会议、村民代表会议和村民委员会的决定，完成村民委员会布置的工作任务，协助村民委员会办理本村的公共事务和公益事业。

　　3.办好小组的事务，及时反映本组村民的意见、建议和要求。

　　4.组织本组村民积极推进精神文明和物质文明建设，并对村级财务、村务及公益事业等工作进行监督，提出建议。

　　四.村民自治组织的内外工作关系

　　(一)村民委员会与农村基层党组织的关系：农村基层党组织在村民自治活动中发挥领导核心作用，支持和保障村民委员会依法行使职权;村民委员会应自觉接受农村基层党组织的领导，在党组织的领导下依法开展工作。

　　(二)村民自治组织的内部关系：

　　村民会议与村民委员会的关系，是决策和执行的关系，是权力委托和受委托的关系。村民会议是村内重大事项的议事决策机构，是村里的最高权力机构，而村民委员会是村民会议决定的执行机构，向村民会议负责并报告工作，接受村民会议的监督。

　　村民委员会与村民代表会议的关系，在本质上与村民会议的关系是一致的。村民代表会议是村民会议在特定条件下的补充形式，根据村民会议的授权讨论决定村内的有关事项;村民委员会主持召开村民代表会议，并严格执行它所作出的各项决议、决定，向村民代表会议报告工作，接受其评议和监督。

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《朱子治家格言》全文及译文

　　【《朱子治家格言》介绍】

　　《朱子治家格言》又称《治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公*厚道、诚实待人、与人为善、力戒*和浮华，反对见利忘义、谄媚宝贵等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，是以家庭道德为主的启蒙教材。

　　《朱子治家格言》的作者是朱用纯(1617-1688)，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。《朱子家训》仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义，当然其中封建性的糟粕如对女性的某种偏见、迷信报应、自得守旧等是那个时代的历史局限，我们是不能苛求于前人的。

　　【《朱子治家格言》原文及译文】

　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

　　三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

　　与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不*子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

　　见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须*心遭暗想。

　　施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　　家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎*焉。

　　《朱子治家格言》原文和翻译：

　　(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

　　(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。

　　(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

　　(原文)：一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　　(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

　　(原文)：宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。

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杜甫《房兵曹胡马诗》

房兵曹胡马诗

　　朝代：唐代

　　作者：杜甫

　　原文：

　　胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。

　　所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。

　　译文

　　房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。

　　赏析

　　作者：佚名

　　这是一首咏物言志诗。注家一般认为作于开元二十八年（740）或二十九年，正值诗人漫游齐赵，飞鹰走狗，裘马清狂的一段时期。诗的风格超迈遒劲，凛凛有生气，反映了青年杜甫锐于进取的精神。

　　诗分前后两部分。前面四句正面写马，是实写。诗人恰似一位丹青妙手，用传神之笔为我们描画了一匹神清骨峻的“胡马”。它来自大宛（汉代西域的国名，素以产“汗血马”着称），自然非凡马可比。接着，对马作了形象的刻画。南齐谢赫的《古画品录》提出“六法”，第一为“气韵生动”，第二即是“骨法用笔”，这是作为气韵生动的首要条件提出来的。所谓“骨法”，就是要写出对象的风度、气格。杜甫写马的骨相：嶙峋耸峙，状如锋棱，勾勒出神峻的轮廓。接着写马耳如刀削斧劈一般锐利劲挺，这也是良马的一个特征。至此，骏马的昂藏不凡已跃然纸上了，我们似见其咴咴喷气、跃跃欲试的情状，下面顺势写其四蹄腾空、凌厉奔驰的雄姿就十分自然。“批”和“入”两个动词极其传神。前者写双耳直竖，有一种挺拔的力度；后者不写四蹄生风，而写风入四蹄，别具神韵。从骑者的感受说，当其风驰电掣之时，好象马是不动的，两旁的景物飞速后闪，风也向蹄间呼啸而入。诗人刻画细致，维妙逼真。颔联两句以“二二一”的节奏，突出每句的最后一字：“峻”写马的气概，“轻”写它的疾驰，都显示出诗人的匠心。这一部分写马的风骨，用的是大笔勾勒的方法，不必要的细节一概略去，只写其骨相、双耳和奔驰之态，因为这三者最能体现马的特色。正如张彦远评画所云：“笔才一二，象已应焉，离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。”（《历代名画记》）这就是所谓“写意传神”。

　　诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这难道不是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象吗？尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。

　　南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”，即传达作者的情志，那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人，写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂，用人的精神进一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工，太切题则粘皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间”（钱泳《履园谈诗》），这个要求杜甫是做到了。

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