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1、美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。
2、资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。
3、由于资本的社会力量，资本家可以玩弄各种所谓"民主、自由"的把戏，看*这种把戏，倒也罢了，但起劲为这种种把戏鼓吹，则要么是资本家的走狗，要么就是白痴。
4、工人的个人消费，只不过是维持自己的劳动力的运转，这同役畜要吃饲料，机器要上油一样，已成为再生产过程的第一个要素。在这里，工人的消费实质上是一种直接的生产消费。
5、商品交换是一种使用价值的一定量换另一种使用价值的一定量。
6、*等地剥削劳动力，是资本的.首要的*。
7、资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
8、资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会主义公有制是人民群众剥夺少数掠夺者。
9、资本害怕没有利润或利润太少就象自然害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用;有20%的利润，它就活跃起来;有50%的利润，它就铤而走险;为了100%的利润，它践踏一切人间法律;有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒着上绞架的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。贩卖奴隶就是证明。
10、经济基础决定上层建筑。
11、如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动;如果有百分之五十的利润，资本就会冒险;如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险;如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。
12、金银天然不是货币，但货币天然是金银。
13、价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。
14、作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增值自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它象吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。工人劳动的时间就是资本家消费他所购买的劳动力的时间。
15、原来的货币所有者成了资本家，昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后。一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢，畏缩不前，象在市场上出卖了自己的皮一样，只有一个前途--让人家来鞣。
马克思《资本论》中论述资本原始积累是说过“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”1、杀戮过程，并迫使他们屈服于资本统治、掠夺；资本原始积累始的血腥史充分证实。
新兴的资产阶级和新的封建贵族为了筹集更多的资本来发展资本主义工业，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。
最典型的是英国的“圈地运动”2、对殖民地的血腥掠夺，即少数人拥有大量的货币财富和生产资料。
资本的形成过程，多数人成为一无所有的自由劳动者，对国内劳动人民进行大肆搜括；商业战争。
新兴资产阶级通过暴力剥夺直接生产者，成为雇佣工人：采取国债制度：“资本来到世间：资本关系是以劳动者和劳动条件的所有权之间的分离为前提。
雇佣工人的形成过程、现代税收制度和包含关税制度等，促使他们与生产资料相分离。
这两个条件的产生是资本主义原始积累的结果，采取了强制和暴力手段，而资本主义的原始积累过程就是征服。
《资本论》是2004年人民出版社出版的图书，作者是卡尔·马克思。
全称《资本论·政治经济学批判》，是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。
马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，这样就使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。
这是谁的名言
这句知道是谁编造出来的，不是马克思话。
网传的《资本论》里克思曾经说过,“如果有100％的利润,资本家们会挺而走险；如果有200％的利润,资本家们会藐视法律；如果有300％的利润,那么资本家们便会践踏世间的一切! ”然而很不幸的是，原话是这样的：马克思在书中引用的那句名言：“如果有10%的利润,它就保证到处被使用；有20%的利润,它就活跃起来；有50%的利润,它就铤而走险；为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至绞首的危险。
”（第871页）
不少报刊上经常引用的一段形容资本家追逐利润之贪婪的“马克思名言”并非马克思所说，而是出自邓宁格之口。
这段名言是：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
”在马克思《资本论》第二十四章“所谓原始积累”第七节中的注释中，有这样一段话。
原文如下：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。
这当然是真的，却不是全面的真理。
像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。
一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。
走私和奴隶贸易就是证据。
（邓宁格：《工会与*》第36页）”(见《资本论》第一卷，第839页，人民出版社1958年版)。
尽管这不是马克思所说的名言，但这丝毫不会影响上述论断的客观、公正、科学和精彩。
马克思所以要用它作为注释，也是为说明资本主义原始积累过程中充满着“原罪”和资本的贪婪。
从资本的原始积累的过程来看，它是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价，充满着血腥和肮脏。
“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，同时，马克思将邓宁格的对于资本疯狂追逐利润的描述，作为自己论述的一个注释。
详情请见《被张冠李戴的“马克思名言》：
1 每个时代、社会都需要自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。
马克思资本论中的经典语录，值得所有人深刻反思。以下是小编为你精心整理的马克思资本论语录，希望你喜欢。
马克思资本论经典语录【精选篇】1) 那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
2) 没有无意义的权利，也没有无意义的义务。
3) 价值是不差别的人类劳动力，是使用价值的内容，而使用价值其只能算是外部体现，或是只充当销售手段。
4) 我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
5) 一步实际运动比一打纲领更重要。
6) 由此可见，在这些革命中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争;是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务;是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。
7) 一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。
8) 权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。
9) 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。
10) 小农人数众多，他们的生活条件相同，但是彼此间并没有发生多式多样的关系。他们的生产方式不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。这种隔离状态由于法国的交通不便和农民的贫困而更为加强了。他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行任何分工，应用任何科学，因而也就没有任何多种多样的发展，没有任何不同的才能，没有任何丰富的社会关系。每一个农户差不多都是自给自足的，都是直接生产自己的大部分消费品，因而他们取得生活资料多半是靠与自然交换，而不是靠与社会交往。一小块土地，一个农民和一个家庭;旁边是另一小块土地，另一个农民和另一个家庭。一批这样的单位就形成一个村子;一批这样的村子就形成一个省。
1) 劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。
2) 时间是人类发展的空间。
3) 在现代社会中，资本是独立的并有其性格，而一个活着的人是非独立的且没有性格。
4) 理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。
5) 历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
6) 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
7) 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
8) 假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事完成了。
9) 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
10) 一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展规律。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。
11) 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
12) 经济基础决定上层建筑。
13) 不是意识决定生活，而是生活决定。
14) 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。
15) 不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。
16) 新闻要适合直接感兴趣的人口味。
17) 劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。
18) 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
19) 人要学会走路，也要学会摔跤。而且只有经过摔跤，才能学会走路。
马克思《资本论》中论述资本原始积累是说过“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”
马克思《资本论》中论述资本原始积累是说过“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”1、杀戮过程，并迫使他们屈服于资本统治、掠夺;资本原始积累始的血腥史充分证实。
新兴的资产阶级和新的封建贵族为了筹集更多的资本来发展资本主义工业，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。
最典型的是英国的“圈地运动”2、对殖民地的血腥掠夺，即少数人拥有大量的货币财富和生产资料。
资本的形成过程，多数人成为一无所有的自由劳动者，对国内劳动人民进行大肆搜括;商业战争。
新兴资产阶级通过暴力剥夺直接生产者，成为雇佣工人：采取国债制度：“资本来到世间：资本关系是以劳动者和劳动条件的所有权之间的分离为前提。
雇佣工人的形成过程、现代税收制度和包含关税制度等，促使他们与生产资料相分离。
这两个条件的产生是资本主义原始积累的结果，采取了强制和暴力手段，而资本主义的原始积累过程就是征服。
《资本论》是2004年人民出版社出版的图书，作者是卡尔·马克思。
全称《资本论·政治经济学批判》，是马克思主义的重要百科全书，同时也是马克思研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。
马克思在这部著作里，以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，这样就使唯物史观得到了科学验证和进一步的丰富发展。资本在原始积累阶段是残酷的。
这是谁的名言
这句知道是谁编造出来的，不是马克思话。
网传的《资本论》里克思曾经说过,“如果有100%的利润,资本家们会挺而走险;如果有200%的利润,资本家们会藐视法律;如果有300%的利润,那么资本家们便会践踏世间的一切! ”然而很不幸的是，原话是这样的：马克思在书中引用的那句名言：“如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至绞首的危险。
”(第871页)马克思说,当利益
不少报刊上经常引用的一段形容资本家追逐利润之贪婪的“马克思名言”并非马克思所说，而是出自邓宁格之口。
这段名言是：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有10%的利润，它就会到处被人使用;有20%，就会活泼起来;有50%，就会引起积极的冒险;有100%，就会使人不顾一切法律;有300%，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
”在马克思《资本论》第二十四章“所谓原始积累”第七节中的注释中，有这样一段话。
原文如下：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。
这当然是真的，却不是全面的真理。
像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。
一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有10%的利润，它就会到处被人使用;有20%，就会活泼起来;有50%，就会引起积极的冒险;有100%，就会使人不顾一切法律;有300%，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。
走私和奴隶贸易就是证据。
(邓宁格：《工会与*》第36页)”(见《资本论》第一卷，第839页，人民出版社1958年版)。
尽管这不是马克思所说的名言，但这丝毫不会影响上述论断的客观、公正、科学和精彩。
马克思所以要用它作为注释，也是为说明资本主义原始积累过程中充满着“原罪”和资本的贪婪。
从资本的原始积累的过程来看，它是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价，充满着血腥和肮脏。
“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，同时，马克思将邓宁格的对于资本疯狂追逐利润的描述，作为自己论述的一个注释。
详情请见《被张冠李戴的“马克思名言》：马克思 有关学*的 名言
1 每个时代、社会都需要自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。
2 在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
3 一切节约，归根到底都是时间的节约。
4 要想美好地度过一生，就只有两个人结合，因为半个球是无法滚动的，所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。
5 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢，父母之心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的火焰照耀温暖着凝集在我们心灵深处的意向。
6 历史认为那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。
经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是幸福的。
7 一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
8 时间就是能力等待发展的地盘。
9 时间是人类发展的空间。
10 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
11 只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人的自由。
(和)12 ……物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和种抽象出来的。
()13 观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
14 最蹩脚的建筑是从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。
15 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
16 人要学会走路，也要学会摔跤，而且只有经过摔跤，他才能学会走路。
17 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
18 青春的光辉，理想的钥匙，，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗
马克思说过：“人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。”更多马克思经典语录尽在51句子网。
1、如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是以各有艺术修养的人
2、历史本身经常重演：第一次是悲剧，第二次是闹剧。
3、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
4、*说：“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明实践是认识发展的动力，实践推动着认识向前发展。
5、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦沿着其崎岖之路攀登的人，才有希望达到它光辉的顶点。
6、就我所知，我不是马克思主义者。
7、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
8、8、“熟知不等于真知“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它。”这说明感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。
9、9、“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”这说明接触客观事物，由于理论准备不同，感觉就可能大不一样。
10、“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”这说明接触客观事物，由于理论准备不同，感觉就可能大不一样。
11、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
12、与其用华丽外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
13、列宁说：”物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。这说明列宁是从物质与意识的关系上来对把握物质的。
14、马克思说：“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。
15、在民主国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
16、思考一切。
17、用不正当手段达到的目的，不是正当的目的。
18、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
19、每个人的自由发展，是一切人的自由发展之条件。
20、*说：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维。”这段话说明物质的根本属性是运动，运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
21、马克思说：“他很清楚地看到：“个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想的那么大；这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。”从根本上说，搬运夫和哲学家之间的差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”这段话说明人的生理素质对于形**们在认识和才能上的差别并不起决定性的作用，造**们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。
22、后悔过去，不如奋斗将来。
23、人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
24、人要学会走路,也要学会摔跤,而且只有经过摔跤,他才能学会走路。
25、经验证明：能使大多数人得到幸福的人，他自己也是最幸福的。
26、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
27、10、黑格尔说：“对于同一句格言，出自饱经风霜的老人之口和出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。”这说明感性认识是理性认识的基础，感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样。
28、社会生活在本质上是实践的。
29、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
30、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
31、时间就是能力等待发展的地盘。
32、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
33、*说：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。这说明自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。
34、那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
35、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
36、一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
分享一些马克思的经典语录
37、*说：“运动，就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维。”这段话说明物质的根本属性是运动，运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。
38、*说：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。这说明自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为过程而存在、作为过程而发展的。
39、马克思说：“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。
40、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
41、当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花。
42、牛顿说：“假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。这表明认识来源于实践并不否认学*间接经验的重要性，认识本身也具有历史继承性，获得间接经验是发展人类认识的必要途径。
43、最好把真理比做燧石--它受到的敲打越厉害，发出的光辉就越灿烂。
44、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸 -- 马克思名句
45、人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思主义经典作家经典语录考点二
46、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
47、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
48、万事开头难，每门科学都是如此。
真真说说网小编这次精心整理了马克思语录经典语录，以及马克思经典名言希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“真真说说网”。
1、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础。
2、人类幸福和我们自身的完美并不彼此敌对互相冲突。人只有为同时代的人完美，为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。
3、每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
4、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
5、哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛。
6、把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。
7、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动。
8、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。
9、*并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
10、**的首要条件就是*军队。
11、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
12、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
13、没有需要，就没有生产。
14、权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。
15、没有义务的地方，就没有权利。
16、万事开头难，每门科学都是如此。
17、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
18、在现代社会中，资本是独立的并有其性格，而一个活着的人是非独立的且没有性格的。
19、伟人之所以看起来伟大，只是因为我们在跪着，站起来吧！
20、报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。
21、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。
22、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……
23、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。
24、谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。
25、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的*。
26、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。
27、宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的*。
28、一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。
29、报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。
30、最强大的一种生产力是革命阶级本身。
31、一切已死先辈们的传统，会像梦魔一样纠缠着活人的头脑。
32、你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
33、人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。
34、经济基础决定上层建筑。
35、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多。
36、劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。
37、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
38、只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。
39、在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。
40、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。
41、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。
42、环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。
43、生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。
44、既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利。
45、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
46、社会的进步就是人类对美的追求的结晶。
47、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。
48、在科学上没有*坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
49、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
50、供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情。
马克思名言
1、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。——马克思
2、大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。——马克思
3、历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。——马克思
4、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关——马克思
5、人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的——马克思
6、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。——马克思
7、超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础——马克思
8、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
9、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力——马克思
10、权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度——马克思
11、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。?——马克思
12、只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障——马克思
13、我让旁人去嘀咕，自己却干自己认为有益的事。我巡视了我的领域中的事，认清了我的目标。——马克思
14、谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去——马克思
15、所谓阶级，就是这样一些集团，由——马克思
16、工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动——马克思
17、如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。——马克思
18、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。——马克思
19、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。——马克思
20、如果像你所断言的，技术在很大程——马克思
21、天下无难事，只怕有心人——马克思
22、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。——马克思
23、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
24、只要存在着市场经济，只要还保持——马克思
25、劳动创造世界。——马克思
26、让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。——马克思
27、生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化，而在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃——马克思
28、科学的全部目的，就是有意识地取——马克思
29、消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质——马克思
30、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的*——马克思
31、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关——马克思
大家要知道，这个世上，就没有完美的爱情，大多数人的爱情，都会有痛苦的时候。可以这么说，不痛苦的爱情，还不叫爱情。爱情中，大多数人都尝到了不只是幸福，还有心痛，心酸，吃醋，甚至误会和生恨。
那么在我们现实中，大多数人的爱情陷入痛苦中的原因是什么呢？在没有读马克思的语录前，相信很多人会说，是钱的原因，是利益的原因。当爱情没有利益做支撑，在我们这个年代，真的很难走到很远。
因为这个年代处处都充满着诱惑，在有网络和手机的年代，很难有人真正会很寂寞，因为只要愿意，在网上就能找到人聊天，甚至很多人还感觉胜过身边的亲人，网上人更懂自己。也是因为有手机和网络，导致很多人婚姻都不和谐，爱争吵。
因为很多人在手机上看到了别人的老公是这样宠着他老婆，自己老公却是这样对自己，就觉得自己命苦。却不知道很多手机上视频，都是人摆拍的。这年代，往往就是如此，会演戏的欺骗愚蠢观众，而愚蠢观众养活了很多流量明星。
说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，如果你的爱情陷入痛苦中，读完马克思的语录，会走出痛苦，重获新生！文字如下：
任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。 只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。 ——马克思#马克思语录#
读完马克思的语录，可以说很多人爱情中陷入痛苦，陷入困境，真的都是暂时的，只要两个人，特别是父亲同心同德，往往就能渡过难关，往往就能把黄土变成金。而大多数夫妻没有走到嘴鸥，往往就是彼此不能给彼此信任，勇气。
你看马克思这段语录，说得多好，只要你还属于我，世人都是手下败将，只要你还属于我，就是给对方勇气，就是还爱着对方，心里还有对方，这样往往就能让对方有勇气去面对世间很多艰难和困苦。
关键还是看对方对爱是否坚贞，是否犹豫，只要不犹豫，只要依旧纯洁，纯情下去，夫妻同心，这世间说真的，真没有什么困难可以难道一对真心爱人的。反观我们现代很多夫妻，就很难做到一条心，总是彼此容易起疑心，还喜欢去攀比，觉得别人比自己幸福，觉得自己的另一半很差劲。
孟德斯鸠就说过，“如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望比别人幸福。”
可见世人婚姻生活不幸福，往往就是太爱攀比了，只要不去攀比，活在自己的生活里，往往就能看到幸福，就懂得珍惜眼前人，就不会觉得得不到的永远是最好，就会去做自己力所能及的事，最重要的还是守着一个人，一辈子不变心，彼此给勇气爱下去，白头偕老，哪怕贫穷也好，一起度过，这才是最难得的爱情。
攀比永远是不会幸福的，因为总会有人比你更有钱，生活得更好。你就活不好自己。人外有人，山外有山。最禁忌就是去比，你也只有跟自己昨天去比，才是最公*合理的，跟那些优秀的人比，往往就是自讨没趣，自己找打击。
所以说爱情陷入痛苦中的人，读完马克思的语录，会走出痛苦，重获新生！
1、时间是人类发展的空间。
2、经济基础决定上层建筑。
3、后悔过去，不如奋斗将来。
4、人的价值蕴藏在人的才能之中。
5、切经济最后都归结为时间经济。
6、时间就是能力等待发展的地盘。
7、步实际运动比一打纲领更重要。
8、没有义务的地方，就没有权利。
9、万事开头难，每门科学都是如此。
10、任何节约归根到底是时间的节约。
11、美丽的女性实际上是诗人，她能驯。
12、切节省，归根到底都归结为时间的节省。
13、*行地剥削劳动力，是资本的首要的*。
14、**的首要条件就是*军队。
15、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。
16、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。
17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
18、不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。
19、书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
20、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。
21、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
22、真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
23、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。
24、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
25、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
26、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
27、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
28、环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。
29、人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。
30、定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的。
31、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
32、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
33、宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。
34、辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
35、愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
36、理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。
37、不学无术，在任何时候，对任何人，都无所帮助，也不会带来利益。
38、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
39、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
40、理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度。
41、友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
42、在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。
43、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。
44、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
45、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
46、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
47、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关。
48、最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
49、特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。
50、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
51、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
——马克思记得采纳啊
马克思、*、列宁等马克思主义经典作家在其著作中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，对爱情、婚姻、家庭、道德等问题进行了深入分析，并提出了许多精辟的观点。
马克思、*、列宁等在爱情婚姻家庭道德问题上的阐述，对于在校大学生树立正确的爱情观，促进恋爱关系的和谐发展，具有十分重要的现实意义。
马克思主义的爱情观主要包括以下三个方面：一、爱情要以*等互爱为前提马克思主义的爱情观认为男女应该在*、婚姻中实现真正的*等和自由。
*指出，“妇女*的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去，而要达到这一点，又要求个体家庭不再成为社会的经济单位”，而“随着生产资料转归社会所有，个体家庭就不再是社会的经济单位了，私人的家庭经济变为社会的劳动部门，孩子的抚养和教育成为公共的事业;社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的”。
因此，“对于这种后果的担心也就消除了，这种担心在今天成了妨碍少女毫无顾虑地委身于所爱的男子的最重要的社会因素――既是道德的也是经济的因素”。
这样，男女将实现*等，*、婚姻也将真正自由。
爱情是以互爱为前提的，马克思曾经说过：“如果你的爱没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方对你的爱，如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者，那么你的爱就是无力的，而这种爱就是不幸。
”二、恋爱要慎重，求爱要文明1866年，保尔・拉法格遇见劳拉・马克思后，两人感情迅猛发展，热情不断高涨。
马克思严肃提醒拉法格在恋爱上既要慎重又要注意“求爱”方式：我“没有肯定许婚，一切都还没有确定。
即使她同您正式订了婚，您不应忘记，这是费时间的事……必然会有许多严峻的考验和苦恼”。
马克思以长辈的身份教导这对青年人在婚恋面前要保持清醒。
他特别批评了拉法格涉世不深、缺少理智、一头埋进恋爱的行为，要求拉法格立足现实，充分考虑到在婚恋生活过程中无数困难的考验、苦难的折磨，从而不要轻率从事。
在拉法格向劳拉的进攻步步紧逼、不肯退却的形势下，马克思严正警告“这个热情过高的青年人：如果您想继续维持您同我女儿的关系，您就应该放弃您的那套求爱方式。
”马克思要求拉法格用理性的克制来代替感情的冲动，他指出：“如果您借口说您有克里奥洛人的气质，那么我就有义务以我健全的理性置身于您的气质和我的女儿之间。
如果说，您在同她接*时不能以适合于伦敦的*惯的方式表示爱情，那么您就必须保持一段距离来谈爱情。
”针对青年人恋爱中的这个突出问题，马克思希望青年人能够摆脱原始的自然欲望的冲动，以伦敦绅士的风度来谈情说爱。
他教导拉法格：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早亲昵。
”三、理想、事业、道德与爱情的统一青年时代的马克思在《致燕妮》为题的十四行诗中写到：假如你胸口烦闷/请听我把歌来唱/歌儿把你呼唤/你会热泪盈眶/倾听那歌声飞扬/和欢声笑语的回荡/你卷发低垂感动/觉察我心波荡漾/这时我全身迸发火光/感到有种永恒的力量/我要拥抱万里长空/我要把你紧搂在怀中/我把这理想珍藏在心上/我要把尘世的俗物扫荡。
在诗中，马克思向亲爱的燕妮倾诉衷肠，但马克思所表达的情感并不是个人主义的狭隘感情的寄托，而是把对纯洁真挚的爱情追求，化为激励自己在理想的海洋里展翅飞翔的力量。
在对待女儿的恋爱问题上，马克思提出了先完善自己再谈恋爱和婚姻的观点。
马克思要求拉法格把爱情摆在正确的位置上，首先利用大好年华完善自己。
马克思对热情有余、行动不足的拉法格讲：“关于您的总的情况，我知道：您还是一个大学生……您应该在考虑结婚以前成为一个成熟的人，而且无论对您或对她来说都需要长期考验。
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