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孔子的励志名言名句
在我们*凡的日常里,大家都对那些经典的名言很是熟悉吧,名言蕴含着深邃的哲理,闪耀着理性的光辉,在议论文中既可作为论点,又可作为论据。名言的类型多样,你所见过的名言是什么样的呢?以下是小编为大家整理的孔子的励志名言名句,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的.朋友。
1、君子和而不同,小人同而不和。
2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而已。”
3、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
4、子曰:“道不同,不相为谋。”
5、君子矜而不争,群而不党。
6、子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
7、君子周而不比,小人比而不周。
8、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
9、子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”
10、子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”
11、敏而好学,不耻下问。
12、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
13、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
14、子曰:“人无远虑,必有*忧。”
15、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
16、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
17、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
18、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
19、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
20、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”
21、君子坦荡荡,小人长戚戚。
22、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:’思无邪‘。”
23、子曰:“工欲善其事,必先利其器。”
24、子曰:“不在其位,不谋其政。”
25、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
26、君于疾没世而名不称焉。
27、君子之仕也,行其义也。
28、子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
29、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
30、子曰:“过而不改,是谓过也。”
31、子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”
32、子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”
33、子曰:“君子**之美,不**之恶;小人反是。”
34、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
35、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
36、子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
37、子曰:“君子耻其言而过其行。”
38、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
1、 见利思义,见危授命。——《论语·宪问》
2、 人无远虑,必有*忧。——《论语·卫灵公》
3、 用之则行,舍之则藏。——《论语·述而》
4、 学而不厌,诲人不倦。——《论语·述而》
5、 四海之内,皆兄弟也。——《论语·颜渊》
6、 君子一言,驷马难追。——《论语·颜渊》
7、 生死有命,富贵在天。——《论语·颜渊》
8、 贫而无谄,膏而无骄。——《论语·学而》
9、 温、良、恭、俭,让。——《论语·学而》
10、 与朋友交,言而有信。——《论语·学而》
11、 食不厌精,脍不厌细。——《论语·乡党》
40、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
孔子励志名言
在**淡淡的日常中,大家都不可避免地会接触并使用名言吧,名言是历史文化精华的积淀,对*有重要的指导意义和警戒作用。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢?以下是小编整理的孔子励志名言,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
1. 子曰:智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。 译文 孔子说:明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。
2. 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔? 子以四教:文、行、忠、信。
3. 子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。 译文 孔子说:君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。
4. 子曰:不在其位,不谋其政。
5. 子曰:后生可畏,焉知来者之不如今也?
6. 子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
7. 子曰:智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
8. 子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。
9. 子曰:君子*之美,不*之恶。小人反是。
10. 颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣! 逝者如斯夫,不舍昼夜。
11. 不义而富且贵,于我如浮云。
12. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 不学礼,无以立。
13. 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 知之为知之,不知为不知,是知也。 敏而好学,不耻下问。
14. 裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。 慎终,追远,民德归厚矣。 学而不思则罔,思而不学则殆。 小不忍则乱大谋。 匹夫不可夺志也。 道不同,不相为谋。
15. 己所不欲,勿施于人。
16. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也! 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
17. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 君子和而不同,小人同而不和。
18. 子曰:巧言令色,鲜矣仁。
19. 子曰:君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
20. 子曰:不患人之不己知,患不知人也。
21. 子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
22. 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
23. 子曰:温故而知新,可以为师矣。
24. 子曰:君子周而不比,小人比而不周。
25. 子曰:《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
26. 子曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。
27. 子曰:朝闻道,夕死可矣。 子曰:君子喻于义,小人喻于利。
28. 子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
29. 子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
30. 季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣。
31. 子曰:宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。
32. 子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
33. 子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
34. 君子坦荡荡,小人常戚戚。
35. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
36. 放于利而行,多怨。
37. 求仁而得仁,又何怨。
38. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
39. 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
40. 法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
41. 见善无不及,见不善如探汤。
42. 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
43. 士而怀居,不足为士矣!
44. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
45. 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
46. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
47. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
48. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
49. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
1.温故而知新,可以为师矣。
2.己所不欲,匆施于人。
3.三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。
4.工欲善其事,必先利其器。
5.君子坦荡荡,小人长戚戚。
6.学而不思则罔,思而不学则殆。
7.敏而好学,不耻下问。
8.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
9.小不忍则乱大谋。
10.学而不厌,诲人不倦。
11.学而时*之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。
12.吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
13.过而不改,是谓过矣!
14.益者三友:友直、友谅、友多闻。
15.是可忍,孰不可忍也。
16.朝闻道,夕死可矣。
17.朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
18.子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
19.始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
20.人无远虑,必有*忧。
21.夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
22.听其言而观其行。
23.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
24.知之为知之,不知为不知,是知也。
25.岁寒,然后知松柏之后雕也。
26.我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
27.人之生也直,罔之生也幸而免。
28.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
29.父母在,不远游,游必有方。
30.富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
31.见利思义,见危授命。
32.不患人之不己知,患不知人也。
33.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
34.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
35.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
36.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
37.不迁怒,不贰过。
38.人而无信,不知其可也。
39.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
40.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
41.不学礼,无以立。
42.发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
43.三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。
44.道之以德,齐之以礼,有耻且格。
45.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
46.士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
47.发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
48.知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
49.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
50.饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
51.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
孔子语录
在学*、工作乃至生活中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧,语录具有短小简约,不重文彩的特点。什么样的语录才是好语录呢?以下是小编为大家收集的孔子语录,欢迎大家分享。
1、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)解释:曾子说:“我每天反复检查我的行为:为人处事有不真诚的事吗?与朋友交往有不诚实的事吗?老师教授的知识有不复*的吗?”孔子说:“复*旧的知识从而知道新的知识,可以凭借这个成为老师了。”
2、子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)解释:孔子说:“仲由,教给你的理解了吗?懂得就是懂得,不懂就是不懂,这也是聪明啊。”
3、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)解释:孔子说:“三个人一起走,其中必定有可以做我老师的人,学*他的优点,如果自己也有他的缺点就加以改正。”
4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)解释:孔子说:“只读书却不认真思考,就会迷惑;只空想而不读书,就会疑惑。”
5、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)解释:孔子说:“见到贤人就要向他学*,希望能达到他的水*,见到不好的人就要自我反省。”
6、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)解释:孔子说:“学*知识并且按时温*它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来交流学*,不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨,不正是品德高尚的人吗?”
7、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)解释:曾子说:“男人不能不坚强,因为他们责任重大,奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任,责任不是很重吗?奋斗到至死方休,道路不是很远吗?”孔子说:“年末天气寒冷,这时才能知道松柏是最后凋零的。”
8、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”(《子罕》)子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)解释:子贡问孔子:“有没有一句忠言可以一生受用遵循的.呢?”孔子说:“也许就是仁爱待人!自己所不愿要的,不要强加到别人
9、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
10、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”(《学而》)
11、子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”解释:孔子说:“财富和地位,这是人人都向往的,但如果不是凭正当的方式取得的,君子是不会享有的。贫困和卑贱,这是人人都厌恶的,但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了,君子是不会摆脱这种境况的。”
12、子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。”解释:孔子说:“假使财富是可以求得的话,即使是做下等差役,我也愿意去做,如果不能求得,那么我还是干自己喜欢的事。”
13、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”解释:孔于说:“子路,教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧啊。”
14、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。解释:子贡问道:“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
15、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”解释:孔子说:“默默地记住所学的知识,学*却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”
16、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”解释:孔子说:“不到他想弄明白却不能的时候不去开导他,不到他想说明白却不说出来的时候不去启发他。举出一个例子不能由此类推出其他三个例子,就不再教他了。”
17、(点)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,沐乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”解释:曾点说:“暮春三月,春天的衣服已经穿在身上,约上五六个**六七个小孩,在沂水旁边洗脸洗手,在舞雩台上吹吹风,然后一路唱着歌走回来。”孔子说:“我赞同曾点的主张呀!”
18、子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”解释:孔子在齐国听到《韶》乐后,很长时间尝不出肉味,于是说:“没想到《韶》乐达到了如此高的水*啊!”
19、子贡问君子,子曰:“先行其言而后从之。”解释:子贡问怎样算是君子,孔子说:“把自己要说的话先去兑现,兑现后再说出来,这样才称得上一个君子。”
20、子曰:“君子**之美,不**之恶,小人反是。”解释:孔子说:“君子要成全别人的好事,不要促成别人的坏事,小人则恰恰相反。”
1、孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧*,在于达到善的最高境界。)
2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶*,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、孔子语录:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、孔子语录:《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
(不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、孔子语录:好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。)
10、孔子语录:凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能,没准备就会失败。)
11、孔子语录:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学*,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、孔子语录:天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、孔子语录:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从*开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
14、孔子语录:学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温*,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、孔子语录:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?)
16、孔子语录:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学*过的道理,但我却认为他学过了。)
17、孔子语录:礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
18、孔子语录:君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接*有道理的人,向他学*,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
19、孔子语录:不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
20、孔子语录:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、孔子语录:《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有*。”
22、孔子语录:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)
23、孔子语录:温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、孔子语录:君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。)
25、孔子语录:学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)
26、孔子语录:知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》
(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)
经典孔子语录集
在日常学*、工作抑或是生活中,许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧,语录是指对那些富有哲理与特殊意义话语的记录,一般用于正式文体。你知道什么样的语录才能称之为经典吗?以下是小编精心整理的经典孔子语录集,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
1、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
2、君子喻于义,小人喻于利。
3、不患人之不己知,患不知人也。
4、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
5、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
7、宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。
8、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。
9、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
10、孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?
11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
12、不在其位,不谋其政。
13、后生可畏,焉知来者之不如今也?
14、君子**之美,不**之恶。小人反是。
15、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
16、敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
17、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无杌,其何以行之哉?
18、智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
19、温故而知新,可以为师矣。
20、朝闻道,夕死可矣。
21、君子周而不比,小人比而不周。
22、由,诲汝知之乎? 知之为知之,不知为不知,是知也。
23、其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!
24、学而不思则罔,思而不学则殆。
25、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
26、不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
27、《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。
29、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
30、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?
31、岁寒,然后知松柏之后凋也。
32、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
33、季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣。
34、叶公问孔子于子路,子路不对。汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?
35、君子坦荡荡,小人长戚戚。
36、巧言令色,鲜矣仁。
37、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
38、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
1、子曰:智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
译文 孔子说:明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。
2 、子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。
译文 孔子说:碰到了一年中最寒冷的季节,(我)才知道松柏是最后凋谢的。
3、子曰:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。’
译文 孔子说:《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:思想纯正,没有邪恶的东西。’
4 、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
译文 孔子说:三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。
5 、子曰:君子**之美,不**之恶。小人反是。
译文 孔子说:君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。
6 、子曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。
八佾第三
『3.1』谓季氏,"八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?"
『3.2』三家者以雍彻。子曰:"'相维辟公,天子穆穆',奚取於三家之堂?"
『3.3』子曰:"人而不仁,如礼何?"人而不仁,如乐何?"
『3.4』林放问礼之本。子曰:"大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。"
『3.5』子曰:"夷狄之有君,不如诸夏之亡也。"
『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:"女弗能救与?"对曰:"不能。"子曰:"呜呼!曾谓泰山不如林放乎?"
『3.7』子曰:"君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。"
『3.8』子夏问曰:"巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?"子曰:"绘事后素。"曰:"礼后乎?"子曰:"起予者商也!始可与言诗矣。"
『3.9』子曰:"夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。"
『3.10』子曰:"(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。"
『3.11』或问(衣帝)之说。子曰:"不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!"指其掌。
『3.12』祭如在,祭神如神在。子曰:"吾不与祭,如不祭。"
『3.13』王孙贾问曰:"与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?"子曰:"不然;获罪於天,吾所寿也。"
『3.14』子曰:"周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。"
『3.15』子入太庙,每事问。或曰:"孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。"子闻之,曰:"是礼也。"
『3.16』子曰:"射不主皮,为力不同科,古之道也。"
『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰:"赐也!尔爱其羊,我爱其礼。"
『3.18』子曰:"事君尽礼,人以为谄也。"
『3.19』定公问:"君使臣,臣事君,如之何?"孔子曰:"君使臣以礼,臣事君以忠。"
『3.20』子曰:"关雎,乐而不淫,哀而不伤。"
『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰:"夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。"子闻之,曰:"成事不说,遂事不谏,既往不咎。"
『3.22』子曰:"管仲之器小哉。"或曰:"管仲俭乎?"曰:"管氏有三归,官事不摄,焉得俭?""然则管仲知礼乎?"曰:"邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?"
『3.23』子语鲁大师乐,曰:"乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。"
『3.24』仪封人请见,曰:"君子之至於斯也,吾未尝不得见也。"从者见之。出曰:"二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。"
『3.25』子谓韶,"尽美矣,又尽善也。"谓武,"尽美矣,未尽善也。"
『3.26』子曰:"居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?"
里仁第四
『4.1』子曰:"里仁为美。择不处仁,焉得知?"
『4.2』子曰:"不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。"
『4.3』子曰:"唯仁者能好人,能恶人。"
『4.4』子曰:"苟志於仁矣,无恶也。"
『4.5』子曰:"富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。"贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,
不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。"
『4.6』子曰:"我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣,我未见也。"
『4.7』子曰:"人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。"
『4.8』子曰:"朝闻道,夕夕死可矣。"
『4.9』子曰:"士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。"
『4.10』子曰:"君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。"
『4.11』子曰:"君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。"
『4.12』子曰:"放於利而行,多怨。"
『4.13』子曰:"能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?"
『4.14』子曰:"不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。"
『4.15』子曰:"参乎!吾道一以贯之。"曾子曰:"唯。"子出,门人问曰:"何谓也?"曾子曰:"夫子之道,忠恕而已矣。"
『4.16』子曰:"君子喻於义,小人喻於利。"
『4.17』子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"
『4.18』子曰:"事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。"
『4.19』子曰:"父母在,不远游,游必有方。"
『4.20』子曰:"三年无改於父之道,可谓孝矣。"
『4.21』子曰:"父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。"
『4.22』子曰:"古者言之不出,耻躬之不逮也。"
述而第七
『7.1』子曰:"述而不作,信而好古,盗比於我老彭。"
『7.2』子曰:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?"
『7.3』子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。"
『7.4』子之燕居,申申如也,夭夭如也。"
『7.5』子曰:"甚矣吾哀也!久矣吾不复梦见周公!"
『7.6』子曰:"志於道,据於德,依於仁,游於艺。"
『7.7』子曰:"自行束修以上,吾未尝无诲焉。"
『7.8』子曰:"不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。"
『7.9』子食於有丧者之侧,未尝饱也。
『7.10』子於是哭,则不歌。
『7.11』子谓颜渊曰:"用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。"
子路曰:"子行三军,则谁与?"
子曰:"暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。"
『7.12』子曰:"富而可求也,谁执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。"
『7.13』子之所慎:齐,战,疾。
『7.14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:"不图为乐之至於斯也。"
『7.15』冉有曰:"夫子为卫君乎?"子贡曰:"诺;吾将问之。"
入,曰:"伯夷、叔齐何人也?"曰:"古之贤人也。"曰:"怨乎?"曰:"求仁而得仁,又何怨?"
出,曰:"夫子不为也。"
『7.16』子曰:"饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,於我如浮云。"
『7.17』子曰:"加我数年,五十以学易,可以无大过矣。"
『7.18』子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。
『7.19』叶公问於子路,子路不对。子曰:"女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将
至云尔。"
『7.20』子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"
『7.21』子不语怪,力,乱,神。
『7.22』子曰:"三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。"
『7.23』子曰:"天生德於予,恒颓其如予何?"
『7.24』子曰:"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。"
『7.25』子以四教:文,行,忠,信。
『7.26』子曰:"圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。"
子曰:"善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。"
『7.27』子钓而不纲,戈不射宿。
『7.28』子曰:"盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。"
『7.29』互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:"与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也
,不保其往也。"
『7.30』子曰:"仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。"
『7.31』陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:"知礼。"
孔子退,揖巫马期进之,曰:"吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴。君而知礼,
孰不知礼?"
巫马期以告。子曰:"丘也幸,苟有过,人必知之。"
『7.32』子与人歌而善,必使反之,而后和之。
『7.33』子曰:"文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。"
『7.34』子曰:"若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。"公西华曰:"正唯弟子
不能学也。"
『7.35』子疾病,子路请祷。子曰:"有诸?"子路对曰:"有之;诔曰:"祷尔于上下神祁'"子曰:"丘之祷
久矣。"
『7.36』子曰:"奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。"
『7.37』子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"
『7.38』子温而厉,威而不猛,恭而安。
1、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
解释:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。
2、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
解释:学*而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学*,则会因为疑惑而更加危险。
3、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
解释:生来就知道的是最上等的人;通过学*才知道的是次一等的人;遇到困难才学*的又是次一等的人;遇到困难仍然不学*的人是最下等的了!“
4、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
解释:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷
5、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
6、见得思义。
解释:意思是看到货财,要想到道义
7、性相*也,*相远也。
解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的*性就会产生差异。
8、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
9、见善无不及,见不善如探汤。
解释:见到好的人、好的事,生怕来不及向他学*,做迟了。看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。
10、人无远虑,必有*忧。
解释:一个人如果没有长远打算,忧患很快就会出现。
11、学而不思则罔,思而不学则殆。
12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
13、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
解释:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
解释:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
15、道听而涂说,德之弃也!
解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
16、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
17、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
解释:学了又时常温*和练*,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
18、学而不思则罔,思而不学则殆。
19、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
解释:军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。
20、老者安之,朋友信之,少者怀之。
解释:我愿老年人得到安逸,朋友们相互信任,少年人得到关怀。
21、岁寒,然后知松柏之后凋也。
解释:到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识忠臣。“
22、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。
23、朝闻道,夕死可矣。
解释:早晨学得真理,当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息,学*不止。
24、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释:了解一个人,要看他的所作所为,不仅了解他的过去,还要观察他的现在,这样的话,对那个人的了解还会不全面吗?
25、温故而知新,可以为师矣。
解释:温*学过的知识时,能从中获得新知识的人,就可以做老师了。
26、有朋友自远方来,不亦乐乎?
解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?
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