孔子励志语录

孔子的励志名言名句

孔子的励志名言名句

　　在我们*凡的日常里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编为大家整理的孔子的励志名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的.朋友。

　　1、君子和而不同，小人同而不和。

　　2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。”

　　3、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　4、子曰：“道不同，不相为谋。”

　　5、君子矜而不争，群而不党。

　　6、子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　7、君子周而不比，小人比而不周。

　　8、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　9、子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

　　10、子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”

　　11、敏而好学，不耻下问。

　　12、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　13、子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　14、子曰：“人无远虑，必有*忧。”

　　15、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　16、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　17、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　18、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　19、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”

　　20、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

　　21、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　22、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：’思无邪‘。”

　　23、子曰：“工欲善其事，必先利其器。”

　　24、子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　25、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　26、君于疾没世而名不称焉。

　　27、君子之仕也，行其义也。

　　28、子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”

　　29、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　30、子曰：“过而不改，是谓过也。”

　　31、子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

　　32、子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

　　33、子曰：“君子**之美，不**之恶；小人反是。”

　　34、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　35、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”

　　36、子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”

　　37、子曰：“君子耻其言而过其行。”

　　38、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　1、 见利思义，见危授命。——《论语·宪问》

　　2、 人无远虑，必有*忧。——《论语·卫灵公》

　　3、 用之则行，舍之则藏。——《论语·述而》

　　4、 学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》

　　5、 四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》

　　6、 君子一言，驷马难追。——《论语·颜渊》

　　7、 生死有命，富贵在天。——《论语·颜渊》

　　8、 贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》

　　9、 温、良、恭、俭，让。——《论语·学而》

　　10、 与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

　　11、 食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》

[阅读全文]...

孔子做人励志名言

　　40、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

[阅读全文]...

孔子励志名言

孔子励志名言

　　在**淡淡的日常中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对*有重要的指导意义和警戒作用。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是小编整理的孔子励志名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1. 子曰：智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。 译文 孔子说：明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。

　　2. 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔? 子以四教：文、行、忠、信。

　　3. 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 译文 孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

　　4. 子曰：不在其位，不谋其政。

　　5. 子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?

　　6. 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　7. 子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　8. 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　9. 子曰：君子*之美，不*之恶。小人反是。

　　10. 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣! 逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　11. 不义而富且贵，于我如浮云。

　　12. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 不学礼，无以立。

　　13. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 知之为知之，不知为不知，是知也。 敏而好学，不耻下问。

　　14. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。 慎终，追远，民德归厚矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 小不忍则乱大谋。 匹夫不可夺志也。 道不同，不相为谋。

　　15. 己所不欲，勿施于人。

　　16. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也! 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。

　　17. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君子和而不同，小人同而不和。

　　18. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。

　　19. 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　20. 子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　21. 子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

　　22. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　23. 子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　24. 子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　25. 子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

　　26. 子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　27. 子曰：朝闻道，夕死可矣。 子曰：君子喻于义，小人喻于利。

　　28. 子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　29. 子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

　　30. 季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。

　　31. 子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

　　32. 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　33. 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　34. 君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　35. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　36. 放于利而行，多怨。

　　37. 求仁而得仁，又何怨。

　　38. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　39. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　40. 法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　41. 见善无不及，见不善如探汤。

　　42. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　43. 士而怀居，不足为士矣!

　　44. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

　　45. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　46. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

　　47. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　48. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

　　49. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

[阅读全文]...

孔子语录

孔子语录

　　在学*、工作乃至生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。什么样的语录才是好语录呢？以下是小编为大家收集的孔子语录，欢迎大家分享。

　　1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）解释：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复*的吗？”孔子说：“复*旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

　　2、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）解释：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

　　3、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）解释：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学*他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

　　4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）解释：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。”

　　5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）解释：孔子说：“见到贤人就要向他学*，希望能达到他的水*，见到不好的人就要自我反省。”

　　6、子曰：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）解释：孔子说：“学*知识并且按时温*它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来交流学*，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”

　　7、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）解释：曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？”孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

　　8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”（《子罕》）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的.呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人

　　9、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

　　10、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《学而》）

　　11、子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”解释：孔子说：“财富和地位，这是人人都向往的，但如果不是凭正当的方式取得的，君子是不会享有的。贫困和卑贱，这是人人都厌恶的，但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了，君子是不会摆脱这种境况的。”

　　12、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”解释：孔子说：“假使财富是可以求得的话，即使是做下等差役，我也愿意去做，如果不能求得，那么我还是干自己喜欢的事。”

　　13、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”解释：孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧啊。”

　　14、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。解释：子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”

　　15、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”解释：孔子说：“默默地记住所学的知识，学*却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

　　16、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”解释：孔子说：“不到他想弄明白却不能的时候不去开导他，不到他想说明白却不说出来的时候不去启发他。举出一个例子不能由此类推出其他三个例子，就不再教他了。”

　　17、（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”解释：曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个**六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”孔子说：“我赞同曾点的主张呀！”

　　18、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”解释：孔子在齐国听到《韶》乐后，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到了如此高的水*啊！”

　　19、子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”解释：子贡问怎样算是君子，孔子说：“把自己要说的话先去兑现，兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。”

　　20、子曰：“君子**之美，不**之恶，小人反是。”解释：孔子说：“君子要成全别人的好事，不要促成别人的坏事，小人则恰恰相反。”

[阅读全文]...

孔子的语录

1、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

2、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

3、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。

4、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

5、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

6、凡事豫则立，不豫则废。

7、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

8、是可忍也，孰不可忍也？

9、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

11、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

13、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

15、温故而知新，可以为师矣。

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17、君子有诸已，而后求诸人。（自己有善德，才能要求别人行善。）

18、君子欲讷于言而敏于行。

19、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

20、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

21、施诸已而不愿，亦勿施于人。

22、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

23、学而不思则罔，思而不学则殆。

24、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

25、其知可及也，其愚不可及也。

26、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。

27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

28、不患人之不已知，患不知人也。

29、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

31、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

32、礼之用，和为贵。

33、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

34、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

35、知之为知之，不知为不知，是知也。

36、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

37、里仁为美，择不处仁，焉得知？

38、君子喻于义，小人喻于利。

39、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

40、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

41、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

42、君子周而不比，小人比而不周。

43、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

[阅读全文]...

孔子的励志名言名句大全

　　1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　2. 过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

　　3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学*了。

　　4. 人无远虑，必有*忧。

　　5. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学*才知道的人是次一等，遇到困惑才学*的人是又次一等，有了困惑而不学*的，这是最下等的人。

　　6. 往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

　　7. 巧言乱德。

　　8. 不学礼，无以立。

　　9. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　10. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　11. 放于利而行，多怨。

　　12. 施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

　　13. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

　　14. 迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　15. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　　16. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

　　17. 唯仁者能好人，能恶人。

　　18. 大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

　　19. 君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

　　20. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　21. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

　　22. 人无远虑，必有*忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

　　23. 见善无不及，见不善如探汤。

　　24. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

　　25. 君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

　　26. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　27. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

　　28. 君子欲讷于言，而敏于行。

　　29. 知之为知之，不知为不知，是知也。

　　30. 岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

　　31. 里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

　　32. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　33. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　34. 学如不及，犹恐失之。

　　35. 温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

　　36. 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　37. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

[阅读全文]...

孔子语录大全（二）

八佾第三

『3.1』谓季氏，"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?"

『3.2』三家者以雍彻。子曰："'相维辟公，天子穆穆'，奚取於三家之堂?"

『3.3』子曰："人而不仁，如礼何?"人而不仁，如乐何?"

『3.4』林放问礼之本。子曰："大哉问!礼，与齐奢也，宁俭;丧，与齐易也，宁戚。"

『3.5』子曰："夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"

『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰："女弗能救与?"对曰："不能。"子曰："呜呼!曾谓泰山不如林放乎?"

『3.7』子曰："君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。"

『3.8』子夏问曰："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也?"子曰："绘事后素。"曰："礼后乎?"子曰："起予者商也!始可与言诗矣。"

『3.9』子曰："夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。"

『3.10』子曰："(衣帝)自既灌而往者，吾不欲观之矣。"

『3.11』或问(衣帝)之说。子曰："不知也;知其说者之於天下也，其如示诸斯乎!"指其掌。

『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰："吾不与祭，如不祭。"

『3.13』王孙贾问曰："与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也?"子曰："不然;获罪於天，吾所寿也。"

『3.14』子曰："周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周。"

『3.15』子入太庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"

『3.16』子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。"

『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰："赐也!尔爱其羊，我爱其礼。"

『3.18』子曰："事君尽礼，人以为谄也。"

『3.19』定公问："君使臣，臣事君，如之何?"孔子曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"

『3.20』子曰："关雎，乐而不淫，哀而不伤。"

『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。"子闻之，曰："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"

『3.22』子曰："管仲之器小哉。"或曰："管仲俭乎?"曰："管氏有三归，官事不摄，焉得俭?""然则管仲知礼乎?"曰："邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?"

『3.23』子语鲁大师乐，曰："乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。"

『3.24』仪封人请见，曰："君子之至於斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出曰："二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"

『3.25』子谓韶，"尽美矣，又尽善也。"谓武，"尽美矣，未尽善也。"

『3.26』子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?"

里仁第四

『4.1』子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知?"

『4.2』子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"

『4.3』子曰："唯仁者能好人，能恶人。"

『4.4』子曰："苟志於仁矣，无恶也。"

『4.5』子曰："富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，

不去也。君子去仁，恶者成名?君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"

『4.6』子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。"

『4.7』子曰："人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。"

『4.8』子曰："朝闻道，夕夕死可矣。"

『4.9』子曰："士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

『4.10』子曰："君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。"

『4.11』子曰："君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。"

『4.12』子曰："放於利而行，多怨。"

『4.13』子曰："能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国，如礼何?"

『4.14』子曰："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"

『4.15』子曰："参乎!吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"

『4.16』子曰："君子喻於义，小人喻於利。"

『4.17』子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"

『4.18』子曰："事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。"

『4.19』子曰："父母在，不远游，游必有方。"

『4.20』子曰："三年无改於父之道，可谓孝矣。"

『4.21』子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"

『4.22』子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"

[阅读全文]...

孔子语录大全（三）

公冶长第五

『5.1』子谓公冶长，"可妻也。虽在缧(xie4)之中，非其罪也。"以其子妻之。

『5.2』子谓南容，"邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。"以其兄之子妻之。

『5.3』子谓子贱，"君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?"

『5.4』子贡问曰："赐也何如?"子曰："女，器也。"曰："何器也?"曰："瑚琏也。"

『5.5』或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞?"

『5.6』子使漆彤开仕。对曰："吾斯之未能信。"子说。

『5.7』子曰："道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?"子路闻之喜。子曰："由也好勇过我，无所取材。"

『5.8』孟武伯问子路仁乎?子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。"

"求也何如?"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。"

"赤也何如?"子曰："赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。"

『5.9』子谓子贡曰："女与回也孰愈?"对曰："赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一知二。"子曰："弗如也;吾与女弗如也。"

『5.10』宰予昼寝。子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可(木亏)也;於予与何诛?"子曰："始吾於人也

，听其言而信其行;今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。"

『5.11』子曰："吾未见刚者。"或对曰："申枨。"子曰："枨也欲，焉得刚?"

『5.12』子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。"

『5.13』子贡曰："夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。"

『5.14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

『5.15』子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也?"子曰："敏而好学，不耻下问，是谓之'文'也。"

『5.16』子谓子产，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。"

『5.17』子曰："晏*仲善与人交，久而敬之。"

『5.18』子曰："藏文仲居蔡，山节藻(木兑)，何如其知也?"

『5.19』子张问曰："令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?"

子曰："忠矣。"曰："仁矣乎?"曰："未知;--焉得仁?"

崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，'犹吾大崔子也。'违之。之一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。何如?"

子曰："清矣。"曰："仁矣乎?"未之;--焉得仁?"

『5.20』季文子三思而后行。子闻之，曰："再，斯可矣。"

『5.21』子曰："甬五子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也;其愚不可及也。"

『5.22』子在陈，曰："归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。"

『5.23』子曰："伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。"

『5.24』子曰："孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸邻而与之。"

『5.25』子曰："巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"

『5.26』颜渊季路侍。子曰："盍各言尔志?"

子路曰："愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。?

颜渊曰："愿无伐善，无施劳。"

子路曰："愿闻子之志。"

子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"

『5.27』子曰："已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。"

『5.28』子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。"

雍也第六

『6.1』子曰："雍也可使南面。"

『6.2』仲弓问子桑伯子。子曰："可也简。"

仲弓曰："居敬而行简，以临其民，不亦不可乎?居简而行简，无乃大简乎?"子曰："雍之言然。"

『6.3』哀公问："弟子孰为好学?"对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"

『***』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰："与之釜。"请益。曰："与之庾。"冉子与之栗五秉。

子曰："赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。"

『6.5』原思为之宰，与之栗九百，辞。子曰："毋!以与尔邻里乡党乎!"

『6.6』子谓仲弓，曰："犁牛之子(马辛)且角，虽欲勿用，山川其舍诸?"

『6.7』子曰："回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。"

『6.8』季康子问："仲由可使从政也与?"子曰："由也果，於从政乎何有?"

曰："赐也可使政也与?"曰："赐也达，於从政乎何有?"

[阅读全文]...

孔子语录原文

1、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

2、性相*也，*相远也。

3、学如不及，犹恐失之。

4、学而时*之，不亦乐乎？

5、温故而知新，可以为师矣。

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

7、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

8、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

9、君子*之美，不*之恶。小人反是。

10、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

11、君子耻其言而过其行。

12、吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

13、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”。

14、鞭扑之子，不从父之教。

15、轻千乘之国，而重一言之信。

16、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

17、不在其位，不谋其政。

18、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

19、后生可畏，焉知来者之不如今也？

20、不患人之不己知,患不知人也。

21、工欲善其事,必先利其器。

22、岁寒,然后知松柏之后凋也。

23、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

24、学而不思则罔，思而不学则殆。

25、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

26、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

27、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

29、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

30、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

31、岁寒，然后知松柏之后凋也。

32、智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

33、君子喻于义，小人喻于利。

34、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

35、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

36、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

37、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。

38、叶公问孔子于子路，子路不对。汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？

39、君子坦荡荡，小人长戚戚。

40、巧言令色，鲜矣仁。

41、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

42、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

43、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

45、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？

46、学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

47、朝闻道，夕死可矣。

48、君子周而不比，小人比而不周。

49、由，诲汝知之乎？知之为知之，()不知为不知，是知也。

50、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！

[阅读全文]...

35句关于孔子经典励志名言集

1、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

2、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

解释：学*而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学*，则会因为疑惑而更加危险。

3、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

解释：生来就知道的是最上等的人；通过学*才知道的是次一等的人；遇到困难才学*的又是次一等的人；遇到困难仍然不学*的人是最下等的了！“

4、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

6、见得思义。

解释：意思是看到货财，要想到道义

7、性相*也，*相远也。

解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的*性就会产生差异。

8、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

9、见善无不及，见不善如探汤。

解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学*，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

10、人无远虑，必有*忧。

解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

11、学而不思则罔，思而不学则殆。

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

13、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

15、道听而涂说，德之弃也！

解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

16、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

17、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

解释：学了又时常温*和练*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

18、学而不思则罔，思而不学则殆。

19、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

20、老者安之，朋友信之，少者怀之。

解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

21、岁寒，然后知松柏之后凋也。

解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

22、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

解释：既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

23、朝闻道，夕死可矣。

解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学*不止。

24、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

25、温故而知新，可以为师矣。

解释：温*学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

26、有朋友自远方来，不亦乐乎？

解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

[阅读全文]...