王国维的诗词

王国维诗词名句（王国维最有名的诗词分享）

王国维手稿

编者按 | 王国维著有《人间词话》，是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了著名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。同时王国维自身文学深诣深厚，诗词亦十分精工，一起欣赏几首如下，窥一斑或可知全豹。

读史

挥戈大启汉山河，武帝雄才世讵多。轻骑今朝绝大漠，楼川明日下洋河。

点绛唇

屏却相思，*来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。厚地高天，侧身颇觉*生左，小斋如舸，自许回旋可。聊复浮尘，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。高峡流云，人随飞鸟穿云去。数峰著雨。相对青无语。岭上金光，岭下苍烟冱。人间曙。疏林*楚。历历来时路。暗里追凉，扁舟径掠垂杨过。湿萤火大。一一风前堕。 坐觉西南，紫电排云破。严城锁。高歌无和。万舫沉沉卧。波逐流云，棹歌袅袅凌波去。数声和橹。远入蒹葭浦。落日中流，几点闲鸥鹭。低飞处。菰蒲无数。瑟瑟风前语。

采桑子高城鼓动兰釭灺，睡也还醒。醉也还醒。忽听孤鸿三两声。人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。

减字木兰花皋兰被径，月底栏干闲独凭。修竹娟娟，风里时闻响佩环。蓦然深省，起踏中庭千个影。依尽人间，一梦钧天只惘然。乱山四倚，人马崎岖行井底。路逐峰旋，斜日杏花明一山。销沉就里，终古兴亡离别意。依旧年年，迤逦骡网度上关。

卜算子·水仙罗袜悄无尘，金屋浑难贮。月底溪边一晌看，便恐凌波去。 独自惜幽芳，不敢矜迟暮。却笑孤山万树梅，狼藉花如许。

好事*夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。唯有月明霜冷，浸万家鸳瓦。 人间何苦又悲秋，正是伤春罢。却向春风亭畔，数梧桐叶下。 愁展翠罗衾，半是余温半泪。不辨坠欢新恨，是人间滋味。 几年相守郁金堂，草草浑闲事。独向西风林下，望红尘一骑。

鹊桥仙沉沉戍鼓，萧萧厩马，起视霜华满地。猛然记得别伊时，正今日、邮亭天气。 北征车辙，南征归梦，知是调停无计。人间事事不堪凭，但除却、无凭两字。 绣衾初展，银釭旋剔，不尽灯前欢语。人间岁岁似今宵，便胜却、貂蝉无数。 霎时送远，经年怨别，镜里朱颜难驻。封侯觅得也寻常，何况是、封侯无据。

虞美人碧苔深锁长门路，总为蛾眉误。自来积毁骨能销，何况真红、一点臂砂娇。 妾身但使分明在，肯把朱颜悔？从今不复梦承恩，且自簪花，坐赏镜中人。 犀比六博消长昼，五白惊呼骤。不须辛苦问亏成。一霎尊前了了见浮生。 笙歌散*微倦，归路风吹面。西客落月荡花枝。又是人间酒醒梦回时。 金鞭珠弹嬉春日，门户初相识。未能羞涩但娇痴，却立风前散发衬凝脂。

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王国维蝶恋花赏析（王国维的蝶恋花诗词及翻译）

《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》

——清末 王国维

阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。

花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。

最是人间留不住， 朱颜辞镜花辞树。

【译文】行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。

【作者简介】王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），字静安，又字伯隅，晚号观堂（甲骨四堂之一），浙江嘉兴海宁人。清末秀才。我国*现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清*学研究院的“四大导师”。1927年6月，在北伐战争向北推进中，王国维写就遗书：“五十之年,只欠一死,经此世变,义无再辱”,自投于北京颐和园内之昆明湖，“在水里将遗老生活结束”。

还有一个比较有名的就是他总结的“人间三境”（见《人间词话》）。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：’昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。’衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。’众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

【赏析】诗人通过整首词表达了浓浓的相思之愁。“阅尽”三句：我早已历尽天涯离别的痛苦，想不到归来时，却看到百花如此零落的情景。三句甚好。天涯离别之苦，不抵时光流逝之悲。加倍写来，意尤深厚。

“花底”二句：我跟她，在花底黯然相看，都无一语。绿窗下的芳春，也与天时同样地迟暮了。“无一语”，益觉悲凉。春暮，日暮，象征着情人们年华迟暮。

“待把”三句：本来准备在夜阑灯下，细诉别后的相思。可是，一点点新的欢娱，又勾起了无穷的旧恨。三句更着力写迟暮的悲感。当日的别离，辜负了大好芳春，这千丝万缕的怨恨是无法消除的。

最 是”二句：在人世间最留不住的是：那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。“辞镜”二字新，有点铁成金之妙。两“辞”字重用亦佳

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王国维诗词

　　1、《蝶恋花》

　　谁道人间秋已尽，衰柳毵毵，尚弄鹅黄影。

　　落日疎林光炯炯，不辞立尽西楼暝。

　　万点栖鸦浑未定，潋滟金波，又幂青松顶。

　　何处江南无此景，只愁没个闲人领。

　　2、《鹧鸪天》

　　列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。

　　月中薄雾慢慢白，桥外渔灯点点青。

　　从醉里，忆*生，可怜心事太峥嵘。

　　更看此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。

　　3、《点绛唇》

　　万顷蓬壶，梦中昨夜扁舟去。

　　萦回岛屿，中有舟行路。

　　波上楼台，波底层层俯。

　　何人在？断崖如锯，不见停桡处。

　　4、《点绛唇》

　　高峡流云，人随飞鸟穿云去。

　　数峰着雨，相对青无语。

　　岭上金光，岭下苍烟冱。

　　人间曙，疎林*楚，历历来时路。

　　5、《踏莎行》

　　绝顶无云，昨宵春雨，我来此地闻天语。

　　疏钟暝直乱峰回，孤僧晓度寒溪去。

　　是处青山，前生俦侣，招邀尽人间庭户。

　　朝朝含笑复含颦，人间相媚争如许。

　　6、《好事*》

　　愁展翠罗衾，半是余温半泪。

　　不辨坠欢新恨，是人间滋味。

　　几年相守郁金堂，草草浑闲事。

　　独向西风林下，望红尘一骑。

　　7、《采桑子》

　　高城鼓动兰釭炧，睡也还醒，

　　醉也还醒，忽听孤鸿三两声。

　　人生只似风前絮，欢也零星，

　　悲也零星，都作连江点点萍。

　　8、《西河》

　　垂柳里，兰舟当日曾系。

　　千帆过尽，只伊人不随书至。

　　怪管道着我侬心，一般思妇游子。

　　昨宵梦，分明记：几回飞度烟水。

　　西风水断伴灯花，摇摇欲坠。

　　宵深待到凤凰山，声声啼鴂催起。

　　锦书宛在怀袖底。

　　人迢迢、紫塞千里，算是不曾相忆。

　　倘有情、早合归来，休寄一纸无聊相思字！

　　9、《摸鱼儿》

　　问断肠江南江北，年时如许春色。

　　碧阑干外无边柳，无落迟迟红日。

　　长堤直，又道是、连朝塞雨送行客，烟笼数驿。

　　剩今日天涯，衰条折尽，月罗晓风急。

　　金城路，多少人间行役？

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王国维青春励志诗句

　　1905年春天，王国维经过长途旅行回到了家，当他在如此长时间的分离后再次见到他的妻子时，应该充满了喜悦。然而，他没有想到他妻子的脸非常憔悴，她的心突然感到非常难过。王国维的前妻是莫氏。这两个人是包办婚姻。当时，王国维想去日本学*。他非常反对，因为王国维才18岁，还没有结婚，也没有孩子，所以他把王国维和莫赫斯结婚了。莫斯是一个传统的女人。婚后，她全心全意为丈夫和姻亲服务。王国维对妻子也很尊重。不久，莫氏为王国维生了一个儿子。王国维如愿以偿，于1900年底去日本留学。此后，王国维四处走动了很长时间。

　　这些年出国旅游，王国维在文学方面取得了巨大成就，深受中西文化的影响，为《人间词话》奠定了基础。晚清四大大师之一的王国维不仅在文学方面取得了一定成就，而且还研究了*戏曲史。他写了《曲王国维青春励志诗句录》和其他作品。此外，他的诗歌也是罕见的杰作，大多反映了诗人对生活和宇宙的思考，诗歌总是透露出一种悲伤的气氛。教育、文学和歌剧方面的一系列成就为我们的传统文化留下了丰富的遗产，其中《人间词话》贡献最大。因此，后世也称王国维为“*学大师”。

　　王国维的妻子莫氏已经虚弱多病。会议应该是愉快的。王国维看到妻子的处境，心中充满了感情，重聚的痛苦，心痛的痛苦，以及对妻子的内疚和悔恨。王国维写了一个字，名叫《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》。从词语的名称可以看出*研究大师王国维的深深无奈。人生最痛苦的事情就是离开生与死。青春易逝。这是任何人都无法挽回的。正如时间不能逆转一样，生活中有些事情是无法停止的。

　　“我读过离开这个世界的所有痛苦”，我也经历了离开这个世界很长时间的悲伤。我没想到当我回到老地方时，我的老朋友“像这样撒花”，像花一样枯萎。"关于花的底部没有什么可说的."我记得我把她留在花下，一句话也没说就照顾她。这种离别的忧郁感觉萦绕在我的胸前。“现在只有绿色的窗户和蓝色的天空看起来一样。其王国维青春励志诗句余的和昨天不同。长久的分离是痛苦的，但在诗人眼中，即使相遇也变得非常痛苦。时间是一种往复的过程，它会磨损家庭成员的脸。再次见面的快乐很难抗拒长期分离的痛苦。

　　“等到你在相思灯下告诉我，对千千的新爱和旧恨。”，只想在相思树的孤灯下告诉对方，却又有了一点新的喜悦，并唤起了离开过去的无尽遗憾。在这首诗的下一部电影中，诗人把场景改成了夜晚。在夫妻的闺房里，经过多年的分离，两人终于再次相遇，并在阳光下表达了他们的爱。晚安很短。此时的喜悦真的能抵消多年的相思之苦吗?也许我很快会再次离开。当我想到这些事情时，他们会感到更加难过。”世界上最不能离开的“也是世界上最不能离开的，”朱妍从镜子里辞职，花儿和树“是从树上消失，在镜子里变老的脸。

　　久别重逢应该充满喜悦，但在这首诗中，诗人全心全意地描写重聚的痛苦。在经历了长时间的分离后，我终于回到家，看到妻子憔悴的面容，年轻时看起来很老。在人生最美好的岁月里，他们两人都度过了离别的时光。然而，这是生命中最深的无助。不可能两全其美。如果你想追求你的理想，你只能彼此分离。没有分离，你就无法实现你的抱负。生与死是分开的。朱妍暗淡无光，世界无法让他活着。

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王国维的经典名言

王国维的经典名言

　　在日复一日的学*、工作或生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，熟记名言有助我们增加知识储备，打造语言亮点。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编整理的王国维的经典名言，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。

　　2、境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

　　3、重振短篇小说，有赖于全社会的.共识和合作，有赖于有关部门的高度重视和具体对策。同时更需要“实力派”作家的坚守阵地、甘于寂寞、勤奋写作，还需要更多的文学新秀的积极投身、淡泊名利、锐意创新。

　　4、在检视它的发展与走向、现状和问题的时候，人们强烈意识到：当下成果丰硕的乡村文学，原来只是在城里热闹着，农村的文学市场却几*成了一片沙漠，有报纸打出这样的题目：文学与农村要“破冰”！我们的作家怎样应对和改变这种局面，已成为当前文学界面临的时代使命。同时，鲁迅、沈从文、周立波、柳青——特别是赵树理的小说创作以及文学思想，又一次成为人们重温和解读的对象。

　　5、天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。

　　6、人生只似风前絮，欢也零里，悲与零星，都作连江点点萍！

　　7、试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。

　　8、古之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

　　9、词以境界为最上，有境界，自成高格，自有名句。

　　1、考古之事，于古代材料，细大均不可放过。忽其细处，则大处每不得通又宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料。

　　2、人人心中所有，人人笔下所无。

　　3、境界有大小，不以是而分优劣。细雨鱼儿出，微风燕子斜，何遽不若落日照大旗，马鸣风萧萧？宝帘闲挂小银钩，何遽不若雾失楼台，月迷津渡也？

　　4、教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。

　　5、治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。

　　6、起居之不时，饮食之无节，侈于嗜欲，而吝于运动，此数者，致病之大源也。

　　7、美育者，与智育相辅而行，以图德。

　　8、人品高，则诗格高，心术正，则诗体正。

　　9、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

　　10、人苟欲为完全之人物，不可无内界后外界之知识，而知识之程度之广狭，应时地不同。知识又分为理论与实际二种，溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。理论之识乃人人天性上所要求者，实际上知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活；故知识之教育，实必不可缺者也。

　　11、完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。

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王国维经典名言

1.古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。

2.境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

3.重振短篇小说，有赖于全社会的共识和合作，有赖于有关部门的高度重视和具体对策。同时更需要“实力派”作家的坚守阵地、甘于寂寞、勤奋写作，还需要更多的文学新秀的积极投身、淡泊名利、锐意创新。

4.在检视它的发展与走向、现状和问题的时候，人们强烈意识到：当下成果丰硕的乡村文学，原来只是在城里热闹着，农村的文学市场却几*成了一片沙漠，有报纸打出这样的题目：文学与农村要“破冰”!我们的作家怎样应对和改变这种局面，已成为当前文学界面临的时代使命。同时，、沈从文、、柳青——特别是赵树理的小说创作以及文学思想，又一次成为人们重温和解读的对象。

5.天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。

6.只似风前絮，欢也零里，悲与零星，都作连江点点萍!

7.试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。

8.古之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

9.词以境界为最上，有境界，自成高格，自有名句。

10.古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。

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王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》赏析

王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》赏析

　　《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》是*代词人王国维的词。这首词一改前人写重逢之喜，而抒重逢之苦，富有浓厚的悲剧色彩。通篇写花即写人，上下片都有透过一层的转笔。但上片明用“不道”字面，下片却是暗转，匠心独运，甚是高妙。以下是小编精心整理的王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》赏析，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　蝶恋花·阅尽天涯离别苦

　　阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

　　待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

　　译文

　　行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。

　　想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边?早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。

　　注释

　　①阅：经历。

　　②不道：不料。

　　③如许：像这样。

　　④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”

　　⑤朱颜：青春年少的容颜。李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”辞镜花辞树。

　　创作背景

　　光绪三十一年(1905)春天，长期奔走在外的词人回到家乡海宁。夫人莫氏原本就体弱多病，久别重逢，只见她面色更显憔悴，不禁万分感伤。这首词，或许就是此时而作。“阅尽天涯离别苦”，开篇即直陈久别给人带来的苦楚。离别诚然是痛苦的，在静安眼里，连相逢也是苦楚的：时间无情，荡去了容颜，一分重逢之欢难抵十分久别之苦。莎士比亚《十四行诗》说“一切少男少女皆将如扫烟筒者同归于灰烬”，这正是王国维“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”之深意。

　　鉴赏

　　“阅尽”三句：我早已历尽天涯离别的痛苦，想不到归来时，却看到百花如此零落的情景。三句甚好。天涯离别之苦，不抵时光流逝之悲。加倍写来，意尤深厚。

　　“花底”二句：我跟她，在花底黯然相看，都无一语。绿窗下的芳春，也与天时同样地迟暮了。“无一语”，益觉悲凉。春暮，日暮，象征着情人们年华迟暮。

　　“待把”三句：本来准备在夜阑灯下，细诉别后的相思。可是，一点点新的欢娱，又勾起了无穷的旧恨。三句更着力写迟暮的悲感。当日的别离，辜负了大好芳春，这千丝万缕的怨恨是无法消除的。

　　最是”二句：在人世间最留不住的是：那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。“辞镜”二字新，有点铁成金之妙。两“辞”字重用亦佳。

　　作者介绍

　　生*

　　1.少年失意

　　王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。

　　2.结识罗振玉

　　1898年，二十二岁的他进上海《时务报》馆充*校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研*外交与西方*代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。

　　1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京，任清*学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等名著。

　　1911年辛亥革命后，王国维携3种生*著述，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等**任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。

　　3.人生转折

　　1924年，冯玉祥发动“北京*”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。

　　1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济(一说吴宓)被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍充几代*史学界。

　　4.巨子陨落

　　1927年，北伐军挥师北上，听闻北伐军枪毙湖南叶德辉和湖北王葆心(王被杀是谣传)，6月2日同朋友借了五块钱，雇人力车至北京颐和园，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。从其遗体衣袋中寻出一封遗书，封面上书写着：“送西院十八号王贞明先生收”，遗书内容如下：

　　五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂移城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。——五月初二日父字

　　废帝溥仪事后赐王国维谥号为“忠悫”。王国维为何自溺，至今仍争论不论，一般学者论点有所谓的：“殉清说”、“逼债说”、“性格悲剧说”、“文化衰落说”。陈寅恪《王观堂先生挽词》的序言中写道：“或问观堂先生所以死之故。应之曰：*人有东西文化之说，其区域分划之当否，固不必论，即所谓异同优劣，亦姑不具言;然而可得一假定之义焉。其义曰：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”、“吾*文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽像理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀;以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽像理想之通性，而非具体一人一事。”

　　根据溥仪在其《我的前半生》一书第四章“天津的“行在”(1924-1930)”中之说法，王国维早年受罗振玉接济并结成儿女亲家，然而罗振玉常以此不断向王氏苛索，甚至以将王氏女儿退婚作要胁，令王国维走投无路而自杀。然此说漏洞百出，溥仪亦是听他人言传，不足采信。

　　古诗原文

　　阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。

　　待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

　　译文翻译

　　行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。

　　想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。

　　注释解释

　　阅：经历。

　　不道：不料。

　　如许：像这样。

　　绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。韦庄《菩萨蛮》：“劝我早归家，绿窗人似花。”

　　朱颜：青春年少的容颜。李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”辞镜花辞树。

　　创作背景

　　光绪三十一年（1905）春天，长期奔走在外的'词人回到家乡海宁。夫人莫氏原本就体弱多病，久别重逢，只见她面色更显憔悴，不禁万分感伤。这首词，或许就是此时而作

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王维的诗词全集

王维的诗词全集

　　王维是唐代非常著名的诗人，画家，亦创造了水墨山水画派。接下来是小编为你带来收集整理的王维的诗词全集，欢迎阅读！

　　鹿柴

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　杂诗

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅着花未？

　　送别

　　山中相送罢，日暮掩柴扉。

　　春草年年绿，王孙归不归。

　　红豆

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　鹿柴

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　竹里馆

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

　　送别

　　下马饮君酒，问君何所之。

　　君言不得意，归卧南山陲。

　　但去莫复问，白云无尽时。

　　送元二使安西

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

　　劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

　　少年行

　　一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。

　　偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

　　《九月九日忆山东兄弟》

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　附加阅读：《九月九日忆山东兄弟》赏析

　　王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

　　王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

　　诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的'年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，在分量下得很足。而对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，而不同地域之间的风土、人情、语言、生活*惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不*惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在*日自然也是存在的，而不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒——最常见的是“佳节”——就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

　　前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，亦迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似*静，实则更加深沉。

　　重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，是一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得*直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟——自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

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王维的诗词名句

王维的诗词名句

　　王维（701年－761年），字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，外号“诗佛”。今存诗400余首。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。王维诗书画都很有名，非常多才多艺。音乐也很精通。受禅宗影响很大。王维生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的'称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”可见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。

　　下面是小编给大家搜集的王维的诗词名句，一起来看看吧。

　　1、洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。《洛阳女儿行》

　　2、谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。《洛阳女儿行》

　　3、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。《九月九日忆山东兄弟》

　　4、明月松间照，清泉石上流。《山居秋暝》

　　5、红豆生南国，春来发几枝？《相思》

　　6、空山不见人，但闻人语响。《鹿柴》

　　7、深林人不知，明月来相照。《竹里馆》

　　8、月出惊山鸟,时鸣春涧中。《鸟鸣涧》

　　9、风劲角弓鸣，将军猎渭城。《观猎》

　　10、空山新雨后，天气晚来秋。《山居秋暝》

　　11、山路元无雨，空翠湿人衣。《山中》

　　12、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。《送元二使安西》

　　13、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。《观猎》

　　14、来日绮窗前，寒梅著花未。《杂诗三首》

　　15、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。《九月九日忆山东兄弟》

　　16、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送元二使安西》

　　17、明年春草绿， 王孙归不归？《山中送别》

　　18、但去莫复问，白云无尽时。《送别》

　　19、涧户寂无人，纷纷开自落。《辛夷坞》

　　20、斜光照墟落，穷巷牛羊归。《渭川田家》

　　21、行到水穷处，坐看云起时。《终南别业》

　　22、君自故乡来，应知故乡事。《杂诗·君自故乡来》

　　23、君言不得意，归卧南山陲。《送别》

　　24、大漠孤烟直，长河落日圆。《使至塞上》

　　25、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。《积雨辋川庄作》

　　26、春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。《洛阳女儿行》

　　27、城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。《洛阳女儿行》

　　28、请留磐石上，垂钓将已矣。《青溪》

　　29、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。《桃源行》

　　30、倚杖柴门外，临风听暮蝉。《辋川闲居赠裴秀才迪》

　　31、朝为越溪女，暮作吴宫妃。《西施咏》

　　32、白云回望合，青霭入看无。《终南山》

　　33、欲投人处宿，隔水问樵夫。《终南山》

　　34、归燕识故巢，旧人看新历。《春中田园》

　　35、江流天地外，山色有无中。《汉江临眺》

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王维的写景诗词

王维的写景诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面是小编为大家整理的`“王维的写景诗词”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1、春草明年绿，王孙归不归？《送别》

　　2、但去莫复问，白云无尽时。《送别》

　　3、忽过新丰市，还归细柳营。《观猎》

　　4、深林人不知，明月来相照。《竹里馆》

　　5、木末芙蓉花，山中发红萼。《辛夷坞》

　　6、独坐幽篁里，弹琴复长啸。《竹里馆》

　　7、江流天地外，山色有无中。《汉江临泛》

　　8、城下沧江水，江边黄鹤楼。《送康太守》

　　9、家住孟津河，门对孟津口。《杂诗三首》

　　10、雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。《渭川田家》

　　11、荒城临古渡，落日满秋山。《归嵩山作》

　　12、松风吹解带，山月照弹琴。《酬张少府》

　　13、空山新雨后，天气晚来秋。《山居秋暝》

　　14、兴来每独往，胜事空自知。《终南别业》

　　15、斜阳照墟落，穷巷牛羊归。《渭川田家》

　　16、郭门临渡头，村树连谿口。《新晴野望》

　　17、临觞忽不御，惆怅远行客。《春中田园作》

　　18、屋上春鸠鸣，村边杏花白。《春中田园作》

　　19、山中一夜雨，树杪百重泉。《送梓州李使君》

　　20、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。《渭城曲》

　　21、寥落云外山，迢递舟中赏。《送宇文太守赴宣城》

　　22、江淮度寒食，京洛缝春衣。《送綦毋潜落第还乡》

　　23、洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。《酬郭给事》

　　24、独树临关门，黄河向天外。《送魏郡李太守赴任》

　　25、汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。《少年行四首》

　　26、寒更传晓箭，清镜览衰颜。《冬晚对雪忆胡居士家》

　　1、山居秋暝——王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

　　2、辋川闲居赠裴秀才迪——王维

　　寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　　渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

　　3、鹿柴——王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　4、使至塞上——王维

　　单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。

　　大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

　　5、汉江临泛——王维

　　楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。

　　郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。

　　6、终南山——王维

　　太乙*天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。

　　分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

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