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岳麓书院的导游词
1．引导游客鉴赏
导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。
2．传播文化知识
传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族*俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。
3．陶冶游客情操
导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。
此外，导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解，客观上起到向游客介绍商品的作用。
作为一名可信赖的导游人员，通常会被要求编写导游词，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。那么什么样的导游词才是好的呢？以下是小编为大家整理的岳麓书院的导游词（通用10篇），欢迎大家分享。
各位朋友大家好!欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为*古代四大书院。
好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。
我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。*青年时曾入居学斋，实事求是对他产生了很大的影响。在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的内涵，使实事求是成为了*思想的精髓。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。理学。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!
各位游客：
大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。
(岳麓书院大门口)
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!
(岳麓书院*面示意图前)
大家现在看到的就是岳麓书院的*面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。
(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)
我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。
在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。
大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。
我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!
很荣幸能以导游的身份，和大家一起来领略岳麓书院的魅力风光，下面开始我们美妙的旅程吧!
岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年,是*宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代,在清光绪二十九年,即1903年,改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整,于1926年正式定名湖南大学,期间历时千年,弦歌不绝,故称“千年学府”。
门前的对联“千百年楚才导源于此*世纪湘学与日争光.”是由科学院哲学研究所研究员、*书法家协会副*虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。
进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。*书院始于唐朝,当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期,统治者实行“偃武修文”政策,鼓励民间办学,书院的教育功能凸现出来,并得以迅速发展,成为与*办的官学,民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时,最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年,发展成现代的大学--湖南大学。所以岳麓书院可以说是*教育的缩影。
请您继续前行,登上前面的古戏台——赫曦台
我们登上的古戏台,名叫赫曦台。“赫曦”字出自屈原的《离骚》,“赫”指红色,“曦”指朝霞,赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间,宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学,清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。后来山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年,岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光元年,山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”,以记念朱熹和张拭。
赫曦台石砌台基,居高开阔。在台上的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字,说到“福寿”二字,还有一个故事。
传说嘉庆十二年乡试以后,州*官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人,众人见来客是个无名老道,便戏谑地叫他写个字看看。道人见状,一手拈须,一手提起堂前的扫把,沾上黄泥,写下一个丈余高的“寿”字,扬长而去,众人目瞪口呆。在看那字,健笔如龙，力透骨肌,方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失,也为了对称,补书了一“福”字。但这福字的笔力就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩,福寿也是*老百姓的一种期盼。你看赫曦台顶部雕饰的八挂图,还有寿字、蝙蝠图案,也是象征“福”、“寿”的意思。赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体*面图.现在我们看到的岳麓书院面积为两*方米,建筑面积约7千*方米.书院分为四个部分:讲堂及两边的斋舍是教学区/讲堂后面御书楼是藏区;讲堂后方，包括文庙和专祠，是祭祀区;左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。在屏风的另一面我们可以看到南宋著名理学家朱熹、张拭，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及_留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感;体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。
请您走下赫曦台。回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事，造型别致，形态自如;还有代表传统说中的八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。赫曦台上还有一幅对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。上联中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种情况，只要锲而不舍，均能达到成功的目的;下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写。
大门
岳麓书院历史经历过多次兵与火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。现在看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，特别召见周式，白拜国子监主薄，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，请求回岳麓书院。皇帝就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正十方。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝。大门两旁一幅著名的对联“唯楚有才，于斯为盛”。相传清代嘉庆年间，岳麓书院进行大修，完工以后，门人请山长袁名撰写对联。袁名出了上联“唯楚有才”请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶路过，他吐口而出;“于斯为盛”，对的十分巧妙。山长的上联初看似乎简单，实则有难度。上联出自〈左传-襄公二十六年〉：“虽楚有才，晋实用之”。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自〈论语-泰伯〉：“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。”都出自典故，意义关切，实为佳作。对联中“唯”和“于”都是语气助词，没有有具体意义，意思是说，楚国人才众多，而在这里尤为兴盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。的确，岳麓书院当时集中了一批历史上著名的思想家和教育家，如朱熹、张拭、王阳明等;也培养了一大批光彩照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等。说人才兴盛，实不为过。大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思;背面有“锦鸡芙蓉”意为“锦上添花”;其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱负。岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒家教训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，达到教育人的目的，这是*传统建筑文化的特征之一。大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院;学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。”上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，*代的_、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗?大门前是留影的好地方。照完像后，请继续前行。
二门
进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框;左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年，抗日战争期间曾**本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。二门门额正上方悬有“名山坛*”匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年所制，抗日战争期间曾被炸毁，先匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓;藏之名山”，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记-太史公自序〉，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末“湖南高等学堂”的监督程颂万先生。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的联;“地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。上亮点出岳麓书院的地里位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描写岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学*礼仪的好地方。着幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学说传统描写得淋漓尽致，恰倒好处。大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。进入二门后，请回头看二门背面的碑匾“潇湘槐市”。原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日战争中被毁。先匾为原*常委会副委员长、民盟中央*楚图南补书。“潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片森林。当时京城的书生们常聚于此，或议论于槐树下。“潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。
好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!
岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，将亭名改为爱晚亭。
岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代(约958年)智睿等二僧办学。北宋开宝九年(976)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903)改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。
岳麓书院占地面积21000*方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了*古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。
各位朋友! 大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。
岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢?因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为*古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称*古代四大书院。
从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出;看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院*面图。岳麓书院占地25000多*方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。
我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。
题徐氏书院 宋__黄庭坚 点此查找诗人个人介绍 学书但学溪老鹅，读书可观樵父歌。
紫髯将军不复见，空余岩桂绿婆娑 书院二小松 (唐)李群玉 一双幽色出凡尘,数粒秋烟三尺鳞.从此静窗闻细韵,琴声长伴读书人.
书院傍建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的之中，许是圣贤诗书的，殿阁也沾染了清幽风雅的韵致。
朱色大门洞开，回廊辗转曲折，以圣礼殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群。
书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中包括御书阁、明伦堂、宗儒词、先贤祠、忠节祠等。
圣礼殿是用于学生拜谒孔子的殿堂，门上方两块匾额写有“学达性天”、“万世师表”的字样。
（按照白鹿书院的原型试着写了一段········楼主找些比较著名的书院资料来参考。
）
描写东林书院的诗句
在*时的学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的诗句吧，诗句饱含着作者的思想感情与丰富的想象。那么什么样的诗句才是好的诗句呢？下面是小编精心整理的'描写东林书院的诗句，希望能够帮助到大家。
东林书院
（一）
时移燕掠去何频，著眼苍松百折身。
仿佛履声穿夜远，安然风雨浣林新。
读联有待一心客，鉴世无非不二臣。
孑影行吟斜日上，烟消竹碧石成尘。
（二）
吾来自京国，书院拜城东。
四百年前雨，三千里外风。
声声犹入耳，事事已成空。
回首清流处，林花寂寞红。
（三）
东林豪气不逢时，雨覆云翻未可知。
甘为民生湿泪眼，多因国事累青丝。
人间忧乐书中奋，天下兴亡笔底思。
莫道微尘无大志，秋风犹唱钓台诗。
（四）
风骨看松节，馨香暗自侵。
轩堂环丽泽，淡墨鉴忧心。
绝对联家国，空怀贯古今。
寻声兴替处，秋雨润东林。
（五）
寻游旧迹指林东，清冷今非比昔同。
矫直弓河评众党，乱翻明史议诸公。
兴邦入耳酣声碎，衰世担肩哭事穷。
暮雨犹闻天呐喊，书生瘦骨立秋风。
（六）
心怀远大誉名联，岁岁流芳惠后贤。
旧院传闻千古韵，新时话说四书篇。
寻思学舍清风袖，谒仰东林正气天。
自有先生留教训，而今晚辈胜当年。
（七）
缘何纷乱起相争，拚尽东林诸学兄。
只道中堂经滞语，徒留合院鸟交鸣。
一朝不过一朝事，千古谁堪千古名。
试看当时君子骨，如今若个作公卿。
（八）
朗朗书声代代传，千番风雨送流年。
心关处处伤时弊，入耳纷纷感旧弦。
悲喜多因家国事，忧思不让古今贤。
民生疾苦谁人问，长慕东林担铁肩！
（九）
乾坤元气怅微茫，五百春秋或荡扬。
迢递清流嗟浊岸，孤茕人力挽沧桑？
纷纷化就苌弘血，落落沉吟党锢章。
独立惠山湖浪涌，此身未敢步荆狂。
书院清池阅读理解及答案
无论是在学校还是在社会中，我们经常跟阅读答案打交道，阅读答案可以有效帮助我们巩固所学知识。你所见过的阅读答案是什么样的呢？以下是小编收集整理的书院清池阅读理解及答案，仅供参考，大家一起来看看吧。
①世上有各种各样的池，如供乐队演奏的乐池，让众人起舞的舞池，给文人挥洒的砚池。然而书院的那一方清池却特别令我钟爱，像有珠宝之癖者私藏昂贵的宝玉。我将那一方清池珍藏在自己的心中。
②乡野之间有许多池塘，它们那天然的野趣，当然也引人注目留连，特别是久住尘嚣的人，天天囚禁在鸽笼般的居室，几乎不知池塘为何物，自然更愿一塘春水或秋水照亮他们蒙尘的眼睛。我喜爱乡野的池塘，然而，我最珍爱的，毕竟仍是书院的那一方清池。每隔一段日子，我就要渡湘江而西，去它的身边小坐。
③我来时正是夏日午后，池周高树上的夏蝉正在操练那古老而常新的乐曲。唐代虞世南是它们的知音，只是不知它们懂不懂得他所写的居高声自远，非是藉秋风的名句？除了年复一年的蝉声，就是终年不断的水声了。清池的身后就是岳麓山，山上百泉奔赴，潺潺的流水汇成了这永不干涸的一汪碧 池。如一匹软缎的清池，水面上本来绿得一无所有，但池的对称两角，却有两丛夏荷绣出几铢青钱数枝碧玉和几盏荷花，那红花是碧水也浇不灭的火焰。它会从夏日一直烧到秋深，要等到来过长沙的李商隐留得残荷听雨声的那一声喟叹，才会将它吹熄。红荷碧水，这本来已经动人心目了，但不时还有白蝴蝶和黄蜻蜓飞来，它们肯定是在说：这是一幅印象派的明丽水彩，怎么不让我们也来着色？
④书院清池的美使我倾心，它的静也令我徘徊。清泉之侧是学院历代山长的住所，晴明之日，粉墙青瓦飞檐的古建筑在池边拍一帧倒影，明月来时，碧水在池心将它洗得晶莹透亮，宛如李白小时不认识的白玉盘不慎掉落水中。虽是千年书院，*时游人却不多，如果门庭若市，嚣声盈耳，如同时下的股票交易市场和日趋茂盛的夜总会，那就未免唐突山灵与水神而大煞风景了。这一曲清池，据说从前名碧沼观鱼，我以前来游时和友人说可以改为洗心池。人在世间忙碌奔波，或为柴米油盐，或为升沉荣辱。费尽了心计与心机，人也蒙尘，心也蒙垢。如果能到池边来对明镜而自鉴，濯清波以洗心，那不也是让灵魂净化的功课吗？正如同仿效高僧之面壁，我此刻面池而坐，我的心池哪有这方明镜的纯净清明？
⑤世间也许还有不少这样的`池塘，但是，像岳麓书院这一方清池那样富于文化意蕴的，恐怕还不多见吧？它得地独厚，不是深山中隐姓埋名的野水，也不是宫苑里荣华富贵的池塘，它栖身于千年书院之内，非那种无名氏或暴发户可比。此外，池以文传，历代有关的题咏且不去说它，南宋朱熹那首有名的《观书有感》，我就怀疑是这一方清池灌溉而成，宋代乾道三年（公元一一六七年）秋八月，时年三十八岁的朱熹来岳麓书院讲学，和抗金名将张俊之孙张轼寓居于清泉之侧的百泉轩，题匾额百泉轩三字。他的《观书有感》是：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。
⑥他写的是读书的感受，不也正是我眼前的清池景色？我想叩百泉轩的门环去请教朱老夫子，可是那里已经成了文房四宝等物的展卖厅，朱老夫子则早已不见踪影，只有注入清池的活水凉凉而潺潺犹似旧时。
⑦从滚滚红尘中偷跑出来，小坐在如此的清池之旁，读清池如同读一部佛典，可以消除你扰攘于尘世中的许多俗念与忧烦，好像远行人在赤日炎炎中于路边的一处凉亭歇息，和清池相映成趣的天籁与人籁，最好是几句鸟语，数行书声
⑧不过，这清池究竟和什么相仿佛呢？如果有人说它像一方砚池，那我倒会欣然赞同，因为它们不仅外形相似，而且文房四宝之一的砚池也是书院中的必备之物。身为越来越商业化功利化的社会中的文人，我也祈望清池能洗我俗肠，助我灵思，润我彩笔，让我也写出可圈可点甚至鹏飞远举的文章来。于是，记不起是哪一天，我离开书院时就将这一曲清池一方名砚带走，至今珍藏在我的怀袖。
书院清池阅读题：
6、写出高中课本中与荷花有关的一个篇名《》。
7、文章第③段对蝉声的写作是为了体现：_________________________________________________________________。
8、根据第②⑤段的内容，概括作者描写的书院清池所具有的特点。
（1）________________________________________________________________；
（2）________________________________________________________________；
（3）________________________________________________________________。
9、第⑧段划线句在文中的作用是___________________________________
____________________________________________________________________。
10、下列说法不正确的两项是（）（）
A、第⑤段提到南宋朱嘉的《观书有感》，体现了岳麓书院这一方清池富有的文化意蕴。
B、第④段如同时下的股票交易市场和热闹的夜总会，用对比突出了清池给人们带来心灵上的安静。
C、第⑥段写到百泉轩只有注入清池的活水仍是旧时的，表达出作者对物是人非的悲哀之情。
D、第②段对乡野的池塘的写作，是为了衬托我对书院的那一方清池的喜爱。
E、第⑦段几句鸟语，一个句字，巧妙地把学府氛围和作家志趣所共有的清雅暗示出来了。
F、作者把书院清池比作一方砚池，是表明作者对越来越商业化功利化的社会愤慨不*的一面。
11、第③段作者对书院清池的描写很有特色，请选择一个角度进行赏析。
12、作者建议将书院清池的雅号碧沼观鱼更名为洗心池，你觉得哪个名字更好？请说明理由。
书院清池阅读答案：
6、《荷塘月色》、《荷花淀》、《芙蕖》
7、要点：文化意蕴（给人以历史遐想）。书院清池的静。（答对1点给2分，2点3分。大意对即可）
8、（1）秀美（美）；
（2）宁静、清幽（静、安静）；
（3）富有文化意蕴
9、（1）首尾呼应（回点题目）
（2）表达了作者对书院清池的钟爱之情（升华了主题）（答对1点给2分，2点给3分。大意对即可）
10、C、F
11、角度参考：①视觉听觉的结合②动静的结合③古诗词引用，增加文化内涵④运用比喻、比拟等修辞手法⑤语言富于创造性，炼字。
示例：语言形象精练。如描写荷花，不说几朵，而说几盏，这就是创造。荷花与旧时灯盏颇为形似，且盏字又使人联想到灯光的亮丽，因而暗喻荷花色彩的鲜明，又与全句火焰的设喻，从夏日一直烧到深秋的点染经络贯通。作家把荷花简直描绘得千娇百媚，光彩照人。（任选一个角度即可，角度选择恰当2分，具体赏析2分）
12、（4分）参考：认为碧沼观鱼好：古代的书院培养的是有文化有教养的修身齐家治国*天下的人才，碧沼观鱼表现的是一种士大夫的雅趣。书院不是佛寺道观，不会去追求清心寡欲，不会像寺庙一样到处写满了清净空灵绝尘离寰一类的出世语言。所以，古人取名碧沼观鱼，是和书院的环境相吻合的。
认为洗心池好：作者生活在现代沸腾的社会中，既有强烈的用世之心（写出可圈可点甚至鹏飞远举的文章来），又被滚滚红尘的商业化功利化弄得心绪不宁，所以他看重的是洗心（让疲惫的心得到片刻的休憩）。由更名可窥作者的明镜自鉴的人生追求，从中表现了作者对世俗尘垢的反思和灵魂净化的向往，对人格的自我完善的美好襟怀。
岳麓书院对联集锦
在日常学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的对联吧，对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统*惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。对联你想好怎么写了吗？下面是小编为大家整理的岳麓书院对联集锦，希望对大家有所帮助。
业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）。
陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（悬于讲堂侧门）
教同化雨绵绵远；泉似文澜汩汩来（悬于百泉轩）
学忆宋张绵圣脉；书传虞夏刻螭虬（悬于百泉轩）
金声玉振；虎跃龙腾（悬于成德堂）
胸怀子美千间厦；气压元龙百尺楼（悬于时务轩）
放鹤去寻三岛客；任人来看四时花（悬于吹香亭）
地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。
江阔天高试此心之分量；鸾飞鱼跃见斯道之流行。
惟楚有材，于斯为盛（悬于大门）
千百年楚材导源于此，*世纪湘学与日争光（悬于前门）
三湘隽士讲研地，四海学人向往中（悬于赫曦台）
合安利勉而为学；通天地人之谓才（悬于赫曦台）
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大门门厅）
纳于大麓藏之名山地接衡湘，大泽深山龙虎气学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（悬于二门门厅）
工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；
惟楚有材，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（悬于讲堂）
一水长流池不涸，两贤互磋道终同（悬于讲堂）
岳麓学府传千载，书院育材有良规（悬于讲堂）
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（悬于讲堂）
院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今（悬于讲堂）
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（悬于御书楼）
训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生（悬于御书楼）
学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（悬于讲堂侧门）
惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（悬于半学斋）
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）
觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）
气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）
道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（悬于大成门）
吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）
不为子路何由见，非是文公清退之（悬于文庙庑廊）
岳麓书院
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。
【讲解】此联是清代旷敏本题湖南岳麓书院讲堂的对联，是古代关于个人修养的绝好座右铭。
龙岗书院
十三郡人文，此为根本；
五百年道统，得所师承。
【讲解】此联出自明代贵州著名的“龙岗书院”，后改阳明祠，到清代又改名为王文成公祠，这是道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联。
桂林书院
学者当以天下国家为己任；
我能拔尔抑塞磊落之奇才。
【讲解】此联出自广西桂林书院，对联语境阔大，当可激励学子的士气。
南菁书院
七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未必先于吴会；
九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后乃有君山。
【讲解】此联出自江苏江阴南菁书院，是黄以周撰写的对联。此联以继承邻*的东林书院（地址在明代无锡）遗风为主题，对本地的文化传统有极大的自信。
广雅书院
虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行；
形容小院子春色的诗词合集
*词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的*，诗词仍然深受普通大众青睐。下面是我为大家整理的形容小院子春色的诗词,希望大家喜欢。
【唐】白居易
进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中户县酒，墙上终南山。
独眠仍独坐，开衿当风前。禅僧与诗客，次第来相看。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。
玩新庭树因咏所怀
【唐】白居易
霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
偶得幽闲境，遂忘尘俗心。始知真隐者，不必在山林。
春六十韵
【唐】元稹
启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
浪淘沙
【唐】李煜
往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来？
金锁已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天净月华开。
相得玉楼瑶殿影，空照秦淮。
虞美人
【宋】苏轼
深深庭院清明过，桃李初红破。
柳丝搭在玉阑干，帘外潇潇微雨、做轻寒。
晚晴台榭增明媚，已拼花前醉。
更阑人静月侵廊，独自行来行去、好思量。
念奴娇
【宋】李清照
萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。
宠柳娇花寒食*，种种恼人天气。
险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。
征鸿过尽，万千心事难寄。
楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。
被冷香消新梦觉，不许愁人不起。
清露晨流，新桐初引，多少游春意！
日高烟敛，更看今日晴未？
临江仙
【宋】李清照
庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。
夜来清梦好，应是发南枝。
玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，
暖风迟日也，别到杏花肥。
读书的诗词
1） 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》
2） 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》
3） 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》
4） 枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。____李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
5） 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。____颜真卿《劝学诗》
6） 娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。____赵恒《劝学诗》
7） 读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
8） 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。____杜甫《柏学士茅屋》
9） 一月不读书，耳目失精爽。____萧抡谓《读书有所见作》
10） 书当快意读易尽，客有可人期不来。____陈师道《绝句·书当快意读易尽》
11） 奇文共欣赏，疑义相与析。____陶渊明《移居二首》
12） 读书不作儒生酸，跃马西入金城关。____谢逸《送董元达》
13） 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。____章碣《焚书坑》
14） 人学始知道，不学非自然。____孟郊《劝学》
15） 归志宁无五亩园，读书本意在元元。____陆游《读书》
16） 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。____王禹偁《清明》
17） 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。____左思《咏史八首·其一》
18） 灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。____陆游《读书》
19） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭观书有感二首·其一》
20） 一日不读书，胸臆无佳想。____萧抡谓《读书有所见作》
21） 灯火纸窗修竹里，读书声。____陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》
22） 二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。____辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》
23） 幼敏悟过人，读书辄成诵。____欧阳修《画地学书》
24） 闲门向山路，深柳读书堂。____刘昚虚《阙题》
25） 儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。____黄庭坚《送王郎》
26） 谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。____谢逸《送董元达》
27） 历览千载书，时时见遗烈。____陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
28） 我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。____李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
29） 因依老宿发心初，半学修心半读书。____王建《寄旧山僧》
30） 弱龄寄事外，委怀在琴书。____陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》
31） 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。____黄庭坚《寄黄几复》
32） 细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。____辛弃疾《满江红·山居即事》
33） 三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。____陆游《观村童戏溪上》
34） 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。____于谦《观书》
35） 悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。____李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》
36） 传屐朝寻药，分灯夜读书。____于鹄《题邻居》
《劝学》
宋·朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
朱熹是位的理学家。他认为诗歌是“感于物而动，而发于咨嗟咏叹之余者”，因此，他的诗常常从偶然闲适的生活中悟出一种做人治学的大道理来，带有很强的警策性、劝诫性的理趣特征，但又不堕理障，富于情趣。《劝学》便是一首感慨光阴易逝，劝诫青少年不虚度年华，奋发进取的作品。
前两句直接点明题旨，突出了“劝”的内涵。“少年易老学难成”是从光阴荏苒、易逝的角度来“劝学”。“少年易老”是指少年郎的韶华转瞬即逝，错过了宝贵时光就很难成才了。诗中的“老”字带有夸张的成分，突出了光阴易逝的特征。“一寸光阴不可轻”是从珍惜光阴的角度来“劝学”。“一寸光阴”是将抽象的东西具体化、形象化，使人们从可感可触的体察、认识中来理解光阴的重要性。这两句相互联系，相辅相成，从不同的角度强调了珍惜光阴的重要意义。
后两句则改直接劝诫为间接劝诫。诗人选取了两个富于典型意义的比喻进一步写出了光阴的迅捷、易逝，渲染了珍惜时光的重要意义。未觉句是用谢灵运诗“池塘生春草”的典故。“秋声”语出自欧阳修的《秋声赋》，指黯淡、萧条、凄凉的景色和悲愁的情绪。春梦未觉而秋声已到，阶前已是一种秋风飒飒，树叶飘零，“草拂之而色变，木遭之而叶脱”的萧索景象。作者以“秋声”为喻，形象地揭示了光阴蹉跎的后果，从反面间接地启示人们：光阴易逝，蹉跎日老，“莫等闲白了少年头，空悲切”。
这首诗前两句明理，理寓于情，后两句抒情，情寓于景。在情、景、理的交融中，情愈显，理愈彰，情致蕴藉，理趣盎然。诗中巧用比喻，形象飞动，颇为高致。
《观书》
明·于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
晨诣超师院读禅经诗词
在日常学*、工作和生活中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句饱含丰富的感情和想象。那么什么样的诗句才更具感染力呢？以下是小编帮大家整理的晨诣超师院读禅经诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
注解
１、贝叶书：古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，也称贝叶经。
２、冥：暗合。
３、缮：修持。
４、膏沐：本指润发的油脂。
５、澹然：宁静状。
译文
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
赏析
这是一首抒写感想的抒情诗。此诗写出晨读禅经的情景和感受，曲折地表达了埋藏在心底的抑郁之情，抒发了诗人的哲学见解。前半部写诗人到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。全诗描写了*禅的心境，以及深得禅趣那种轻松、愉悦、闲适的心态。
《晨诣超师院读禅经》
唐朝：柳宗元
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
《晨诣超师院读禅经》古诗简介
《晨诣超师院读禅经》是唐代文学家柳宗元的作品。这是一首抒写感想的抒情诗。此诗写出晨读禅经的情景和感受，曲折地表达了埋藏在心底的抑郁之情，抒发了诗人的哲学见解。前半部写诗人到禅院读经，指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义。后半部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性，却难以精熟。然而，他对禅院的清静幽雅却流连玩赏。全诗描写了*禅的心境，以及深得禅趣那种轻松、愉悦、闲适的心态。
《晨诣超师院读禅经》翻译/译文
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
《晨诣超师院读禅经》注释
⑴诣（yì）：到，往。超师院：指龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。
⑵汲（jí吉）：从井里取水。
⑶拂：抖动。
⑷贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。
⑸东斋（zhāi）指净土院的东斋房。
⑹真源：指佛理“真如”之源，即佛家的真意。了：懂得，明白。
关于读书的诗词
1、坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。____章碣《焚书坑》
2、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。____左思《咏史八首·其一》
3、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。____谢逸《送董元达》
4、奇文共欣赏，疑义相与析。____陶渊明《移居二首》
5、人学始知道，不学非自然。____孟郊《劝学》
6、幼敏悟过人，读书辄成诵。____欧阳修《画地学书》
7、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。____于谦《观书》
8、想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。____黄庭坚《寄黄几复》
9、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。____陆游《观村童戏溪上》
10、细读离骚还痛饮，饱看修竹何妨肉。____辛弃疾《满江红·山居即事》
11、谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。____谢逸《送董元达》
12、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。____黄庭坚《送王郎》
13、历览千载书，时时见遗烈。____陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
14、闲门向山路，深柳读书堂。____刘昚虚《阙题》
15、弱龄寄事外，委怀在琴书。____陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》
16、悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。____李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》
17、因依老宿发心初，半学修心半读书。____王建《寄旧山僧》
18、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。____杜甫《戏为六绝句》
19、清水出芙蓉，天然去雕饰。____李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
20、传屐朝寻药，分灯夜读书。____于鹄《题邻居
21、灯火纸窗修竹里，读书声。____陈继儒《浣溪沙·初夏夜饮归》
22、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。____陆游《读书》
23、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。____王禹偁《清明》
24、一日不读书，胸臆无佳想。____萧抡谓《读书有所见作》
25、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》
26、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。____颜真卿《劝学诗》
27、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。____王贞白《白鹿洞二首·其一》
28、枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。____李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
29、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。____颜真卿《劝学诗》
30、娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。____赵恒《劝学诗》
31、读书破万卷，下笔如有神。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
32、一月不读书，耳目失精爽。____萧抡谓《读书有所见作》
33、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。____杜甫《柏学士茅屋》
34、归志宁无五亩园，读书本意在元元。____陆游《读书》
35、书当快意读易尽，客有可人期不来。____陈师道《绝句·书当快意读易尽》
36、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭观书有感二首·其一》
37、我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。____李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
38、二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。____辛弃疾《水调歌头·舟次扬州和人韵》
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12，一个爱读书的人，他毕定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的.老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。————巴罗
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