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有一些描写医术的诗：
《数日项颊颧咽肿痛发中有疮》
年代： 宋 作者： 方回
有生必死理之常，酒到何为不举觞。
未问刘伶坟上土，何妨张咏鬓边疮。
叔和解诀行尸脉，仲景工言越婢汤。
知命吾当谢医药，服膺参也战兢章。
送戴良辅药者归城郛》
年代： 宋 作者： 杨万里
君欲问淋疾，便是法外刑。
刲剔备百毒，更以焰烹。
王皇夜半敕六丁，押差戴君为药丞。
倒囊剌手探玉札，一洗愁肺永雪清。
一生百病都好去，不但膏肓驱二竖。
寄言仲景与安常，古今何代无医王。
《送刘医博》
年代： 宋 作者： 曾巩
小人久病如愁感，每叹地僻无良医。
穷居索寞俗事少，坐对荏苒风光移。
深冬山城万木落，阴气荡射生寒颸。
东方吐日光入户，素壁闪闪含清辉。
临汀刘君落落者，六伎绝伟如天资。
潜心密与造化会，布指夐有精灵随。
马蹄所至病魔屈，我于此时欣得之。
一来握手与我话，委曲衰王肺与脾。
囊中珍丸撮星斗，俾我嚼咀心颜怡。
洒然沉疴一日解，始免未老为枯骸。
越人湔肠术已缓，仲景纳饼术可卑。
刘君与我德至大，拱璧巨鼎非酬裨。
我嗟刘君乃士类，进退婉婉无瑕疵。
况又新承太守荐，羁鞅日背东门驰。
禁林侍从务周慎，君挟所有直相宜。
贵人四难真可患，去去足以为时规。
张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，被历代医者奉为经典。
张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。
后毅然辞官回乡，为乡邻治病.其返乡之时，正是冬季。他看到白河*乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。
便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“祛寒娇耳汤”医治冻疮。他把羊肉、辣椒和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。
人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。
1. 孟轲——仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
2. 陆羽——唐代著名的茶学专家，被誉为"茶仙、茶圣"，又号"茶山御史"。
3. 杜康——“酒圣”，曹操曾经写过一首诗《短歌行》："何以解忧？惟有杜康。"
4. 吴道子——尊称“画圣”，擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
5. 关羽——民间尊为“关公”，又称美髯公，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。
6. 张仲景——东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”，南阳五圣之一，传世巨著《伤寒杂病论》。
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张仲景是哪个朝代
张仲景，后人都称他为医圣，那么对于他的背后故事，你们又了解多少呢？知道张仲景是哪个朝代？有兴趣的话，那就继续往下看看吧。
张仲景（约公元150~154年——约公元215~219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是*第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是*医学史上影响最大的著作之一，是后学者研*中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
人物简介
张仲景张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县（今河南邓州市和镇*县一带）人，*东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的的《伤寒杂病论》，是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。张仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然长逝，享年69岁。他生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。他一生勤求古训，博采众方，集前人之大成，揽四代之精华，写出了不朽的医学名著《伤寒杂病论》。这部医书熔理、法、方、药于一炉，开辨证论治之先河，形成了独特的*医学思想体系，对于推动后世医学的发展起了巨大的.作用。
他从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为*医学史上一位杰出的医学家。
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉《伤寒杂病论》为医经（唐宋以后分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。从魏晋及今，一千六百多年来，一直是学*中医必读的经典著作。
当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学*医学，就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”。
《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。
他所确立的“辨证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的医学独具特色而自立于世界民族之林。自隋唐以后，张仲景的著作远播海外，在世界医学界享有盛誉。从晋朝至今，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，这在世界史上亦属罕见。张仲景是中华民族悠久文明史上最杰出的科学家之一，他的学说哺育了世代名医，为中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，至今依然是“道经千载更光辉”。
张仲景故里位于南阳郡涅阳人（今河南省南阳邓州市穰东镇），民众自发地前来南阳医圣祠纪念、拜谒。南阳民间祭拜张仲景自汉代延续至今，“瞻仰医圣”、“叠纸求医”、“摸羊头”、“接圣水”等是群众主要祭祀活动内容，这一民俗活动将持续3天。医圣张仲景祭祀活动已入选河南省首批非物质文化遗产名录。
张仲景的墓葬于南阳（今河南省南阳市），仲景墓现存完好，成为了人们拜谒的地方。
【拓展内容】
张仲景的传说故事
张仲景是一个喜欢给人看病的官老爷，他的大堂不像别的大堂一样难进，反而初一十五门庭若市。东汉末年的战乱横行，疫病横生，许多百姓生了病之后因为不能及时医治导致最后病情恶化，只能等死，张仲景看到这种情况十分痛心。
张仲景是世袭的长沙太守，他从小就不喜欢做官，没有官场老爷的做派。他医术远播，但是在封建时代百姓不能轻易地接触官员，官员也不能随随便便的进到百姓家里去。于是张仲景就在不上班的时候在自己家里开设诊堂，可是这样人数比较少。医生医术的长进和大量的病例是脱不开的，只有不断接触病人，看到不同的病情，才能积累自己的经验。
后来张仲景想出了一个办法，他将衙门大堂当诊所，发布告示出去，初一十五，太守老爷开大堂为百姓看病，这两天他不问政事，就只给人看病。这一消息公布出去之后在长沙乃至全国都引起了轰动。到了初一这天，他就在大堂上端端正正的坐着，百姓一个一个的进来，他细心地问病人的病情，然后给他们开药。一时之间救人无数，老百姓对他格外拥护，张仲景初一十五坐堂的名声就这么传了出去，人们对他更加钦佩。
到了后来，这初一十五成了惯例，每逢这天，衙门口聚集了各地来看病的群众，甚至还有人带着行李来，人们称他为“坐堂医生”，以此来纪念张仲景。
患者，养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重，有贵千金。
——孙思邈夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》 1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
中国优秀传统文化包括：1、思想、文字、语言，之后是六艺就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
2、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等。
3、包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化的起源：中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。
这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。
实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。
因不了解，而心生疑、恐怖。
对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。
巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。
神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。
但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。
一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。
21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。
心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。
在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。
由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。
（一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。
多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。
当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。
但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。
聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。
辨阴阳易差后劳复病脉证并治·张仲景的原文及翻译
阴阳易，病名。语出东汉张仲景《伤寒论》：“伤寒，阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花（花，一作眵）。膝胫拘急者，烧裈散主之。下面是小编整理的辨阴阳易差后劳复病脉证并治·张仲景的原文及翻译，一起来看看吧。
含义
李经纬、邓铁涛等主编《中医大辞典》：“阴阳易病名。①指伤寒或温 疫等病后余热未净，由房事传之对方者。《伤寒论·辨阴阳易差后劳复病脉证并治》：‘伤寒，阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者。’《医学心悟·伤寒兼症》：‘男子病新瘥，与女子接，其病遂遗于女；女子病新瘥，与男子接，其病遂遗于男，名曰阴阳易。’有阴易、阳易之分。②指阴位见阳脉，阳位见阴脉。《素问·至真要大论》：‘阴阳易者危。’《内经吴注》卷二十二：‘阴位见阳脉，阳位见阴脉，变易失常，故谓之危。’”
差后劳复阴阳易病
大病差后劳复者，枳实栀子豉汤主之。若有宿食者，加大黄如博碁子大五六枚。
【注：劳复，乃起居作劳复生余热之病。方注作女劳复，大谬。女劳复者，自犯伤寒后之大戒，多死少生，岂有反用上涌下泄之理耶？太阳中篇下后身热，或汗吐下后虚烦无奈，用本汤之苦，以吐彻其邪，此非取吐法也，乃用苦以发其微汗，正《内经》火淫所胜以苦发之之义。观方中用清浆水七升，空煮至四升，然**药同煮，全是欲其水之熟而趋下不致上涌耳。所以又云复令微似汗。精绝。】
伤寒瘥已后，更发热者，小柴胡汤主之。脉浮者以汗解之，脉沉实者以下解之。
【注：瘥已后更发热，乃余热在内，以热召热也。然余热要当辨其何在，不可泛然施治，以虚其虚。如在半表半里，则仍用小柴胡汤和解之法；如在表则仍用汗法；如在里则仍用下法。然汗下之法，即互上条汗用枳实、栀、豉微汗，下用枳实、栀、豉加大黄微下也。】
大病瘥后，从腰已下有水气者，牡蛎泽泻散主之。
【注：腰以下有水气者，水渍为肿也。《金匮》曰：腰以下肿，当利小便，此定法矣。乃大病后脾土告困，不能摄水，以致水气泛溢，用牡蛎泽泻散峻攻，何反不顾其虚耶？正因水势未犯身半以上，急驱其水，所全甚大。设用轻剂，则阴水必袭入阳界，驱之无及矣。庸工遇大病后，悉用温补，自以为善，孰知其为卤莽灭裂哉！】
大病差后，喜唾，久不了了者，胃上有寒，当以圆药温之，宜理中丸。
【注：身中津液，因胃寒凝结而成浊唾，久而不清，其人必消瘦索泽，故不用汤药荡涤，而用圆药缓图也。理中圆乃区分阴阳温补脾胃之善药，然仲景瘥后病，外邪已尽，纔用其方，在太阳邪炽之日，不得已合桂枝用之，即更其名曰桂枝人参汤。又云：医以理中与之，利益甚。理中者理中焦，此利在下焦，非其治也。于此见用法之权衡矣。】
伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐者，竹叶石膏汤主之。
【注：身中津液，为热邪所耗，余热不清，必致虚羸少气，难于康复，若更气逆欲吐，是余邪复挟津液滋扰，故用竹叶石膏汤，以益虚清热散逆气也。】
病人脉已解，而日暮微烦。以病新瘥，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦。损谷则愈。
【注：脉已解者，阴阳和适，其无表里之邪可知也。日暮微烦者，日中卫气行阳，其不烦可知也。乃因脾胃气弱，不能消谷所致，损谷则脾胃渐趋于旺而自愈矣。注家牵扯日暮为阳明之王时，故以损谷为当小下。不知此论瘥后之证，非论六经转阳明之证也。日暮即《内经》日西而阳气已衰之意，所以不能消谷也。损谷当是减损谷食以休养脾胃，不可引前条宿食例，轻用大黄重伤脾胃也。合六条观之，差后病凡用汗下和温之法，但师其意，不泥其方，恐元气津液久耗，不能胜药耳。岂但不能胜药，抑且不能胜谷。故损谷则病愈，而用药当思减损，并可识矣。其腰已下有水气峻攻其水，亦以病后体虚，膀胱气化不行，若不一朝迅扫，则久困之脾土，必不能堤防水逆，不至滔天不止，所以仲景云少阴负趺阳者为顺。故亟夺少阴之水，以解趺阳之围。夫岂寻常所能测识耶？】
伤寒阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胷，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裩散主之。
【注：阴阳易之病，注家不明言，乃致后人指为女劳复，大谬。若然，则妇人病新瘥，与男子交，为男劳复乎？盖病伤寒之人，热毒藏于气血中者，渐从表里解散，惟热毒藏于精髓之中者，无繇发泄，故瘥后与不病之体交接，男病传不病之女，女病传不病之男，所以名为阴阳易，即交易之义也。其证眼中生花，身重拘急，少腹痛引阴筋。暴受阴毒，又非姜、桂、附子辛热所能驱，故烧裩裆为散，以其人*昔所出之败浊，同气相求。服之小便得利，阴头微肿，阴毒仍从阴窍出耳。此条叔和汇于差后劳复之前，因起后人女劳复之疑。今移附劳复后，益见热病之为大病，瘥后贻毒他人，其恶而可畏，有如此也。】
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小编本次为大家带来精彩的句子。
1 只有历史上的白痴才说“这些哲学家都是些马后炮”。
2 新的事物往往会让无知者感到恐惧。
3 针灸被证明是有些效果的，扎哪儿都一样
4 对那些信奉基督教《圣经》字字是真理的原教旨基督徒来说，进化论属于绝对不可接受的歪理邪说……就连天主教皇约翰·保罗二世在1996年也承认：“新的知识已经引导我们认识到进化论不仅仅是一个假说。”“把各项独立进行的研究的结果会集起来，有力地支持了这个理论。”
5 我们不必要知道科学是什么，就知道中医不科学
6 人类今天种植的作物，没有一种是“自然”的，全都是人工改造过的。
7 经典语句-对文人来说，早逝有时乃是一成名捷径。
8 凤凰的一次辩论上，一老教授愤怒的让他指出研究成果假在哪里！方舟子说我们来不是做学术讨论的！并一直拒绝回答
9 在其他民族的古代医学文献中，也很少愿意承认会有不治之症。似乎世上没有治不好的病，只有没治好的病。只要遇到神医，寻到灵丹妙药，就会出现奇迹，什么病都可以手到病除，甚至起死回生。在中国古代医学文献中，也充斥着这种神话。
10 仰望晴朗的夜空，星星不过是一个个亮点，是如此的遥远、神秘。即使在天文望远镜发明之后，人们也无法用它一窥恒星的真面目。
11 追捧张仲景是中医界的悲哀。
方舟子对骂周立波的小编：
12 是他公然挑衅了公众的同情心与正义感。批评需要更大的包容性，不要降低自己的人格
13 一个靠打假、整人、举报、骂人搏出位的网络刁民！以一种疑似高尚的行为艺术，宣泄着内心无比肮脏、龌龊的变态情节！别和我谈文化，更别和我谈高尚，我世俗的底线，都可以是您老高尚的云端！劝您少出来混吧！我还想看着您慢慢变老，别让我失望！
14 公众人物首先得自重，毕竟你是具有影响力的，表达态度时也需要审慎一点，批评需要更大的包容性，网络嘈杂，*年来网络暴力事件已经很多了，不要降低自己人格，不要使用低级的伎俩，姿态也别那么难看
15 周立波的问题出在他最初的走红是与网络密不可分的，网友和网络对他最初的起步起了非常大的帮助，他的人尽皆知是拜网络所赐，他的很多段子也都是出自网络，如今与网民闹到这个地步，算什么，这是恩将仇报、过河拆桥、忘恩负义。他在舞台上是职业小丑，这次在生活里也成了小丑，可网络不是舞台。
16 他有风骨吗？我没看出来，我不是说他现在，我是说他一直就没有！
17 作为公众人物，周立波在这个事件上所表现出的素质，十分影响个人形象，尽管公众人物在网上与民众开战不乏先例，但周立波这次与以往不同，起因在于首先他不自重，慢慢演变为无耻，其言语之恶毒之肮脏，实在令人难以忍受。
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1、新的事物往往会让无知者感到恐惧。
2、追捧张仲景是中医界的悲哀。
3、对文人来说，早逝有时乃是一成名捷径。
4、针灸被证明是有些效果的，扎哪儿都一样。
5、我们不必要知道科学是什么，就知道中医不科学。
6、只有历史上的白痴才说“这些哲学家都是些马后炮”。
7、我有点类似令狐冲，当然也有点像萧峰，经常是一个人独对很多人。
8、人类今天种植的作物，没有一种是“自然”的，全都是人工改造过的。
9、打假只是碰上了，根本没有这方面的计划，当时就真的是“路见不*拔刀相助”的感觉。
10、我这种人，一直想过一种自由自在的生活，不只是思想的自由，也是生活的自由，不受约束，说白了就是没人管。
11、我办的新语丝网站已从事揭露学术造假有十一年了，在中国学术界有一定的影响，很多人要举报学术造假首先想到的是向我们投稿。
12、剽窃是指用到了别人的独创成果却没有做恰当的说明，让人误以为是他的。如果做了恰当的说明，例如注明了出处，就属于正常的引用。
13、如果媒体炒作有助于更多人了解真相，有助于问题的解决，应该欢迎这样的炒作。不要一看到媒体曝光就以为是在为自己打广告做虚假宣传。
范仲淹(9*10月1日-1052年6月19日)，字希文，谥文正，亦称范履霜，北宋著名文学家、政治家、军事家、教育家。
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。
3、英雄惜此地，百万曾相距。*代无战争，常人自来去。
4、千灵无结慍，万卉不摧荣。庶几宋玉赋，聊广楚王情。
5、安得嘉宾来，当之共披襟。陶景若在仙，千载一相寻。
6、君子不独乐，我朋来远方。言兰一相接，岂特十步香。
7、人不寐，将军白发征夫泪。
8、春山雨后青无限，借与淮南洗眼看。
9、竭我百家产，崇尔一室居。四海竞如此，金碧照万里。
10、花前人自乐，桃李岂须言。
11、红霞绿竹忘机地，未免天家下诏求。
12、碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
13、子孙何事为炮烙，不念嘻吁祝网时。
14、溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
15、莫道官清无岁计，满山芝朮长灵苗。
16、不向摇落地，何忧岁崢嵘。勗哉肯构人，处之千万荣。
17、世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。
18、昔多松柏心，今皆桃李色。
19、一子贵千金，一路重千里。精思入于神，变化胡能拟。
20、密密天上语，忽忽人间有。与君置青山，解冠松桂间。
大仲马名言
1、说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。
2、人人为我，我为人人，这是我们的座右铭。
3、忧郁是因为自己无能，烦恼是由于欲望得不到满足，暴躁是一种虚怯的表现。
4、把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。
5、一切灾难都将过去，战争将代之以和*，眼泪将让位给欢乐，悲哀将变成幸福。
6、果敢无战不胜，刚毅无征不服。
7、恶人是不会简单的死的，因为上帝似乎还要关照他们，他要用他们来作他报复的工具。
8、软弱啊，你的名字是女人。
9、当信用消失的时候，ròutǐ就没有生命。
10、在人生的舞台上与在戏剧的舞台上一样，他们总以为那些穿着华贵服装、吐着高雅语言的人物总比穿着破鞋烂袜，不断遭到别人用裹着乱麻的棍子抽打自己脊梁骨的穷人有意思得多。
11、为祖国而死，那是最美的命运啊！
12、痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。
13、神态自然而不俗，这正是高尚的人们所特有的气质。
14、由于这一苦恼的存在，他的思想现在怎么也活跃不起来。这正如一只鸟，脚上缚了一块铅，无论它如何奋力展翅，也终究飞不起来。
15、他永远镇定沉着，泰然自若。这样深沉的沉着老练必定是将痛苦长期压抑并予以忍受而磨练出来的结果。
16、我只有两位敌手——时间和空间，我不愿说是两位征服者。
17、友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。
18、人的因子像植物界无处不在的尘埃一样到处移动。是啊，思想里存在着看不见的交流，心灵中充满了秘密的默契。
19、生满是屈辱和痛苦。一切将人生和幸福联系起来的线索都先先后后一根根地在人类的手里断掉了，尤其是金钱的线索。
20、青春是多么迷人，青春的回忆又是多么强烈啊！
21、我就觉得自己说了老实话反而毁了我自己；不过，尽管那样，您还是会看得起我的，这是我在世上最值得重视的事。
22、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。
23、我们就像这灯火、这星星一样发出光，我们就像这波浪一样在呼吸，我们就像在风浪中磨损的船只一样在受苦。风把船吹向目的地；上帝呼出的气息也把我们吹向人生的港口。
24、爱斗的、不安分的人总是跟性格温和腼腆的人合得来，前一类人可从性格的对比中寻求心境地安宁，后一类人则为自己的软弱寻求保护。
25、天有不测风云，谁能知道以后的事呢？会笑的人最后才笑。
26、痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的光彩。
27、对付爱情，好像打仗一样，铠甲是没有用的。
28、若要对一个人维持交谊，是决不可揭穿他的秘密的，尤其是那种和自尊心有关的秘密。
29、只有体验过不幸的人才能体会最大的快乐。我们必须体验过死的痛苦，才能体会到生的快乐。
30、不论是任何坏事，假如你想发现那做坏事的人，第一就先得去发现谁能从那件坏事中取利。
31、不管外交家们的手腕有多么厉害，总厉害不过商人的生意经？？首先外交家商谈的几乎总是一些他本人没有的东西，而商人手里却总是紧抓着令人羡慕的东西。
32、当你拼命想完成一件事的时候，你就不再是别人的对手，或者说得更确切一些，别人就不再是你的对手了，不管是谁，只要下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，而他的视野也随之开阔了。
33、他虽然雄心勃勃，但常常色厉内在茬，优柔寡断，终身为此吃了不少苦头，所有努力也因此而付诸东流。
34、生活没有梦想就像航海没有指南针。
35、人生满是屈辱和痛苦。一切将人生和幸福联系起来的线索都先先后后一根根地在人类的手里断掉了，尤其是金钱的线索。
36、直至上帝揭露人的未来图景的那一天以前，人类的一切智慧就包含在这四个字里面：“等待‘和’希望‘。
37、机会是一去即逝的。
38、开门芝麻，是《天方夜谈》中阿里巴巴故事里的开门咒语。
39、“上帝素来是抛弃自甘坠落的人的。”“不过上帝想保留住那种对恶人的惩罚！他想让人类的复仇行动赶在天上的审判前头！”
40、他只知道当爱着一个人时，活着是多么美好，而且根本没有去想，为什么不能永远这样活着而且爱着。
41、生活好比一条长河，再浑浊的河水也有洁净的源头哪。
42、女人都是这样的，她们巴望、追求她们所没有的东西，可是随后又瞧不起她们原先巴望过、追求过，而眼下已经到手的东西。
43、当信用消失的时候，肉体就没有生命。
44、凡是热恋着的人都特别敏感多疑。
45、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。
46、爱情，正如一切闪光的东西一样，需在暗处才能更见其光明。
47、年轻人不懂得克制自己的情感，她从绝望转而又盲目乐观起来；对于她来说，天上不外乎两个样子，暴风雨或是艳阳天。
48、大仲马为祖国而死，那是最美的命运啊！
49、世上再没有任何事物可以替代青春赋予人类的一切财富了。
50、谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。
管仲名言警句
无论在学*、工作或是生活中，大家肯定对各类名言警句都很熟悉吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那么你有真正了解过名言警句吗？以下是小编整理的管仲名言警句，希望能够帮助到大家。
1、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
2、有道之君，行治修制，先民服也
3、凡治国之道，必先富民。
4、善气迎人，亲如兄弟;恶气迎人，害于戈兵
5、志毋虚邪，行必正直。
6、圣人畏微，而愚者畏明。
7、多言而不当，不如其寡也。
8、士不厌学，故能成其圣。
9、今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣
10、不作无补之功，不为无益之事
11、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
12、不为不可成，不求不可得;不处不可久，不行不可复。
13、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。
14、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟
15、闻贤而不举，殆;闻善而不索，殆;见健而不使，殆。
16、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也
17、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡
18、利之所在，虽千仞之山，无所不上;深源之下，无所不人焉。
19、令重于宝，社稷先于亲戚;法重于民，威权贵干爵禄。
20、积于不涸之仓者，务五谷也;藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。
21、道德当身，不以物惑。
22、法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也;令者，所以令人知事也。
23、政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心
24、言不得过实，实不得延名。
25、衣冠不正，则宾者不肃。
26、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也
27、勿烦勿乱，和乃自成，能正能静，然后能定，执一不失，能君万物，是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静，内静外敬，能反其性，性将大定。
1、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
2、天道之数，至则反，盛则衰。
3、圣人畏微，而愚者畏明。
4、骄倨傲暴之人不可与交。
5、务为不久，盖虚不长。
6、钓名之士，无贤士焉。
7、伐矜好专，举事之祸也。
8、兵者外以除暴，内以禁邪。
9、忧郁生疾，疾困乃死。
10、志毋虚邪，行必正直。
11、信不足，安有信。
12、圣人能生法，不能废法而治国。
13、千里之路，不可扶以绳;万家之都，不可*以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
14、利之所在，虽千仞之山，无所不上;深源之下，无所不人焉。
15、知子莫若父。
16、小谨者不大立，訾食者不肥体。
17、凡将举事，令必先出。
18、俭则伤事，侈则伤货。
19、草茅弗去，择害禾谷;盗赋弗诛，则仿良民。
20、言不得过实，实不得延名。
21、利莫大于治。害莫大于乱。
22、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
董仲舒的名言警句
在**淡淡的`学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句具有概括自然有力，言简意赅的特点。那么你有真正了解过名言警句吗？下面是小编收集整理的董仲舒的名言警句，欢迎阅读与收藏。
1、至廉而威。
2、匿病者不得良医。
3、躬自厚而薄责于人。
4、百乱之源，皆出嫌疑。
5、得志有喜，不可不戒。
6、天人合一，君权神授。
7、治乱兴废在于己。
8、圣人为天下兴利也。
9、大富则骄，大贫则忧。
10、名生于真，非其真弗以为名。
11、屈民而伸君，屈君而伸天。
12、善为师者，既美其道，有慎其行。
13、善无小而不举，恶无小而不去。
14、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
15、仁者所爱人类也，智者所以除其害也。
16、父不父则子不子，君不君则臣不臣。
17、质朴之谓性，性非教化不成。
18、薄赋敛，省徭役，以宽民力。
19、承天意以从事，任德教而不任刑。
20、身之有性情也，若天之有阴阳也。
21、琴瑟不调，甚者必解而更张之。
22、人之受命于天也，取仁于天而仁也。
23、师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。
24、常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。
25、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。
26、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
27、言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也。
28、道之大原出于天，天不变，道亦不变。
29、欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。
30、事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。
31、命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。
32、能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。
33、窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。
34、众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。
35、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。
36、天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。
37、事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。
38、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
39、性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。
40、教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化废而好邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
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