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仓央嘉措最感人的爱情诗
仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。仓央嘉措是*最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是*藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。下面小编为你整理了关于仓央嘉措最感人的爱情诗，欢迎阅读!
自恐多情损梵行
入山又怕误倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿
结尽同心缔尽缘
此生虽短意缠绵
与卿再世相逢日
玉树临风一少年
那一夜，
我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，
我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，
我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，
我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，
我飞升成仙，不为长生，只为佑你*安喜乐。
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在*街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
我问佛：世间为何有那么多遗憾?
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
我问佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
仓央嘉措，门巴族，六世**，法名罗桑仁钦仓央嘉措，*历史上著名的诗人、政治人物。仓央嘉措是*最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的，其中最为经典的是*藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。下面yjbys网小编为你整理了关于仓央嘉措最感人的爱，欢迎阅读!
仓央嘉措最感人的爱情诗一
自恐多情损梵行
入山又怕误倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿
仓央嘉措最感人的爱情诗二
结尽同心缔尽缘
此生虽短意缠绵
与卿再世相逢日
玉树临风一少年
仓央嘉措最感人的爱情诗三
那一夜，
我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，
我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，
我长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，
我遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，
我飞升成仙，不为长生，只为佑你*安喜乐。
仓央嘉措最感人的爱情诗四
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在*街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
我问佛：世间为何有那么多遗憾?
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
我问佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
仓央嘉措最感人的爱情诗五
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
六世*仓央嘉错，生于公元1683年，父母是*南部门隅宇松地方的农奴。仓央嘉错虽然生长在农村，却聪敏异常，才智过人，高高的身材，亭亭玉立;红润的脸庞，眉清目秀，气宇轩昂;外加他举止潇洒，使无数美丽的藏族姑娘一见倾心。仓央嘉错不仅风流倜傥，有一身惊人的武艺，善骑射，长剑术，是一个绝妙的猎手，仓央嘉措还是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗集，词句优美，朴实生动，在民间广为流传歌诵。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲 不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来 不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增 不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍 不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
这是六世*仓央嘉措写给他的爱人玛吉阿米的，他为了玛吉阿米，放弃了*的位子，但是玛吉阿米最后还是被*们处死了。
仓央嘉措的身世更为他的增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的*藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。在今天的*，很多人都会唱以他的诗改编的歌，譬如：
那一刻
我升起风马
不为乞福
只为守候你的到来那一日
我垒起玛尼堆
不为修德
只为投下心湖的石子
那一月
我转动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
这一世转山
不为轮回
只为在途中与你相见
那一天
闭目在经殿香雾中
然听见
你诵经的真言
那一月
我摇动所有的转经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为在途中与你相见
那一夜
仓央嘉措，*历史上的一个转世活佛，也是一位著名的诗人，从小资质灵敏，曾拜五世*为师，落发受戒。后被迎至布达拉宫，学*天文历算、医学、文学等，对诗的造诣很深。
仓央嘉措进入布达拉宫后，厌倦深宫内单调的生活，时刻怀念多彩的田园生活，思恋着美丽的情人。他经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情。有一天大雪过后，清早起来，铁棒*发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒*，用严刑处置了仓央嘉措的贴身*，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。
没有人知道仓央嘉措在得知情人被处死时的心境，也没有人知道他在监视的目光下，怎样仓惶走在逃亡的路上，甚至没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说他是在烟波浩渺的青海湖畔，被水肿夺去了年轻的生命；有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山，并圆寂于当地；有人说是在藏南一山洞坐化；也有人说他决意遁去，周游印度、尼泊尔等地。
在整个事件中，没有人问过他愿不愿意成为世人仰望中的活佛，更没有在意人他过的是否开心，就这样被迫选择了最不想走的路，他和仁增旺姆美丽的爱情故事，在当时的环境中，只能注定成为凄美的结局！莫怪仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。
仓央嘉措，写了很多热情奔放的情歌，他的《情歌》诗辑，词句优美，朴实生动，在民间广为流传。仓央嘉措没有成为佛，他只是一个人，在出世中有飘逸，在*静处有传奇。
300多年过去了，多少人事，都被历史的风尘，淹没得严严实实，再无痕迹可寻。然而，仓央嘉措和他的诗词，却如漫山遍野的格桑花，世世代代，盛开在青藏高原上，盛开在人们的心里。
他在佛的世界里，是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。那一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，触动了多少人的心弦！
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《千岁寒》
我心里有一座冰山
心情总是有点冷
你眼里有一座冰山
目光总是有点冷
也许你看到的就是我
也许是另一个人？
他总是想一些想不通的事
做一些实现不了的梦
你的眼神有点冷
还是使我感到温暖
心里压着再大的冰山
也经不起你这么看啊看
你眼里有我
心里却有一团火，
和一个神
我眼里流出第一滴热泪
因为你的一瞥，撬动了千岁的寒冷
也许你只是我今生的过客
也许还是我前世的主人？
你爱过就忘了，
忘了上一次的相遇
你看过就忘了，
忘了这一次的重逢
心里的冰山扎了根
再怎么使劲，
也无法伴随你转身
流出的热泪重新变冷
为千年的积雪，
又增加了一个零头
《这一眼叫永远》
连明天都把握不住
我还是喜欢对你说永远
你可以怀疑我，
怀疑明天
一定要相信我的话，
相信永远
永远是明天的明天，
比明天更远
我看见你，
就看见永远
连今天都不知如何度过
我还是喜欢对你说永远
仓央嘉措是*历史上颇有争议的著名人物。仓央嘉措的身世更为他的增添了浪漫而神秘的色彩。关于仓央嘉措情诗，一起来看看学*一下吧!
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你*安喜乐
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在*街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾?
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾?
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智?
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱;
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生;
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
那一天---仓央嘉措
六世*（1683—1706）仓央嘉措，这位*历史上生*迷离又极具才华也最受争议的*，为*留下了无数细腻真挚的情歌。
谁，执我之手，敛我半世癫狂；
谁，吻我之眸，遮我半世流离；
谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
谁，携我之心，融我半世冰霜；
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；
谁，可明我意，使我此生无憾；
谁，可助我臂，纵横万载无双；
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；
伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；
我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生*安！
《那一世》
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
那一日，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你*安喜乐。
《十诫诗 》
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
仓央嘉措采用特殊的格律，写下了脍灸人口的《仓央嘉措情歌》，又推动`谐'体情歌的蓬勃发展，使之成为藏族情歌中一种影响大、流传广的格律，而与多段回环的`鲁'体情歌相抗衡。
仓央嘉措名句篇一：
《问佛》
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在*街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
我终于明白，
世间有一种思绪，
无法用言语形容，
粗犷而忧伤。
回声的千结百绕，
而守候的是，
执着。
一如月光下的高原，
一抹淡淡痴痴的笑。
笑那浮华落尽，月色如洗;
笑那悄然而逝，飞花万盏。
谁是那轻轻颤动的百合，
在你的清辉下亘古不变。
谁有那灼灼热烈的双眸，
在你的颔首中攀援而上。
遥远的忧伤，
穿过千山万水。
纵使高原上的风，
吹不散，
执着的。
纵使清晨前的霜，
融不化，
心头的温热。
你静守在月下，
悄悄地来。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜?
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，
没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，
我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那麽多遗憾?
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带著这种残缺度过一生，
只因与能使它圆满的另一半相遇时，
不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变;
仓央嘉措是谁?仓央嘉措，门巴族，六世**，法名罗桑仁钦仓央嘉措，*历史上著名的诗人、政治人物。
东方远山的顶上，
升起皎洁的月亮。
在我惆怅的心中，
不由得浮现玛吉阿米*的面庞。
注： 玛吉阿米，源自直译藏文之ma-skyes-a-ma一词，藏语中意为“未生育的母亲”，通常认为是仓央嘉措某个恋人的名字。
【赏析】
东山顶上，一轮皎洁的明月冉冉升起，诗人心头，伊人娇媚的脸庞亦随之泛起。月华如练，白皙如恋人的面容;月色如水，妩媚温柔，恰似离人的眼眸。
自古以来，明月相思，一直是诗人们笔下永恒的主题。不必说晏殊“明月不谙离恨苦”的故作嗔怨，亦不必说欧阳修“此恨不关风与月”的欲说还休，又或者李煜“春花秋月何时了”的嗟叹和哀愁，单说仓央嘉措同时代人纳兰容若那首《》吧。“辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔长如玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”寥寥数语，便将月亮和相思息息相关的滋味道尽。纳兰这首词本是悼念亡妻之作，同样是悼亡，千年以前的苏东坡亦有“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”这样的断肠词。可见，对爱人的思恋，总是很容易在月夜里泛滥成灾。相思与明月，总有那么一种“剪不断、理还乱”的联系。仓央嘉措写下此诗时，虽然可能他心上的人儿并未去世，但定然是不在他身边的。且作为必须禁欲的“活佛”，能再见到“她”的希望，想必亦是渺茫的很。诗人的心是相通的，虽然语言不同，时代不同，但情圣们的感受却完全相同。
值得一提的是，曹雪芹亦曾将自己的泣血巨著《》命名为《情僧录》，由此看来，由情圣到情僧，距离并不遥远。
有理由相信，此诗中的女主人公，可能就是仓央嘉措初恋的人儿。初恋是唯美的，初恋的人儿那娇羞而幽怨的面容，也如那温柔的明月，时时萦绕在诗人的心头。
“活佛”的心和凡人的心也是相通的。不难想像，面对天上的一轮明月，失意的单身男子，心头不由自主的浮现起初恋情人那楚楚动人的眼眸，该是何等的自然和富有诗意。
去年栽下的秧苗 ，
如今已长成禾束。
美人迟暮后的胴体，
比南弓*更为弯曲。
注：产自南方不丹等地，用于制弓的竹子。
【赏析】
岁月倏忽，时光荏苒。去岁种下的秧苗，今日就已经粗可盈握。美人昔日美好的娇躯，转眼就变成了佝偻如弓的样子。时间的流逝无声无息，但却如白驹过隙，你还没来得及意识到，大好的年华便已经失去了。说悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，人世间最悲哀的莫过于“美人迟暮”，美人迟暮就是美人被时间所毁灭的悲剧。时间是一把无情刻刀，它将一切带走，什么都不会留下。
那么如何战胜时间呢?诗人没有给予解答。但这沉默未尝不能看成是最好的答案。
没错，爱情，这是唯一能战胜无情的时间的东西。“天若有情天亦老”，虽然“岁月催人老”，可感情却可以使人虽老而无悔。佛家讲慈悲为怀，讲大爱无疆，都是讲感情的作用，可以消弭人生的残酷。
仓央嘉措身为“活佛”，对圣典自是知之甚详的，也正是在此悲悯天下的大慈悲的基础之上，他才更能意识到，爱情对于生命的意义是何等的重要。若人皆无情，则人也将不可能存在。人若不在了，佛又存于何处?
“佛是过来人，人是未来佛”，佛不是无情的人，而是将爱情泛化，由爱某一个人变成爱所有生命的人而已。
因而，藉由对岁月迅速流逝的感叹，仓央嘉措无疑是在暗示着：珍惜现在，抓住当前，“不如怜取眼前人”。
这才是一种值得选择的情怀。
此前，故作清高的卫道士们给这种情怀披上“无远大理想”、“耽于及时行乐”、“恶俗”的骂名，可设若将他们置于仓央嘉措的处境，能够洞察人生世间的得失无常，若他们还会坚持这一孔之见，那才真是可悲到了极点。愚不可及的假道学，害人害己而不自知，即便人生百载，也是枉活一世了。
“人生自是有情痴”，唯因有情，人才能不怕老去;唯因有情，人类才能与天地同寿，永生不灭。
心中眷恋的人儿，
倘若能够厮守到老。
宛如从深海中，
取出无价珍宝。
【赏析】
与心爱的人白首偕老，一直是情人们心中“最浪漫的事”。能够与心爱的人一起慢慢变老，是怎样的财富也不能比拟的。所以在诗人笔下，“执子之手，与子偕老”，就成了可遇不可求的梦幻。须知，在仓央嘉措那个年代，从深海中取得珍宝，本就是不可能的事情。
由于自己的“活佛”身份，仓央嘉措是不可以结婚的，他甚至不可以爱上一个女人，因为那样就是破戒，因此更别说跟心上人厮守终生了。因为得不到，所以才更觉得珍贵。这首诗的意境，也因此显得尤为深刻。
实际上，由于本就资质超群，再加上自身奇特经历的原因，仓央嘉措对格鲁派佛教的禁欲戒律是极为不满的。
格鲁派严禁僧人结婚成家，而仓央嘉措原本信奉的宁玛教却并不禁止，因此，进入布达拉宫的仓央嘉措对种种清规戒律是非常反感的。
按说，**本是观音菩萨的化身，而观音菩萨的一个分身本就是欢喜佛。而欢喜佛的说明，佛理并非就一定是禁欲的。欢喜佛在元朝大为流传，只是到了明崇祯帝时才被保守的皇帝所禁止，而清朝时，皇宗贵戚仍将欢喜佛供奉于庙堂。因此作为清初的**，熟读佛家经典的仓央嘉措对此不可能不知道。
就像被孔子推崇的《》到了腐儒卫道士朱熹眼里就成了*一样，以仓央嘉措之智慧，不可能不明白，佛教中的许多清规戒律也只是后世“腐佛”们的浅陋愚见罢了。所以在仓央嘉措的心中，爱情和佛理，其实并不矛盾，更不用说后世卫道士们所宣扬的“淫僧”蔑称了，那就更是毫无道理可言的俗夫陋见了。
洁白的圆月出东山， ?缓上天顶多明亮， ?我被月光照亮的心房， ?映现出玛吉阿米的模样。 ——仓央嘉措 《仓央嘉措词传》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你*安喜乐
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在西 藏街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜?
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾?
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?
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