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王守仁名言名句
1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
4、志不立，天下无可成之事。
5、君子诲人不倦，而师道必严。
6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
7、种树者必培其根，种德者必养其心。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
21、为学大病在好名。
22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
25、人的资质不同，施教不可躐等。
1.破山中贼易，破心中贼难。
2.心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
3.未有知而不行者，知而不行是未知。
4.此心无私欲之弊，即是天理。
5.心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
6.心即道，道即天，知心则知道。
7.学为圣人之道，学以致良知。
8.知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
9.大病，只是一“傲”字。
10.故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
11.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
12.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
13.有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
14.夫万事万物之理不外于吾心。
15.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
16.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
17.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
18.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19.你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
20.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
21.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
22.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
23.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
24.此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
25.人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
26.立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
27.攻吾之短者是吾师。
28.立学、立言之著，立德、立身之典。
29.克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
30.圣人必可学而至。
31.处朋友，务相下则得，相上则损。
32.致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
33.私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
34.心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
35.千圣皆过影，良知乃吾师。
36.知善知恶是良知。
37.能戒慎恐惧者，是良知也。
38.性无不善，故知无不良。
39.博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
40.知行本体，即是良知。
41.知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
42.知是行之始，行是知之成。
43.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
1.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
2.志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎?
3.無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4.有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是捨日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎?
5.聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
6.殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
7.夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎?
8.所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
9.学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
10.责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
11.25、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
12.谦虚其心，宏大其量。
13.君子诲人不倦，而师道必严。
14.志不立，天下无可成之事。
15.良知只是个是非之心。
16.谦者众善之基，傲者众恶之魁。
17.种树者必培其根，种德者必养其心。
18.持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
19.谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
20.事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
21.人的资质不同，施教不可躐等。
22.志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?
23.破山中賊易，破心中賊難。
24.夫萬事萬物之理不外於吾心。
1.静处体悟，事上磨炼。
2.谦者众善之基，傲者众恶之魁。
3.授书不在徒多但贵精熟。
4.心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
5.一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
6.故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
7.战场之上，求死者生。
8.一念开明，反身而诚。
9.人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
10.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
11.读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
12.明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为*，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
13.周敦颐说，太极就是版的无极，好比一款D建模的电脑游戏要向D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
14.所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
15.懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
16.“圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
17.政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”
18.险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）
19.人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
20.天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
21.强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。
22.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
23.战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
24.“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
25.“有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
26.常快活便是功夫。
故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》
堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。——王守仁《元夕二首》
檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。——王守仁《书庭蕉》
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王守仁《泛海》
持志如心痛。一心在痛，人安有工夫说闲语，管闲事
人生大病，只是一傲字。
为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信。
心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎
史以明善恶，示训戒。
于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体。
一念开明，反身而诚，则即此而在矣。
知者行之始。行者知之成。
未有知而不行者。
又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？
即无时无处不是存天理。即是穷理。天理即是明德。穷理即是明明德
恶可为戒者，存其戒而削其事，以杜奸
大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
夫万事万物之理，不外于吾心。
人之心体，本无不明。而气拘物蔽，鲜有不昏。
非学问思辨，以明天下之理，则善恶之机，真妄之辨，不能自觉，任情恣意。其害有不可胜言者矣
香炉瀑布微如线，欲决天河泻上池。——王守仁《望庐山》
松林晚映千峰雨，枫叶秋连万树霞。——王守仁《南庵次韵二首·其一》
油菜花开满地金，鹁鸠声里又春深。——王守仁《和董萝石菜花韵》
宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。——王守仁《登大伾山诗》
去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。——王守仁《中秋》
吾心自有光明月，千古团圆永无缺。——王守仁《中秋》
山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。——王守仁《中秋》
万里中秋月正晴，四山云霭忽然生。——王守仁《月夜二首》
处处中秋此月明，不知何处亦群英？——王守仁《月夜二首·其二》
莫讶春盘断生菜，人间菜色正离仳。——王守仁《立春二首·其二》
天涯霜雪叹春迟，春到天涯思转悲。——王守仁《立春二首·其二》
相思不作勤书礼，别后吾言在订顽。——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。——王守仁《元夕二首》
醉入江风酒易醒，片帆西去雨冥冥。——王守仁《泊金山寺二首十月将趋行在·其二》
天回江汉留孤柱，地缺东南著此亭。——王守仁《泊金山寺二首十月将趋行在·其二》
舟人指点龙王庙，欲话前朝不忍听。——王守仁《泊金山寺二首十月将趋行在·其二》
晴雪吹寒春事浓，江楼三月尚残冬。——王守仁《姑苏吴氏海天楼次邝尹韵》
青山暗逐回廊转，碧海真成捷径通。——王守仁《姑苏吴氏海天楼次邝尹韵》
倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。——王守仁《姑苏吴氏海天楼次邝尹韵》
水光如练落长松，云际天桥隐白虹。——王守仁《过天生桥》
辽鹤不来华表烂，仙人一去石桥空。——王守仁《过天生桥》
徒闻鹊驾横秋夕，谩说秦鞭到海东。——王守仁《过天生桥》
移放长江还济险，可怜虚却万山中。——王守仁《过天生桥》
女娲炼石补天漏，璇玑昼夜无停走。——王守仁《游落星寺》
自从堕却玉衡星，至今七政迷前后。——王守仁《游落星寺》
浑仪昼夜徒揣摩，敬授人时亦何有？——王守仁《游落星寺》
玉衡堕却此湖中，眼前谁是补天手。——王守仁《游落星寺》
曾从炉鼎蹑天风，下数天南百二峰。——王守仁《登香炉峰次萝石韵》
胜事纵为多病阻，幽怀还与故人同。——王守仁《登香炉峰次萝石韵》
旌旗影动星辰北，鼓角声回沧海东。——王守仁《登香炉峰次萝石韵》
1.王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!
2.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
3.“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
4.你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传*录》
5.志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
6.静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
7.有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
8.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
9.首先，心即理告诉咱们要坚信自我，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有好处。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
10.王阳明：第一等事应是读书做圣贤
11.凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
12.公共的利益，人类的*，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。——佚名
13.学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
14.下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——*
15.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。——佚名
16.当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？
17.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
18.圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
19.志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
20.不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
21.夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
22.生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。——歌德
23.不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森
24.一个残酷的事实是，没有人能够引领你，每个人的路都是自我选的，真正能改变你的只有你自我。
25.你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
26.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
27.心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
28.种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传*录》
29.首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
30.圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
31.人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
32.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明
33.“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
34.发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。——贝弗里奇
35.圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
36.读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
37.个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明
38.“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王阳明
39.“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
40.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
41.你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
42.立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。
43.目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；葬无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。
44.您得相信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。——果戈理
45.“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”
46.孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
47.志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁
48.周敦颐说，太极就是．版的无极，好比一款D建模的电脑游戏要向D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
49.想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
哲学名言
1、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
2、多门之室生风，多言之人生祸。
3、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
4、有理想在的地方，地狱就是天堂。
5、在这世界上没有什么美好的东西，也许时间就是我们拥有的唯一美好的东西；让我们别荒废它吧！谁能知道明天会发生什么事呢。时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。
6、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
7、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
8、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
9、成功者从来不半途而废，成功者从来不投降，成功者们不断鼓励自己，鞭策自己，并反复去实践，直到成功。为了使你成功，要练*表里如一的行动。在睡觉前练*，在醒来后练*，在广场上练*，在汽车中练*，让成功成为你的*惯吧！
10、家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！
11、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
12、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
13、真正的成功者能令一个家庭、一所母校、一家公司、一个城市、一个国家乃至整个人类以他为荣。但，他靠的往往不是后者给他的荣耀和给他提供的优越条件，而是靠个人奋斗！
14、身安不如心安，屋宽不如心宽。
15、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
16、积德为产业，强胜于美宅良田。
17、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
18、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底
19、财富、兴趣、幸福、荣誉和成功是几乎每个人都想追求的。当你必须作出唯一选择的时候，自己的兴趣往往比名利更重要！
20、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
21、改变自己，是自救，影响别人，是救人。
22、成功之本取决于人的心理素质、人生态度和才能资质。当然，仅靠这个"本"还不够，必须兼具高远志向和实现目标的专心致志毅力。特别是专着于一的精神，更有利助人成功。
23、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
24、"少壮不努力，老大徒伤悲。"这是一句熟得令人生厌的话，但是尽管大人们一再提起，多数青少年却并没有懂，甚至于听而不闻，实在可惜。因为这一条话，不知是多少前人，在试炼多少次失败后，所凝聚的一句真理。
25、青春一经“典当”，永不再赎。
26、每一件事都要用多方面的角度来看它。
27、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
28、贫穷本身并不可怕，可怕的是贫穷的思想，以及认为自己命中注定贫穷。一旦有了贫穷的思想，就会丢失进取心，也就永远走不出失败的阴影。
29、自信是所有成功人士必备的素质之一，要想成功，首先必须建立起自信心，而你若想在自己内心建立信心，即应像洒扫街道一般，首先将相当于街道上最阴湿黑暗之角落的自卑感清除干净，然后再种植信心，并加以巩固。信心建立之后，新的机会才会随之而来。
30、*生无一事可瞒人，此是大快。
31、人若勇敢就是自己最好的朋友。
32、只要有信心，人永远不会挫败。
33、不要四处乱撞，每天做好一件事，在遇到挫折的时候，坦然微笑地面对生活，这样就可以享受到成功的境界。
34、爱默生告诫我们："当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！
35、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
36、是非天天有，不听自然无。
37、赛蒙顿医生说："你对自己的生命拥有比你想像的更多的主宰权，即使是像癌症这么难缠的恶疾，也能在你的掌握中。"他还说："事实上，你可以运用这种心灵的力量，来决定要什么样的生命品质。"
38、一定要做最适合自己的事情，不要迎合别人的口味而去做一件不属于自我的"难事"。一旦"发现自我"，就要尽力而为，但要全面了解自己和周围的环境，知道适可而止。
39、许多人之所以在生活中一事无成，最根本原因在于他们不知道自己到底要做什么。在生活和工作中，明确自己的目标和方向是非常必要的。只有在知道你的目标是什么、你到底想做什么之后，你才能够达到自己的目的，你的梦想才会变成现实。
40、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
41、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
42、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
43、游手好闲会使人心智生锈。
44、有用处的东西才有市场。立足生活才能实现自己的价值。与其追求华而不实的东西，不如脚踏实地地干些实事。在工作中，首先要把本职工作干好。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因为他们的心里面也默认了一个"高度"，这个高度常常暗示自己的潜意识：成功是不可能的，这是没有办法做到的。"心理高度"是人无法取得成就的根本原因之一。
45、现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。
46、成功的人不是从未曾被击倒过的人，而是在被击倒后、还能够积极地往成功之路不断迈进的人。
47、一定要充分利用生活中的闲暇时光，不要让任何一个发展自我的机会溜走。
48、目光远大，目标明确的人往往非常自信，而自信与人生的成败息息相关。
49、在采取行动之前，保持谨慎态度是必要的；因谨小慎微而不思进取以致丧失发展或取胜的机会就得不偿失了。
50、生活中难免要遇到各种各样的沟沟坎坎。每次面临进退的选择，当你感到有恐惧和疑虑时，就如同面临一条拦路的小河沟，其实你抬腿就可以跳过去，就那么简单。在许多困难面前，人需要的，只是那一抬腿的勇气。
王守仁的历史著作有哪些
王守仁是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家，他的学说思想王学是明代影响最大的哲学思想。以下是百分网小编精心整理的王守仁的文学作品介绍，希望能帮到你了解。
王守仁的文学作品
王守仁人称阳明先生，是明代心学的集大成者，一代大儒，在其辞世后更是被后人尊称为王文成公。他的一生除仕途外更是立院讲学，流传下丰富的文学著作，那么他的著作有哪些呢？
王守仁的著作行文流畅，大气，在字里行间可窥见其心胸抱负。在现今广为流传的有其哲学著作有《传*录》、《阳明全集》、《大学问》等等。在《传*录》一书中，主要内容是王守仁与其友人及学生论学的书信合集和自身语录，站在客观的角度上概括了王守仁心学的主要思想，为后来学者研究王守仁思想及其心学理论提供了重要依据。除此之外，阳明先生的《阳明全集》又称《王文成公全书》，更是在我国研究明代主流思想学派中占有重要地位。而《大学问》更是其重要的教典，是心学精华思想的记录，通过一问一答的方式，简洁明了对心学的主要精华部分进行阐述。
去除对心学的研究和发展的相关著作，王守仁在诗歌上有也极大的造诣。诗歌是其抒发感情，感慨人世变迁的主要方式，不可或缺。诗歌用词精致*易，结构严谨，琅琅上口。诗歌内容基于日常生活却又以小见大，知微见著。
观其著作，可知王守仁一生博学多闻，涉猎广泛，不受题材的限制，除去以上所列的书籍诗歌，更有流传于世的散文《与毛宪副》、《瘗旅文》等，还有散曲《归隐》。
王守仁的人物简介
王守仁即王阳明，生于公元1472年，字伯安，世称阳明先生。他的.一生博闻多识，著作繁多，是有名思想家、文学家、哲学家，其最有名的成就莫过于集陆王心学之大成于一身。
王守仁乃浙江绍兴府人士，出生于家境显赫之家，自幼便熟读诗书展示出非凡的智慧。其父母为其有一个良好的学*环境，便从余姚搬迁至山水之乡的绍兴。王守仁也没有辜负父母的期望，十二岁初入私塾便能与老师辩论天下大事，畅谈国家时政，感怀人事。在私塾期间发奋刻苦，随后更是第一次会试便中举人虽几次与状元之位擦肩而过，但在二十七岁那年高中进士，任刑部主事，后官至为两广总督，成为真正意义上的朝廷中流砥柱。本该是胸怀天下，励志图志之时却接连遭到朝廷的贬斥。虽晚年复起，但迟迟暮年有心却无力再为朝廷出谋划策。
因仕途受阻，王守仁便开始一心悟道，领悟儒家心学之道，广收教徒进行讲学。他主张“致良知”、“知行合一”且反对朱熹的格物致知论，认为格物致知剥夺了人的天性且过于繁琐。
纵观阳明先生的一生，于国，他问为朝廷出谋划策，以国家兴衰天下兴亡为己任；于学，他继承发展心学，使得心学成为明朝的主流学说之一，更是使心学一派远传海外；于己，他的一生笔耕不缀，文学著作众多且文采斐然，并将心学的奥秘融入自己书法之中，已然无愧于心。
王守仁的思想主张
被后世尊称为阳明先生和王文成公的王守仁，他将前人关于心学的学说进行了进一步的整合发展并结合了禅学的精华部分，从而产生了心学，一个比前两者更加细致完整的学说。这一学说是相对于朱熹的理学而存在的。
王守仁心学的中心思想便是“致良知”和“知行合一”这两部分内容。“致良知”就是指一个人可以不必在意外物，只要能够遵从自己的内心的道德标准即可。“良知”不仅仅是指自身内心的思想道德，更是指天理。王守仁认为每一个人又都良知的存在，理就存在每一个人的心中。而“知行合一”则是指知要与行相互依存，两者不可分离。“知”是指认知，知善知恶知万物。“行”则是一个人在“知”的基础上保留善去除恶。简单来说就是如果一个人的内心之中有关于某一种事物善恶的认知，那么他就会遵循自己内心的认知，将行动付诸实践。假如一个人并没有将其的心中的认知付诸于行动，那么简单来说就是他并没有达到王守仁所说的“知行合一”。从该方面上可以表明知在行中，行中有知。而“致良知”则是“知行合一”的前提条件，“知行合一”又是“致良知”的准则，两者不能相互独立而存在的。
王守仁思想的独特之处在于没有分离知与行两者的关系，认为只要两者相结合才会是一个完整的存在，这也是其思想成为明代主流思想之一的重要因素。即使是在现今的社会里，心学对我们认识自我还是存在着一定的借鉴意义。
文学名言
在学*、工作乃至生活中，大家总少不了接触优秀的名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编整理的文学名言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——歌德
2、妙想就像在外流浪的孩子，会在你最意想不到的时候出现。
3、文学使思想充满肉和血，它比哲学或科学更能，给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基
4、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基
5、艺术是让我们意识到真理的诺言。
6、7.文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。——福楼拜
7、事之博者其辞盛，志之大者其感……——梁肃
8、闭门造句非诗法，只是征行自有诗。——杨万里
9、文学应该预见未来，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在护着生活向前迈进似的。——阿·托尔斯泰
10、事物的美存在于细心观察它的人们的头脑中。
11. 用脑思考，用心琢磨，用行动证实。
12. 在人生舞台上，从不给落伍者颁发奖牌。
13. 不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。
14. 乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
15. 微笑是我们心灵的最真诚倾诉，是在困难面前最好的良药。
16. 自己打败自己的远远多于比别人打败的。
17. 只要我们能梦想的，我们就能实现。
18. 只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
19. 人生伟业的建行，不在能知，而在能行。
20. 死脑筋的人相信命运，活脑筋的人相信机会。
21、天意怜幽草，人间重晚情。
22、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。——华罗庚
23、父母之爱子，则为之计深远。
24、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅
25、不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩。
26、感恩即是灵魂上的健康。——尼采
27、感恩是精神上的一种宝藏。——洛克
28、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑
29、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭
30、诗歌比历史更接*于事实真相。
31、弄文学的'人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了。——鲁迅
32、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹
33、文变染乎世情，兴废系乎是序。——刘勰
34、语言赋予人类是为了表达思想。
35、艺术不是一种观察方式是什么？
36、爱心得匠意，则杰作在望。
37、诗文字画，大抵从胸臆中流出。——张戒
38、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基
39、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。——拉尔夫
40、在一生中连一次诗人也未做过的人是悲哀的。——拉马丁
41、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
42、诗言志，歌咏言。——尚书
43、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
44、知识不多就是愚昧；不*惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。——车尔尼雪夫斯基
45、人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。——高尔基
46、文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。——高尔基
47、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
48、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若
49、言者志之苗，行者文之根。——白居易
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