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王守仁名言名句
1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
4、志不立，天下无可成之事。
5、君子诲人不倦，而师道必严。
6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
7、种树者必培其根，种德者必养其心。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
21、为学大病在好名。
22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
25、人的资质不同，施教不可躐等。
1.破山中贼易，破心中贼难。
2.心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
3.未有知而不行者，知而不行是未知。
4.此心无私欲之弊，即是天理。
5.心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
6.心即道，道即天，知心则知道。
7.学为圣人之道，学以致良知。
8.知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
9.大病，只是一“傲”字。
10.故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
11.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
12.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
13.有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
14.夫万事万物之理不外于吾心。
15.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
16.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
17.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
18.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19.你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
20.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
21.所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
22.夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
23.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
24.此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
25.人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
26.立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
27.攻吾之短者是吾师。
28.立学、立言之著，立德、立身之典。
29.克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
30.圣人必可学而至。
31.处朋友，务相下则得，相上则损。
32.致知必在于行，而不行之不可以为致知也。
33.私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
34.心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
35.千圣皆过影，良知乃吾师。
36.知善知恶是良知。
37.能戒慎恐惧者，是良知也。
38.性无不善，故知无不良。
39.博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
40.知行本体，即是良知。
41.知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
42.知是行之始，行是知之成。
43.天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
1.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
2.志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎?
3.無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4.有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是捨日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎?
5.聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
6.殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
7.夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎?
8.所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
9.学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
10.责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
11.25、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
12.谦虚其心，宏大其量。
13.君子诲人不倦，而师道必严。
14.志不立，天下无可成之事。
15.良知只是个是非之心。
16.谦者众善之基，傲者众恶之魁。
17.种树者必培其根，种德者必养其心。
18.持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
19.谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
20.事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
21.人的资质不同，施教不可躐等。
22.志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?
23.破山中賊易，破心中賊難。
24.夫萬事萬物之理不外於吾心。
1.王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!
2.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
3.“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
4.你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ——王阳明 《传*录》
5.志不立，天下无可成之事。 ——王守仁
6.静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
7.有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
8.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
9.首先，心即理告诉咱们要坚信自我，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有好处。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
10.王阳明：第一等事应是读书做圣贤
11.凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明
12.公共的利益，人类的*，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。——佚名
13.学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
14.下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。——*
15.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。——佚名
16.当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？
17.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
18.圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
19.志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
20.不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
21.夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
22.生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。——歌德
23.不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。——钱学森
24.一个残酷的事实是，没有人能够引领你，每个人的路都是自我选的，真正能改变你的只有你自我。
25.你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
26.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
27.心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
28.种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传*录》
29.首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
30.圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 ——王阳明
31.人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
32.人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明
33.“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
34.发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。——贝弗里奇
35.圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
36.读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
37.个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明
38.“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王阳明
39.“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
40.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ——王守仁
41.你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…
42.立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。
43.目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；葬无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。
44.您得相信，有志者事竟成。古人告诫说：“天国是努力进入的”。只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。——果戈理
45.“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”
46.孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
47.志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ——王守仁
48.周敦颐说，太极就是．版的无极，好比一款D建模的电脑游戏要向D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物）。
49.想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
王守仁名言名句
1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
4、志不立，天下无可成之事。
5、君子诲人不倦，而师道必严。
6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
7、种树者必培其根，种德者必养其心。
8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
14、破山中贼易，破心中贼难。
15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
21、为学大病在好名。
22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
25、人的资质不同，施教不可躐等。
王守仁名人名言
关于仁慈的经典名言
名言是一个汉语词汇，拼音为míngyán，基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。以下是小编精心整理的关于仁慈的经典名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多。(儒贝尔)
2、慈善是阳光，美德在它的沐浴下。(英国)
3、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——(托·布朗)
4、大慈大悲的人不会失掉什么。(欧洲)
5、慈善是心灵的，而不是手的美德。(阿狄生)
6、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。(卢梭)
7、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡。《小学》
8、仁者，以天下为已责也。(宋·朱熹)
9、仁者如射，射者正已而后发。《孟子》
10、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?——《史记》
11、仁者谓其中心欣然爱人也。《韩非子》
12、知者不危众以举事，仁者不违义要功。《后汉书》
13、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。《墨子》
14、一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。——俄国作家克雷洛夫
1、真正的慈善是神灵培植的作物。——威·柯珀
2、仁慈是治愈残忍的良药。〔古罗马〕费德鲁斯：《寓言集》
3、仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。〔法〕巴尔扎克：《夏倍上校》
4、任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。〔英〕莎士比亚：《一报还一报》
5、慈悲是高尚人格的真实标记。〔英〕莎士比亚：《泰斯特?安德洛尼克斯》
6、要正确地评价人的品格，评价者只要有一颗仁厚的心，就不一定非要具备丰富的阅历。〔英〕布尔沃?利顿：《他将怎么办？》
7、仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。〔美〕亨?乔治：《劳动条件》
8、仁慈能征服一切。〔英〕理谢里登：《皮萨罗》
9、让“宽厚”成为你的格言。〔英〕斯梯尔：《旁观者》
10、仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。〔英〕艾迪生：《保护人》
11、拥有卓越心灵的人，堪与王侯匹敌。〔普〕腓特烈大帝
12、在我认为重要的美德是仁慈和智慧。〔英〕罗素：《为什么我不是基督教徒》
13、仁慈的国王是上天所给予大地的最好礼物。〔法〕伏尔泰：《老实人》
14、对人慈善，对己自尊，对主虔诚。〔法〕乔治?桑：《我的一生》
15、仁慈是好的。但对谁仁慈？这是个要害问题。〔法〕拉封丹：《寓言集》
16、你须随地播下厚道的种子，因为任何地方厚道的种子都能生根、开花、结实。厚道的种子生长出来的果实即使历经长久的时日，收获它的只是亲手播种的人。*：《一千零一夜?狐狸和狼的故事》
17、上帝的道德目标就是仁慈。〔以〕阿巴?埃班：《犹太史》
18、我首要的训诫是：应拥有颗纯洁、仁慈和光明的心，这样才能成为亘古的、不朽的和永存的。〔波斯〕巴哈欧拉：《隐言经》
1、在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！——德国作曲家贝多芬
2、仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始不渝——唐·吴兢
3、仁慈和正义是并辔齐驱的。——杜特斯
4、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈——水浒传
5、对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。——蒙田
6、当我们对自己都严厉苛刻时，怎能指望我们对他宽宏仁慈呢？——英国作家托马斯·布朗仁慈
7、以爱已之心爱人则尽仁——宋·张载
8、留下应该除掉的人的命，是最不仁慈的。——爱默生
9、幸人之灾，不仁；背人之施，不义——明·冯梦龙
10、贫穷的人往往富于仁慈。——甘地
11、慈悲永存，容易变。——英国
12、人之所以伟大乃是因他是一个桥梁，而不是一个目标——尼采
13、仁者义之本也——礼记
14、温和的谈吐源于仁慈的.人心。——古希腊盲诗人荷马
15、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的。——德国哲学家叔本华
16、仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义——亨·乔治
17、仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。——法国作曲家福莱
1.内地的人也好，气质也好，文化也好，有特别阴柔的东西，就是儒家的感觉，四*八稳那种，就是缺少激情、力量、奔放、质朴、泥土的感觉。
2.不是说娱乐是没有良知的，娱乐也有心灵的东西，但是不要娱乐中有很低俗、扭曲、糟粕的东西，娱乐也有很光明、很有心灵力量的东西，你怎么利用好娱乐和艺术真正传达神圣的东西。一个影片真的要有精神，这种精神要影响观众，这就是对观众、社会的奉献。
3.很多东西不是说只限于一个民族、一个国家，我觉得这种艺术的东西、文化的东西是属于人类的，是共通的。
4.怎么样做到你跟角色融为一体，看不到痕迹，这是我追求的最高境界。
5.我一直在传承一种电影学院的表演风格，就是既要塑造人物形象，同时一定要非常生活。
6.演员就是应该全情投入，才对得起“演员”这两个字。在表演的过程中，没有演员自己，更没有所谓的明星。那些放不下明星架子的人，塑造的角色是无法让观众入戏的。
7.一个演员的功力是与她的生活阅历和文化内涵紧密相联的。
8.我是一个喜欢挑战自己的人，有点和自己过不去，也清楚自身的缺点和最想要什么，所以有些选择会让别人理解不了。
9.演员是演人的，而不是演演员。你有了一个常人的状态才能真实地去表演，如果始终把自己当演员那怎么去演人呢。
10.少数民族的文明是我们华夏文明的一部分。游牧文明消失了，文明比如说三条腿就失去了一条腿。
11.重要的不是命运给你带来什么，而是自己能给命运什么。
1、总盯着过去，你会瞎掉一只眼；然而忘掉历史，你会双目失明。
2、除了知情权以外，人也应该拥有不知情权，后者的价值要大得多。它意味着高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。
3、苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。
4、生命最长久的人并不是活得时间最多的人。
5、世界上有多少人，就有多少条生活的道路。
6、普遍的无辜也就产生普遍的无所作为。也许还不至于被抓起来？大多数人则麻木不仁地抱着一线希望。既然你是无罪的，——那为什么要把你逮起来呢？这是错误！人家已经抓住你的衣领在拖，而你却还暗自念念有词：“这是错误，一弄清楚——就会放出来！”
7、永远不要鼓励人们去寻求快乐，因为快乐本身不过是市场的一个偶像罢了。而应该鼓励人们互爱。一头野兽在咆哮眼前的猎物时会感到快乐，而我们人只有在互爱时感受爱，这是人类可以取得的最高成就。【索尔仁尼琴励志名言】
8、从你那干涩的嘴唇里没有发出一点声息，因而过往的人们便把你和你的刽子手们误认为是一起遛弯的好朋友。我自己也有过许多次喊叫的机会。
9、对一个国家来说，拥有一个讲真话的作家就等于有了另外一个*。
10、“抵抗！为什么不见你们抵抗！”——现在哪些始终太*无事的人到责骂起我们来了。 是呀，抵抗本应从这里、从一逮捕起就开始。 但没有开始。
11、不管你祈祷多少次，坐牢的期限总不会缩短。你还是得从头坐到底。
12、富农这个像抽人的鞭子似的术语的含义不可遏止地膨胀着，到一九三零年的时候，已经一般地把所有坚实的农民——经济上坚实的，劳动上坚实的，甚而不过是信念上坚实的农民，都冠以这样的称号。富农的外号被利用来打碎农民的坚实性。【索尔仁尼琴励志名言】
13、只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活。
14、一九二九——一九三零年，一条冲决一切的巨流滚滚而来，这就是数以百万计的被扫地出门的富农。他的流量过于巨大，尽管我们的侦查监狱十分发达，恐怕也是容纳不下的（况且已被“黄金”水流填满了）……它在俄国的全部历史上无与伦比。这是国民大迁徙，这是民族的浩劫。
15、然而，每个人都有一打自圆其说的理由，解释他没有牺牲自己是对的。他们还希望有一个*安的结局，怕一叫喊就坏了事。……其他一些人还没有成熟到懂得构成向群众呐喊的内容的哪些概念。须知只有革命家，他的口号才在唇上，到时候便会脱口而出，而一个驯顺的、毫不相干的庸人，这种口号从何而来呢？【索尔仁尼琴励志名言】
16、人类的二十世纪比之前的任何一个世纪都更血腥残忍，而且二十世纪的前五十年根本没有丝毫减少任何恐怖。
17、干吗赐给牲口以自由？
它们世世代代继承的遗产
就是带响铃的轭和鞭子。
18、如果在大规模捕人入狱时期，比如列宁格勒，当把全城四分之一的居民投入监狱的时候，人们不是坐在自己的洞穴里，听到每一次大门砰砰响声和楼梯上的脚步声就吓得发呆——而是明白了他们再也不会失去什么，于是精神抖擞地几人一组手中拿着斧头、锤子、火钩子，拿着顺手拿到的一切东西在自己的门道里设下埋伏，那又会怎样呢？……这样一来，不管*多么渴求，这个可诅咒的机器一定会停下来！……对于后面发生的一切，我们简直是咎由自取。【索尔仁尼琴励志名言】
19、黄金告密的暗影落在谁的身上，他就不能用任何理由——无论是*的本质也好，革命的功劳也好，来进行辩护。他们全都被抓起来，塞进国家政治保卫局的牢房……侦查员们不做笔录，因为谁也不需要这种文书。以后是否判得上刑，这也很少有人关心，重要的只是：交出金子来，坏蛋！国家需要黄金，你要它干吗？侦查员嗓子已经喊哑了，进行威胁和拷打的力气也不够了，但有一个通用的手法：光给囚犯吃咸东西，不给水喝。谁交出金子——就给谁水喝！一块金币换一杯净水！人为金属而死亡……
这是我们祖国痛苦的经验，它还将帮助我们，警告并防止我们遭受毁 灭性的破裂。在俄罗斯历史上，我们多少次表现出了前所未有的精神上的坚韧和坚 定，是它们搭救了我们。下面是小编为大家整理的索尔仁尼琴名言，希望大家喜欢。
1、 时间不能救赎一切。
2、 苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。
3、 一句真话比整个世界的分量还重。
4、 只要还能在雨后的苹果树下呼吸， 就还可以生活。
5、 生命最长久的人并不是活得时间最多的人。
6、 对一个国家来说，有一个伟大的作家就等于有了另外一个*。
7、 献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们已无能为力。但愿他们原谅我。——索尔仁尼琴名言
8、 看到一切，没有想起一切，没有猜到一切。——索尔仁尼琴名言
9、 世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。——索尔仁尼琴名言
10、 暴力并非总是公开使喉咙窒息，也并不 是必然使喉咙窒息，更为经常的是，它只要求其臣民发誓忠于虚假，只要求其臣民 在虚假上共谋。
11、 暴力在出生时就 公开行动，甚至骄傲地行动着。但一旦它变得强大，得到了牢固的确立，它就立即 感受到它周围的空气的.稀薄，而且倘若不自贬成一团谎言的浓雾又用甜言蜜语将这 些谎言包裹起来的话，它就不能够继续存在。
12、 暴力在虚 假中找到了它的唯一的避难所，虚假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾经把 暴力当作他的方式来欢呼的人就必然无情地把虚假选作他的原则。
13、 我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能够孤零零地生存：它 必然与虚假交织在一起。在它们之间有着最亲密的、最深刻的自然结合。
14、 世界正在被厚颜无耻的信念淹没，那信念就是，权力无所不能，正义一无所成。
15、 在我的生命尽头，我希望我搜集到并在随后向读者推荐的、在我们国家经受的残 酷的、昏暗年代里的历史材料、历史题材、生命图景和人物将留在我的同胞们的意 识和记忆中。
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