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名言名句在议论文中的作用
名言名句蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据，其作用之大，不可低估。以下是小编整理的名言名句在议论文中的作用，希望对大家有所帮助。
名言名句作为中心论点具有一矢中的的作用。在作文时经常遇到这样的问题：一个论点若用自己的语言来表达，往往拖沓冗赘，词不达意，但若能找到一句恰当的名言来替代，那就会进入柳暗花明、豁然开朗的境界，给人一种“千军易得，一将难求”的感受。若把名言名句作为文章的题目，往往能够开宗明义，统摄全篇。例如：章炳元的《畏惧错误就是毁灭进步》一文，题目就是怀特黑德的名言，它蕴含着丰富的哲理，使文章显得观点鲜明，针对性强。好的题目能为写好下文打下良好的基础，是作文的重要一环。
名言名句还可以作为分论点使用。如去年的作文，有位考生拟定的题目是《移植记忆≠获取能力》，在论述了“即使记忆真可移植，也只能是移植知识”之后，作者又灵活化用名句提出了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一分论点，论述移植记忆无法提高自己的能力，即便靠移植记忆得到了某些知识，也不可能提高素质。能力只能在实践中培养，不要妄想凭空“嫁接”!全文论述呈递进关系，结构严谨，论点明确，说服力强，真正让人领略到了名言名句的巨大作用。
在论述中引用名言名句作论据，效果显着。因为名言名句生动形象，言简意赅，本身就具有很强的说服力和感染力。如“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。这一名句既可作为论点“*墨者黑”的有力论据，又能作为引子引出自己的议论、评价和感受，开拓思路，达到进一步论述的目的。如在论述“磨难，生活的馈赠”这一论点时，引用巴尔扎克的名言“不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，强者的无价之宝，弱者的无底之渊”。这时，我们自然会从名言中汲取力量，悟出道理，自己对这一问题的见解便接踵而至了。此外，名言名句还是行文中的点缀，能使文章*添几分亮丽的色彩。如吴晗的《谈骨气》一文在引用文天祥的英雄事迹论述我们*人自古以来就有骨气的时候，引用了他的两句诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”诗句有力表现了文天祥大义凛然，视死如归，要把碧血丹心奉献给抗元复国事业的英雄气概。因诗句极富感染力，而增强了文章的感情色彩。
对于名言名句，我们要注意积累和运用。关键是要理解，只有理解了它才能随手拈来，为我所用。把名言名句作为论点使用时，一定要以准确为前提，不可勉强为之，以免立意失误。把名言名句当做论据使用时，则要求我们*时在这方面的储备非常丰富，并且对其内涵把握得十分准确。这样才有可能运用得当，妙笔生花。
1.议论文中引用诗句，名言的.作用
引用的作用是使论据确凿充分，增犟说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅。
为了使语言更有说服力、权威性知，增强文采美、文化含量，常常会引用一些名人名言。名人名言即经典性的著作和权威性的言论，一般包括名言、格言、警句、古诗词名句等。在议论文或综合文体中，道作者引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、内总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时容增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼等作用。
2.议论文中引用诗句、名言的作用是什么
1. 引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性.
2. 引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。
例如：
1.采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒》---这个我们都学过的诗句，是我国著名田园诗人陶渊明所作。这是他对恬淡生活以及*静内心的追求。
2.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》----这是我们经常用来警示自己的诗句，是我国著名诗人王安石所作。这是他对一展宏图的期待，是他对仕途渴望的真实写照。
会议论文引用格式
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会议论文引用格式
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(1)期刊：作者(列出所有作者，之间用“，”分开。下同).题目.期刊名(全称，勿缩写，英文刊名应为斜体)，年，(卷期)：起～止页.
(2)专著：著(编)者.书名.版次(初版省略).出版地：出版者，出版年份：起～止页.
(3)论文集：作者.题目.见(In)：整本文集的主编姓名.论文集名.出版地：出版者，出版年：起～止页.
实例：
[1]BaKer R C. Microscopic Staining Techniques. London: Butterworths, 1963: 55～60.
[2]钟增涛，沈其荣，冉 伟.旱作水稻与花生混作体系中接种根瘤菌对植株生长的促进作用.*农业科学，2002，35(3)：303～308.
[3]Abell B C, Tagg R C, Push M. Enzyme catalyzed cellular transaminations. In: Round A F. ed. Advances in Enzymology. Vo1 2, (3rd Ed). New York: Academic Press, 1954: 125～147.
[4]徐云碧，朱立煌.分子数量遗传学.北京：*农业出版社，1994：108～110.
[5]竺可桢.对于今后黄土高原干旱和半干旱地区水土保持工作的几点感想.见：竺可桢.竺可桢文集.北京：科学出版社，1979：385～387.
会议论文参考文献格式
会议论文汇编的代号是C
可以参考“*重要会议论文全文数据库”上的文献
1、殷涌光,贾庆胜; 冻肉电加热解冻特性实验研究 [A];*西部农产品加工及产业化发展战略研讨会论文集 [C]; 2001年
2、赵艳; 影响采摘后芦笋中类黄酮积累的因素研究 [A];食品安全监督与法制建设国际研讨会暨第二届*食品研究生论坛论文集(下) [C]; 2005年
3、何晓莉,王志盈; 管式电凝聚法处理印染废水COD的特性研究 [A];2001年全国工业用水与废水处理技术交流会论文汇编 [C]; 2001年
4、吴达,曹妙玲; 单品种膨丝理化指标特性研究 [A];上海烟草系统2001年度学术论文选编 [C]; 2001年
Gorini, S., Quirini, M., Menciassi, A., Permorio, G., Stefanini, C., Dario, P.——论文作者;
2006. A Novel SMA-based Actuator for a Legged Endoscopic Capsule——论文题名;
First IEEE/RAS-EMBS International Conference on Biomedical Robotics and Biomechatronics, Pisa, Italy——会议名称、地址;
IEEE, Piscataway, USA, ——会议论文集的出版信息;
初探会议报道新途径
[关键词]会议;报道;新途径
会议新闻相对于其他报道领域而言，具有政治性和政策性强、权威性强、新闻性突出、信息量丰富等特点，做好会议新闻，不仅是衡量一家新闻媒体价值观的重要指标，而且也往往会受到受众的高度关注。
因此，改进会议报道已成为新闻媒体和受众的共同心声。
会议新闻的报道一直是新闻报道的瓶颈，新闻媒体在改进会议报道上作了很多探索，取得了一定成效，但是会议报道与观众的要求还有一定的差距。
报道思路、报道模式、报道手法仍旧单调俗套、陈旧呆板;新闻含量、知识含量低的问题依然突出;报道会议程序多、出*领导名单多、套话空话多的现象照样没有得到根本转变。
改进会议新闻报道，对领导活动的新闻报道要“有所为有所不为”。
改进会议新闻不是不报，也不只是简单地减少，关键在于怎么报，怎样提高会议报道的质量，以求达到更好的宣传效果，这就取决于新闻工作者的素质。
在报道形式上要“改头换面”，改变会议报道会议的做法。
报纸、电台、电视台都应如此。
要把“会议”的字眼隐藏在报道中间，而不是一上来就劈头盖脸“闪亮登场”，避免报道以会议新闻的面目出现。
在报道内容上要突出重点，以新闻价值为取向，更多地关注挖掘会议中对实际工作有指导意义的内容和人们关心、观众感兴趣的新鲜信息，力戒空泛和一般化。
一、正确认识各种各样会议的积极意义
现在各种各样的会议无所不在，无时不有，除了众所周知的人大、*和党的各级*以外，诸如新闻发布会、劳模事迹报告会、动员会、现场会、汇报会、观摩会、座谈会、电视电话会，以及各种各样的庆典等等，几乎天天都有，形式繁多。
在信息化的时代，会议新闻只有通过媒体甚至电视现场直播，才能以最快的速度传播给受众，以满足人们对信息的需求。
对此，必须正确看待会议。
其积极意义体现在有价值的信息多：形形色色的会议，能够反映、透露很多有价值的信息。
经过筛选，有的信息可能就会成为一条大新闻;反映的热点问题多：开会，常常是为了解决人们在工作、生活中遇到的问题和社会上出现的热点问题。
这些难题和热点问题，正是媒体所必须关注和要报道的，也是受众最需要了解的;新闻人物多：可以说，有些会议不是领导者，便是典型的人物，而恰恰这些人物不是带有向导性便是受众的楷模，很能吸引人们的眼球。
任何事物都有两面性。
那些海量的会议新闻，对媒体来说可能应接不暇，但也给记者提供了捕捉新闻的许多机会。
如果我们的记者具有一双发现新闻的慧眼，并具有强烈的责任感和事业心，就会化不利因素为有利因素，使各种各样的会议成为丰富的新闻源。
新闻媒体本身就担负着上传下达的任务，有责任贯彻重要会议精神。
同时，各级党务、政务、军务活动报道，无论按新闻定义去套析，还是用新闻价值去辨析，都有实实在在的内容。
二、掌握挖掘会议新闻的途径
主题选取：这是一种比较省事的方法，就是选取一个主题报道会议：而要求这个主题必须合乎会议的主旨，不能乱贴标签;必须是受众关心的话题;必须有新意。
运用名人的观点 更据说说服力 议论文嘛 可是也不一定的 你可以运用更加贴切的时事 举例论证 现在的老师最喜欢看例子够新颖的
1、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
（顾城）2、给我一个支点，我能把地球撬起来!(阿基米德)3、成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
（冰心）4、不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。
” （巴尔扎克）5、爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。
（冰心）6、天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。
（泰戈尔）7、如果你因为失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
（泰戈尔）8、人生最大的光荣，不在于永不言败，而在于能屡仆屡起。
（哥尔斯密）9、明智的人绝不会坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。
（莎士比亚）10、现实是此岸，理想是彼岸，中间有着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
（克雷洛夫）11、即使翅膀折断，也要用心飞翔。
（张海迪）12、我不去想是否能够成功／既然选择了远方／便只顾风雨兼程。
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨／既然目标是地*线／留给世界的只能是背影。
我不去想未来是*坦还是泥泞／只要热爱生命／一切都在意料中。
（汪国真）13、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
（罗丹）14、一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。
（马克•吐温）15、心睛的时候，雨也是睛；心雨的时候，睛也是雨。
——汪国真16、我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。
生活是这样美好，活他一千辈子吧
（贝多芬）17、我的最高原则是：不论对任何困难都绝不屈服。
（居里夫人)18、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
（列夫·托尔斯泰)19、古之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”此第三境也。
（王国维）
起什么作用
论证方法有：①举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点；②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。
在多数议论文中往往是综合运用的。
⑤归纳论证，也就叫“事实论证”。
它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。
⑥演绎论证，也叫“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法。
即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。
⑦类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子方法，即从特殊到特殊的论证方法。
⑧因果论证，它通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。
因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。
⑨引用论证：“道理论证”的一种，引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的论证方法。
引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处，一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。
1. 生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。
(《哈姆霄特》莎士比亚 英国)2. 你以为我贫穷、相貌**就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是*等的。
(《简·爱》夏绿蒂·勃朗特 英国)3. 幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
托尔斯泰 俄国《安娜·卡列尼娜》4. 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
(* 美国《老人与海》)5. 如果冬天来了，春天还会远吗? (雪莱《雪莱诗选》)6. 悲伤使人格外敏锐。
(罗曼·罗兰 法国《约翰·克里斯朵夫》7. 不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。
(《静静的顿河》苏联 肖洛霍夫 )8. 不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。
(《牛虻》 伏尼契 英国)9. 凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。
(《德伯家的苔丝》 哈代 英国)10. 水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。
1.正向式 ①亲身满就是亲身我满意。学*中有了亲身满感情，就会不思进取，抱残守缺，乃至日薄西山。因而，亲身满是学*的大敌。
2.任何节约回根到底是时间的节约。——马克思
3.成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。——爱因斯坦
4.辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
5.诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。——塞万提斯
6.爱情走入婚姻不外乎三种下场：沉淀溶解挥发。——*庸
7.设问式 ①什么是一小我私家最大的大胆？是劈波斩浪畅游大海，是驰骋疆场浴血奋战，照旧明知山有虎方向虎山行？都不是。一小我私家的最大的大胆是克服亲身己。
8.事起法：又叫论据先行法。一样*常是以一件事或一个故事作为文章的扫尾，进而引出文章论点的要领。这种形式抽象生动，针对性强。
9.化敌为友者的广阔胸怀，能承担整个世界。——瓦鲁瓦尔
10.一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆
11.对比论证，由个别到个别的论证方法。通常将它分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。
12.忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德
13.喻起法：用比喻作文章的引子，展现中央论点，此种形式生动抽象能引人入胜，富于文学颜色，开篇便能营建出浓郁的诗情画意。
14.开门见山法：扫尾立刻提出中央论点，然后对论点举行阐释，从而确定论证的偏向。如《谈节气》一文的扫尾。
15.比喻论证是用比喻作论证，拿比喻者之理去论证被比喻者(论题之理。在比喻论证中，比喻者是一组形象事例，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。
16.聪明在于学*，天才在于积累。——列宁
17.解题法：对标题举行阐发，在阐发中提出亲身己的看法。这类作文扫尾每每是针对“干系型”的文题而设的。
18.事实论证，又叫举例论证，从材料到观点，从个别到一般的论证方法，是从对许多个别事物的分析和研究中归纳出一个共同的结论的推理形式。
19.逆向式：文章先提出与中央论点相反的看法，或把驳倒的征象亮出因由此惹起谈论。一样*常用在驳论文章的扫尾。
20.从阅读上说，以设问句扫尾，就亲身然会惹起读者的“疑”，“疑”的背面，紧接着的一定是“问”，文章开门见疑，读者急于相识题目的答案，说理就亲身然地构成了一种高高在上的论辩气魄。
21.任何幸福，都不会十分纯粹，多少总掺杂着一些悲哀。——塞万提斯
22.成功之因，在于不屈不挠。——荷兰谚语
23.人只有在人们中间才能认识自己。——歌德
24.坚决的信心，能使*凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿
关于孔子名言议论文
相信大家都不可避免地会接触到作文吧，特别是在作文中占有重要地位的议论文，议论文的基本结构是由论点、论据、论证三部分组成的，即议论文的“三要素”。那么优秀的议论文是什么样的呢？下面是小编收集整理的孔子名言议论文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天是星期天，我在家里读《中华传统美德格言》这本书，我读了以后，觉得受益非浅。特别是孔子敏而好学，不耻下问这句格言，对我的教育意义最大。
这个格言后面还有一个感人的'故事，说的是：范仲淹是北宋时大文学家。一次，他写了一篇文章，对自己的文章十分满意。后来他的朋友李泰伯看了文章，建议把德字改成风字，这样做既可以与前边的云山、江水相呼应，并且更有韵味。范仲淹觉得李泰伯言之有理，便接受他的意见。经过这个故事，更可说明，当自己有了令自己满意的成果，应当不耻下问，向人多请教。无论是谁，只要有学问，都该去向他们请教。
我*时就没有做到敏而好学，不耻下问这一点。正因为这样，我还失败过呢。记得有一天，我正在做奥数题，做着做着，一道题把我给难住了。我百思不得其解，可我还是一边思索，一边在草稿纸上比划着：一定要把这道题给解出来。大约过了十分钟，突然妈妈回来了，看到我正在做题，就不打扰我了，可又看见我愁眉苦脸，问我：怎么了，解不出来了，我跟你一起解，好吗？不用了，我自己做。我答道。时间一分一秒过去，我还是没有把那道奥术题给解开。妈妈又走了过来，看了看那道题，思索了一会儿，我知道了！妈妈说道。她把那道题的解法和意思全部告诉了我，我这才豁然开朗。还有一次，我记得我画了一幅画，自己认为画的很不错，就得意洋洋地拿给爱画画的妹妹看，妹妹看了以后说：画得真好，我还画不出这样的画呢！我高兴地笑了，妹妹也高兴地笑了。妹妹又仔细地看，她说：哥哥，你好象有一处地方画错了。哪里？我看看。我说。妹妹指着画说：你画得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北风，这可是牛头不对马尾了吧。哎呀，我真粗心啊！妹妹你真仔细啊，你可以做评画专家了。我赞叹着。妹妹哈哈地笑了。
我读了这本书，真是大有收获。我以后一定改正这个缺点，一定要做到敏而好学，不耻下问，那我一定会有很大的进步，使自己更加完美。
子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’这句话选自于《论语公冶长》，意思就是说勤奋好学，不以向比自己不如的人请教为耻。我想，这句至理名言应是我们当代学生乃至全社会所应具备的。
一定就有人问：为什么呢？
敏，乃勤奋也。好，乃喜爱也。所谓笨鸟先飞早入林，你勤奋好学终会有所成就。当你学*时，必有不懂的问题，向别人请教是必然的，有何耻可言。通过勤奋学*，会增长见知，提升自我；不耻不问，又会进一步地升华自己。因此，能做到它是十分重要的。况且，对于社会来说，每个公民谦虚而优秀，那么这个社会也就将得到无限的发展。对自己，对社会都有好处的事，何乐而不为呢？
那又怎样去做到敏而好学，不耻下问呢？说起来简单而又复杂。
会议论文引用参考文献的格式
会议论文中如何引用参考文献？有什么格式？以下是小编为大家整理会议论文引用参考文献的格式的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
一、参考文献的类型
参考文献（即引文出处）的类型以单字母方式标识，具体如下：
M――专著 C――论文集 N――报纸文章
J――期刊文章 D――学位论文 R――报告
对于不属于上述的文献类型，采用字母“Z”标识。
对于英文参考文献，还应注意以下两点：
1.作者姓名采用“姓在前名在后”原则，具体格式是： 姓，名字的首字母. 如： Malcolm Richard Cowley 应为：Cowley M.R.，如果有两位作者，第一位作者方式不变，&之后第二位作者名字的首字母放在前面，姓放在后面，如：Frank Norris 与Irving Gordon应为：Norris F. & I.Gordon.
2.书名、报刊名使用斜体字，如：Mastering English Literature，English Weekly。
二、参考文献的`格式及举例
1.期刊类
【格式】[序号]作者.篇名[J].刊名，出版年份，卷号（期号）：起止页码.
【举例】
[1] 王海粟.浅议会计信息披露模式[J].财政研究，2004,21(1)：56-58.
[2] 夏鲁惠.高等学校毕业论文教学情况调研报告[J].高等理科教育，2004(1):46-52.
[3] Heider E.R.& D.C.Oliver. The structure of color space in naming and memory of two languages [J]. Foreign Language Teaching and Research， 1999， (3): 62-67.
2.专著类
【格式】[序号]作者.书名[M].出版地：出版社，出版年份：起止页码.
【举例】
[4] 葛家澍，林志军.现代西方财务会计理论[M].厦门：厦门大学出版社，2001：42.
[5]Gill R.Mastering English Literature [M]. London: acmil，1985: 42-45.
3.报纸类
【格式】[序号]作者.篇名[N].报纸名，出版日期（版次）.
【举例】
[6] 李大伦.经济全球化的重要性[N]. *，1998-12-27(3).
[7] French W. Between Silences: A Voice from China[N]. Atlantic Weekly，1987-8-15(33).
4.论文集
【格式】[序号]作者.篇名[C].出版地：出版者，出版年份：起止页码.
【举例】
[8] 伍蠡甫.西方文论选[C]. 上海：上海译文出版社，1979：12-17.
[9] Spivak G. “Can the Subaltern Speak？”[A]. In C.Nelson & L. Grossberg(eds.). Victory in Limbo: Imigism [C].Urbana: University of Illinois Press, 1988, pp.271-313.
[10] Almarza G.G. Student foreign language teacher’s knowledge growth [A]. In D.Freeman and J.C.Richards (eds.). Teacher Learning in Language Teaching [C]. New York: Cambridge University Press. 1996. pp.50-78.
5.学位论文
【格式】[序号]作者.篇名[D].出版地：保存者，出版年份：起止页码.
【举例】
[11] 张筑生.微分半动力系统的不变集[D].北京：北京大学数学系数学研究所, 1983：1-7.
6.研究报告
【格式】[序号]作者.篇名[R].出版地：出版者，出版年份：起止页码.
【举例】
[12] 冯西桥.核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R].北京：清华大学核能技术设计研究院， 1997：9-10.
7.条例
【格式】[序号]颁布单位.条例名称.发布日期
【举例】
[15] 中华人民共和国科学技术委员会.科学技术期刊管理办法[Z].1991-06-05.
8.译著
【格式】[序号]原著作者.书名[M].译者，译.出版地：出版社，出版年份：起止页码.
三、注释
注释是对论文正文中某一特定内容的进一步解释或补充说明。注释前面用圈码①、②、③等标识。
以中心与边缘为题的议论文（通用12篇）
在各领域中，大家都接触过论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。那么，怎么去写论文呢？以下是小编精心整理的以中心与边缘为题的议论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
中心是令人向往的地方，每个人都渴望成为中心，因为在卡耐基先生的著作《人性的弱点》中曾提到过，人有八种需求，其中一种便是显要感，处于中心地带的人往往倍受别人瞩目，因此人们都向往中心地带。
处于中心地带有好的一面，它可以让你的显要感得到满足，而处于中心地带的人他会需要别人的认可，从而不断提升自己，趋向于完善的自我。
我有一个初中同学，成绩极好，每次考试放榜他都名列前茅。我询问他致胜的秘诀，他回答：“倍受瞩目的感觉极好。”他的成绩一路上升，未曾下降过，我想这便是中心地带对一个人的督促力的作用吧。
当然中心地带也有坏的一面，它是一把双刃剑。
中心地带令人向往的原因无非是因为它满足了人的显要感。于是我想，当一个人处于中心地带时间过久，他便可能对显要感有了一种病态的需要。这意味着什么？显要感是通过别人的认可和关注而被满足的，这意味着对显要感有一种病态需要的人可能过于在意别人的想法。
一位著名的心理学家武志红曾在一篇文章中提到过：人之所以会在意别人的想法，想知道别人想什么，是因为想利用别人满足自己的某种需要。而如果太在意别人的想法，忘记自己的本心的话，便会迷失自我，不知不觉被别人牵着鼻子走。我想，如果太在意别人所想，一个人便会在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是否意味着坏呢？答案是否定的。我认为好的“边缘”也是一种“中心”，即“自我的中心”。即在这个“中心”中，主体和客体都是自我。朱自清先生在《荷塘月色》中有一段令我记忆犹深的描写：一个人走在路上，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人，白天里一定要说的话，一定要做的事，现在都可不理。
朱自清先生是因为拜托别人想法的拘束，才会有这般祥和的心境吧！这般质朴而又别样的意境，我想这正是边缘的魅力所在了。
在这嘈杂的尘世中，无论你是处于中心被众星捧月，还是在边缘充当一个审美的客体与主体，只要有一颗健康的心态，勿忘初心便可以成就自我。
如今，社会就像一个大转盘，飞速地旋转着，处于这个大转盘上的人们也在不断地运动着。无数的人再次迷失了方向，但又有少部分人，在这个永不停息的转盘上找到了属于自己的落脚点。
可能有些处于中心地带的人会说：“你看，那些处于边缘地带的人多么舒服，多么宁静啊！”有些处于边缘地带的人却又会说：“中心地带就是好，多么热闹呀！”这也就是如今又农村人要到大城市来找工作，又有城里人要到农村里享受生活的原因了吧！
但是，中心地带与边缘地带又真的有好坏之分吗？我想不然。
处于中心地带的人可以成功，却也可能迷失自我。无数的影视圈，商业界的红人，都是在中心地带取得成功的。马云，李嘉诚等人在中心地带抓住机遇一举赚下一辈子也用不完的钱，他们显然是成功的。但也有一些人，他们也处于中心地带，迎接他们的却是失败。我们所熟知的李天一，药佳鑫等人，不就是在中心地带迷失自我的典范吗？他们拿着父母的钱却干出丧尽天良的事情，这岂不是必处于边缘地带的普通老百姓要下等得多？所以中心地带是机遇也是挑战。
处于边缘地带的人也可以成功，却也会消极度日。杭州市一年*九十的老奶奶，几十年如一日地早起未上学的孩子们做一份早餐，价格十分低廉，给无数孩子们提供了很大的便利。他虽然处于边缘地带，但我想，他这样的医生也将会是无比成功的。然而又有一些无业游民，震天无所事事，消极度日，这样的一生就必定是没有价值的，失败的。
是的，中心地带与边缘地带各有各的好处，也各有各的不利之处。有很多人一味地想要去到某个地带而永远的迷失了自我。这样的一生，就算在别人看来他取得了某些成就，担任是不快乐的，亦不能算是成功。
所以，在这个变化万千的社会之中，我们只有坚守自己的内心，忠于自己而不理会别人的眼光，才能过得幸福，圆满，取得属于自己的成功！
千年之前，你有一个沉静而质朴的田园生活，远离官场中心的喧嚣。千年之后，我穿越茫茫人海，来到世界的边缘，只因为我有一个田园梦。
舟遥遥以轻觞，风飘飘而吹衣。荒之三径，松菊小苑。晨起，鸟鸣相伴；昏歇，书籍左右。微风*来，把酒东篱，若心情好呢，尚可带着锄头去到月亮升起时再荷锄归来。
忽然，一声急响将我惊醒。我猛然发觉，我的田园，我的边缘，我的松菊，也不过是场梦罢了。车马喧嚣，世风世道，中心固然斑斓多彩，却极易让人迷失本心，诱惑着人们戴上假面，说着假话，以此换取用来蒙蔽自己双眼的身外之物。最后惹得一身花花绿绿，在一片灯红酒绿中坠入深渊。我不想我的田园，我的边缘，我的松菊只是一个梦，我渴望成为自由的风，但在这个连风也失去了自由的地方，我又能做什么呢？
所有人都对我抱着“希望”，因为我学*稍微比同辈好那么点，考上了不错的高中，当我说出我心中那个神圣的田园梦，他们都说我疯了，我这么有前途，以后一定能赚大钱……
人们都想成为人群的中心，舞台的中心，焦点的中心，中心的中心……羡慕着，渴望着，梦寐以求。我不忍辜负长辈的期望，不忍离他们而去。天仿佛是一个笼子，白云也被禁锢其中。
我的田园，我的边缘，我的松菊，不能只是一个梦！陶潜啊，亲爱的陶潜，我此刻仿佛身处千年之前，与汝对话！沉静又美好的边缘，就是内心的中心，是我们来的地方，也是我们最终的归所。
采菊东篱下，悠然见南山。边缘是让人*静和沉淀的地方，它的质朴令人为之着迷。只要不沉沦，边缘也可以是中心，是我们所追寻的中心。
衣沾不足惜，但使愿无违。也许我们真的需要这样一个如陶潜之愿望的田园梦，隐匿在世界的边缘，不让浮躁的中心将我们同化。
归去来兮！田园将芜胡不归？
中心地带让人向往，这儿有诸多好处，但一直不坚定的人会在此迷失。我认为，我们要有对中心地带的追求，同时也要在中心地带守住本心，不忘初心。
请向着中心地带去奋斗。
拿破仑有言：“不想当将军的士兵，不是好士兵。”我想是的，心中没有理想的人生，一定是黯淡无光的。你看那*首富马云，心中有理想的火苗，不畏艰苦，一步步创立了闻名全球的阿里巴巴，他成为了电商的中心。若是他像方仲永一般，空有才华，胸无大志，最终可能只是当代的“伤仲永”。所以，请向着中心地带，守住本心，不忘初心。
请在中心地带，守住本心，不忘初心。
丰子恺有言：“不忘初心，不乱于心，如此，安好。”雷军，年轻时他是金山公司的中心。但他没有忘记自己的初心，不甘于现状，看准时机，成立了当今国内手机一霸——小米公司。彭霍费尔，在战乱的中心，并没有随波逐流，以叛徒的名义与纳粹进行抗争。他们守住了本心，没有在中心地带迷失自我，向着美好，想着真理不断前进。我们要守住本心，才不会留下悔恨，才不会边缘化，才不会迷失自己。
沃德曾说：“我们出发久了，就不知我们为什么出发了。”我们人人都知道“人之初，性本善。”善，是我们的初心。公交车纵火犯，他忘记了初心；“地铁凤爪女”王若扬，她忘记了初心；误入了毒途的尹相杰，他忘记了初心。2015感十人物，陶艳波的母亲，她没有忘记初心；为贫穷孩子捐款的拾荒老人韦思浩，他没有忘记初心。在天津大爆炸中逆行的消防员们，他没有忘记初心。他们都处于不同的中心，前者为人不齿，后者为人赞扬。同样处在中心地带的我们也应以“善”为上，才不至迷失自己。
在中心地带，请这样做。
我们要有“少无适俗韵，性本爱丘山”的闲适，也要有“长风破浪会有时”的不懈追求。既要有“满招损，谦受益”的谦逊，也要有“物与我皆无尽也”的乐观豁达。总之：
朝着中心，不断追求。
处在中心，守住本心。
处在中心，不忘初心。
对于地区而言，城市是中心，郊区是边缘；对于年龄而言，青春是中心，衰老是边缘；对于地位而言，提升是中心，贬谪是边缘，对于人生而言，成功是中心，失败是边缘……固然，中心有着更多的机会、更多的认同，于是人人都向往着中心。然而我想说，即使身处边缘，只要拥有正确而良好的心态，也可以成为中心。
从边缘到中心，需要追求梦想的决心。默默无闻的过路人，挥笔而就得《滕王阁序》，立即使身处边缘的王勃一跃成为中心。当所有人都赞叹他的文采时，又有谁注意他文惊四座的背后有着怎样的追求和付出？正如所有的才华横溢都要有追梦路上的苦心积累，王勃没有因自己名不见经传而就此沉沦，他始终怀揣着文学的梦想去努力，终于抓住机会一举成名。作为边缘人，更应带着坚定的梦想前行，才能开拓出属于自己的一条道路。
从边缘到中心，需要承受寂寞的耐心。在浮躁喧嚣的社会中，总有人耐不住性子要到中心去体验所谓精彩的生活，结果不是成就了自己，而是迷失了自己，重新边缘化。刘慈欣隐居山西，切断与外界的大部分联系，在寂寞中默默创作，终于让科幻巨著《三体》成为举世瞩目的中心。而所谓新生代作家往往无法忍受倾心创作的寂静，质量缺失的作品在一阵大红大紫之后便遭到唾弃。这正说明着承受寂静是去边缘化的重要途径。边缘有边缘的朴实和沉着，只有接受其陶冶，才能实现自我提升。
从边缘到中心，需要不惧挫折的信心。身处边缘的人不少是受到打击跌入谷底，但若是他们能改变心态重新站起，便又有了继续前进的能力。滕子京、司马迁、苏东坡……多少人在挫折的波涛中沉浮，永不畏惧的心却让他们从人生的边缘重新回到了中心。顾城诗云，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。倘若来到黑暗的边缘，那就用勇于面对的信心点燃自己。
在边缘调整心态，也可以焕发出成为中心的生命光彩。当所有人都争夺那一小片繁花似锦，请让我在风景的边缘静静地品尝梦想和坚强，独自破茧成蝶，起舞蹁跹，成为更美好的春天。
中心，是便利、机会、认同等的代名词，因此，人们常常向往处于中心或成为中心。而攻城容易守城难，如何稳于中心，不使自己边缘化，的确是一个难题。
稳于中心需自谦。在日常生活里，不乏有一些容易骄傲自满的人，他们多数是已处于中心或正向中心靠*的“精英人士”。但他们在收获机会和认可的同时却忘记了自谦，因此迷失自我，最终退出中心地带，一蹶不振。而懂得自谦的人，常常收敛自己的锋芒，即使处于中心仍虚心求教，因此稳扎稳打，常立于不败之地。
稳于中心需自省。处于中心的确是一件好事，无论在工作还是学*上，处于中心都会给我们带来诸多便利，但是处于中心并不意味着我们已达到完美，可以停滞不前了，我们还应该努力让自身素质不断提高。这时候，就需要自省来帮忙。处于中心的同时，我们应时常反省自己的不足，加以改正；寻找一下自己还有什么是未达到的，努力争取达到，使自己更上一层楼，稳于中心。
稳于中心需自静。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。处于中心正如身居高层，四周*静、空旷。在一个如此*静的环境中，我们也需要使自己的心灵保持沉静。因为沉静可以帮助我们提高办事效率，沉静使我们心思澄明，沉静使我们进步，远离边缘的喧嚣。
稳于中心需自强。作为新时代的青年，自强是我们生活中不可缺少的品质。一个自强的人会对自己有高要求。他不易满足，只求做到最好；一个自强的人会有远大的理想，鞭策他永不停歇，勇往直前；一个自强的人会寻求美好、*和、沉静……因此成为一个自强的人，自然能稳于中心，做一个常胜将军！
稳于中心是每个已达到中心的人心目中的追求，而自谦、自省、自静、自强则是它的“必需品”，拥有它们，便离稳于中心不远矣，让守城也变得容易。相信，稳于中心，不畏浮云！只缘身在最高层……
韩信封王后，曾有长叹：“庙堂既高，箫鼓老矣，红烛吹泪，几人歌吹？”在他眼里，萧何变了，不再是那个千里月追的知己；刘邦变了，不再是那个亲贤下士的主公；张良也变了，不再是那个白衣儒雅的公子。
身在朝堂，身在中心，有那么多瞩目，那么多便利，那么多认同，可为什么韩信，我韩信只有深深的迷惘？深深的恐慌？
自我警示议论文素材名言
名言，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。名言易于留传。那以下是小编整理的自我警示议论文素材名言，欢迎阅读借鉴。
1、做人有准则，办事有原则。
2、假如我有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
3、讲党性讲原则弘扬正气泽被天地，严管理严监督反对歪风德化苍生。
4、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
5、廉洁方能聚人，律已方能服人；身正方能带人，无私方能感人。
6、节约与勤勉是人类两个名医。
7、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。
8、骄傲自大堕深渊，侥幸行险害终身。
9、交友信义为先，从政勤廉为本。
10、廉洁从政样样正，反腐倡廉路路明。
11、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。
12、莲，因洁而尊；人，因廉而正。
13、立党为公一心为民最重，执政为民清正廉洁为要。
14、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。
15、乐自清中出，烦从贪中来。
16、牢记宗旨，永葆本色。
17、牢记宗旨，清正廉洁。
18、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
19、君子爱才不可怕，千万不能邪气生。
20、酒杯虽浅淹死人，筷子不粗打断腰。
21、镜不蒙人可照人，人无贪贿可正气。
22、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生*安。
23、禁分外之欲，勤位内之政。
24、金钱一开始说话，事实会闭上嘴巴。
25、洁身自好，无半夜敲门之惊；守望清廉，无东窗事发之忧。
26、节制是最好的医术。
27、廉洁是每位党员领导干部的生命之本，是其从政的最起码要求。拥有它虽清贫却心安理得，失去它虽富有但寝食难安。
28、廉洁是阳光道，腐—败是独木桥。
29、廉洁一生是大事，时常提醒不能松。
30、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
31、廉洁自律“三个我”：从我做起，对我监督，向我看齐。
32、廉洁自律心无病，求真务实业有成。
33、廉可养身，贪则毁生。
34、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
35、廉为至宝，一生光明磊落；洁作资本，百世享用有余。
36、廉造幸福业，贪栽祸害根。
37、廉则百姓拥戴，贪则社会唾弃。
38、廉则夜夜*安，毫无敲门之惊；贪则日日煎熬，自有指背之虑。
39、廉者常乐无求，贪者常忧不足。
40、名节源于党性，腐败止于正气。
41、民心呼“廉”，百姓恨“贪”。
42、没有奋斗，人生便寂寞难忍。
43、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
44、满怀*常心，莫贪非份财。
45、落实制度从细节做起，廉洁奉公在小处注意。
46、留有清白世，自有后人仰。
47、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
48、两袖清风，虽贫寒，人嗟敬之；贪财满贯，虽富有，人嗟恶之。
49、廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。
初中议论文提纲
议论文，又叫说理文，是一种剖析事理，论述事理，发表意见，提出主张的文体。想写好议论文，必须会列提纲，初中议论文不会写，请看下文小编整理的初中议论文提纲供你参考!
标题：…………………………
中心论点：……………………
结构：(整体为xx式，主体为xx式)
分论点1：…………(事例1、2、3)
分论点2：…………(事例1、2、3)
分论点3：…………(事例1、2、3)
论证方法：………(方法1、2、3)
分论点之间的逻辑关系：……………………
第一层(引论)：用什么方法引出什么中心论点。
第二层(本论)：分几个方面论证。各方面都分别写清楚：主要论证什么，用什么论证方法、什么事例、用什么方法分析事例、引用什么诗文语句等。
第三层(结论)：用什么方法归纳全文，如何点题。
论点：生活需要宽容
分论点1、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明发展的重要构件
论据：六尺巷的故事。千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
分论点2、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通的桥梁。
论据：廉颇与蔺相如的故事。
分论点3、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成功的保证。
论据：唐太宗容忍魏征的事例
分论点4、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归与尽。
论据：现实生活中人与人交往过于斤斤计较的反面事例。
分论点之间的逻辑关系：1-3并列，与4正反对比。
一、引论(1)用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中心论点：英雄创业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。(类比)
二、本论(2—7)分三层论证中心论点。
第一层(2-3)分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。(例证、引证)
论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语(效果分析法)
第二层(4-5)分论点2：献身理想的意气使人勇敢。(例证、排比)
论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例(因果分析法)
第三层(6-7)分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。(例证)
论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌(因果分析法)
三、结论(8)用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。(比喻)
如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼;如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄;人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
舍我其谁的意气，使人奋起。看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句男儿何不带吴钩，收取关山五十州使我们心中重燃建功立业的激情;听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句王侯将相宁有种乎的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气，舍我其谁。使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
献身理想的`意气，使人勇敢。凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，
为捍卫真理而与烈火永生;他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆;在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。
勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。
科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，
看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。
望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航!
《学会历史般的旁观》(议论性散文)
一、引论(1-4)用蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶与蝶眼中的蜂引出中心论点：爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。(比喻)
二、本论(2—7)分三层论证中心论点。
第一层(5-7)从项羽与刘邦谁更适合做皇帝看爱憎、理性与真实。(例证、引用、对比，假设分析法)
第二层(8-10)从印象中隋炀帝暴君的形象看大运河的历史价值。(例证，效果分析法)
第三层(11-13)从印象中唐太宗明君的形象看玄武门血案的历史现象。(例证、引证，对比分析法)
三、结论(14-16)归纳全文，警醒世人，客观公正地审视他人和自己。
《学会历史般地旁观》
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露。
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。
高中优秀议论文
相信大家对作文都不陌生吧，特别是作文中不可忽视的议论文，议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。我们该怎么去写这类型的作文呢？下面是小编为大家整理的高中优秀议论文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
我们常听到这么一句话：“理想很丰满，现实很骨感。”确实如此，残酷的现实往往与我们的梦想同在，并且经常把梦想甩得无影无踪，那么梦想在哪里呢?
“土鳖”也有梦想
电影《*合伙人》里的成冬青，一个农村出生的“土鳖”，两次高考落败，眼看就要屈服于当农民的命运，但他在最后一搏，搏命背下整本英文字典，从明眸变成*视眼，第三次考试，终于考上了燕大。到了城市后，想要做一些和别人不一样的事情，也经历了很多磨难，但成冬青没有退缩，他执着于自己的梦想，通过自己的努力去一点一点的打败现实，最后终于实现了梦想。
梦想克服一切
刘伟，相信大家都不陌生。他十岁那年的一场触电事故，让他失去了双臂。但残忍的现实没有打垮他追梦的脚步。他把自己当做正常人，又以超越常人的力量去训练自己，最终他在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两金一银的好成绩。谁知厄运又来纠缠，医生警告说，必须停止训练，否则危及生命。无奈之下，刘伟不得不与游泳说再见，走进了带给他成功的音乐世界。可以说，他彻底打败了现实，超越了自我。
身体不健全，但梦想依旧健全。他的追梦远比一般人要艰难，痛苦。他的付出是巨大的，他的收获也是巨大的。所以说只要你的梦想足够伟大，只要你的信念足够顽强，只要你勇敢去追，去闯，一切的现实只是一块玻璃，一击就碎。
‘’*好声音‘’
这两年，*好声音这个节目迅速火爆起来。这个节目鼓励人们勇敢地去追求自己的梦想，靠自己的努力去实现它。有很多青年人，甚至中年人都去勇敢地追了一把梦，过了一把瘾，我也为他们的坚持梦想而感动。
我印象深刻的是一个叫张恒远的选手，他来自农村，他一直坚持着自己唱歌的梦想，不顾村里人们质疑的眼光，家里人的反对等很多的现实压力，最终他的努力与坚持让他实现了梦想-------成为汪峰组的冠军。
生活如同一朵玫瑰，每瓣花代表一个梦想，每根刺昭示一种现实。要摘这种玫瑰就必须忍受刺的疼痛，虽然实现梦想的过程是痛苦的，但痛苦过后换下的却是甘甜。
梦想，不是“闷想”，去追、去闯，梦想就在前方。打败现实，梦想就是你的!
我们兄妹这一家,只要嫂嫂因长女照顾留城,别的五人都是知青。而除了我丈夫在另一个县插队,我们四人均落户在上杭县一个绿色盆地里。我家小妹和准妹夫隔河相望。
河吗,夏季里可以穿鞋着袜在卵石上跃纵而来。偶然见一尾企图淘米水的肥鱼,卡在石缝里,妹夫一鞠身随手牵鱼。知青点偌大的铁锅,许久不见油星,年轮似的锈了一圈又一圈,煎不可鱼。何况僧多鱼少,小妹便脸上很色泽地给我们氽鱼汤。
春水众多,河水恣意爬上两指宽的桥板,嬉闹着把它当跷跷板压垮。小妹一天好频频跑到窗前看河。我将来妹夫惘惘然的口哨声,在水一方。
门前下几级石板,顺着碎石拼集的小堤坝走两步,就到了河心。清晨我们咱这里盥洗,淘米洗菜。下战书出工当前团一把稻草刷锄板,颠晃簸箕。簸箕里的甘薯红彤彤,萝卜白生生,芥菜生动生动。吃过晚饭冲过凉,披着湿漉漉的头发又下到河心,洗汗酸的衣服。邻队知青在桥头拨吉他,我们一遍又一各处唱道:“我的家在西南松花江上……”,河中有我们的望乡台哩。
善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手比金钱和地位更有价值，比金钱更有价值的东西。
------题记
金钱在现实生活中无疑是重要的，没有它，衣食住行都得不到保障，没有它几乎可以说寸步难行。因此，许多工作人都成了金钱的奴隶，倒在它的脚下。就像这部动画片中的那个做官的人，就是此类型中的极品。当他知道马良用神笔可以画出自己喜欢的东西时，他的心中就产生了对金钱的贪图，于是马良就把金山画在一个小岛上，让这个当官的人划船去取，后来马良又画了一股大风，把他的船吹倒沉没了，他也至身于大海之中，这就是人们所说的人为财死，鸟为食亡吧！那么，金钱真是万能的吗？当然不是，奉献精神就远比金钱可贵得多，就像马良一样，他用神笔为人们奉献，不求回报，造福苍生。
人活着要追求的是生命内涵和质量而不是岁月的数量；人对这世界不应一味地索取，而应多些思索我该为这世界、为他人多奉献些什么？！人生中有些东西是我们必须得到的，譬如卑鄙和索取。人生同样需要追求，追求便是一种踏实，而努力就是方向。在喧嚣的尘世中，当你烦燥不安时，当你内心的天秤失去*衡时，不妨别去考虑太多，不要想自己的工资比别人低，自己的存款比别人少，自己的房子没有别人的豪华，自己的官职没有别人高。抽出些时间来，看看大自然的绿意苍翠，看看大海的广阔无际，听听鸟儿的清脆啼叫，听听孩童的天真稚笑。那份回归自然的欣喜与感动，会让你摒弃所有欲望与杂念，静静地感受人生，享受生活，在红尘中独享那份恬静。
经历过岁月的磨练和洗礼，这么多年走过来，真正感觉到什么叫时光飞逝如雷；什么叫岁月易老天难老。看自己的改变就犹如是观赏一部精致的电影，虽然有些画面显得很幼稚、突兀，但最终的结局还是趋向*静。是啊，一切名利荣华的光环终究会散去，我们应该舍弃的是那些浮躁和虚幻，留下的应是淡定从容的成熟、善待生活的理智、感恩一切的心情。这样，也只有这样，我们才不会为虚度一生而悔恨终身，我们在生命的每一个街角，仍会有幸福的泪水滚落，因为这份美丽的心情，已找到了栖息的枝节，正在绽放最娇艳妩媚的花朵。
我们在村子的酒会间闲聊，一个六十几岁的上辈说着他的一个同辈堂哥哥的生活细节，
真不知道他七十七岁的人还那样吃得!他说话的声音总是那样有节奏，很能吸引人去听他的，我就亲自看见他在上次酒会时大口大口吃肉，真像个饿鬼一样!说这句话之前，他向旁边扫视了一下，确信同辈堂哥哥不在。
我们七八个人在静静地听着，他大略还说了些人老了，不应该吃那么多之类的话，时间不少于五分钟。
我坐在被议论的老人的儿子旁边，向这个四十四岁的中年兄弟投去一个似乎询问的眼神，他向我投来轻描淡写的一闭，说嗨，老人，吃得才好!
我接了这个中年人的话，你爸爸差不多八十了吧，还蛮能干。我的用意并不完全是问他，至少含有一点人家还那么身体健康，吃得多一点不正常吗?的意思。
我的话迎来两个人不约而同的简单接应，
七十七了，下地干活总是他心甘情愿去的。中年人说。
吃不多他就没有那么能干了。那位六十几岁的上辈说。
过后我在想，聊天，议论，当然是件不差的事情，可是当着别人的儿子在说一个耄耋老人的不是之处，未免过于无知，何况，老人的儿子并不喜欢别人说自己的老父亲吃得多，吃得少的话，一个孝顺的儿子是知道怎样回答那些说三道四的人的老人，吃得多才好!
是的，老人吃得多才好，假如再过十年，当别人有机会说那位六十六岁的上辈咦，你还吃得那么多，真像个饿鬼一样!他是否觉得是一种幸运呢?
假如有两张CD摆在你面前，一张是周杰伦的最新专辑《十一月的肖邦》，一张是波兰音乐家肖邦的经典钢琴曲，你会选哪一张？假如有两本书摆在你面前，一本是“80后”人气作家郭敬明的《岛》，一本是砖头厚的大部头《红楼梦》，你会选择看哪一本？
流行与经典好像从来都是格格不入的。流行是个精力旺盛的小伙子，爆炸式的头发被染得五颜六色，松松垮垮的牛仔裤上千疮百孔。永远都是一张没有表情的脸，美其名曰“酷”；经典则正相反。这位端庄娴雅的贵妇人身着精致华丽的衣裙，仔细斟酌每个句子的语法、用词，以免出言不逊。你总能从她看似*常的话语里体味出无限深意。
巴金老人说，我们面对的是一个众生喧哗的时代。不是吗？各种光怪陆离、纷繁芜杂的流行元素像潮水一样泛滥在我们周围，简直无孔不入。打开电视，是周杰伦在开个人演唱会；拿起报纸，上面说今年冬季流行羽绒服加格子裙；进了书店，在赛车道上拼杀了几年的韩寒又折腾出一股“韩流”……对于这些，我们早已见怪不怪了。流行这东西，用一句话概括就是：“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。”来时是轰轰烈烈，众人瞩目，到头来只泛了几个苍白的浪花，无法在历史的沙滩上留下深刻的痕迹。
经典则不一样。一代又一代的人们用锤子对它们进行叩诊，逐一审查和扬弃。时间之筛淘去了掩人耳目的泥沙和尘垢，留下的便是这些璀璨夺目的宝石，在历史的沙滩上熠熠夺目，影响并将继续影响着一代又一代的人。比起流行的五颜六色，经典更像一张泛黄的老照片，岁月的涤洗洗不掉其经久不衰的魅力。
这么说来，难怪会有人对充斥书店的“快餐文学”不屑一顾，对前不久媒体大炒特炒的“超级女声”嗤之以鼻了。但这样的做法，就我看来，不仅是极片面的，还是极不明智的。流行就是浮华的代名词吗？看样子不是这样。美国小说史上当之无愧的经典之作《飘》在当时就是一部名副其实的畅销小说。人们对它的喜爱绝不亚于当今人们对《达芬奇密码》的追捧。《飘》曾作为一部畅销小说并不妨碍其经典地位。同样，红极一时的“甲壳虫”乐队不是也由“流行”渐渐蜕变升华为“经典”了吗？由此可见，流行与经典其实并不冲突。一个时代的流行元素可以反映这个时代的特色，而其中历经甄选的部分则作为浓缩后的精华，上升到“经典”的地位。
感受流行风，把握住时代的脉搏，生活自然便会多姿多彩；重温经典，聆听久经岁月淘洗后的永恒之音，灵魂才能保持明净。周杰伦的“夜曲”与肖邦的“夜曲”各有千秋，郭敬明的《岛》和曹雪芹的《红楼梦》都看看又何妨？流行与经典都是构成我们生活的一部分。
点评：这是一篇关系型话题作文。流行与经典截然有别，作者分别用“精力旺盛的小伙子”“端庄娴雅的贵妇人”来作比，生动形象。同时作者的剖析又是缜密的，流行与经典其实并不冲突，可以对接、融合。不是嘛，周杰伦靠着从西方舶来的曲风，加上方文山操刀“*风”的歌词，成功糅合出了亚洲第一人气。再说了，古时的唐诗宋词，不是也可以看作当年的流行歌曲吗？
作者游走在流行与经典之间，文思酣畅，材料鲜活，语言富有表现力，被判为满分作文自在情理之中。
有人认为世界上总是发生“差一点”的事情，实际上这是错误的。成功便是成功，失败就是失败，这是个很容易辨别的问题，何来“差一点”之说呢？
国人经常谈论“差一点”，有的为“差一点”扼腕叹息。但是他们忽略了一点：许多事物都有如冥冥中注定一般，“差一点”有时便是天翻地覆。荆轲差一点刺秦成功，倘若图穷匕现之时秦王真的一命呜呼，历史岂不全部改写？六国岂不又陷入无穷无尽的战乱之中？鲁迅差一点成为医生，倘若先生真的变成白衣天使，何来“三易其志”的感慨？*岂不又损失了一员新文化运动和重铸民族灵魂运动的猛将？
“差一点”，有时候会导致无可颠覆的差别。
钻燧取火，神农种植，使人类步入原始社会；胡服骑射，元朝统一，促进民族社会的交流发展；郑和下西洋，鉴真东渡，加快了中外融合。此外更有历史上的光武中兴，开元盛世等。社会从一种循规蹈矩的姿态前进发展，这其中应该葬有无数的“差一点”。也许这些“差一点”会让世人唏嘘感慨一阵，但随着历史车轮的滚滚前行，所有的“差一点”都会慢慢泛开，沉淀下来的只是历史的真实。
历史是庄严严肃的，它不容许任何的“差一点”，每一点历史进程都枕在“差一点”的尸骨上。但有时候，差一点也是诗意的。
陆游的爱情之差使他有了“泪痕红浥鲛绡透”的情绪；李白的仕途之差铸就他诗仙的名号，一袭白衣，凌空飞举，清俊飘逸，高唱着“天生我材必有用”；苏东坡的人生之差使他清醒地认识到世界，于是选择看赤壁风光，乱石穿空，惊涛拍岸，任千堆雪在心头澎湃；屈子的志向之差让他有了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着。
在不起眼的“差一点”中，人生演绎了许多悲欢离合，历史的教训告诫我们不能沉浸在差一点的幻想和悲伤中。差一点的事好比石墨，在重压烈焰中才会被成就熠熠放光的钻石。对“差一点”要有正确的态度，有的该毫不犹豫地弃去，有的也应好好利用，“塞翁失马焉知福祸”？有时差一点也能成就另一方天地。因此我们要时刻注意“差一点”的变化并且享受变化。
有“差一点”情结的人是可怕的。人生树上草莓多多，何必为一个差一点采到的草莓而放弃整棵草莓树？“差一点”中的哲学内容很丰富，但人终究要忘记它，以全新的力量面对下一个的人生碉堡。
独处,往往会被人们视为孤独内向,其实不然,独处它本身也是一种美.它不同于孤独寂寞,忧郁哀怨,它是一种轻松,一种淡淡的，静静的美.
独处时,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回忆过去,憧憬未来;可以品读一本书; 或躺在床上，闭上眼睛，置身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，不添加任何的感觉色彩,没有任何伪装的成份,将心情放飞,做一回纯真.本质的自己，然后甜甜一笑??
在心静如水的日子一个人带着数码相机去观日出, 看落叶,.随着”mp3”优雅的音乐步入溪边草坪,尽情地听一曲美丽,让涓涓溪水和着灿烂的音符静静的流淌......享受着这惬意美妙的时刻,还有什么比这更令人流连忘返的呢? 月朗星稀的夜晚,缕缕银丝透过窗棂牵动着你的目光,诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧,久久不能入睡.此时,不如起来走出屋外,仰望朗朗苍穹,玉兔当空,皓月千里,丝丝夜风拂着面颊. 徜徉在皎洁的月光下,享受着这无限的良辰美景,面对宇宙的广漠深邃,月夜的空旷静谧.无不使人联想到一位远方的朋友在此时,是否入睡,;是否也在享受这如水的月光呢? ......
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