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韩非名言
1、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
2、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。——韩非《韩非子》
3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非子
4、内外相应，言行相称。——韩非
5、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必**。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子
6、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”——韩非子《解老》
7、欲成其事，先败其事。——韩非子
8、人主无威而重在左右。——韩非子
9、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。——韩非子《显学》
10、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子
11、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。——韩非子《韩非子》
12、外举不避仇，内举不避子。——韩非
13、爱多则法不立，威寡则下侵上——韩非子
14、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——韩非子《喻老》
1、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非
2、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。——韩非
3、小信诚则大信立。——韩非
4、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非
5、不明察，不能烛私。——韩非
6、不踬于山，而踬于垤。——韩非
7、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
8、治强生于法，弱乱生于阿。——韩非
9、矜伪不长，盖虚不久。——韩非
10、外举不避仇，内举不避子。——韩非
11、志之难也，不在胜人，在自胜。——韩非
12、明主之道，明于公私。——韩非
13、祸难生于邪心，邪心生于可欲。——韩非
14、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——韩非
15、治民无常，唯法为治。——韩非
16、布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。——韩非
17、远水不救*火。——韩非
18、家有常业，虽饥不饿。——韩非
19、事以密成，语以泄败。——韩非
20、人处疾则贵医。——韩非
21、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——韩非
22、悬衡而知*，没规而知圆。——韩非
23、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——韩非
24、贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。——韩非
25、寄治乱于法术，托是非干赏罚。——韩非
26、凡治天下必因人情。——韩非
27、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。——韩非
28、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非
29、事在四方，要在中央。——韩非
30、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。——韩非
31、廉外则可以大任，少欲则能临其众。——韩非
32、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——韩非
33、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——韩非
34、一家二贵，事乃无功。——韩非
35、治民者，禁奸于未萌。——韩非
36、仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非
37、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——韩非
38、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——韩非
39、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。——韩非
40、长袖善舞，多钱善贾。——韩非
41、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非
42、右手画圆，左手画方，不能两成。——韩非
43、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。——韩非
44、存亡在虚实，不在于众寡。——韩非
45、以子之矛，陷子之盾。——韩非
46、不期修古，不法常可。——韩非
47、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非
48、巧诈不如拙诚。——韩非
49、战阵之间，不厌诈伪。——韩非
50、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非
51、内外相应，言行相称。——韩非
1、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者
2、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。
佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
3、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。
法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
4、【韩非子名言】好去恶，群臣见素”（君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩）【解释】中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教，喜怒莫测，行为变幻不定。
5、【韩非子名言】君无为于上，群臣竦惧乎下”（明君在上面无为而治，群臣在下面战战兢兢地办事）【解释】中国古代，患官场精神病的人肯定很多。
6、【韩非子名言】在不可见，用在不可知”（帝王之道在于秘不可泄，运用之巧在于不为人所知）【解释】神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点。
7、【韩非子名言】掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意”（帝王要掩藏起自己的行迹，不暴露自己的观点，使得臣下无从探测；要运用智慧于无形之中，不显示自己的才能，使得臣下无从揣度）【解释】传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜，把最高统治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕。
8、【韩非子名言】主之道，静退以为宝”“故明主观人，不使人观己”【解释】（旧）中国的统治者学*了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。
所以，个个都是阴谋家。
自胜谓之强。
（能够战胜自己的人才是强者）自见之谓明。
（能够认清自己的人才是明智的）举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）欲成其事，先败其事。
（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）言无二贵，法不两适。
（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方）
法之为道，前苦而长利“法律之道，在立起之前是痛苦的而从长远的利益考虑是值得的。
“
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1.法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
2.故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
3.立志难也，不在胜人，在自胜。
4.镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。（明镜清净而无为，好与坏因此而明辨出来；秤杆端正而无所作为，轻与重会因此而称量出来。）
5.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
6.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
7.赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。（赏罚没有法度，国家虽大而士兵疲弱，那么其土地和人民迟早会被其它国家所占有。）
8.巧为輗，拙为鸢。（做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
9.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
10.不吹毛而求小疵。--《韩非子·大体》
11.佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
12.无功者受奖，则财溃而民望。（没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。）
13.千里之堤，毁于蚁穴。 （韩非子·喻老）
14.私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
15.制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
16.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应格外谨慎）
17.华而不实，虚而无用。 《韩非子·难言》
18.刑过不避大臣，赏善不避匹夫。（施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略*民）
19.爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。（得到*厚禄是因为建立功绩，受到诛杀惩治是因为触犯法令，臣下如果明白这一点，机会拼命效力，而并非认为自己只是忠君了。）
20.冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。（如果冬天封冻得不够彻底，那么春夏的草木也不会茂盛生长。）（说明∶事先将危害国家的一切 不良因素扼杀在萌芽状态）
21.因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
22.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
23.虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看*相；保持冷静，才能制定出行动原则）
24.塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
25.人处疾则贵医，有祸则贵鬼。（当人患病的时候就会尊敬医生，遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神）（说明∶欲在法律控制、引导之下，*将少欲）
26.众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
27.故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
28.举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
29.凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
30.摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。（摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。）（说明∶应以法律作为主杆）
31.见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
韩非子名言警句 【智慧】《韩非子》格言九则,字字珠玑!
32.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
33.恬淡有趋舍之义，*安知祸福之计。（恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，*稳安闲之后才能察知祸福的端倪）（说明∶拒斥外界的诱惑）
34.去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。……使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。（不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量，即使是奚仲那样的巧匠也做不成一个车轮。……如果君主能够以刑罚之术为本，普通工匠懂得使用辅助工具，那么就不会有什么失误了。）
35.不劲直，不能矫奸。（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）
36.不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
37.欲成其事，先败其事。（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）
38.虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看*相；保持冷静，才能制定出行动原则）
39.道私者乱,道法者治
40.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
41.废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。（废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。）
42.君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
《韩非子》经典名句20句,看穿人性,读懂人心!
43.去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
44.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
45.制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
46.今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的）
47.君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
48.行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
1.不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
2.胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
3.民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
4.千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)
5.以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)
6.欲速则不达。《韩非子·外储说左上》
7.长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
8.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
9.塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
10.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
11.虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看*相;保持冷静，才能制定出行动原则)
12.世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
13.一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
14.行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
15.慈母有败子
16.立志难也，不在胜人，在自胜
17.自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
18.自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
19.举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
20.欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
21.道私者乱,道法者治
22.故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
23.君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
24.去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛
25.去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
26.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)
27.群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
28.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
29.见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
30.君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
31.倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
32.制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
33.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
34.法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
35.虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看*-相;保持冷静，才能制定出行动原则)
36.虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
真真说说网小编这次精心整理了韩非子名言名句，以及关于韩非子的名言希望可以帮助到大家，下面一起来阅读吧。更多更好的句子说说关注“真真说说网”。
1、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。。
2、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
3、欲速则不达。
4、宰相之耳，待天下之心识而后能发。
5、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
6、以子之矛，攻子之盾。
7、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
8、去甚去泰，身乃无害。
9、倒言反事以尝所疑。
10、私行胜，则少公功。
11、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
12、见而不见，闻而不闻，知而不知。
13、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
14、臣得树人，则主失党。
15、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
16、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
17、以俭得之，以奢失之。
18、胜而不骄，败而不怨。
19、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
20、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必*。
21、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
22、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
23、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
24、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
25、自见之谓明。
26、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
27、不吹毛而求小疵。
28、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
29、巧为輗，拙为鸢。
30、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
31、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
32、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
33、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
34、因可势，求易道。
35、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
36、圣人之救危国也，以忠拂耳。
37、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
38、存亡在虚实，不在于众寡。
39、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
40、法不阿贵，绳不挠曲。
41、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
42、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
43、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
44、人主无威而重在左右。
45、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
46、群臣见素，则大君不蔽矣。
47、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
48、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
49、众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
50、自胜谓之强。
韩非子的名言警句（精选60句）
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1、法莫如显，而术不欲见。
2、虚则知实之情，静则知动者正。
3、虚静无事，以暗见疵。
4、故去喜去恶，虚心以为道舍。
5、君无见其所欲。
6、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
7、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
8、群臣见素，则大君不蔽矣。
9、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
10、见而不见，闻而不闻，知而不知。
11、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
12、倒言反事以尝所疑。
13、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
14、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
15、众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
16、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
17、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
18、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
19、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
20、人主无威而重在左右。
21、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
22、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
23、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
24、世有不可得，事有不可成。
25、存亡在虚实，不在于众寡。
26、一手独拍，虽疾无声。
27、故势不便，非所以逞能也。
28、荡而失水，蝼蚁得意焉。
29、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
30、去其智，绝其能，下不能意。
31、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
32、私行胜，则少公功。
33、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
34、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
35、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
36、巧为輗，拙为鸢。
37、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
38、利莫长于简，福莫久于安。
39、因可势，求易道。
40、和氏之璧，不饰以五采。
41、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
42、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
43、去甚去泰，身乃无害。
44、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，*苦之。
45、时有满虚，事有利害，物有生死。
46、恬淡有趋舍之义，*安知祸福之计。
47、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
48、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
49、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
关于韩非子名言名句
韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。出身韩家贵族。与李斯同事荀卿。韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，在强秦进攻面前一再割地**，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言(《韩非子》)。后来，这些著作传到秦国时，秦王政(后来的秦始皇)看到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫绝。秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。韩非要求面见秦王，没有得到允许，李斯使人送毒药给韩非，迫使他自杀。不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪过时，他已死了。
韩非根据新兴地主阶级的要求，总结了前期法家的统治经验，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的，不可分割的联系。为了推行地主阶级的政治改革，彻底打垮奴隶制，必须变法，实行法治。推行法治必须掌握政治上的权势，他主张统治者要有势。有法有势而无术，会大权旁落，人君得不到利益，所以必须有术。韩非认为，法是国家根本的规章制度。是除了人君之外所有臣民必须一道遵守的根本大法。韩非主张“任法不任贤”，厉行法治，严格考核铨选，一定能出现胜任封建行政管理的官吏。韩非还继承前期法家商鞅的“以刑止刑”的观点，力主重刑厚赏，“赏莫如厚而信，使民利之;罚莫如重而必，使民畏之”(《五蠹》)。韩非的重术思想渊源于申不害。为了建立中央集权的封建国家，在新的阶级矛盾的条件下，韩非提出术是“藏之胸中，以偶众端而潜御群臣”(《难三》)的工具。人主要不动声色地掌握赏罚大权。对于势的理解和运用，韩非发展了前期法家慎到的观点。
他认为，要想取得统治的成功，必须依仗“人为之势”，即“抱法处势”，“抱法处世则治，背法去势则乱”(《难势》)，要牢牢地控制住*，运用*的`力量去行法用术，统治人民，“且民者固服于势，寡能怀于义”(《五蠹》)。法、术、势三者的结合，构成了一个有机的政治思想体系，它成为地主阶级建立中央集权封建国家的工具。韩非，是先秦时代最后一位法学大师，作为上升时期地主阶级的代表，他的法治思想和他建立中央集权政治的.主张，符合当时社会发展的趋势，确曾起了进步作用。
韩非是战国末期著名的哲学家，他继承、补充和发展了老子天道自然无为的唯物主义无神论思想，认为“道”是天地万物构成的总根源，韩非的历史观是反对复古主义的，他认为天子不是由天的意志决定的;经济生活决定历史;主张“世异则事异”“事异则备变”;生活资料决定道德面貌和法制。韩非对认识事物，判断是非还提出了“参验”的方法，就是用考查比较得到证实的方法。韩非还从新兴地主阶级的要求出发，提出了自己新的伦理学说和社会观点。他从荀子的性恶论出发并发挥了性恶论的观点，认为人生就是好利的，只有“利”才是推动社会发展，促进人群合作的唯一力量，利害关系才是人类的唯一的社会关系，趋利避害乃人之常情，也是国家执行赏罚、法令的依据。
相信知道战国时期的人，对韩非子这一人都并不陌生吧，这是一个十分有才华的人，下面是小编整理的关于韩非子名言名句（精选100句），希望能帮助到大家！
1、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。——韩非子名言精选
2、抱法处世则治，背法处世则乱。——韩非子
3、立志难也，不在胜人，在自胜。——韩非子
4、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必**。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子
5、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。——韩非子
6、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。——韩非子
7、仁暴者，皆亡国者也。——韩非子
8、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——韩非子
9、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。——韩非子
10、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——韩非子名言
11、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——韩非子
12、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。——韩非子
13、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——韩非子
14、赏罚之道实国之利器。——韩非子
15、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子
16、以子之矛，攻子之盾。——韩非子·难一
17、布帛寻常，庸人不释。——韩非子
18、峻法，所以禁过外私也；严刑，所以遂令惩下也。——韩非子
19、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。——韩非子
20、见而不见，闻而不闻，知而不知。——韩非子名言精选
21、黄帝有言曰：上下一日百战。——韩非子名言精选
22、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。——韩非子名言
23、存亡在虚实，不在于众寡。——韩非子名言
24、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。——韩非子
25、非知之难也，处之则难也。——韩非子
26、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。——韩非子名言
27、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——韩非子
28、法莫如显，而术不欲见。——韩非子名言
29、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子》
30、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，*苦之。——韩非子名言
31、行小忠，则大忠之贼也。——韩非子
32、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。——韩非子名言
33、欲成其事，先败其事。——韩非子名言
34、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——韩非子
35、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子
36、自胜谓之强。——韩非子
37、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——韩非子
38、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。——韩非子
39、治民者，禁奸于未萌。——韩非子
40、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。——韩非子
41、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非子
42、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。——韩非子
43、圣人不期循古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非子
44、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——韩非子名言精选
45、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。——韩非子
1．天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。
2．人主之道，静退以为宝。
3．目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。
4．是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
5．去其智，绝其能，下不能意。
6．数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
7．私行胜，则少公功。
8．私行胜，则少公功。
9．自见之谓明。
10．故去喜去恶，虚心以为道舍。
11．明君无为于上，群臣竦惧乎下。
12．与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
13．圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
14．巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
15．因可势，求易道。
不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。下面是为小编为大家整理的韩非子的名言名句有哪些希望大家喜欢。
1、 私行胜，则少公功。
译文：营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了
2、 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?
译文：在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?
3、不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
译文：不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。
4、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
译文：圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。
5、巧为輗，拙为鸢。
译文：做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的，说明∶考虑成本与实际功效
6、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
译文：相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务。
7、利莫长于简，福莫久于安。
译文：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。
8、因可势，求易道。
译文：根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法。
9、和氏之璧，不饰以五采。
译文：像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰
10. 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
译文：凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
11、 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
译文：用眼过度，则视力下降;用耳过度，就会听力下降;用脑过度，就会思虑混乱。
12、去甚去泰，身乃无害。
译文：行为不过度，才不会危及己身。
13、烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，*苦之。
译文：烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦。
14、时有满虚，事有利害，物有生死。
译文：时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的。
15、恬淡有趋舍之义，*安知祸福之计。
译文：恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，*稳安闲之后才能察知祸福的端倪
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