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也会早一点告诉我。
我相信我自已,最终会领略你的柔情,你的爱,就是我最后的那一道屏障。
Thick one is better than the otherColorfulHefeng and Drizzle走马观花一言为定舍己为人
芒果的外表黄澄澄的,光滑的皮上好像是涂了一层蜡,有一种很厚实的感觉。
更特别的是那种彩色的芒果,它表面各种颜色杂揉在一起,看上去像小猫打翻了的调色盘,非常地绚丽。
句句*惯性的
春天,他的头部变的嫩绿的,枝头上开满了一朵朵电影的小花;到了炎热的夏天,他们又变成绿色,一朵朵也悄悄变成了一个个肥硕的芒果,他们是青绿色的,散发出一阵阵清香,特别惹人喜爱;最后到了冬天和春天,他们就有点泛黄。
家里楼下的芒果树陆续开花了,时浓时淡的花香和着早春的鸟鸣在晨光帷幕下演奏了起来。
我站在客厅的窗前,只觉得楼前的芒果树绿得那么潇洒、那么自在、那么朴实,而视野中也完全没有大都市里的高楼阴影,没有立交桥上急缓车鸣,一切都如此安静、如此*凡。
1、根据拼音把汉字写在横线上:隆重,一本正经,泄露,惊讶(4%)2、在文中找出下列词语的*义词:(3%)嘲笑——耻笑孤独——孤单轮流——轮番3、“倒也省了很多事”中的“省”可在字典解释条中选择选择②。
文中具体指母亲不用再过一次自己的生日,而是和父亲一起过。
。
(3%)省(shěng):①节省,节约,(跟费相对):~钱/~吃俭用。
②免掉,减去。
~一道工序③行政区划单位,直属中央。
台湾~。
④指省会:进~城去。
4、“天底下哪有这么离奇的事”中,“离奇的事”具体是指我母亲的生日和我的生日在同一天这件事这是一句反问句。
给它换一种说法:天下没有这么离奇的事。
(4%)5、联系上文理解“我一惊,什么都明白了,哽咽着对妻说……”,这句话中,我明白了我明白了母亲在父亲在世时说她的生日跟父亲同一天,以及说她的生日跟我是一天,是为了不让我们为她过生日花钱,我哽咽了,是因为被母亲的所作所为感动。
(4%)6、第(4)段中我听了母亲的话,联系上下文,想象我会有一些怎样的想法
填在文中横线上。
(要求不少于两句话)(4%)难道这么多年来她的生日,都真的弄错了吗
7、你是如何理解文章结尾“我们一定要为母亲过一个真真正正的生日”这句话的
(3%)我决定要在母亲真正的生日那天给母亲过个生日,弥补我们这么多年来的遗憾。
8、请你为短文取一个合适的题目,写在文首的横线上。
(1%)母亲的生日。
原创手打,觉得好请及时采纳,谢谢哦。
它不喜欢那个味道吧,以前我家猫怕闻桔子味,就算在熟睡也会立即跳起来跑掉,相当敏感
1.距离明天还有一年/明天,那是一个地点/一年,也并不是什么时间/人与天地同生/人与日月同行/人与万物同为一体/你是自己同样也是别人。
2.太阳升起来/天空血淋淋的/犹如一块盾牌/日子像囚徒一样被放逐/没有人来问我/没有人宽如我/我始终暴露着/只是把耻辱/用唾沫盖住.
3.是一只长着黑白毛色的狗/月亮是它时而伸出的舌头/星星是它时而露出的牙齿/就是这只狗/这只被冬天放出来的狗/这只警惕地围着我们房屋转悠的狗/正用北风的/那常常使人从安睡中惊醒的声音/冲着我们嚎叫.
4.那屋顶/那破旧的帽子/它已戴了很多年/虽然那顶帽子/也曾被风的刷子刷过/但最终还是从污垢里钻出了草/它每日坐在街旁/它从不对谁说什么/它只是用它那让人揣摸不透的眼神/看着过往的行人/它面无光泽/它神情忧郁/那是因为它常常听到/它的那些儿女/总是对它不满地唠叨.
5.你看到了吗/你看到阳光中的那棵向日葵了吗/你看它,它没有低下头/而是把头转向身后/就好象是为了一口咬断/那套在它脖子上的/那牵在太阳手中的绳索/你看到它了吗/你看到那棵昂着头/怒视着太阳的向日葵了吗/它的头几乎已把太阳遮住/它的头即使是在没有太阳的时候/也依然在闪耀着光
6.芒/你看到那棵向日葵了吗/你应该走*它/你走*它便会发现/它脚下的那片泥土/每抓起一把/都一定会攥出血来。
7.一个作家的成熟取决于他个人作品的成熟;一个刊物的成熟则取决于许多作家的成熟。
8.诗歌是没有年龄分别的,其实几十年对于历史就是一瞬,不管你是哪一年生的只要写出好诗就好。
9.这时已听不到/太阳有力的爪子/在地上行走/这时是昏暗的/这时正是黄昏/这时的黄昏就象是一张/已被剥下来的/已被风干的兽皮一样/但这时的人们/我在路上遇到他们/他们仍警觉地注视着/四周的一切动静/这使我也变得小心/在这黄昏之后/还会不会出现/比这更凶猛的野兽的眼睛.
10.把眼睛闭上/把自己埋葬/这样你就不会再看到/太阳那朵鲜红的花/是怎样被掐下来/被扔在地上/又是怎样被黑夜/恶狠狠地踩上一脚/把眼睛闭上/把自己埋葬/这样你就会与世隔绝/你就不会再感到悲伤/噢,我们这些人啊/我们无非是这般下场/你是从黑暗中来的/你还将在黑暗中化为乌有.
11.这是在蓝色的雪地上/这是在一片闪着光/犹如火焰般的雪地上/你终于触摸到了黎明/它那乱蓬蓬的头发/和它那冰冷的手/这是在蓝色的雪地上/这是在一片奔跑着/象狼群一样狂风地雪地上/你猛地发现/你所寻找的太阳/它那血肉模糊的头/已被拧断在风雪中.
12.任何东西,当它消失时也就结束了,再出现时已是一样新东西。
13.我基本上不读小说,我觉得任何人的都比小说精彩多了,何必还要去书里看故事?
14.我这人挺容易满足,也没那么大欲望,别吃了上顿想下顿就可以了。我现在就是画画,没准什么时候一抽风,又开始写诗了。
15.在绘画时,我能根据别人要求完成画作,诗歌则不行,人家让我写,我还不一定写得出来。
16.诗人重要的是单纯,没有心机,没有不被人看穿的心机。对真正的创作者,文字是不会骗人的,诗人把自己真心话都说出来,还有什么要争的,诗人是最真诚的。
17.真正的诗人都有共同的语言感觉,大家一读就知道好不好,除非是互相吹捧,这是不能骗过人的,历史最终会洗刷的留下真正优秀的作品。
18.诗歌是最自觉的艺术,很难形成商品经济,是否消亡和我无关。
1.真正的信仰是指那种超验的、彼岸的信仰,或者说是纯精神性的信仰。中国的民间信仰,具有强烈的功利性和实用性,中国人求神拜佛,就是希望神灵能够做到“有求必应”,满足自己的愿望而已,并没有在精神上真正信奉和仰慕神灵。
2.中国教育缺乏科学精神。技术可为任何政教、道德所用,科学可能揭示道德的虚伪性。
3.天人意识其实是群体意识。天人未分、天人合一,其实是人我合一,人和人没有分开。一旦人和人分开,每个人的精神各不相同,那么天与人也就分开了。
4.现在尤其是中小学的教育是毁人不倦的,把人都毁了,毁灭式的教育。一点灵气,一点自由的创造精神,一点起码情感全部毁掉。
5.人的本质其实就是人际关系,人就在关系之中,不存在封闭的内心世界,也就不存在所谓的隐私。
6.明规则与潜规则:明规则可以违反,但潜规则不能触碰。
7.理工科学生比文科学生更容易服从,所以清华大学比北京大学出来更多的领导人,其实这是清华大学可悲的地方。
8.教育(政教)把理工科——实用化、技术化;人文科——无害化。
9.哲学不是指导生活,我觉得哲学就是生活。哲学是活出来的,不是学出来的,学出来的那不是哲学,那只是哲学知识。
10.中国教育问题的根在以“忠孝立国”的官本位主义。
11.西方重视语言,重视语法。中国人不重视,觉得语言之前的东西像内心的体验、感觉、情感最重要,那些东西是不可言说的。西方哲学家当然也有这种倾向,认为不可言说的东西是很重要的,但他们毕竟把可以言说的东西规范化了。
12.我从我的生命之瞬间晕眩中已经看出并相信:是艺术,是迷人的、美的、孤芳自赏的艺术,是可怕的、可羞的、难以隐忍的艺术。
13.教育以培养健全的人格为目标,道德教育不是教育的唯一内容。道德教育应该重点培养自由意志的激发,善与恶的思考等。
14.中国没有大学,包括清华、北大(笑),都不是大学,这哪是大学。只不过国家当官的,雇了一批学者,想让他干点什么,就干点什么。
15.现在打工者都已经黑社会化了,你像到深圳、广州那边,那些人都是一拨一拨的,湖南帮啊、四川帮啊,一帮一帮的,才有力量,才可以立足啊。但这是黑社会原则。
16.我们今天为我们没有信仰感到悲哀,这不是我们信仰的失落,应该说是发现了我们信仰的真相。我们应该做的不是捡回我们的信仰,而是反思我们为什么没有真正信仰的原因。
17.中国传统:儒表法里,儒内法外,软硬兼施。
哈吉·阿布巴卡·伊芒名言
1、谁拒绝父母对自己的训导,谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
2、人与人之间,只有真诚相待,才是真正的朋友。谁要是算计朋友,等于自己欺骗自己。——哈吉·阿布巴卡·伊芒
孟子的名言格言
孟子名轲,字子舆。孟子是*古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子的.思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。以下是小编为大家总结孟子的名言格言,希望对大家有所帮助。
(1)不以规矩,不成方圆。
(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(3)人有不为也,而后可以有为。
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(5)其进锐者,其退速。
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(7)生于忧患而死于安乐也。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
(10)国君好仁,天下无敌焉。
(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(12)仁者无敌。
(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(17)仁则荣,不仁则辱。
(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
(19)争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(24)天时不如地利,地利不如人和。
(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
(27)贤者在位,能者在职。
(28)尊贤使能,俊杰在位。
(29)民为贵,社稷次之,君为轻。
(30)民事不可缓也。
(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
(35)保民而王,莫之能御也。
(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
(38)人皆可以为尧舜。
(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(40)祸福无不自己求之者。
(41)君子不怨天,不尤人。
(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(44)养心莫善于寡欲。
(45)说大人则藐之,勿视其巍巍然。
(46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(47)恭者不侮人,俭者不夺人。
(48)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
迎着朝霞我们应该当思勤奋,勿恋懒惰,创造自我价值。踏着晚霞我们应该归总错误,反省自我,提高自我能力。做有为青年。
青年者,人生之王,人生之春,人生之华也,*。
少年人不会抱怨自己如花似锦的青春,美丽的年华对他们说来是珍贵的,哪怕它带着各式各样的风暴。
黑夜的我用黑色的笔。写下的却是光明。
青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体,启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。
青春理*猛过人而非怯懦怕事,应积极进取而非苟安现状。如此气概,二十后生虽有,六旬之人更甚。年岁有加,未必已垂老,理想若失,则已堕暮年。
只有把握现在,才能在明天驰骋风云,只有把握现在,才能充实虚幻的明天,只有把握现在,才能造就明天的辉煌!
雷雨声老先生说:年轻的朋友们,世界是你们的,你们是明天的太阳啊!望你们迈开坚实的步伐,跟党走。锻炼好治国*天下的本领,接好老一辈的班。为复兴伟大中华去奋斗拼搏,去开创一个崭新的世界。
无论贫穷富有,人都应该向着太阳奔跑,尽头必然是你想拥有的。
青春并不像一袭新衣,好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的,青春,当我们有它的时候我们一定要每天穿用它,而它则很快就会消逝。
一个有文化的人不知道国家和世界目前发生了些什么事,是很可悲的。
青春啊,永远是美好的,可是真正的青春,只属于这些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人。
生来*凡,何所畏惧。
心之所向,所向披靡。
输世界文明于国内。俭以求学。与其坐而论道,不如身体力行。声气相投,忧乐与共。实不相瞒,向我开出同样条件的,您是第三位,恕后生,概不接受。资助多多益善,但任何附加条件的金钱,恩来毫厘不收。一处处的浪涛卷涌,奔腾浩瀚,送你到那自由故乡的法兰西海岸。
就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火
青春无语,却焕发出活力,鲜花无语,却散发出芬芳,春雨无语,却滋润着大地。
如果生活只是让你承受皮肉之苦就可以换来你想要的,那请生活给我皮鞭。
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