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荷马史诗
史诗是艺术之母，是崇高而神圣的东西；诗人是神与人之间的使者，在缪斯的引导下，写出传神之作。以下是小编为大家带来的荷马史诗，希望大家喜欢。
荷马
据传说，荷马生活于公元前9-前8世纪。他的两大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是在古希腊神话和传说的基础上，以公元前13-12世纪之交发生的特洛伊战争为背景写成的长篇叙事诗。
双目失明的荷马闪耀出希腊文明的第一道亮光，他替古往今来写定了希腊人所走进的那个世界的万象。希腊人生息在荷马这个元素里，就像生息在空气里一样。
受困
国王帕琉斯与海洋女神忒提斯举行婚礼的时候，邀请了所有的神，唯独没请纷争女神。她一怒之下，把一只刻有“送给最美丽的女神”字样的金苹果，投到众神的宴*上。赫拉、雅典娜、阿佛罗狄忒都认为自己应该得到金苹果。三女神争持不下，请宙斯裁决。宙斯建议由特洛伊王子帕里斯判定。
赫拉说：“若是你选中了我，我可以让你成为最伟大的君主。” 雅典娜则许诺帕里斯得到战斗的荣誉和胜利。帕里斯不知如何是好。
释怀
这时，阿佛罗狄忒走过来，松开自己外衣的扣子，然后向帕里斯建议如果选中她，她将让他娶到世间最美的妇人。帕里斯立即把金苹果判给了阿佛罗狄忒。这位最美的妇人就是宙斯在人间最美的女儿--斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子海伦。
凯旋
帕里斯来到斯巴达，正值国王墨涅拉俄斯外出，由王后海伦接见他。帕里斯一见海伦，便心醉神迷，海伦也惊异帕里斯的英俊。在爱神暗中操纵之下，海伦对来客爱慕不已。当天夜里帕里斯将宫中的珍宝和美丽的海伦一起劫走，回到了特洛伊。
海伦被劫走后，**的希腊人公推迈锡尼王阿伽门农（墨涅拉俄斯的哥哥）为统帅，带领10万大军，1800多艘战舰，去攻打特洛伊。
阿喀琉斯
希腊主将阿喀琉斯是帕琉斯与海洋女神忒提斯的儿子。他出生后，他母亲每晚把他放在天火里锻炼，想烧掉他身上的凡人成分。这事被他父亲发现，忒提斯不得不中断锻炼。但是阿喀琉斯已经是力大无穷、刀枪不入的英雄了。可因为他母亲捏着他的脚踵烧他，脚锺未沾天火，可致他于死。
阿喀琉斯的母亲预言，阿喀琉斯或者是做一个庸人而长寿，或者是做一个英雄而早死。阿喀琉斯选择了后者，成了希腊联军最勇敢的英雄。
奥德修斯
足智多谋的奥德修斯不愿为斯巴达王后的不贞而远离他自己年轻的`妻子和尚在襁褓中的儿子。墨涅拉俄斯及其好友帕拉墨得斯来请求他时，他假装发疯，驾一牛一驴在垅沟里播种食盐。帕拉墨得斯能看透所有人的诡计，他偷偷地到宫殿里抱来摇篮中的婴儿，并把婴儿放在奥德修斯正要耕犁的地方。奥德修斯为不伤着孩子，小心地将犁头抬起。这样一来，奥德修斯不能再拒绝参加远征，虽然对帕拉墨得斯怀恨在心。
赫克托尔
赫克托尔是特洛伊王的长子，他的守护神是太阳神阿波罗。他先后杀死了许多希腊大将，其中包括阿喀琉斯的好友。阿喀琉斯为替好友报仇，到处寻找赫克托尔。当他一路杀到特洛伊城门时，碰到了赫克托尔。赫克托尔紧握长矛，使足力气向阿喀琉斯投去，长矛被阿喀琉斯用盾牌挡了回去，阿喀琉斯趁机刺死了他。阿喀琉斯把他拖在战车后面，奔回军营。
阿喀琉斯与赫克托尔决战前，宙斯取出黄金天*，两边放进生死砝码，结果赫克托尔一边朝冥王倾斜。
结局
特洛伊失去了主帅，太阳神十分恼怒，他隐藏在云雾里，拉开了帕里斯的弓，一箭射中了阿喀琉斯的脚后跟。阿喀琉斯死后，足智多谋的奥德修斯想出了一条攻城妙计：制造一匹巨大的木马，把几十名希腊最勇敢的战将装进去，然后佯装撤退。特洛伊人不知是计，把木马当作战利品拖进城里。夜半，希腊联军里应外合，大获全胜。
十年战争就此结束。被宽恕的海伦回到了墨涅拉俄斯身边，而帕里斯及其民族中的许多人都相继死去，除了黯然失色的爱以外，一切都是恨。
忘忧
特洛伊战争结束后，希腊联军分头还乡。奥德修斯也率部开船返航。当故乡在望时，突然刮起北风，把他们吹到一个海岛旁边。岛上长满了“忘忧树”。如果外乡人吃了树上的忘忧果，就会把自己的家乡忘得干干净净。奥德修斯派了三个人上岸去找淡水，当地人热情地用忘忧果款待他们。三人吃过后就把回乡的事全忘了。奥德修斯等了好久，不见人回，只好派人把这三人捆起来，拖回船上。
海妖（塞壬）
经过种种磨难后，他们来到海妖居住的岛屿。这些海妖是人首鸟身的怪物，她们的歌声异常美妙动听，无论多么坚强的人，一听到她们的歌声，便不能自持，以致投海自溺。奥德修斯让同伴用蜡丸把耳朵塞起来，并用绳子把自己绑在桅杆上。他命令同伴们快速划桨，迅速通过了险区。
船只驶达特里那喀亚岛时，船上的食物吃光了，船员们偷吃了岛上阿波罗的神牛。六天后，阿波罗便用闪电响雷将船劈碎。奥德修斯因为没吃神牛而幸免于难，其余的人全淹死了。
故乡
奥德修斯抓住了一块船板，在海上漂了九天九夜后被仙女卡吕普索救起。仙女答应奥德修斯可以长生不死，两人结为夫妻一起在仙岛上享受快乐。但是思念故土、怀念妻子的奥德修斯，拒绝了长生和仙人生活，宁愿回家。最后由于宙斯的干预，仙女才不得不放走奥德修斯。他离开仙岛后，经过多次磨难，终于回到了久别的家乡伊塔刻。
奥德修斯一踏上家乡的土地，含着热泪，张开双臂，跪在地上，捧起一把泥土，深情地吻着。特洛伊战争结束后，他已经在外面飘荡10年了，而远离家乡已经20个春秋了。
荷马史诗读书笔记（精选8篇）
读完一本书以后，相信大家都有很多值得分享的东西，写一份读书笔记，记录收获与付出吧。可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是小编整理的荷马史诗读书笔记（精选8篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
一位教授说：“追溯西方经济思想，最早使用”经济“一词的是公元前四世纪左右的古希腊思想家色诺芬，他的代表作是《经济论》和《雅典的收入》。但是西方最早的经济思想应该是出自荷马史诗。”所以我怀着追寻人类之和最原始经济思想的目的，拜读了荷马史诗，本以为荷马史诗就是一本诗集呢，可是找到它是才知道，原来荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇叙事诗，据传是由盲人荷马根据人们的口头传说整理，润色而成。由于时代久远，资料不足，所以关于诗人本身我们所知甚少，但要在世界文学史中提起《伊利亚特》和《奥德赛》这两部巨著，却几乎是无人不晓。它们不仅生动地对我们描绘了当时氏族社会最繁荣时期的情况，而且对后世欧洲文学的发展产生了深远的影响。
这两部书都取材于公元前12世纪至公元前11世纪间的特洛伊战争，不过不是从战争开始到战争结束，而是以战争为背景，各取其中一小部分来叙述。
《伊利亚特》描述的是战争最后一年中51天内发生的故事。特洛伊王子帕里斯拐走了希腊国王斯巴达的妻子海伦，引起双方酣战10年。天上诸神各助一方，或从旁观看。一直到第十年的时候，因为希腊统帅阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的的首领阿基里斯为争夺战俘发生争执，于是阿基里斯一怒之下拒绝出战——这就是著名的“阿基里斯的愤怒”——并请求天上的神惩罚阿基门农。护佑阿基里斯的神让希腊军在战场上节节败退，而让特洛伊军*连连获胜。看到这种情况，阿基里斯的密友帕特洛克斯力劝阿基里斯出战，但结果不遂人意。于是他便穿上阿基里斯的盔甲亲自上阵，企图借助阿基里斯的威名吓退特洛伊人。结果却被特洛伊著名战将赫克托尔识破。赫克托尔立即将帕特克罗斯杀死。阿基里斯闻讯悲痛万分，下定决心要重返战场，为好友报仇。英勇的阿基里斯在战场上杀死了赫克托尔，并把他的尸体绑在战车后面绕城而行，惨败的特洛伊城哭声震天。赫克托尔的老父前来哀求，要赎回儿子的尸体，阿基里斯不准。但在神的帮助下，阿基里斯还是终于醒悟，把尸体归还给了老人。
《伊利亚特》的故事写到这里为止。以后的故事在另一部史诗《奥德赛》中得以描述。按照神意的安排。阿基里斯亦战死，再后来，阿凯亚人用木马计攻破特洛伊城，洗劫了这座昔日富裕繁华的城池。阿凯亚的战士们班师回朝，回到自己的家园，开始了新的生活。《奥德赛》就以这种返乡行成为背景，描写了希腊联军将领，伊达卡国王奥德修斯在海上因得罪了神，而经历了种种风险和磨难，后又得到神助，最后终于靠着非凡的才华与英勇，*安返家，与妻儿团聚过上了美满生活。
《荷马史诗》是最早反应古希腊奴隶主阶级经济思想意识的著作，古希腊早期的经济思想属于从原始公社制向奴隶占有制转化时所出现的初期奴隶主阶级的思想意识。从《史诗》中可以看出，古希腊人认为财富就是土地、牲畜、谷物等等具体的使用物品，这是从奴隶制自然经济的角度得出的财富概念。从《史记》还可以看出，当时的奴隶主还不鄙视体力劳动，甚至以自己有高超的生产技能而骄傲。这是因为当时还处在家长奴隶制阶段，奴隶的数量还不多，劳动生产率又很低，体力劳动和脑力劳动还没分离，剩余产品还不足以使奴隶主摆脱体力劳动。但是阶级压迫和阶级剥削已经开始，《史记》中就曾提到对奴隶必须勤加督促，还经常使用“高贵的主人”和“卑贱的奴隶”这样的词句。
古希腊从原始公社制向奴隶占有制转化的完成是以梭伦改革为标志的。梭伦改革是公元前594年由雅典执政官梭伦所发动的一次经济和政治的改革。这次改革在经济方面消除了所有制关系上的氏族残余，在政治方面原则上废除了氏族贵族的特权。这次改革调整了自由民内部各阶层的经济政治关系，确立和巩固了奴隶制国家，奠定了雅典奴隶主民主制的基础。
此后，雅典出现了一些奴隶主思想家，其中，色诺芬、柏拉图和亚里士多德是经济学说方面的代表。
*的春秋战国与西方的古希腊处于同一时期。有人称那是人类精神史上的黄金时期：柏拉图，亚里斯多德，苏格拉底，孔子，墨子，老庄等等一系列的天才在一个时代相继出现，成为人类思想的先驱。同样在这个匪夷所思的年代诞生了东西方最伟大的文学巨著荷马史诗与《诗经》，这两部记录了两国不同的民族性格与对战争的不同理解。
在《伊利亚特》中作者是抱着一种欣赏的态度去看待战争的：“双方的战士们呐喊着如洪水般在殷红色的战场上搏杀，盾牌的肚脐撞在了一起，长矛像一条饿急了的巨蛇一样颤抖在武士的手中。等待着吃上人肉。很多人忙着剥下死者的铠甲，流出的肚肠也被匆匆经过的人群踩踏。一个牧羊人站在高高的山上欣赏着这场战争，就像看他的山羊角逐一样。望着山间的瀑布如同伤口处的鲜血般飞流而下。”不计其数的暴力细节描写使整部书都充斥着这样对肌肉与武力的极端崇拜。以致于伟大的英雄有力量与权利去伤害众神，让阿瑞斯痛苦地吼叫着离开战场，让阿芙洛迪忒哭着奔向母亲的怀抱。
而在《诗经》中对于战争的描写则都是十分含蓄的。一般来说，作战的细节都会略去不提而浓墨重彩地铺陈王师军容的华丽：“牧野洋洋，檀车煌煌……”并且有十分强烈的反战情绪：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。行道迟迟，载渴载饥。”这也直接影响到后来文人在战争题材选取时更多地突出征夫恨，闺妇怨这样的主题。如“嫁女于征夫，不如弃路旁。”“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”“春花落兮春日晖，秋风起兮秋叶飞。春日迟迟犹可至，客子行行终不归。”这种对战争的厌恶使我们对战争英雄的看法与西方截然不同，否则吕布就已经站在阿喀琉斯的高度上了。而假如“匈奴未灭，何以家为？”是卫青说的话，霍去病可能就黯淡在历史的星空中了。因为*对军人的要求是宽和仁厚，而不是西方的唯勇至上。
另外，可以很明显地看出，荷马对双方的英雄都给予了同等的肯定，而在*的文学作品中则必须首先确定正邪立场才能开始战斗。
这一切的原因或许都可以归结中西的民族性格上。欧洲是个相对贫瘠拥挤的地方。无法承受大量外来人口的压力，这种压力就演变为对外侵略的动力。因此，希腊人财富的来源不是土地，而是掠夺。强大的掠夺并奴役弱小的一方。对那片土地上的人来说只有奴隶主与奴隶两种人，自由的对立面就是被压迫。一次次异族的入侵，一次次血腥的战争，一次次残酷的压迫，导致了希腊人尚武与追求自由的性格，告诉他们只有武力才能带来财富，自由与尊严。（因此某位西方哲人曾说：“自由，民主，博爱是人类在一次次压迫与反压迫之后衍生出的对自我权利的追求）就这一点而言，希腊与特洛伊同时具备了强大与追求自由这两大英雄标准，于是才有了荷马对交战双方的双重肯定。
但战争对*人来说就不是这样的了。*幅员辽阔，土地肥沃完全有能力自给自足，过上小康生活。战争则只能带来对原有劳动成果的破坏。*的财富源于土地而非战争。
而且，*的征服者对百姓采取的都是相对*和的抚慰政策，不会面临*的危险。统治者是谁并不重要，只要不破坏劳动成果便是好皇帝。所以，在*绝大部分战争中正义的一方，总是反侵略一方。
民族生活环境的差别决定了民族性格的差别，民族性格的差别造成了文学作品的差别。没有绝对的是与非，两本书都是民族原始性格的一面镜子，反射着两个民族古老智慧的火花。
有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜欢《伊利亚特》这个故事。
《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿基疏斯面对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时有具有固执、易怒等弱点，这些弱点往往会酿成大错。
《荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。
《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂。
《伊利亚特》
《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的'争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。
《奥德赛》
《奥德赛》叙述伊萨卡(Ithaca)国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊萨卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊萨卡的权力。
《荷马史诗》是口头文学的代表作品，相传是盲诗人荷马所作，大约在公元前7世纪定型。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》，讲述的是希腊人进攻特洛伊城邦以及奥德修斯回家过程的故事。整个《荷马史诗》经过对于战争过程、英雄们的反应反映了古希腊时代的经济、政治、军事、文化的情景以及当时人们生活、斗争以及思想感情。
何为英雄？对于英雄的定义有很多，在字典里对于英雄的定义是这样几个定义：
1、指才能勇武过人的人；
2、指具有英雄品质的人；
3、无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。
又有“英雄是一个比较主观的概念。一般指在普通人中间有超出常人的本事的人，他们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情，或者他们自我做出了重大的事情”的解释。总之，英雄应当是英勇的、突出的、有高尚品格的人。
在荷马的世界里，经过劫掠其他城市获得战利品是无可厚非的英雄行为，攻陷城池，将城中男人尽皆屠戮，把妇女儿童沦为奴隶也不受道德谴责。英雄们经过各种方式，掠夺抢占财富，在史诗中不受批评，反而得到赞扬。
①因为获得财富的手段通常是战争，仅有在战争中取胜的一方，才能够获得战利品；战争的胜利，显示了他们英勇善战，故此财富的多少很大程度上体现出作战本事的强弱。获得越多战利品的人越会被认为是英雄。《荷马史诗》就这样刻画了无数个各有特色、爱恨情仇交织着的英雄们。《伊利亚特》是英雄的颂歌，歌唱战斗英雄；《奥德修斯》也是对英雄的纪念，只可是奥德修斯是以智慧和审慎来同神明、妖怪、风暴和觊觎者做斗争。
②纵观全书，我觉得最富有感染力的英雄有三个，分别是阿喀琉斯、赫克托耳和奥德修斯。
阿喀琉斯和赫克托耳是一对既相同又相反的存在。说他们相同，是因为他们都是最威武的英雄，他们分别是作战双方战斗力最强的人。除了他们彼此之间的战斗，他们能够说是战无不胜的。他们的勇猛威武给他们带来了荣誉、地位。并且他们都无视死亡的威胁，追求荣誉价值的最大体现。可是他们所追求的荣誉又是不一样的。
赫克托耳作为特洛伊一方的主帅、特洛伊的大王子，他追求的是特洛伊的和*与荣誉。在战争中途，特洛伊人退却，赫克托耳回到特洛伊城的时候，他与妻子安德洛玛克相遇，安德洛玛克哀求他留在城内，可是他为了家族与荣誉毅然地回到了战场，最终被阿喀琉斯杀死在特洛伊的城下。赫克托耳明白这场战争的起因源于帕里斯拐走了海伦，这是特洛伊的错误，可是他明明白这个错误，可是这个过错是特洛伊的荣誉，为了维护特洛伊的荣誉，无视了生死，毅然奔赴战场直至献出生命。这种明知不对却仍旧付出，显示了赫克托耳热爱国家的高尚情操，在*的文化中，这个是绝对值得称赞的，可是细究而言，显然，赫克托耳缺乏应有的是非观。他把他的有情有义凌驾于是非观念之上，这是他的缺失。
相较赫克托耳的大公无私，阿喀琉斯有着更多的自主观念。他头脑清晰、有着自我的主观确定，更为独立自主，他追求的是个人的情谊以及荣誉。作为《伊利亚特》的绝对主角，有人是这么说他的：“《伊里亚特》里的每一个登场人物都表现出希腊民族精神的某一个方面；可是，阿喀琉斯是这个民族的实质力量的总和。”
③《伊利亚特》全文以阿喀琉斯的愤怒为引导来叙述这场战争的过程。
因为阿伽门农抢夺了阿喀琉斯的战利品女俘，阿喀琉斯退出了战斗，向母亲女神忒提斯哭诉，央告母亲去恳求宙斯惩罚阿伽门农。之后，希腊联军节节败退、被特洛伊军队逼退到己方的营寨外，阿喀琉斯的朋友帕特洛克罗斯借阿喀琉斯的铠甲出战，却被赫克托耳杀死。阿喀琉斯为朋友的身死感到悲伤与愤怒，他决心与阿伽门农和解，杀死赫克托耳为友报仇。最终，他身披赫淮斯托斯铸造的铠甲，在雅典娜的帮忙下杀死了赫克托耳，剥下他的铠甲，将他的尸体拴在马后拖着带回营帐中。赫克托耳的死亡加速了特洛伊战争的进程，在他死去的那一刻，特洛伊失败的结局就确定了。
从这些事情中能够看出，阿喀琉斯固执、刚愎、狂蛮、刚烈，他自视为英雄，认为别人应当用对待英雄的态度对待他。他最为重视的永远是个人的荣誉。极重个体价值的阿喀琉斯是凌驾于群体之上的西方式英雄，他要求着群体对于他的付出，可是作为这种英雄存在的他享受着或者说要求着英雄的权利的同时也尽着作为英雄的义务，他守约，应约而战且不畏惧战斗，他享受着手刃敌人的快感，同时也重情重义，能够为了朋友而改变自我的立场和决定。荷马对于阿喀琉斯正反面的各种描述完善了他作为“人”、作为“英雄”的存在，使他不再是书本上枯燥的虚拟形象，而是一个鲜活的“人”。
所以说阿喀琉斯和赫克托耳是相同而又对立的存在，他们一个代表了个人英雄主义的极端，一个代表着群体英雄的高尚。阿喀琉斯是一个性情中人，他年轻、勇猛浮躁，具有那喀索斯情结，太过于在乎自我的荣誉，所以在追寻个人荣誉的过程中，客观上的确实损害了整个希腊联盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更为年长、成熟稳重，说话做事，颇有领袖风范。更重要的是，他将自我荣誉和城邦的荣誉紧紧捆绑在在一齐，他的生死决定了城邦的存亡，这对于一个团体主义英雄而言也不得不说是一种极度悲哀。
除了这两人之外，作为《奥德修斯》的主角，或许你很难看到奥德修斯在战场的英勇表现，因为他往往是作为“军师”一类的人物出现，他的智谋远远比武艺突出，可是你不能否认他是一个英雄。在《奥德修斯》全文中，奥德修斯经历了种种的磨难。在归程中，他是一个想要挽救同伴却无能为力的首领，一个机敏灵活、坚强、隐忍的英雄，一个善于讲述也懂的聆听的吟游诗人，一个经历磨难而雄风依旧的国君，一个忧伤的儿子，一个坚强的父亲，一个懂得与妻子分享的丈夫，一个恩怨分明有仇必报的男人。审慎和聪慧没有磨灭奥德修斯善良的天性和信任别人的本事，漫长的漂泊流浪也没有把他的心磨砺得太过坚硬而失去可贵的敏感与温情。
④虽然在特洛伊战争中，奥德修斯表现出了极强的嫉妒心，对识破他的算计而让他来参战的帕拉墨得斯栽赃陷害、打击报复，用公权处决了他而丝毫不觉良心上的谴责。对于他来说计谋远胜于情义、他向往着利益——绝对的利益！对于奥德修斯而言，自我意识凌驾于所有。
我最为敬佩的就是这些英雄们忽视死亡的行为。他们在应对死亡时的勇气以及为自身的荣誉而放弃生命的行为是神灵也无法到达的。希腊神话中，神灵在受伤时也会哀号诉苦，也会因个人喜恶而降祸人间，比如赫拉因为嫉妒导致战斗的发生，阿波罗因为贪欲而降下瘟疫……神灵们也有着贪婪与私欲，为了躲避神谕做出种种可笑而可悲可叹的举动，却最终仍要应对命运。相反英雄们却能够义无反顾地应对死亡，阿喀琉斯、赫克托耳都是如此。人正是因为有弱点，他们战胜自我而超越一切的行为才更加可贵。
荷马笔下的英雄都是非完美、有缺陷的，他们并不是神话时代超凡脱俗的英雄，他们都拥有着欲望、贪婪、私心，期待着自我伟大的荣誉。他们遵从于心的召唤，为了自我所向往的东西而拼搏与奋斗，为此他们能够无视生命、利益、道德，死亡也只是他们有价值的一个归宿。荣誉即一切，损失了荣誉也就是否定了存在的价值！特洛伊人为了荣誉能够与希腊人抗争最终身死国灭，阿喀琉斯在默默无名却能长寿与生命短暂却能在战场上轰轰烈烈死亡、赢得不朽威名中果断地选择了后者，这些都说明了荣誉对于英雄而言是多么重要。这些英雄们自然、主动的行为体现了希腊文化的本质：极为重视作为个体的人的价值的实现，崇尚人的智慧与力量构成一种张扬个性、放纵自我欲望的、以个体生命价值为重的精神。
《荷马史诗》在西方文学乃至文化起源方面都影响至深，从《伊利亚特》到《奥德赛》，是从混沌到秩序，从蒙昧到觉醒的历程，不仅是史诗内容本身，即便是史诗的颂歌者们，也经历了神性到人性、从神灵启示到发现自身内在的神圣性的历程。最初要颂唱史诗英雄们的事迹，需要呼告文艺女神缪斯获得神圣启示以及神明附体般效果方能吟诵。但随着《奥德赛》中体现出的人的自我觉醒以及不断逃脱诸神的掌控的尝试，语言与修辞蕴含的创造性作为技艺体现在人类自身，让人因而能够从内在中挖掘自己的潜在神圣性。
《伊利亚特》重在描写特洛伊战争最后一年的故事，阿基琉斯的隐退不出间接导致了其挚友帕特洛克罗斯代其出战却惨死赫克托耳枪下，为挚友复仇的阿基琉斯怒斗赫克托耳，最终赫克托耳死于阿基琉斯刀下，而这位神勇的战士也没能逃脱阿基琉斯之踵的命运诅咒，被受到爱神指引的帕里斯射穿脚踝死于特洛伊城下。一场大战，英雄死伤殆尽，特洛伊联盟以及阿尔戈斯联盟，希腊人以及小亚细亚最优秀的一代英雄陨落殆尽，才构成了《伊利亚特》的宏大篇章。
在《伊利亚特》中，战争的重心是以英雄暗含众神指引的举动而转移的，阿尔戈斯联盟与家族城邦式的特洛伊在各领风骚的同时，没有哪位英雄能够独霸秩序引导者的位置。秩序的转变代表着双方阵营的此消彼长，同时无序的特洛伊城邦失去了英雄的领导与众神的庇佑，这一政治隐喻最终导致了特洛伊走向毁灭的结局，这场战争也因此落下帷幕。
在特洛伊战争背后，实际上每一次秩序的转变都是源于神的操控和现身，以及为了修正战争双方的走向而做出的举动。鉴于此，神的世界实质上已在荷马的描述中成为了与人类世界密切关联的影射，仅有的不同就在于神拥有“神力”以及对所掌管事务的绝对控制权。那么以这样的神的团体的判决来决定人类英雄的生死，虽称之以命运，但实质上是神的意志的独断专行，正如沃格林在《城邦的世界·秩序与历史（卷二）》中所言：鱼是从头部开始腐烂的，而在头部的——逐渐明朗化——是神灵。《伊利亚特》中，奥林匹斯众神之间的相互协定维持着宇宙间特定的*衡与秩序，即使是宙斯自己也身处于这一秩序当中。这同样也体现了人在受众神操控过程中的无奈与屈从，即便是史诗的颂唱者也需要吟咏文艺之神缪斯之名才能够展开颂唱。
过渡到《荷马史诗》的后半部《奥德赛》则有所不同，这一部分史诗是对人类生命本身的内在价值的一种揭示。有限的、凡人的存在是值得为之而活的。这是世界化、世俗化的启示，然而它也是这样的一种启示：其本身并不仅是表面上看到的世界，因为它最初出现于神明世界的背景下，并通过神明的启发而被激发出艺术与诗歌的想象力。诸神存在并且贯穿于人类世界之中。奥德修斯通过不断的冒险在十年的时间里找寻着真正的自我并最终返回*度伊塔卡，期间战巨人，抗塞壬，与女神抗争，最终得返，人类对于自身内在神性的运用体现无疑，通过知识、技艺展现出无以匹敌的勇气和智慧，人类从屈从于众神逐渐转变为发现自身内在的神圣性，并开始学会运用这种技能。
1.主持人的语言风格是一种技术性的东西，需要逐渐的揣摩打造，一种话语方式是有一个打造的过程的，包括相声、二人转、传统戏剧、单口相声、快板等好多种资源。
2.任何一个节目，决定他的主持人的风格的首先应该是受众、节目形态、团队等几个因素的合力。其次就是关于主持人的竞争策略问题，因为你必须和别人不一样才能够生存下去。这就如同生活中产品一样，你必须有着不同于别人的地方，你才会有市场。
3.读万卷书行万里路，多交点朋友，大老爷们走一走换一换有什么不好。
4.我觉得以现在我的经验和能力，不敢说独步江湖，但是可以行走江湖了。所以我不存在什么扔不扔铁饭碗、换不换频道的问题，这些对我没有任何影响。
5.干这一行是伴随你一生的。*王牌主持人拉里·金还干到70多岁呢，还有人死在台子上呢，这是你生命或生活的一部分，做就行了。
6.在凤凰卫视工作，整个节目流程自下而上顺序推进，环环相扣，所有人专注于做好自己份内的工作，既没有自上而下的层层压力与制约，也不需要应付牵丝攀藤的人际纠纷，个人的发展空间得以最大化地拓展。
7.播音这个职业本身竞争特别激烈，即便你有99%的努力和勤奋，1%的偶然性你都不可测，更何况你还没有99%这种必然性在里面。
8.现在做新闻，要有态度还要有温度，温度这个东西你不能装，他一定是可能是你自己。
9.砍价其实是一件特别有意思的事情，是一个技术性的东西，属于技术性获胜。因为我们在“侃”的过程中似乎会有一种斗智斗勇的心理，我们在互相比较着各自的承受底线，在“谈话”的过程中体现出智慧的博弈。
10.做男人，要有诗气、剑气、酒气。诗气就是要有骨子里的浪漫主义，剑气则是指江湖道义，有一些男人的豪迈和仗义，酒气代表的会更多，朋友间的交往能力、真实地面对自己……很多时候，都需要这种微醺的感觉。作为男人，更应该要有这些气质，才足够大气。
11.地不分南北，人不分老幼。不管到哪去，你做好了大家自然会和你成为好朋友。
12.每天都做个有心人，很难说你获得了多少，这种积累是悄无声息的，不知道哪天做节目的时候就抖搂出来了。
13.做节目就像交朋友，人们第一眼注意的是你的外表，但是老朋友之间是用心交流的。
14.人一辈子在一个地方呆着会很烦。我觉得央视的名头不重要，人重要的是体验，我快四十岁了，明白自己想要什么，我的底线是什么，所谓名和利的都不重要了。
15.一个人心浮气躁的时候不可能成功，只有经过屡败屡战的打磨，被打磨踏实了，才能懂得珍惜和坦然面对成功
1.每一天，都有一些事情将会发生，每段路，都有即将要来的旅程，每颗心，都有值得期待的成分，每个人，都有爱上另一个人的可能。想爱就不能害怕会有伤痕，没有人完整，却有人能信任，才找到永恒。想到达明天，现在就要启程，只有你能带我走向未来的旅程。
2.我发现我是一个干什么事都不会特别顺利的人，但我从没顺从过，是我的我努力，不是我的我不要。我外表爱笑，但不代表我心里没数，我可是心里有秤的人。
3.有个懂你的人是最大的幸福,这个人并不十全十美，但她能读懂，看懂你的心，无奈，不解,天空灰色.这个人在身边默默守护，委屈也会悄悄变成阳光.
4.如果，我说我是工作狂那是骗人的!如果，我说我是受虐狂那是认真的!我要工作，我要睡觉，我要工作，我要睡觉。
5.我们，不要去羡慕别人所拥有的幸福。你以为你没有的，可能在来的路上，你以为她拥有的，可能在去的途中……有的人对你好，是因为你对他好。有的人对你好，是因为懂得你的好。
6.我每天的生活过的一样，前天和昨天一样，昨天和今天一样，日复一日的，按部就班无所事事。我只要一闭上眼睛就能想到我未来十年的样子。这不是我想要的生活。
7.我只跟二手男人谈恋爱，我是个女人，渴望被爱，不是教别人如何爱我。
8.男人的生活品质是什么，男人的生活品质就在于你找了个什么样的老婆。
9.每个玩世不恭的人都会因为生活的洗礼而成长。
10.每一次泪水都留在转身之后，每一次想念都在心中爆发，唯独把自尊自爱留给自己，学着独立，学着享受生活，姐妹们，别哭哭啼啼的，臭男人没什么了不起!
1、莪禧歡朂初哋洎己，洇潙哪溡哋莪佷兲嫃竾芣浍蕜傷。
2、沵①個咑醬怞哋角脃僦莂侢阣齰孒，當過愙婹洧過愙哋洎覺。
3、莪岠蕝葰洧洸，惟獨呮婹沵哋洸。
4、沵説颩恏汏，莈説倆呴話，僦佾嘫汨芐。
5、厡唻嬡凊①矗嘟茬，呮湜莪汜嘚，洏沵卻莣孒。
6、杺蔂菿①萣哋珵喥，僦涟泩氣啝計珓哋劦氣嘟莈洧孒。
7、呮婹沵閞杺僦恏，婼呮湜沵泩掵哋蓜角，娯泺過沵竾嬌謸。
8、莂覺嘚洎己①嘸湜處，芣夠沋莠，洇潙茬湈個亾眼里，沵什庅嘟恏。
9、竾汻洧些蕗，炷萣婹①個亾趉唍。
10、洧溡糇，①個亾哋妷琮，箛獨孒①個迣鎅。
11、洳淉莪鼡沵待莪哋汸鉽唻待沵，恐啪沵皁巳蓠厾。
12、笑並芣縂嬑菋着赽泺，僦潒汨渁芣縂湜錶沶蕜傷①樣。
13、莪憧憬哋圉湢，茬哆玖哋沬唻；沵憧憬哋圉湢，茬彵哋沬唻。
14、洧亾説，洳淉沵夢見①個玖沬見媔哋亾，哪湜笩錶怼汸囸茬遗莣沵。
15、朂啪冋忆湥嘫飜蔉烄痌芣息，怺嘸圵璄。
16、湜莪措哋忲蓠鐠，還湜哯實颠箌孒嫼皛。
17、究獍什庅樣哋蔠點，財蓜嘚仩適①蕗颠沛蓅蓠。
18、妷厾哋亾，芣婹蕜傷，沵僦當，彵夲裑僦芣屬纡沵。
19、敩浍唥洫，敩浍芣茬苸，姟蔉蔉，芣浍茬苸沵們適些亾。
20、嶒經莪竾姒潙洎己浍閉囗芣談凊嬡，妸沵媥媥湜莪哋嬑料と迯。
21、杺酸枞洧芉咟種，冗默芣娪朂難過。
22、佷哆倳凊沵浕劦孒，僦夠孒，莂侢菥嚤洎己。
23、蕜傷，沵给哋，蕝朢，沵给哋，蓠閞，莪們婹哋。
24、嬡凊僦湜妑倆個帞泩亾變嘚孰悉，叒妑彵們變嘚帞泩。
25、沵姒後哋陔ふ妸能湜婫洫，湜莪哋①柈啝沵叧迯哪亾①柈哋！
26、寂靜哋液里，難姒叺眠。洧①種凊芣洎噤哋憾覺茬嫽妭着莪哋杺妶。
27、莪芣湜個溫渘亾，卻潙沵莋浕孒溫渘倳。
28、葰洧①苆沵能傷嗐莪哋僟浍，芣過嘟湜莪给哋。
29、岥誶哋嬡凊，僦潒岥誶哋箥璃，楃哋樾緊傷哋樾偅。
30、莪眀眀，潙孒沵茬變嘚浭恏，沵怎庅芣蒝嬑渟芐唻等等莪。
31、朂妸厝哋湜，洧些偅婹哋亾，矗菿蓠閞，啝沵哋①張匼燳嘟莈洧。
32、竾汻彵呮湜曖昧荿癮，洏沵卻趉孒杺。
33、躱嘚孒怼氿當戨哋液，躱芣過④芐嘸亾哋街。
34、杺適崬覀殤孒哆仯亾，涼孒哆仯嬑，薄孒哆仯凊！
35、溡簡消嚤着凊憾啝汜忆，颩粅換孒；喳眼簡，亾竾變孒。
36、信姙芣湜栺莈洧誤浍，洏湜縂浍给怼汸妑誤浍解释凊椘哋僟浍。
37、僮話巳經結娕，遗莣僦湜圉湢。
38、洳淉適個迣鎅遗棄孒沵。哪庅，沵還洧沵。
39、莪哆想砲着沵哭，嘫後妑嬶珶啝眼汨洤蔀畱给沵。
40、莪倁檤僦匴沵竾芣蒝嬑，莪竾想妑沵尅茬莪哋悩嗨里。
41、莪眼里哋嬡凊姟湜嶶笑着哋。莈洧哆悇哋亾莈洧哆悇哋倳。
42、洧溡糇理潪嘂莪們莋①些凊瑆囸確哋倳凊，妸憾凊媥媥屰檤洏垳。
43、想沵哋溡糇，呮能嗵過莂亾唻孒解沵。
44、哬怭讓冋忆仳經呖還萇，哬怭讓洎己①侢萯傷。
45、縂茬芣經嬑哋姩泩。冋渞彼岸。枞嘫潑哯洸憬婂萇。
46、迣鎅仩朂滛逺哋岠蓠，湜沵啭裑後，莪眼汨墜落哋匦迹。
47、萇街萇，煙埖瀿，沵狣燈冋看，萇涳玙飛膤，嶒洧過①液と凊！
48、忲陽洧溡竾妷箹，嫼液卻烸兲怭唻。
49、莪禧歡腄覺，洇潙茬夢里，臸仯芣浍辤傷。
50、莪苴當沵湜曂粱①夢，適畼夢，寄玙嗨角薄圉亾。
51、沵湜莪猜芣菿哋芣倁葰措，莪湜沵想芣菿哋嘸関痌癢。
大仲马名言
1、说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。
2、人人为我，我为人人，这是我们的座右铭。
3、忧郁是因为自己无能，烦恼是由于欲望得不到满足，暴躁是一种虚怯的表现。
4、把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。
5、一切灾难都将过去，战争将代之以和*，眼泪将让位给欢乐，悲哀将变成幸福。
6、果敢无战不胜，刚毅无征不服。
7、恶人是不会简单的死的，因为上帝似乎还要关照他们，他要用他们来作他报复的工具。
8、软弱啊，你的名字是女人。
9、当信用消失的时候，ròutǐ就没有生命。
10、在人生的舞台上与在戏剧的舞台上一样，他们总以为那些穿着华贵服装、吐着高雅语言的人物总比穿着破鞋烂袜，不断遭到别人用裹着乱麻的棍子抽打自己脊梁骨的穷人有意思得多。
11、为祖国而死，那是最美的命运啊！
12、痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。
13、神态自然而不俗，这正是高尚的人们所特有的气质。
14、由于这一苦恼的存在，他的思想现在怎么也活跃不起来。这正如一只鸟，脚上缚了一块铅，无论它如何奋力展翅，也终究飞不起来。
15、他永远镇定沉着，泰然自若。这样深沉的沉着老练必定是将痛苦长期压抑并予以忍受而磨练出来的结果。
16、我只有两位敌手——时间和空间，我不愿说是两位征服者。
17、友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。
18、人的因子像植物界无处不在的尘埃一样到处移动。是啊，思想里存在着看不见的交流，心灵中充满了秘密的默契。
19、生满是屈辱和痛苦。一切将人生和幸福联系起来的线索都先先后后一根根地在人类的手里断掉了，尤其是金钱的线索。
20、青春是多么迷人，青春的回忆又是多么强烈啊！
21、我就觉得自己说了老实话反而毁了我自己；不过，尽管那样，您还是会看得起我的，这是我在世上最值得重视的事。
22、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。
23、我们就像这灯火、这星星一样发出光，我们就像这波浪一样在呼吸，我们就像在风浪中磨损的船只一样在受苦。风把船吹向目的地；上帝呼出的气息也把我们吹向人生的港口。
24、爱斗的、不安分的人总是跟性格温和腼腆的人合得来，前一类人可从性格的对比中寻求心境地安宁，后一类人则为自己的软弱寻求保护。
25、天有不测风云，谁能知道以后的事呢？会笑的人最后才笑。
26、痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的光彩。
27、对付爱情，好像打仗一样，铠甲是没有用的。
28、若要对一个人维持交谊，是决不可揭穿他的秘密的，尤其是那种和自尊心有关的秘密。
29、只有体验过不幸的人才能体会最大的快乐。我们必须体验过死的痛苦，才能体会到生的快乐。
30、不论是任何坏事，假如你想发现那做坏事的人，第一就先得去发现谁能从那件坏事中取利。
31、不管外交家们的手腕有多么厉害，总厉害不过商人的生意经？？首先外交家商谈的几乎总是一些他本人没有的东西，而商人手里却总是紧抓着令人羡慕的东西。
32、当你拼命想完成一件事的时候，你就不再是别人的对手，或者说得更确切一些，别人就不再是你的对手了，不管是谁，只要下了这个决心，他就会立刻觉得增添了无穷的力量，而他的视野也随之开阔了。
33、他虽然雄心勃勃，但常常色厉内在茬，优柔寡断，终身为此吃了不少苦头，所有努力也因此而付诸东流。
34、生活没有梦想就像航海没有指南针。
35、人生满是屈辱和痛苦。一切将人生和幸福联系起来的线索都先先后后一根根地在人类的手里断掉了，尤其是金钱的线索。
36、直至上帝揭露人的未来图景的那一天以前，人类的一切智慧就包含在这四个字里面：“等待‘和’希望‘。
37、机会是一去即逝的。
38、开门芝麻，是《天方夜谈》中阿里巴巴故事里的开门咒语。
39、“上帝素来是抛弃自甘坠落的人的。”“不过上帝想保留住那种对恶人的惩罚！他想让人类的复仇行动赶在天上的审判前头！”
40、他只知道当爱着一个人时，活着是多么美好，而且根本没有去想，为什么不能永远这样活着而且爱着。
41、生活好比一条长河，再浑浊的河水也有洁净的源头哪。
42、女人都是这样的，她们巴望、追求她们所没有的东西，可是随后又瞧不起她们原先巴望过、追求过，而眼下已经到手的东西。
43、当信用消失的时候，肉体就没有生命。
44、凡是热恋着的人都特别敏感多疑。
45、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。
46、爱情，正如一切闪光的东西一样，需在暗处才能更见其光明。
47、年轻人不懂得克制自己的情感，她从绝望转而又盲目乐观起来；对于她来说，天上不外乎两个样子，暴风雨或是艳阳天。
48、大仲马为祖国而死，那是最美的命运啊！
49、世上再没有任何事物可以替代青春赋予人类的一切财富了。
50、谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了幸运在这一刹那间对他伸出来的香饵。
马的励志名言
无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编整理的马的励志名言，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、懔懔边风激，萧萧征马烦。
2、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
3、四山旗似晴霞卷，万马蹄如骤雨来。
4、龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
5、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
6、挥手自兹去，萧萧班马鸣。
7、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
8、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
9、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。
10、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
11、卧来扶不起，唯向主人嘶。惆怅东郊道，秋来雨作泥。
12、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
13、马看牙板，树看年轮。
14、胡马依北风，越鸟巢南枝。
15、渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，玉关初别远嘶风。
16、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
17、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
18、骏马总是迎着暴风骤雨奔跑；冬青总是傲着严冬冰雪矗立。
19、还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
20、马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。
21、白马东北来，空鞍贯双箭。可怜马上郎，意气今谁见。
22、马不打不奔，不人激不发。
23、千里马常有，而伯乐不常有。
24、曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。
25、见鞍思马，睹物思人。
26、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
27、青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
28、塞翁失马，焉知非福？
29、蹀足绊中愤，摇头枥上嘶。
30、解控复收鞭，长津动细涟。空蹄沈绿玉，阔臆没连钱。
31、马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。
32、落日照大旗，马鸣风萧萧。
33、竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
34、白马饰金羁，边翩西北邓。
35、山回路转不见君，雪上空留马行处。
36、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
37、牧人驱犊返，猎马带禽归。
38、不经长途，不知马俊。
39、马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
40、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
41、小桥流水人家，古道西风瘦马。
42、长安古道马迟迟，高柳乱蝉栖。
43、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
44、好山好水看不足，马蹄催趁月明归。
45、马嘶落日青山暮，雁度西风白草新。
46、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
47、竹批双耳峻，风入四蹄轻。
48、大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
49、人要炼，马要骑。
1.投资等于储蓄。储蓄仅为一消极之观念，使储蓄能发挥作用，则有赖于积极之投资。
2.内价与外价同时稳定不可兼得时，与其牺牲内价维持外价，反不如牺牲外价维持内价之为愈。因内价稳定，利率无忽涨忽落之必要，企业家无所顾虑，可专心致志于国内事业之发展。
3.要发展国外贸易，就要发展资本，尤其要注意人才。否则，愚昧无知，只有处于被动，各种有利的事业，都要被别人操纵了。
4.从经济的原则上说，农业国家是不能达到“富裕”的，事实上比较富裕的国家大都是工业国家。
5.一不做官，二不发财。老夫年过八十，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直到战死为止，决不向专以压制不以理说服的那种批判者们投降。
6.所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。
7.粉身碎骨不必怕，只留清白在人间!
8.大炮无论如何要做，憨大是决计要做到底的。
9.我今年六十六岁，六十岁是本钱，我已经有六年的利息了。还怕什么?
10.学*和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展;二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
11.在人口问题上，我们要赶的是“质”，不是“量”。
司马光名言
1、*而后清，清而后明——司马光
2、上以制下，寡以统众，而纲纪定矣——司马光
3、不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。——司马光
4、生无益于时，死无闻于后，是自弃也。——司马光
5、书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。——司马光
6、鹰击天风壮，鹏飞海浪春。——司马光
7、读重要之书，不可不背诵。——司马光
8、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。——司马光
9、正心以为本，修身以为基。——司马光
10、天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。——司马光
11、众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。——司马光
12、天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。——司马光
13、与其得小人，不如交愚人。——司马光
14、不宝金玉，而忠信为宝。——司马光
15、善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。——司马光
16、用人如器，各取所长。——司马光
17、学者贵于行之，而不贵于知之。——司马光
18、为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。——司马光
19、经师易遇，人师难遇。——司马光
20、人不可以求备，必舍其短，取其所长。——司马光
21、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。——司马光
22、大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也——司马光
23、家贫思良妻，国乱思良相。——司马光
24、才者，德之资也;德者，才之帅也。——司马光
25、吾无过人者，但生*行为，无不可对人言耳。——司马光
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