论法的精神名言

弘扬法治精神名言警句

　　法治包含两个部分，即形式意义的法治和实质意义的法治，是两者的统一体。很多关于法治的名言警句具有弘扬法治精神的作用。下面好句摘抄小编给你带来的是弘扬法治精神名言警句的内容，希望你喜欢!

　　弘扬法治精神名言警句(经典版)

　　1) 水者火之备，法者止奸之禁也。——桓宽(汉)《盐铁论·申韩》

　　2) 凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。——托马斯·莫尔(英)《乌托邦》

　　3) 法者，治之端也。——荀况(战国)《荀子·君道》<

　　4) 人民的愉悦是至高无个的法。——西塞罗

　　5) 所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使性命与国家皆得安全。——斯宾诺莎(荷)《神学政治论》

　　6) 自由是一种务必有其自我的权威纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

　　7) 法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。——雪莱(英)《人权宣言》

　　8) 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》

　　9) 法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡(唐)《天论上》

　　10) 法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》

　　11) 圣人能生法，不能废法而治国。——管子(战国)《管子·法法》

　　12) 法令者，民之命也，为治之本也。——(战国)《商君书·定分》

　　13) 宪法创制者给咱们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳<

　　14) 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

　　15) 法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

　　16) 人类受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒

　　17) 自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，咱们务必坚定地拒绝遵守。咱们就应坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，正因规章制度赋予咱们和*比较好的*和稳定，因而对咱们来说，规章制度比神灵法更好，正因如果咱们采用神灵法的话，他会将咱们陷入迷惑无序和*状态。——马克·吐温

　　18) 凡法始立必有病。——韩愈(唐)《钱重物轻状》

　　19) 弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔

　　20) 法律一多，公正就少。——托·富勒 　　关于弘扬法治精神名言警句(最新版)

　　1) 人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗

　　2) 人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特

　　3) 任何法律的根本;不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。——爱·科克

　　4) 荣耀所禁止的法律却往往应允。——威·索林

　　5) 如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——索福克勒斯

　　6) 如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。——马克·吐温

　　7) 若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——菲力普斯

　　8) 弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔

　　9) 上帝把法律和公*凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿

　　10) 实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。——马克·吐温

　　11) 我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰

　　12) 我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面。——博莱索

　　13) 像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克

　　14) 一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。——塞内加

　　15) 一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。——朱尼厄斯

　　16) 一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯

　　17) 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊

　　18) 有多少罪孽就会有多少法律。——弥尔顿

　　19) 有两种和*的暴力，那就是法律和礼节。——歌德

　　20) 在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。——马略 　　弘扬法治精神名言警句(热门版)

　　1) 自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，因为规章制度赋予我们和*、比较好的*和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和*状态。——马克·吐温

　　2) 法律应该是铁的，像铁锁那样。――高尔基(苏)《我的大学》

　　3) 法律必须依靠某种外部手段来使其机器运转，因为法律规则是不会自动执行的。――庞德(美)《通过法律的社会控制法律的任务》

　　4) 法律的生命不是逻辑而是经验。――霍姆斯(美)《普通法》

　　5) 法律不负**的责任，也就像这责任不应该使枪刀担负一个样。――沈从文

　　6) 当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。——罗曼·罗兰(法)《哥拉·布勒尼翁》

　　7) 法律的基础有两个，而且只有两个……公*和实用。——伯克

　　8) 一个国家如果纲纪不正，其国风必须颓败。——塞内加

　　9) 公正的法律限制不了好的自由，正因好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德

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《论法的精神》读书笔记

《论法的精神》读书笔记

　　读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编收集整理的《论法的精神》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《论法的精神》是法国启蒙思想家孟德斯鸠最著名的著作，是一部综合性的政治学著作。全书分为上、下两册，六卷，三十一章。主要内容可概括为：第一卷主要是关于法的概述以及法与政体之间的关系；第二卷讨论的是法与政治权力的关系；第三卷论述了法律与地理环境的关系。第四卷讨论工业、商业人口、宗教等问题。第五卷阐述罗马和法国法律的变革以及关于封建法律学说。第六卷作为一般性结论。

　　在此，笔者仅对该书第一卷的阅读理解。主要包括以下几个方面的内容：

　　其一：法的定义与分类。

　　孟德斯鸠在该书的开篇中揭示：“从最广泛的意义来说，法事由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”世界万物是由一个最根本的理性的存在。法就是根本理性和各种存在物之间以及存在物彼此间的关系。万事万物有着最根本的联系，即规律，而法的精神就是这种规律和规则，其精神就是存在于法律和各种事物间的关系中的秩序规则。

　　该书的主要内容就是为了探讨人类生活中的规律即人类生活中法的精神。因为人作为智慧存在物，总是不断违背上帝制定的规律而更改自己制定的规律，作为社会动物，总是忘本和忘记自己，由此需要宗教、哲学以及法律来督促他们尽责。

　　孟德斯鸠的法分为自然法和人为法。自然法是人类社会建立之前所有规律之先存在着，渊源于我们生命的本质。它最重要的一点是把“造物主”的观点印入我们的头脑，诱导我们归向他。然而在自然状态下人们都自卑，没有*等的观念，不想互相攻打而要求“和*”；其次就是满足生存需要寻找食物；再次就是相互之间的自然爱慕；在具有最初的感情和知识后就愿望过社会生活。由此就产生最初的人类社会，人开始退掉自卑的心理，*等观消失而开始战争状态。

　　国与国、人与人的战争状态促进法律的建立，不同国家人民间的国际法；治者和被治者之间的政治法，公民间的民法。国际法则要求各国在和*时期谋福利增进，在战争年代不损害自己利益尽量减少破坏，在征服争取战争胜利是时候保全。除此，一个社会必须有一个*，有它的政治法和民法。一般的法律是人类的理性，各国的政治法律和民事法规是人类理性在特殊场合的运用。在孟德斯鸠看来，国家的法律建立应该同政体的性质和原则有关系。

　　其二，法律与政体的关系。

　　孟德斯基将政体分为三种：共和，君主和专制，根据最高权力的掌握来区分政体，共和政体又分为民主政体和贵族政体。

　　不同的政体性质必然意味着法律原则的差异。民主政体是指全体人民掌握最高权力的政体，其法律反映和体现全体人民的意见，以雅典共和国人民的抽签和公开选举以及自己制定法律为例；贵族政体是指一部分人民握有最高权力的政体，其法律由部分人制定和执行，在参议院中是贵族政治，在贵族内部是民主政治，以威尼斯为例。

　　君主政体是指单独个人执政，遵照固定的和确定的法律的政体，君主就是国家一切政治的和民事的法律的源泉，君主国必须有国会和贵族作为其中间和附属的权力，并且宗教充当其保卫机构，以法国君主制为例；专制政体是既无法律又无规章，单独一个人按照一已的意志与反复情绪领导一切的政体，所以不需要法律，一切以单独个人按其主管意志治理国家或把权力交另外一个人来执行。

　　一个政体有其性质亦有其原则和其特质。政体性质是构成政体本身的东西，政体原则是使政体行动的东西。在孟德斯鸠看来，民主政体的原则是品德，政治品德是以公共福利为目的；贵族政体的原则是节制，是以品德为基础的节制；君主政体的原则是荣誉，荣誉取代品德而成为其规则，法律和宗教为其保障；专制政体的原则是恐怖，以变幻无常的意欲为基础，人民要绝对的服从。就各政体的特质而言，共和政体的特质是领土狭小，公共福利明显，公民关系密切；君主政体的领土应该适中；广大的帝国必须握有专制的权力，专制政政体的特质是必须有恐惧、独裁和强大势力。

　　政体原则下产生的教育法律。作为每个社会动物的人，教育的法律是我们最先接受的法律，并且在不同政体下接受的教育亦有差异。君主国教育法的原则是荣誉，其教育的目的是为了提高人们的心态。按照孟德斯鸠原文即“品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。”其原因是品德、处世和举止可以使人显得超群、大胆、自由，获得优待和高名显爵，符合荣誉价值的判断标准：美丑，伟大与否，非凡与否。在君主国里要对君主的意志服从，同时教育必须服从于荣誉的规定：完全准许我们重视我们的财富但绝不准许重视我们的生命；我们不应该去做那些与我们职位不相称的事；荣誉所禁止的和所要求的比法律的都要求严格和坚决。

　　相比以恐怖为原则的专制政治，其教育的目的是降低人们的心态，从而把恐怖、简单的宗教原则狭窄的知识置于人的精神，教会绝对服从，培养坏公民和好奴隶，本质上教育作用为零。然而在以品德为原则的共和政体下需要教育的全部力量，热爱法律和祖国，以公共利益为重，以现今教育模式，以品德为指引通过父亲、师长和社会教育传达到新生一代。以希腊*民政治培养品德，以制度加以鼓励来反映体现共和国政体的原则指引下的教育法律。

　　政治社会立法与政体原则相适应。政体原则就加强*的动力，从而促使政体原则的巩固。在民主政治下，品德要求爱共和国，即爱民主政治，就是爱*等和俭朴。爱*等就把人们的野心局限于自己对国家的服务超过其它公民的这种愿望和快乐之上，以*等的地位为国家服务的*等原则。爱俭朴限制了占有欲，人人只以家庭所需，其余归给国家，财富不应该为自己服务，而应该订立法律规章来分配财产规定*等和俭朴。

　　民主政治中一切以其性质和*等原则为依据，从而保证一个好的民主国里每一人都应该得到生活的必需品，每个人的花费一生活必需品为依据。同时在共和国里对共和国的爱也意味纯良的风俗，而淳朴的风俗也增强对祖国的爱。优良的风俗包括：保守旧*惯，终身元老院制，年轻人对年长者、公民对官吏的服从，以及父权等等。在节制为原则的贵族政治下，以鼓励宽和为主要精神，通过分散钱财给人民，公道对待人民，压制贵族，实行贵族不征税，节制财富，禁止贵族经商，继承*等化等规定来做到与原则相适应。

　　由于君主政体原则是荣誉，所以法律应该努力支持贵族及贵族世袭，建立秩序维持同君主政体相符合的一切贸易。同时孟德斯鸠以法国为例指出君主政体施政的迅速、政制巩固而比较安全、长久等优越性。以恐怖为原则的专制政体则为了目的而不择手段，不计影响和后果。以瑞典为例说明国家的政治民事管理以及官吏如同君主家庭的管理和君主后宫官吏。在专制国家人什么也没有，无所谓财产让与，君主握有全部授予和委托的权力，它由君主主观意志来分配。人们只希望获得生活上的好处而已。

　　政体原则与奢侈、节俭法律。奢侈和财富的不均永远是成正比例的，奢侈是从他人的劳动中获取安乐而已。为了保证财富分配均匀则法律规定只能给每个人以生活上所必需的。奢侈总是和国家的财富、私人的财产和集中于某些地方的人口三者成复比例的。由于国家政体原则差异，所以不同政体下的节俭法律不同。

　　在民主政治下，财产越分配均匀，奢侈越少，追求爱*等和俭朴，实现爱共和国，由此国家就越完善。分配不均，则产生侵占、革命、奢侈，最后成为法律的敌人。然而在以节制为原则的贵族政体下，受节制精神制约，国家只有没有财富的穷人和很有钱但不能任意花费的富人，富裕和贫穷都是负担。共和国的节俭精神是：一个*可以制定节俭法律达到“绝对的节俭”的目的。

　　然而奢侈在君主政体和专制政体下都时必要的，君主国的奢侈是人们享受他们从自由所得的东西，其节俭精神是：一个*可以制定节俭法律达到“相对的节俭”的目的。专制国的奢侈是人们滥用他们从奴役中所得到的好处，所以它没有节俭法律。但也存在特例的情况，孟德斯鸠认为*是一个专制国家，由于人口数目和谋生道路决定*必须勤劳和俭约，如果实行绝对奢侈的后果就是国家被造反推翻，就得更朝换代。

　　司法的最高境界是什么？孟德斯鸠的《论法的精神》回答了这一问题。与一般的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗*惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，即探求法律的最高境界。

　　他的这种思想，实际上超越了大陆法系与英美法系的本身的区别，站在另一个高度审视法律的价值。因为无论是英美法系国家，还是大陆法系国家，公*、正义作为法律的价值是普世的，虽然人们对公正有不同的理解，但是作为价值，公正应在法律之上，而不是相反。

　　一、“法的精神”——一个综合性概念，而非法律本身

　　对法律表面的、肤浅的理解，并在司法实践中机械套用，这是司法工作者的初级境界。要深刻理解司法的最高境界，就要领悟“法的精神”到底是什么？孟德斯鸠把自己的代表著作称之为《论法的精神》，其含义就是：“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、*惯相适应。

　　最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。”追求司法的公正就要研究法的精神，而非法律本身，怎样做到把法的因素与社会因素有效结合、公正司法，是每个高水*的法官所要追求的境界。

　　二、“法的精神”与公*正义

　　但怎样理解其内涵，并能熟练运用法律于办案中，在当事人之间真正实现公正，在实践中是很难把握的。因为但凡裁判结果都是不可能做到让双方当事人都满意的，总会有败诉的一方。然而，努力做到裁判公正，却是法官可以做到的事情。在司法实践中，当法律的规定很明确时，简单地套用法律进行裁判，一般水*的法官都能做到，这时法官只需将案件事实输入法律这部机器里，就可以输出判决书来。

　　这是一般法官所想追求的结果，但这种结果绝不是一个高素质的法官所要追求的司法境界，因为这样做体现不出其应有的司法水*，也不等于就做到了裁判公正。尤其当法律规定不明确甚至存在漏洞时，如何在当事人面前实现司法公正，对法官来讲既是一个难题，也是体现其高超办案水*的时候。孟德斯鸠法律思想，对法律工作者理解司法公正很有帮助，因为他认为：“法律总是要遇到立法者的感情和成见的。有时候法律走过了头，而只染上了感情和成见的色彩；有时候就停下来，和感情、成见混合在一起。”

　　可见，孟德斯鸠认识到法律经常会和感情发生联系，有时会产生冲突。遇到这种情况怎么办？他认为，法律不能走过了头，只从感情出发。凡是一流的法官，这时就像禅师一样，在努力追求一种境界，他要准确把握法律的精神实质，给当事人一个公正的裁判。

　　三、“法的精神”与严格执法

　　孟德斯鸠认为，如果对法律制定太多的例外规定，实际上就破坏了法律的原则的规定，其结果后患无穷。他举例说明：“查理七世说，他获悉在以*惯为准则的地区，诉讼当事人违背王国的*惯，在一个案子判决三、四、六个月之后才提起上诉；所以他规定，除非检察官有舞弊或欺诈情事，或是有阻碍当事人起诉的重大明显的原因，当事人应立即起诉。”因为有例外的规定，结果当事人在30年后还在上诉。

　　在司法实践中，当法律与情理相冲突的时候，执法者往往感到困惑和棘手，也最容易使其对具体而明确的法律规定视而不见，“制定”一个例外，以情代法做出裁判。这种自由裁量权的随意行使，实际上否定了法律的严肃性和权威性，不是一种“衡*”或“正当背离法律”的方法。在现代民主制度下，司法公正是法治建设的重要内容，它与严格依法办案的观念的联系十分密切，要做到严格依法办案就必须正确处理好法与情的冲突。

　　情理因素要不要考虑？法官在裁判时肯定要考虑，但是坚持严格依法办案是首要前提，不能为了个别案件裁判合乎情理而损害整个法治的尊严。法官在遇到法与情冲突的时候，并非毫无良策，只有舍弃法律规定的机械运用，在坚持严格依法办案的前提下，综合考虑社会因素，才能找到妥善解决问题的办法。

　　要达到这样的境界实属不易，需要长期的磨砺和坚韧不拔的精神，需要法官对真理孜孜不倦的追求。需要法官拥有除法律之外的渊博知识，成为知识上的“贵族”；需要法官为追求公正的崇高理想，必须长期坚守自己的信仰，做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，成为道德上的'“贵族”。孟德斯鸠《论法的精神》对此作出了完美阐释。

　　《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠（1689—1755）最重要的著作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。

　　《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。目的是为了避免独裁的产生。独裁们往往集立法权、行*、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。

　　由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教*俗、货币等各种事物的关系。全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。

　　该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律。

　　所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对*等的。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。

　　三种政体最突出的表现应当是人民的自由度是完全不同的。在《论法的精神》一书中孟德斯鸠强调了法律与自由的统一。他认为法治国中行*没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。同时他又强调了绝对的自由是不存在的，在一个国家里，在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。

　　很明显独裁的专制政体是人民所不希望的，人民被极大的奴役着。君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的委托人隐蔽自己的腐化。腐化了的委托人常常口口声声称赞人民的伟大，来掩盖自己的野心；他们不断赞赏人民的贪得无厌，来掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸之中，人民的自由也就不复存在了。为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免独裁，孟德斯鸠提出了三权分立原则。在他眼中，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中，必须分为立法权，司法权和行*三部分。孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行*的一部分了；元老院掌握大部分的行*和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。国家的权力被分别掌握在不同的人手中，他们之间相互制约，相互制衡，很大程度上避免了，一人独裁的局面。从某种意义上说，三权分立在历史的发展进程中是具有一定进步作用的。

　　三权分立真正的实践者是美利坚合众国，并且对其进行了进一步完善。根据美国1787年联邦宪法，联邦*由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。国会由参、众两院组成，是最高立法机构，有权弹劾总统和联邦法官；总统是国家元首和行政首脑，经参议院同意后任命行政高级官员、执行各项立法，拥有军事统帅权和外交权，总统的行政命令具有法律效力，总统及其所任命的各部部长不对国会负责，在紧急状态下总统可采取宪法以外的非常措施；联邦法院由若干终身任期的大法官组成，是最高的司法部门，对宪法和各项法案有最终解释权，有权裁决涉及国家和各州之间的重要案例。罗斯福新政时期，行*力全面扩张，打破了旧的三权分立的政治体制的*衡，确立了以总统为中心的新的三权分立的格局。

　　三权分立的本质是资产阶级民主制度。虽然有利于防止独裁统治的出现，但是三权的分立和制衡是在资产阶级内部的权力分配，跟其他所谓的民主的制度一样，并不真正代表广大人民群众的利益，而且三大国家权力机关相互制衡，有时也容易导致效力低下。事实上，在实践中美国也难以彻底贯彻三权分立原则。

　　我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国*大会制度。从而更好的体现我国工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主*的国体。这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度是有很大差别的。我们确实需要根据我国的国情建立具有*特色的社会主义政治制度，盲目照搬西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。

　　任何的改革，在我国这样一个人口众多，地域辽阔的共和国中都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的*反应如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。

　　我们成功的举办了举世瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。这些是西方资本主义国家十分佩服的，甚至可以说是十分羡慕我们的。我国应当根据本国国情，在具有*特色的社会主义道路上小心谨慎的探索具有*特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。

　　佛教禅师认为未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。要真正读懂孟德斯鸠大师的《论法的精神》这部经典之作，还是需要多多学*专业知识才能真正有所感悟的。

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弘扬法治精神名言警句

　　法治包含两个部分，即形式意义的法治和实质意义的法治，是两者的统一体。很多关于法治的名言警句具有弘扬法治精神的作用。下面小编给你带来的是弘扬法治精神名言警句的内容，希望你喜欢!

　　1) 水者火之备，法者止奸之禁也。——桓宽(汉)《盐铁论·申韩》

　　2) 凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。——托马斯·莫尔(英)《乌托邦》

　　3) 法者，治之端也。——荀况(战国)《荀子·君道》<

　　4) 人民的愉悦是至高无个的法。——西塞罗

　　5) 所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使性命与国家皆得安全。——斯宾诺莎(荷)《神学政治论》

　　6) 自由是一种务必有其自我的权威纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

　　7) 法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。——雪莱(英)《*宣言》

　　8) 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》

　　9) 法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡(唐)《天论上》

　　10) 法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔(法)《革命法制和审判》

　　11) 圣人能生法，不能废法而治国。——管子(战国)《管子·法法》

　　12) 法令者，民之命也，为治之本也。——(战国)《商君书·定分》

　　13) 宪法创制者给咱们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳<

　　14) 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎

　　15) 法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。——拉伦茨

　　16) 人类受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒

　　17) 自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，咱们务必坚定地拒绝遵守。咱们就应坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，正因规章制度赋予咱们和*比较好的*和稳定，因而对咱们来说，规章制度比神灵法更好，正因如果咱们采用神灵法的话，他会将咱们陷入迷惑无序和*状态。——马克·吐温

　　18) 凡法始立必有病。——韩愈(唐)《钱重物轻状》

　　19) 弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔

　　20) 法律一多，公正就少。——托·富勒

　　1) 人民的幸福是至高无个的法。——西塞罗

　　2) 人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。——赫拉克利特

　　3) 任何法律的根本;不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。——爱·科克

　　4) 荣耀所禁止的法律却往往应允。——威·索林

　　5) 如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——索福克勒斯

　　6) 如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。——马克·吐温

　　7) 若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——菲力普斯

　　8) 弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔

　　9) 上帝把法律和公*凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿

　　10) 实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。——马克·吐温

　　11) 我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰

　　12) 我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面。——博莱索

　　13) 像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克

　　14) 一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败。——塞内加

　　15) 一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。——朱尼厄斯

　　16) 一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯

　　17) 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。——希腊

　　18) 有多少罪孽就会有多少法律。——弥尔顿

　　19) 有两种和*的暴力，那就是法律和礼节。——歌德

　　20) 在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。——马略

　　1) 自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，因为规章制度赋予我们和*、比较好的*和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和*状态。——马克·吐温

　　2) 法律应该是铁的，像铁锁那样。――高尔基(苏)《我的大学》

　　3) 法律必须依靠某种外部手段来使其机器运转，因为法律规则是不会自动执行的。――庞德(美)《通过法律的社会控制法律的任务》

　　4) 法律的生命不是逻辑而是经验。――霍姆斯(美)《普通法》

　　5) 法律不负*的责任，也就像这责任不应该使枪刀担负一个样。――沈从文

　　6) 当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。——罗曼·罗兰(法)《哥拉·布勒尼翁》

　　7) 法律的基础有两个，而且只有两个……公*和实用。——伯克

　　8) 一个国家如果纲纪不正，其国风必须颓败。——塞内加

　　9) 公正的法律限制不了好的自由，正因好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德

　　10) 立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。——基希曼

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有关《论法的精神》的读书笔记

有关《论法的精神》的读书笔记

　　当仔细品读一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编整理的有关《论法的精神》的读书笔记，希望能够帮助到大家。

　　司法的最高境界是什么？孟德斯鸠的《论法的精神》回答了这一问题。与一般的法律学者主要满足于对法律条文的解释不一样，他力图从法律以外，从历史、生活、风俗*惯等方面去研究法的精神，从社会的进步去探求这种精神在政治、法律等方面所起的重要作用和一般规律，并从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质，即探求法律的最高境界。他的这种思想，实际上超越了大陆法系与英美法系的本身的区别，站在另一个高度审视法律的价值。因为无论是英美法系国家，还是大陆法系国家，公*、正义作为法律的价值是普世的，虽然人们对公正有不同的理解，但是作为价值，公正应在法律之上，而不是相反。

　　一.“法的精神”——一个综合性概念，而非法律本身

　　对法律表面的、肤浅的理解，并在司法实践中机械套用，这是司法工作者的初级境界。要深刻理解司法的最高境界，就要领悟“法的精神”到底是什么？孟德斯鸠把自己的代表著作称之为《论法的精神》，其含义就是：“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势和面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政制所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、*惯相适应。最后，法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的秩序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律。这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。”追求司法的公正就要研究法的精神，而非法律本身，怎样做到把法的因素与社会因素有效结合、公正司法，是每个高水*的法官所要追求的境界。

　　二.“法的精神”与公*正义

　　但怎样理解其内涵，并能熟练运用法律于办案中，在当事人之间真正实现公正，在实践中是很难把握的。因为但凡裁判结果都是不可能做到让双方当事人都满意的，总会有败诉的一方。然而，努力做到裁判公正，却是法官可以做到的事情。在司法实践中，当法律的规定很明确时，简单地套用法律进行裁判，一般水*的法官都能做到，这时法官只需将案件事实输入法律这部机器里，就可以输出判决书来。这是一般法官所想追求的结果，但这种结果绝不是一个高素质的法官所要追求的司法境界，因为这样做体现不出其应有的司法水*，也不等于就做到了裁判公正。尤其当法律规定不明确甚至存在漏洞时，如何在当事人面前实现司法公正，对法官来讲既是一个难题，也是体现其高超办案水*的时候。孟德斯鸠法律思想，对法律工作者理解司法公正很有帮助，因为他认为：“法律总是要遇到立法者的感情和成见的。有时候法律走过了头，而只染上了感情和成见的色彩；有时候就停下来，和感情、成见混合在一起。”可见，孟德斯鸠认识到法律经常会和感情发生联系，有时会产生冲突。遇到这种情况怎么办？他认为，法律不能走过了头，只从感情出发。凡是一流的法官，这时就像禅师一样，在努力追求一种境界，他要准确把握法律的精神实质，给当事人一个公正的裁判。

　　三.“法的精神”与严格执法

　　孟德斯鸠认为，如果对法律制定太多的例外规定，实际上就破坏了法律的原则的规定，其结果后患无穷。他举例说明：“查理七世说，他获悉在以*惯为准则的地区，诉讼当事人违背王国的*惯，在一个案子判决三、四、六个月之后才提起上诉；所以他规定，除非检察官有舞弊或欺诈情事，或是有阻碍当事人起诉的重大明显的原因，当事人应立即起诉。”因为有例外的规定，结果当事人在30年后还在上诉。

　　在司法实践中，当法律与情理相冲突的时候，执法者往往感到困惑和棘手，也最容易使其对具体而明确的法律规定视而不见，“制定”一个例外，以情代法做出裁判。这种自由裁量权的随意行使，实际上否定了法律的严肃性和权威性，不是一种“衡*”或“正当背离法律”的方法。在现代民主制度下，司法公正是法治建设的重要内容，它与严格依法办案的观念的联系十分密切，要做到严格依法办案就必须正确处理好法与情的冲突。

　　情理因素要不要考虑？法官在裁判时肯定要考虑，但是坚持严格依法办案是首要前提，不能为了个别案件裁判合乎情理而损害整个法治的尊严。法官在遇到法与情冲突的时候，并非毫无良策，只有舍弃法律规定的机械运用，在坚持严格依法办案的前提下，综合考虑社会因素，才能找到妥善解决问题的办法。

　　要达到这样的境界实属不易，需要长期的磨砺和坚韧不拔的精神，需要法官对真理孜孜不倦的追求。需要法官拥有除法律之外的渊博知识，成为知识上的“贵族”；需要法官为追求公正的崇高理想，必须长期坚守自己的信仰，做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，成为道德上的“贵族”。孟德斯鸠《论法的精神》对此作出了完美阐释。

　　《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠(1689-1755)最重要的著作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。

　　《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。目的是为了避免独裁的产生。独裁们往往集立法权、行*、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教*俗、货币等各种事物的关系。全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。

　　该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对*等的。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。

　　三种政体最突出的表现应当是人民的自由度是完全不同的。在《论法的精神》一书中孟德斯鸠强调了法律与自由的统一。他认为法治国中行*没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。同时他又强调了绝对的自由是不存在的，在一个国家里，在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。

　　很明显独裁的专制政体是人民所不希望的，人民被极大的奴役着。君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的.委托人隐蔽自己的腐化。腐化了的委托人常常口口声声称赞人民的伟大，来掩盖自己的野心；他们不断赞赏人民的贪得无厌，来掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸之中，人民的自由也就不复存在了。为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免独裁，孟德斯鸠提出了三权分立原则。在他眼中，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中，必须分为立法权，司法权和行*三部分。孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行*的一部分了；元老院掌握大部分的行*和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。国家的权力被分别掌握在不同的人手中，他们之间相互制约，相互制衡，很大程度上避免了，一人独裁的局面。从某种意义上说，三权分立在历史的发展进程中是具有一定进步作用的。

　　三权分立真正的实践者是美利坚合众国，并且对其进行了进一步完善。根据美国1787年联邦宪法，联邦*由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。国会由参、众两院组成，是最高立法机构，有权弹劾总统和联邦法官；总统是国家元首和行政首脑，经参议院同意后任命行政高级官员、执行各项立法，拥有军事统帅权和外交权，总统的行政命令具有法律效力，总统及其所任命的各部部长不对国会负责，在紧急状态下总统可采取宪法以外的非常措施；联邦法院由若干终身任期的大法官组成，是最高的司法部门，对宪法和各项法案有最终解释权，有权裁决涉及国家和各州之间的重要案例。罗斯福新政时期，行*力全面扩张，打破了旧的三权分立的政治体制的*衡，确立了以总统为中心的新的三权分立的格局。

　　三权分立的本质是资产阶级民主制度。虽然有利于防止独裁统治的出现,但是三权的分立和制衡是在资产阶级内部的权力分配，跟其他所谓的民主的制度一样，并不真正代表广大人民群众的利益，而且三大国家权力机关相互制衡，有时也容易导致效力低下。事实上，在实践中美国也难以彻底贯彻三权分立原则。

　　我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国*大会制度。从而更好的体现我国工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主*的国体。这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度是有很大差别的。我们确实需要根据我国的国情建立具有*特色的社会主义政治制度，盲目照搬西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。

　　任何的改革，在我国这样一个人口众多，地域辽阔的共和国中都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的*反应如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了举世瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。这些是西方资本主义国家十分佩服的，甚至可以说是十分羡慕我们的。我国应当根据本国国情，在具有*特色的社会主义道路上小心谨慎的探索具有*特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。*同志指出，我们实行的就是全国*大会一院制，这种体制符合*实际，很有助于国家的兴旺发达，避免很多牵扯。

　　佛教禅师认为未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。要真正读懂孟德斯鸠大师的《论法的精神》这部经典之作，还是需要多多学*专业知识才能真正有所感悟的。

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关于团队精神名言

关于团队精神名言

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都经常接触到名言吧，熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？以下是小编整理的团队精神名言，希望对大家有所帮助。

　　1、孤雁难飞，孤掌难鸣。

　　2、友谊是培养人的感情的学校。

　　3、贫游不可忘，久交念敦敬。

　　4、柴多火旺，水涨船高。

　　5、稻多打出米来，人多讲出理来。

　　6、势力之交，古人羞之。

　　7、万人操弓，共射一招，招无不中。

　　8、三个臭皮匠，顶个诸葛亮。

　　9、雁怕离群，人怕掉队。

　　10、二人同心，其力断金。

　　11、事成于和睦，力生于团结。

　　12、不怕巨浪高，只怕桨不齐。

　　13、唯宽可以容人，唯厚可以载物。

　　14、众人拾柴火焰高。

　　15、不怕虎生两翼，就怕人起二心。

　　16、人多山倒，力众海移。

　　17、众人一条心，黄土变成金。

　　18、亲善产生幸福，文明带来和谐。

　　19、人多好办事。

　　20、鱼不能离水，雁不能离群。

　　21、不怕不翻身，只怕不齐心。

　　22、烂麻搓成绳，也能拉千斤。

　　23、当君远相知，不道云海深。

　　24、结交非贤者，难免生爱憎。

　　25、上下同欲者胜。

　　26、好虎架不住一群狼。

　　27、人心齐，泰山移。

　　28、挚友如异体同心。

　　29、一箭易断，十箭难折。

　　30、友情为人生之酒。

　　31、*贤则聪；*愚则聩。

　　32、滴水不成海，独木难成林。

　　33、众人扶船能过山。

　　34、团结加智慧，弱者胜强者。

　　35、相知在急难，独处亦何益。

　　36、一根线容易断，万根线能拉船。

　　37、亲之割之不断，疏者属之不坚。

　　38、船载千斤，掌舵一人。

　　39、在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

　　40、百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。

　　41、一花独放不是春，百花齐放春满园。

　　42、谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。

　　43、如果朋友是盲人，我就从侧面看他。

　　44、齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎。

　　45、金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。

　　46、一致是强有力的，而纷争易于被征服。

　　47、集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。

　　48、最伟大的力量，就是同心合力。

　　49、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。

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有关于工匠精神的名言_弘扬工匠精神名言名句

　　工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。下面是小编整理的关于弘扬工匠精神的名言名句，供大家参考!

　　1. 工匠精神：很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，但其实，“工匠”意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连。把做的事看成有灵气的生命体。

　　2. 手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。

　　3. 时间不可逆流倒转，洞穴人不再岩壁上作画，希腊人不再用大理石雕刻，工匠不再去山洞里描绘飞天，人们不再往纸上涂墨汁，没有人再对着原野画麦田，咖啡馆外面看星空，这些美的事物都在消亡，如同可怜的自然界。但人们也发现，媒介和工具不是消亡是替换，当每一件新的技术变革出现，美神都会换一件衣服，栖息在新的载体上面。就像从岩壁到甲骨，从纸张到kindle电子书，书籍的形式在变，阅读一直被继承，审美永远在变，但美一直存在。说书人会死掉，故事却始终流传。

　　4. 工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。

　　5. 工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。

　　6. 曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。

　　7. 工匠精神的精髓是什么，答案就是小批量生产，甚至单独定制!凡是大批量规模化生产的产品，一定是不符合“工匠精神”的。

　　8. 工作是一种修行，将毕生岁月奉献给一门手艺、一项事业、一种信仰，这个世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一种什么精神支撑呢?

　　9. “一旦你决定好职业，你必须全心投入工作中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键”。而这就是工匠精神最纯真的呈现。

　　10. 工匠精神在欧洲，是象征着瑞士钟表的品质，以及德国工匠的严谨与精确，工匠精神之于事业，则是服务第一，其他都是第二。

　　11. 工作不仅仅是我们赚钱谋生之道，更应该是我们追求目标，梦想，实现人生价值的舞台。

　　12. 工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。 这就是工匠精神，也是追求极致的精神。其利虽微，却长久造福于世。

　　13. 真正的践行者，一定是工匠精神的受益者，用修行的价值观代替浮躁功利的工作观。用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。

　　14. 工匠精神，也是追求极致的精神。其利虽微，却长久造福于世。

　　15. 拥有修行的状态，才会带给一个人无穷的力量，无穷的热情，无穷的创造力，无穷的热爱，无穷的收获;拥有修行的状态，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的 贪欲，才能让你专注、聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是招”。

　　16. 愿工匠精神发扬，让社会少一些浮躁，多一点沉淀。

　　17. 让我们一起开始“真修实行”吧!放下功利心、拾起公德心、在工作中去提升自己的人格，修炼自己的心性。

　　18. 精细，严谨的将工作做到极致，反思反省，实务精进。带着“工作是一种修行”的工作观，每天享受通过努力获得的成长，取得的成绩，达成的结果。

　　19. 带着修行的心去工作，成为一个快乐的工匠师。去实现价值、去创造财富、去建造一个帝国。让社会明白，褪尽铅华，真正珍贵的，是诚意的用心与对梦想的坚执。

　　20. 很多人认为工匠精神意味着机械重复的工作模式，其实工匠精神有着更深远的意思。它代表着一个企业的气质，耐心、专注、坚持、严谨、一丝不苟、精益求精等一系列优异的品质。

　　1. 工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。

　　2. 工匠不一定都能成为企业家。但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。

　　3. 工匠之行，在行动中体悟修行的乐趣，工匠精神不是口号，它存在于每一个人身上，心中。

　　4. 在资源日渐匮乏的后成长时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。

　　5. 极致的工匠精神，支撑着在追逐梦想的旅程中稳步迈进。

　　6. “一旦你决定好职业，你必须全心投入工作中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键”。而这就是工匠精神最纯真的呈现。

　　7. 工艺，这个词代表的是用创意为实用品增添艺术性，使得物品本身的机能与美巧妙的结合的活动。

　　8. “我离顶点还差得很远，以前的作品总是被祖父指出没有‘品格’，所以每天每天，不断的在鸡蛋上练*，经过了二十年的磨练，每日的钻研，终于成功在东家举办了个展，这其中的辛苦，我自己最清楚”。

　　9. “这个工作有窍门，不管怎么努力，也肯定是有缺陷的，*了四十几年，能作出自己认为好的作品的时候，也不多，也就一两件而已。”

　　10. 匠人，如果觉得自己的作品“太棒了”的时候，就已经在走下坡路了。

　　11. 古时候，从我们国家传去了非常多的技艺去日本，但是日本人以自己独有的方式“改造”后，成为了日本式的，焕发着别样生命的东西，如果说这到底是什么，那就是“手的技巧”以及“美的感觉”。虽然手工艺不只是日本独有，但是日本的技巧是纤细、多样并且重视制作时候的精神与情感。

　　12. “这个用心了”，“这个没用心”这样的话很常见，因为这样的精神与情感，不仅只是你自己知道，还能够传递给使用者。

　　13. 在任何条件下，只管一心去做的认真精神，我们不假思索就应该大声叫好。如果把自己的全部热情赌在工作上，即使疲乏从指尖传到身体，精神也是不会累的。

　　14. 跟生活紧密相关的匠人们的工作，不同于艺术家那种孤独性的探求，最重要的，其实是要回应人的需求。甚至于，对于匠人来说，每一天面对新的挑战，才是真正的乐趣所在。更进一步说，如果能够和各种各样的匠人一起切磋琢磨，才是最理想的事情。

　　15. *凡，务实，伟大的工匠精神!

　　16. 作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是:爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心，在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。——达尔文

　　17. 智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。——拉伯雷

　　18. 真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。关于科学精神的名人名言。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。——李四光

　　19. 科学是到处为家的，不过，在任何不播种的地方，是决不会得到丰收的。——赫尔岑

　　20. 科学是对付狂热和狂言的有效的解毒剂。——史密斯

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保尔精神名人名言46条

1.世纪的钟声已经敲响我们站在新世纪的门槛上寻找往日的英雄情结重塑“保尔精神”意义非同小可为了我们伟大祖国的繁荣昌盛让我们以保尔为榜样去炼就人生乐观地拥抱未来吧!

2.爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来，只有这样的爱国心才能导向胜利。

3.决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！

4.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学*了不在生活面前屈服。

5.失败只是暂时停止成功，假如我不能，我就一定要；假如我要，我就一定能!

6.理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。

7.就是到了糊口已没法忍耐的时辰，也要长于糊口下去，要全力以赴，使生命变得有益于人*易*。华侈人力，等于犯法。

8.医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动

9.人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的**而斗争。”

10.幸福，就在于缔造新的糊口，就在于革新和从头教育阿谁已成了国度主人的社会主义时期的伟年夜的聪明的人而奋斗。

11.只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。

12.为使你的生命变得有益于人民，你尽了一切发奋了吗?

13.不停留在已得的成绩上，而是英勇地劳动着，努力要把劳动的锦标长久握在自己手里。

14.我们的糊口里不但有斗争，并且有夸姣的豪情带来的欢喜。

15.在这个横冲直撞的世界，我们需要拥有强悍无比的内心。

16.人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的**而斗争。”

17.不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

18.人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面

19.理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就会悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

20.不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

21.要全力以赴的工作，像一匹驯顺的马拉着重物爬坡一样。

22.只有像我这样发疯地爱生活爱斗争爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只一点机会就不能放弃生活。

23.我在自己的一生里也曾经历过被遗弃和背叛的痛苦。可是有一种东西却救了我：我的生活永远是有目的有意义的，这就是为社会主义而奋斗。

24.人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生就应这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻，这样，他在临死的时候就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的**而争。’

25.生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心的青春。

26.人最可悲的是自己不能战胜自己。

27.每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好!

28.幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。

29.要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。

30.人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，就是对的。走着走着，花就开了。

31.只有像我这样发疯地爱生活爱斗争爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了认识了生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会就不能放弃生活。

32.人应当安排*惯，而决不克不及让*惯安排人。

33.人应该支配*惯，而决不能让*惯支配人

34.在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。

35.利己的人最先灭亡。他自我活着，并且为自我而生活。假如他的这个“我”被损坏了，那他就无法生存了。

36.不好在你的生活里留下痛苦的回忆。

37.所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。

38.人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。对于我，做一个集体里的人是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

39.人的美并不在于外貌衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。

40.海浪在他脚下拍打着零乱的石堆，从遥远的土耳其刮来的干燥海风吹拂着他的脸。港湾的海岸呈不规则的弓形，一条钢骨水泥筑成的防波堤挡住了海浪。蜿蜒起伏的山脉延伸至海滨突然中断。城郊一幢幢白色小屋排列在山峰之中，伸展到很远的地方。

41.在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

42.没有人能一路单纯到底，但要记住，别忘了最初的自己。

43.医治一切病痛最好的最宝贵的药品，就是劳动。

44.不要嘲笑铁树。为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。

45.我们的生活里不仅有斗争，而且有美好的感情带来的欢乐。

46.人的巨大的力量就在这里——觉得自己是在友好的集体里面。对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

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契而不舍科学精神名人名言73条

1.我个人仅仅是沧海一粟，真正伟大的是党人民和我们的国家。

2.提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

3.没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基

4.一个好学生能够发现自己老师的错误，但是恭恭敬敬的保持沉默，因为正是这些错误对他有所裨益，使他走上大道。 ——屠格涅夫

5.科学总是**的非正统的；这是它的本性；只有科学在睡大觉时才不如此。——萨尔顿

6.科学是人类的共同财富，而真正科学家的任务就是丰富这个全人类都能受益的知识宝库。科尔莫戈罗夫

7.科学的目的不在于为无穷的智慧打开大门，而是在无穷的谬误前面划一条界线。——布莱希特

8.科学的探讨与研究，其本身就含有至美，其本身给人的愉快就是报酬；所以我在我的工作里面寻得了快乐。——居里夫人

9.科学需要人的本部生命－——巴甫洛夫

10.作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心，在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。——达尔文

11.科学是老老实实的学问，搞科学研究工作就要采取老老实实实事求是的态度，不能有半点虚假浮夸。不知就不知，不懂就不懂，不懂的不要装懂，而且还要追下去，不懂，不懂在什么地方；懂，懂在什么地方。老老实实的态度，首先就是要扎扎实实地打好基础。科学是踏实的学问，连贯性和系统性都很强，前面的东西没有学好，后面的东西就上不去；基础没有打好。搞尖端就比较困难。我们在工作中经常遇到一些问题解决不了，其中不少是由于基础未打好所致。一个人在科学研究和其他工作上进步的快慢，往往和他的基础有关。——华罗庚

12.科学的敌人并不比朋友少。――土耳其 谚语

13.科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来*。爱因斯坦

14.科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获得的方法。热情幻想以整个身心去渴望，都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学”。——赫尔岑

15.在科学的世界里，谬误如同泡沫，很快就会消失，真理则是永存的。——寺田寅彦

16.没有科学和艺术，就没有人和人的生活。列夫托尔斯泰

17.科学技术是生产力，而且是第一生产力。——*

18.科学把品德高尚的人与那些我们不应该尊为英雄的人面善心的人严格地区分开来。约德莱顿

19.艺术和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为万人的利益服务。——罗斯金

20.科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。——萧伯纳

21.我*年来一直在学*马克思主义哲学，并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。马克思主义哲学是智慧的源泉！而且一个马克思主义者是绝不会不爱人民的，绝不会不爱国的。

22.优秀的科学家必定是某种程度的狂人。——卡皮察

23.谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。——爱因斯坦

24.高等学校的学*，是打基础的时期，应该强调学好基础课程。

25.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基

26.我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。——达尔文

27.科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。——布鲁诺

28.既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！——郭沫若

29.科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。——巴甫洛夫

30.科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。——契诃夫

31.科学是一种强大的智慧力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。——高尔基

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奥运精神名人名言_弘扬奥运会精神的名言

　　奥运会上有太多值得我们去学*的精神财富了，一起来看看小编为大家精心推荐奥运精神名人名言，希望能够对您有所帮助。

　　1.胜负其次，志在参与。——皮挨尔·德·顾拜旦

　　2.参与比取胜更重要。——皮挨尔·德·顾拜旦

　　3.体育就是和*。——皮挨尔·德·顾拜旦

　　4.科学的基础是健康的身体(波兰科学家——居里夫人)

　　5.运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。(法国医学家——蒂素)

　　6.身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。(德国诗人——卢梭)

　　7.发展体育运动，增强人民体质。(*)

　　8.文明其精神，野蛮其体魄。——*

　　9.全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。——*

　　10.健康不是一切，但没有健康就没有一切。——吴阶*

　　1. 生命在于运动。——伏尔泰

　　2. 身体健康者常年轻。——马尔夫特

　　3. 科学的基础是健康的身体。——居里夫人

　　4. 全民健身，利国利民，功在当代，利在千秋。——*

　　5. 运动是一切生命的源泉。——达·芬奇

　　6. 健全的精神寓于健全的身体。——洛克

　　7. 发展体育运动，增强人民体质。——*

　　8. 生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷。——普希金

　　9. 体育可以帮助人们经受对体力和脑力的重压。——铁托

　　10. 健康不是一切，但没有健康就没有一切。——吴阶*

　　11. 人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡

　　12. 生命就是运动，人的生命就是运动。——列夫·托尔斯泰

　　13. 身体虚弱，它将永远不全培养有活力的灵魂和智慧。——卢梭

　　14. 我生*喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。——爱因斯坦

　　15. 养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。——孙思邈

　　16. 运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能替代运动。——蒂素

　　17. 商业化是使体育适应现代社会的最强有力因素。——萨马兰奇

　　18. 运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。——马约翰

　　19. 只有运动才可以除去各种各样的疑虑。——歌德

　　20. 用体育锻炼身体，用音乐陶冶灵魂。——柏拉图

　　1.“更快、更高、更强”。——亨利·马丁·迪东

　　2.运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。——马约翰

　　3.世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更美丽的衣服。——马雅可夫斯基

　　4.健全的精神寓于健全的身体。——洛克

　　5.理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。——高尔基

　　6.健康是智慧的条件，是愉快的秘诀。——爱默生

　　7.“奥运会的参与比取胜更重要”

　　8.和*、友谊、进步和发展 -奥运会精神

　　9.绿色奥运、科技奥运、人文奥运——北京奥运会提出

　　10.同一个世界 同一个梦想。——2008奥运标语

　　11.一个民族，老当益壮的人多，那个民族一定强;一个民族，未老先衰的人多，那个民族一定弱。

　　12.生命就是运动，人的生命就是运动。(列夫.托尔斯泰)

　　13.如果你想强壮，跑步吧! 如果你想健美，跑步吧! 如果你想聪明，跑步吧!(古希腊格言)

　　14.运动是一切生命的源泉。 ——达·芬奇

　　15.对人生而言,重要的决不是凯旋,而是战斗。——皮挨尔·德·顾拜旦

　　16.淡泊名利，动静相济，劳逸适度。——华佗

　　17.养生之道，常欲小劳，但莫大疲，及强所不能耳。——孙思邈

　　18.活动有方，五脏自和。——范仲淹

　　19.器官得不到锻炼，同器官过度紧张一样都是极其有害的。——康德

　　20.不会管理自己身体的人，就无资格管理他人;经营不好自己健康的人，又如何经营好他的事业。——希尔康

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工匠精神名人名言古代33条

1.我有两个忠实的助手，一个是我的耐心，另一个就是我的双手。——[法]蒙田

2.手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。

3.工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从%提高到。%，其利虽微，却长久造福于世。

4.作为一个科学家来说我的成功……最主要的是爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心在观察和搜集事实上的勤勉相当的发明能力和常识——达尔文

5.科学是老老实实的学问，搞科学研究工作就要采取老老实实实事求是的态度，不能有半点虚假浮夸。不知就不知，不懂就不懂，不懂的不要装懂，而且还要追下去，不懂，不懂在什么地方;懂，懂在什么地方。老老实实的态度，首先就是要扎扎实实地打好基础。科学是踏实的学问，连贯性和系统性都很强，前面的东西没有学好，后面的东西就上不去;基础没有打好。搞尖端就比较困难。我们在工作中经常遇到一些问题解决不了，其中不少是由于基础未打好所致。一个人在科学研究和其他工作上进步的快慢，往往和他的基础有关。——华罗庚

6.取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科

7.最佳的创新定义是“不限大小，不限部门”。 最有效的创新都简单得惊人，其实，一项创意所能得到的最高褒奖就是别人说一句：“这个一看就懂，我怎么没有想到呢？” 有效的创新开始时……要做的只是某件具体的事。但是，基于聪明设想的创新数量极大，哪怕成功的百分比较小，仍然成为开辟新行业提供新职业给经济增添新的活力方面的相当巨大的源泉。 这种创新代表着社会所需要的东西：首创性进取心和创造精神。 ────佚名——佚名

8.古时候从我们国家传去了非常多的技艺去日本但是日本人以自己独有的方式“改造”后成为了日本式的焕发着别样生命的东西如果说这到底是什么那就是“手的技巧”以及“美的感觉”虽然手工艺不只是日本独有但是日本的技巧是纤细多样并且重视制作时候的精神与情感

9.精细，严谨的将工作做到极致，反思反省，实务精进。带着“工作是一种修行”的工作观，每天享受通过努力获得的成长，取得的成绩，达成的结果。

10.拥有修行的状态，才会带给一个人无穷的力量，无穷的热情，无穷的创造力，无穷的热爱，无穷的收获;拥有修行的状态，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的 贪欲，才能让你专注聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是招”。

11.科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库。——科尔莫戈罗夫

12.古时候，从我们国家传去了非常多的技艺去日本，但是日本人以自己独有的方式“改造”后，成为了日本式的，焕发着别样生命的东西，如果说这到底是什么，那就是“手的技巧”以及“美的感觉”。虽然手工艺不只是日本独有，但是日本的技巧是纤细多样并且重视制作时候的精神与情感。

13.很多人认为工匠精神意味着机械重复的工作模式其实工匠精神有着更深远的意思它代表着一个企业的气质耐心专注坚持严谨一丝不苟精益求精等一系列优异的品质

14.科学是老老实实的学问，搞科学研究工作就要采取老老实实实事求是的态度，不能有半点虚假浮夸。不知就不知，不懂就不懂，不懂的不要装懂，而且还要追下去，不懂，不懂在什么地方；懂，懂在什么地方。老老实实的态度，首先就是要扎扎实实地打好基础。科学是踏实的学问，连贯性和系统性都很强，前面的东西没有学好，后面的东西就上不去；基础没有打好。搞尖端就比较困难。我们在工作中经常遇到一些问题解决不了，其中不少是由于基础未打好所致。一个人在科学研究和其他工作上进步的快慢，往往和他的基础有关。——华罗庚

15.只要持之以恒，知识丰富了，终能发现其奥秘。——杨振宁

16.关于工匠精神的个人事迹演讲稿

17.拥有修行的状态才会带给一个人无穷的力量无穷的热情无穷的创造力无穷的热爱无穷的收获;拥有修行的状态才能让你的生命沉淀下来才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑才能抑制你的 贪欲才能让你专注聚焦才能让你把“简单的动作练到极致就是招”

18.科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。——巴甫洛夫

19.工匠精神，也是追求极致的精神。其利虽微，却长久造福于世。

20.工匠精神也是追求极致的精神其利虽微却长久造福于世

21.只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。[俄]车尔尼雪夫斯基

22.科学是实事求是的学问，来不得半点虚假。——华罗庚

23.很多人认为工匠精神意味着机械重复的工作模式，其实工匠精神有着更深远的意思。它代表着一个企业的气质，耐心专注坚持严谨一丝不苟精益求精等一系列优异的品质。

24.愿工匠精神发扬，让社会少一些浮躁，多一点沉淀。

25.让我们一起开始“真修实行”吧!放下功利心拾起公德心在工作中去提升自己的人格，修炼自己的心性。

26.科学是老老实实的学问搞科学研究工作就要采取老老实实实事求是的态度不能有半点虚假浮夸不知就不知不懂就不懂不懂的不要装懂而且还要追下去不懂不懂在什么地方;懂懂在什么地方老老实实的态度首先就是要扎扎实实地打好基础科学是踏实的学问连贯性和系统性都很强前面的东西没有学好后面的东西就上不去;基础没有打好搞尖端就比较困难我们在工作中经常遇到一些问题解决不了其中不少是由于基础未打好所致一个人在科学研究和其他工作上进步的快慢往往和他的基础有关——华罗庚

27.无论什么时候，不管遇到什么情况，我绝不允许自己有一点点灰心丧气。——爱迪生

28.工匠精神的价值在于精益求精，对匠心精品的坚持和追求，专业专注一丝不苟且孜孜不倦。

29.有罪是符合人性的，但长期坚持不改就是魔鬼——乔叟

30.告诉你使我达到目标的奥秘吧，我惟一的力量就是我的坚持精神。——巴斯德

31.作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心，在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。——达尔文

32.科学需要一个人贡献出毕生的精力假定你们每个人有两次生命这对你们说来也还是不够的——巴甫洛夫

33.科学是人类的共同财富而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库——科尔莫戈罗夫

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