民本思想的名言

*传统民本思想的作用及局限性

*传统民本思想的作用及局限性

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的*传统民本思想的作用及局限性，欢迎大家分享。

　　作者简介：

　　闫忠杰，学校：首都师范大学，专业：政治学理论。

　　摘要：民本思想在我国传统政治思想中占有重要地位，发源于商周时期，确立于春秋战国时期，实践内化于汉唐宋时期，在明清时期得以完善和转变。*传统民本思想在维系*封建统治的稳定性方面作用举足轻重，但其本身也具有局限性，是为适应君主集权的封建统治而发源演变的，在当代*其历史余响仍然时有隐现。

　　研究综述：

　　学术界关于民本思想的研究，主要集中在对于民本思想的内涵的界定及其正面和负面的历史作用。金耀基认为民本思想的基本含义有六个层面：

　　一是政治主体是人民，君在民下；

　　二是君主的地位必须征得人民的同意，人民有权推翻君主的统治；

　　三是君主的最大义务是保民养民；

　　四是义利之辨；

　　五是王霸之辨；六是君臣之际。张分田、张鸿认为民本思想的核心理念是“以民为本”，基本思路是“立君为民、民为国本、政在养民”。

　　关键词：

　　民本；君本；局限性

　　一.*传统民本思想的提出和历史演进

　　商周时期——*民本思想的发源：殷商和西周的统治者在总结前朝兴旺更替的过程中，在建立新的政治和社会秩序时，逐渐形成了初步的民本意识。民本思想最经典的概括是《尚书·夏书·五子之歌》中的“民为邦本，本固邦宁”，从殷商至西周，天得地位开始下降，民的地位开始上升，“天视自我民视，天听自我民听”。

　　天与民的地位开始趋向于对等，民本思想开始萌发，但未能成为当时思想界的主流。

　　2.春秋与战国——*民本思想的确立：春秋与战国时期，民本思想与政治实践紧密结合。由于这一时期战乱频繁，各个国家的统治者都把民本思想作为笼络人心和获得支持的政治宣传工具，以证明自身*的合法性，民本思想因此得到蓬勃发展，各家各派都涉及到了民本思想，其中以儒家的民本思想为主流。儒家民本思想是关于君民关系的政治理论，其核心论点是“国家为君主之本，庶民为国家之本，所以安定民生为政治之本”。

　　儒家继承了之前的关于民本思想的资源，系统形成了*的传统民本思想。

　　3.汉唐宋——*民本思想的实践和内化：西汉经历了反秦斗争和楚汉之争，唐和宋都经历了推翻前朝*、王朝更迭的过程，战争过后经济遭到极大破坏，百姓利民深受战乱之苦，得民者昌、失民者忘的道理更加深入到统治者的内心。这一时期，汉唐宋的开国者在建立国家的初期即采取安民、恤民、爱民的政策，民本思想由思想的'认识层面上升到具体的政治实践层面。由理论到实践标志着*的民本思想已经开始与政治活动发生了实质性的联系。民本思想经过唐代的全面实施，到了宋代，民本思想已经进入了统治者的内心深处。北宋有西夏与辽的威胁抗衡，南宋有金朝与之角力，所以两宋时期君臣必须善待人民，这是两宋时期民本思想在统治阶层和知识分子中牢固树立的原因。

　　4.明清时期——民本思想的补充和完善：由于明末的政治黑暗和清初的血腥镇压和残酷统治，民本思想在这一时期形成了不同于秦汉以来旧民本思想的新民本思想。黄宗羲提出“天下之变更不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”上承儒家孔孟重民思想，下启孙中山与梁启超的民治思想；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，把人民看做是天下兴亡盛衰的主体。相比而言，这一时期的民本思想的最大不同是“不仅反对坏皇帝，而且反对一切皇帝，不仅讲民享，而且讲民权。”明清时期的民本思想的这些新特点孕育了*民主思想的萌芽，是对之前民本思想的补充和发展。

　　二.*传统民本思想的实质及其历史作用

　　1.实质及其局限性

　　（1）民本的前提是君本

　　*传统民本思想是以“君本位”或者“官本位”为前提的。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣“。在*封建社会政治形态中，君主始终作为国家政治活动主体而存在，从阶层分布来看，君主一直处于金字塔的最顶端，这种等级森严的阶层构成决定了君主实施统治的客体即是民。随着时间的演进，虽然民本思想被纳入顶层设计中，而且通过君主的（仅是贤明的君主）主观意志上升为国家的政策，这种由思想层面到政策层面的转化标志着民本思想已经内化为统治者治国的指导思想。但不可否认的是，民本思想是相对于君本思想提出的，它针对的政治主体并不是人民，而是君主。民本思想只是君主治国安邦的一种手段，而不是目的，真正的目的是通过“爱民、安民、恤民、养民、富民”的民本政策来巩固君主集权统治。

　　而这种基于民本思想制定的措施反过来又强化了民本思想本身，导致民本思想产生了以黄宗羲“天下为公”的为代表的重大转折。“资产阶级充当了自身的历史掘墓人”，封建统治阶级也充当了自己的掘墓人，为自身掘墓的工具即是民本思想，这种自反现象也是人类历史发展前进中不可阻挡的潮流。

　　（2）民本思想被伦理道德绑架，产生路径依赖

　　在*古代以血缘关系为根本的封建世袭政治制度中，政治与伦理道德始终混为一体，民本思想如果想实现由思想观念层面向制度层面的转变，并得到顺利有效的实施，必须以统治阶层尤其是最高统治者自身的道德表率为依托，而一旦君主个人道德堕落或者自上而下导致的官风腐化开始蔓延，道德表率效应消失，民本思想的制度基础就会动摇甚至崩塌。另外，官风败坏会导致民风恶变，金字塔最底层的民众失去道德约束，君主推行民本措施的客体就会发生溃散。民本思想的主体与客体之间的这种恶性互动使得民本思想的实施空间受到挤压。因此，基于以上分析，在君主个人集权统治的封建社会，依靠统治者自身道德伦理维系的“爱民、安民、恤民、养民、富民”的民本政策天然就是十分脆弱的，君主个人的道德表率效应有多强大，民本思想付诸实施的制度依托就有多脆弱。

　　2.历史作用

　　民本思想固然是以“君本位”或者“官本位”为前提，但是其核心还是在于民，肯定了民在政治和社会生活中的地位和作用。

　　*历朝在战乱频仍年代，各交战方为壮大己方力量，多以实施安民的政策来收买军心民心，瓦解敌方军心民心；大凡开国之初，由于统治根基未稳，君主为树立自身的统治合法性，多采取抚民、恤民的民本举措来申明其统治的道义合法性，达到巩固执政基础的目的；待到时局稳定，政治社会秩序得以重建和恢复之后，民本思想不仅仅是一种治国理政的思想，也是一种维持国家政治社会现状的意识形态，后继统治者多采取养民、富民的手段对被统治者，即民施加影响，以此来树立其统治的业绩的合法性；而至每朝每代统治后期，披在统治者身上的道德外衣被他们自己撕裂后，民本这种基于道德表率的统治思想便失去了其作用和影响。

　　无论是儒家还是其他各家都强调了民为本的治国思想在延续君主集权统治中的地位和作用，*传统民本思想的道德土壤和生存空间始终能够得到保持和延续。在古代*封建社会，改朝换代是常有的事情，但*封建社会治国理政思想的主流始终是“民为邦本，本固邦宁”的民本思想。*传统民本思想在封建世袭政治中发挥了固本安邦的举足轻重的作用。

　　参考文献：

　　[1]周秉钧：《尚书易解》，华东师范大学出版社，2010年版。

　　[2]杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，2008年版。

　　[3]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2009年版。

　　[4]刘泽华：《*古代真政治思想史》（修订本），南开大学出版社，2001年版。

　　[5]王兴国：《贾谊评传》，南京大学出版社1992年版。

　　注解：

　　①《尚书·泰誓中》

　　②刘泽华：《*古代真政治思想史》（修订本），南开大学出版社2001年版，第350页。

　　③李伟：《明夷待访录译注》，岳麓书社2008年版，第152页。

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我国的民本思想

我国的民本思想

　　民本思想是*优秀文化传统中源远流长的珍贵历史遗产的重要组成部分。它的产生可以追溯到早期国家的肇始期,它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。“民惟邦本,本固邦宁”突出体现了这一思想。小编整理了相关资料，希望对大家有所帮助。

　　我国的民本思想

　　传统文化中的“民本思想”，对于历代的社会政治生活，乃至当今的社会主义民主思想的建构，都有积极的意义。但对于这一思想在我国历史上最早出现于何时的回答，却人言人殊。有些文章认为是出自唐太宗李世民的《自鉴录》：“舟所以比人君，水所以比黎庶;水能载舟，亦能覆舟。”而另一些人则认为应该上溯至孟子，因为在《孟子·尽心下》中有这样一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其实，在比孟子生活的年代更早的商、周时期著述《尚书》中，一些重要的篇章已对此观点有所提及了。这些篇章主要是指《高宗肜日》《康诰》《酒诰》《无逸》等篇。在此仅就《康诰》略加分析。

　　《康诰》是一篇记载周初摄政王周公(名姬旦)告诫他的弟弟康叔要谨慎从政的文字。“康”即康叔，其名叫封;他与周武王同一个母亲所生，是周文王的儿子。“诰”是指上级对下级，或长辈对晚辈训诫的意思。

　　周公为什么要训诲这位小弟呢?原来当时的周朝发生了一件大事：武王的另外三个弟弟，在武王去世成王初立之时，居然勾结前朝纣王的儿子武庚，在他们所辖的领地内发动叛乱。周公协助年幼的成王(周公之侄)，花了三年时间把叛乱*定。*乱之后，周公派康叔去治理其中的一部分领地。考虑到康叔年纪尚轻，缺乏政治经验，所以临行前他谆谆嘱咐。把这番嘱咐记录下来，就成了这篇《康诰》。在这篇谈话中，周公反复申说了明德、慎罚、保民的治国理念，十分鲜明地体现了他政治方略中的民本思想。

　　周公说：“孟候，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。”(诸侯的首领、我的弟弟、封呵!你那伟大显赫的父亲周文王，能够提倡道德，慎用刑罚，连对那些鳏寡孤独的弱势群体，也不敢轻慢侮辱他们;他任用那些可用的人才，尊重那些值得尊重的人，敬畏那些应敬畏的人;他让老百姓了解所施行的.政务。通过这些努力，才创建了我华夏的领域，以及领导那些友好的邻邦，把我们整个西部都治理好。)周公以他们共同的先祖的显赫政功为榜样，来宣讲他自己的民本思想，这当然是一个高明的策略上的考虑。从他所强调的先祖的所作所为可知，他希望康王到了辖区后，执行温和的、亲民的政策，重视对人才的发现、尊重与使用。这些包含了大智慧的执政理念能出自三千多年前的政治家之口，不能不被认为是那个时代的最先进的思想，是我国古代思想中的值得继承的民主性的精华。

　　古代的君王在建立起他统治权威时，往往要强调神的意志，即向被统治者灌输“君权神授”的观念。殷商的君主几百年来就是这样做的，就是以鬼神的护佑来表明其权力的神圣与不可侵犯的。可是，周公对这个问题却有他自己的看法。他对康叔说：“呜呼!小子封，恫瘝乃身，敬哉!天畏棐忱，民情大可见。”(呵，封呵，治理国家就像治理你身体的病痛那样，要恭谨慎行呵!老天爷是威严的，他只辅佐那些有诚心的君王，而这可以通过民众的情绪清楚地反映出来。)这样一来就把“神授”“神佑”与民意挂上了钩，同时还与君主的德行联系起来了。

　　周公的这一明德重民的思想，对后世的影响很大。譬如直接影响到孔子仁学思想的形成，就是一个重要的例子。由此在我国的政治思想史上，形成了“明君”与“*”的概念，并在后来儒家的价值体系的建构中，占据重要的地位。周公之后过了五百多年，当孔子兴学并与他的弟子们谈及西周的政治思想时，坚决表示“吾从周”，其心情就不难理解了。

　　周公能有这样的见识并非偶然。若用历史唯物主义的观点来分析个中的原因，那就是除了他本人的才能与阅历的因素外，还与当时的历史条件有关。周公生活在商末周初，这是一个社会大变革、大转型的时代。即奴隶制度走向灭亡，逐渐被封建制度所取代。其所以无法继续维持的一个重要原因，就是由于统治者的暴虐无道，对奴隶劳动成果的肆意掠夺以及对其人身的摧残，最终失去民心。文王十分注重总结前朝覆亡的教训，而作为他的儿子的姬旦，在辅佐成王(文王之孙，周公之侄)和教导这位即将独当一面、肩负重大使命的康弟时，一再强调明德保民，与这一殷鉴不远是密切相关的。

　　当然，由于受到历史和阶级的局限，封建社会的“民本思想”并不等于今天的民主思想。但今天的民主思想却不是从天上掉下来的，也不是如一些学者所说，是纯粹由西方传入的。认真梳理一下我国源远流长的“民本思想”传统，应该有助于具有我国特色的社会主义民主思想的建构。

　　*古代的民本思想

　　*古代的廉政文化，是博大精深的中华历史文化的一脉清泉，源远流长，清净明澈，在今天，仍然极富教育意义，具有巨大的感染力。*政研会副会长*峰从*古代廉政思想、廉政制度、廉政人物三个方面对*古代廉政文化进行了梳理。

　　廉政，在国家层面，是一种政治文明形态；对官员个人则是一种从政品质和风范。廉政的思想观念，伴随公权的产生而产生；其相对固定和系统化，是在我国进入阶级社会后。在几千年的*政治思想史上，廉政思想集中表现为八个基本理念，即：民本、德治、任贤、治吏、法治、勤政、节用、教化。本期重点介绍*古代的民本思想。

　　民本观念是*古代倡导的根本从政价值理念。价值观是思想的灵魂，民本观念是*廉政思想的基石。夏启废禅让建立家天下，宣扬“有夏服天命”的天命观。但是，夏启的儿子太康即位后就沉迷游乐，不理朝政，结果被放逐。是时，《五子之歌》讽之曰：“皇祖有训，民可*，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。这是关于民本思想的第一次呐喊。夏商继亡，西周汲取前两朝政治教训，提出“敬德保民”、“以德配天”，所谓“聿修厥德，永言配命，自求多福”。其中“德”包括敬天、 敬宗、保民三方面，尤其要“怀保小民”，舍此难保天祚。春秋战国的动荡，彰显了民心向背的力量。“贵以贱为本， 高以下为基”，“唯人是保，而利于主，国之宝也”。于是，孔子提出了庶民、富民、教民的仁政思想。孟子继而提出了“民为贵，社稷次之，君为轻” 的政治秩序理论，要求统治者要有“忧民之忧”及“与民同乐”的思想境界，要有解民于“倒悬”的政治作为，要建立“恒产”的产权制度保障民生。荀子则更进一步提出“天之生民，非为君也 ；天之立君，以为民也”的立君为民权力观，先秦民本思想基本形成。

　　先秦民本思想具有通过制民巩固君权的政治立场。孔子讲仁政，要富民、教民，归根到底是为了使民。孔子说：“百姓足， 君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 民众是国家的经济基础。孔子又说 ：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”把民众看做是国家的军事基础。孔子还说：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”认为民众是国家的政治基础。儒家讲教化，但是它极其明确的立场却在于“民可使由之，不可使知之”。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”“君者，舟也，庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。故君人者，欲安，则莫若*政爱民矣。”这都是讲君主是为治主体，民众是治理客体，客体是基础，搞得不好客体就要颠覆主体。从秦始皇到汉武帝，封建专制制度在全国最终确立起来。应该说，封建君主政治正是植根于民本思想，上述政治立场才把它作为治国的策略思想。董仲舒发现了这一奥妙所在，指出“惟天子受命于天，天下受命于天子，一国受命于君”，“君者，民之心也；民者，君之体也”。

　　汉武帝欣赏君权天授原则基础上的民本思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”，民本思想进入主流意识形态，奠定了君主集权制民的基石，也派生出天子与官僚都要“爱民如子”的廉政蕴含。

　　民本思想也适应了春秋战国时期政治治理的转型，它的产生恰好伴随着世卿世禄制度到封建官僚制度的转变。世卿世禄制度的终结，统治主体代之以官僚集团。关于官僚政治，“从理论上讲，往往是如此 ：第一，所尽的责任，减至最小限度。第二，所得的利益，扩充至最大限度。……所以怠惰和贪污，乃是官僚阶级的本性”。“官僚和民众的利益，是处于相反的地位的。”“君主所处的地位，一方面固然代表一人一家之私……又一方面，则亦代表人民的公益，而代他们监督统治者阶级。”君主与民众处在利益的两极，民本思想针对的是防止中饱阶层的形成。反对中饱官僚集团欺上压下，是专制体制反腐败的重要任务。*古代民本思想的廉政意义及其局限性都在于此。恰如此，民本思想成为约束官僚集团政治行为的一个准绳。西汉思想家贾谊将以民为本视为国家政治生活的基本准则 ：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。”

　　在政治实践中，民本思想首先要求官吏关注民生。“民者， 国之根也，诚宜重其食，爱其命。” 凡属把发展民生作为要务的官吏都受民拥戴，也为朝廷赞赏。例如，西汉宣帝时，渤海太守龚遂赈灾民、选良吏、施教化、劝农桑，治理升*，后被《汉书》列为第一循吏。

　　民本思想要求官僚顺应民心、惩恶扬善。“圣人无常心，以百姓心为心。” 民众的意志彰显社会的善恶，是行政的主要依据。

　　唐朝宰相狄仁杰为官，不媚上、不阿贵，始终保持体恤百姓的本色，做大理丞到任一年，便处理了前任遗留下来的诸多案子，没有一人上诉申冤，后被称之为“唐室砥柱”。

　　民本思想还体现于官员执政价值追求方面。北宋范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，南宋陆游“位卑未敢忘忧国”，清代黄宗羲“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，晚清龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”，无不彰显了民本思想。

　　隋唐以后，民本思想通过科举制度注入政治体制之中，造就了*古代政治特有的文化气质，形成了一股廉洁政治清流，源远流长逾千年，在一定程度上对封建政治腐败现象起了抑制作用。

　　民本思想概念

　　民本思想是*传统文化中极其重要的思想资源，它发端于商周交替之时。古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民再从重民轻天到民贵君轻这样发展历程。自国家产生之后，*进入了新的发展阶段，社会性质也从原始社会转入阶级社会，表现为后来的奴隶社会，封建社会，以及中央集权的专制社会等。民本思想在国家政治制度的发展及变更之中一直存在并发挥着重要影响。

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民本的名言

　　民本的思想在远古时代就产生了，下面一起去阅读一些关于民本的名言吧，希望对大家有所帮助！

　　1. 安民者何，无求于民，*安矣——清·金缨《格言联璧》

　　2. 安民之道，在察其疾苦而已。——明·张居正《张太岳集》

　　3. 邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已。——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》

　　4. 不忧一家寒，所忧四海饥。——清·魏源《偶然吟》

　　5. 处富贵之地，要知贫贱的痛痒。——明·洪应明《菜根谭》

　　6. 大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力。——明·方孝孺《瓦铭》

　　7. 大约小变其治，则人为本，法为末。欲变法，先变人。大变其治，则法为本，人为末。——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》

　　8. 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》

　　9. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》

　　10. 但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》

　　11. 道也者，导之也，上导之而下遵以为路也。——清·王夫之《读通鉴论》

　　12. 得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》

　　13. 得土地易，得人心难。——《宋史·杨简传》

　　14. 发政施仁，所以王天下之本也。——宋·朱熹《孟子集注》

　　15. 非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。——清·金缨《格言联璧》

　　16. 费千金为一瞬之乐，孰若散而活馁几千百人。——宋·林逋《省心录》

　　17. 夫民以国为本，不思养之，是自拔其本也。养民之法，一曰务农，二曰劝工，仁也，以博爱为本。——清·康有为

　　18. 富国之术，不在乎聚敛而在惜费。——宋·辛弃疾《九议》

　　19. 公道明，则人心自一，公道废，则人心自二。——《宋史·辛弃疾列传》

　　20. 公廉爱民，丝粟无所取。——《明史·周起元传》

　　21. 功成以开疆安民为要，而亦须能树人，能立法。能是二者，虽不拓疆，不*，不害其为功也。——清·曾国藩《曾文正公全集》

　　22. 民，国之基也。——宋·宋祁《杂说》

　　23. 民可明也，不可愚也;民可教也，不可威也。——宋·晁说之《晁氏客语》

　　24. 民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒。——清《古今药石·续自警篇》

　　25. 民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。——宋·苏舜卿《诣巨疏》

　　26. 民吾同胞，物为同类。——宋·张载《西铭》

　　27. 民陷水火，如已陷水火。——元·张养浩《牧民忠告》

　　28. 民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪十八》

　　29. 民者，天下之本;而财者，民之所以生也。——宋·苏轼《策别十六》

　　30. 民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻尔，朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?——宋·司马光《资治通鉴》

　　31. 悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。乐与人善，即只字片言，皆为良药。——清·金缨《格言联璧》

　　32. 念念用之民生，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。——清·金缨《格言联璧》

　　33. 宁过于予民，不可过于取民。——《朱子语类·卷十六》

　　34. 农桑国之本，孝义古所敦。——宋·王禹偁《小畜集》

　　35. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐《赴戊登程口占示家人》

　　36. 孤则易折，众则难摧。——宋·司马光《资治通鉴·宋纪》

　　37. 古之所谓从众者，非从众多之口，从其所同然之心。——明·海瑞《赠罗*云代丈定安田序》

　　38. 官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。——清·金缨《格言联璧》

　　39. 官之得民与否，去官日见真，幕之自爱与否，去馆日毕露。官之得民，要在清、勤、慈、惠。幕之自爱，要在廉、慎、公、勤。——清·汪辉祖《佐治药言》

　　40. 国以民为本，社稷亦为民而立。——宋·朱熹《孟子集注》

　　41. 国以民为主，民以国为本，国本人民切不失也。——《武王伐纣*话》

　　42. 国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。——宋·杨万里《壬辰轮对第一札子》

　　43. 行钞先以利民为主，其次则不累民可也。——《晚清文选·(王旒)行钞之功》

　　44. 和羹之美，在于合异;上下之益，在能相济。——清·申涵煜《省心短语》

　　45. 洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——清·金缨《格言联璧》

　　46. 九重天子爱民深，令尹宜怀侧怛心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟!——宋·朱熹《朱子语类·卷一三二》

　　47. 救荒事不可缓也。——《元史·列传第九十》

　　48. 居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

　　49. 君必自附其民，而后民附之;君必自离其民，而后民离之。——明·庄元臣《叔笠子外篇·卷一》

　　50. 君子宁亡己之财，而不忍伤民之力。——宋·朱熹《大学章句集注》

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思想觉悟的名言

　　●思想一旦觉悟，就不会再瞌睡（卡莱尔）

　　●伟大的思想像伟大的灵魂一样，是一个优秀的水手（爱献生）

　　●人民的觉悟是最强大的军队（托·杰佛逊）

　　●掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节（*）

　　1．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

　　2．认识到困难或难题的存在，可能就是认识上令人不满意的现状，它能够激励设想的产生。不具好奇心的人很少受到这种激励。——贝弗里奇

　　3．对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自己。——丁玲

　　4．思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。——列夫·托尔斯泰

　　5．在青年中有聪明才智的人，而在老年中也有愚蠢的人。因为其实并不是时间，而是适当的教育和天然的禀赋教会人思想。——德谟克利特

　　6．心之官则思，思而得之，不思则不待也。——孟子

　　7．智者顺时而谋，愚者逆理而动。——范晔

　　8．小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。——朱熹

　　9．怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅

　　10．智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图

　　11．世间有理想的人应当先想到事情的终局，随后着手去做。——伊索

　　12．语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的'骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁

　　13．让思想冲破牢笼。——狄盖特

　　14．一个人只有在他为自己的兴趣和志愿去追求和努力的时候，他才觉得他的人生有目的。奉劝对人生怀疑的同学们，好好想一想，你喜欢什么？你擅长什么？你想做些什么？放下一切的功利，一切的虚荣，去坚决地朝着你所认定的方向去追求，你就不会再觉得苦闷和彷徨了。——罗兰

　　15．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——雨果

　　16．实际上我们应该做些什么，那是各人不同的，要根据我们的才能和机会来决定的。但是我们的内心如果有了精神生活，那么什么是我们必须做的，什么是我们必须避免的，就会一目了然。——罗素

　　17．不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰

　　18．我不羡慕那自由飞翔在蓝天上的苍鹰，我羡慕那每一个奔驰在无边无际的思索中的思想。思想，是我们的真正财富。——柯蓝

　　19．我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬

　　20．要成为一个正直的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪

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思想碰撞的名言

　　1、人类是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰，苹果树上结满苹果。——安托·法勃尔·多里维

　　2、生命在发展中得到延长，因为思想是衡量生命的尺度。——利兰

　　3、人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想。——爱献生

　　4、没有思想自由，就没有科学，没有真理。——勒南

　　5、许多思想移值到他人脑中之后，会比在其原来生长的地方长得更为茁壮。——小奥利弗·温德尔·霍姆斯

　　6、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。——罗曼·罗兰

　　7、思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。——莎士比亚

　　8、人的思想如一只钟，容易停摆，需要经常上发条。——威·赫兹里特

　　9、思想上的污垢无法靠逝去的光阴抹掉，也无法用水洗净。——西塞罗

　　10、分析显而易见的事情需要非凡的思想。——怀特黑德

　　11、只有高贵的思想，而无高贵的血统。——德国

　　12、思想上的努力，正如可以长出大树的种子般，在眼睛里是看不见的。但人类社会的明显的变化正发生于其中。——托尔斯泰

　　13、我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德

　　14、宇宙万物之中，没有一样东西能像思想那么顽固。——爱献生

　　15、人们能够抵御武装的入侵，却阻挡不住思想的渗透。——雨果

　　16、一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想。——马可·奥勒利乌斯

　　17、思想是我们感情的'影子总是更黑暗，更空虚，也更单调。——尼采

　　19、最难得的勇气，是思想的勇气。——法朗士

　　20、有些思想自己会发光，而另一些思想的光泽则应归功于它们所处的地位，它们一旦被移到别处，就会黯然失色。——儒贝尔

　　21、没有思想的愚蠢不存在于人类之中，这种甜蜜而幸福的愚蠢属于动物和神明。人类的愚蠢存在于大量的思想之中，只不过是愚蠢的思想而已。——亨利·德·蒙泰朗

　　22、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

　　23、应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。——德谟克利特

　　24、我们既有比我们自身高贵的思想，也有比我们自身卑贱的思想。——让·罗斯唐

　　25、人类重大的不幸是他没有像眼睑或制动器那样的器官，使他能在需要时遮住或阻遏一种思想和所有的思想。——瓦莱里

　　26、思想象爱和死一样，别人不能代替。——罗斯坦

　　27、人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。——蒙田

　　28、高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡。——绪儒斯

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名言警句中的思想

理想的书籍是智慧的钥匙。

人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

世上只有两种力量：利剑和思想，从长而论，利剑总是败在思想手下。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。

士兵不要思想，有领袖替他们思想。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

读书是最好的学*，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。

多言数穷，不如守中。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

虚心使人进步，骄傲使人落后。

思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。

在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。

过去属于死神，未来属于你自己。

诗是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬间幸福的记录。

思想重复一百遍也还有独到之处。

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

志当存高远。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

君子喻于义，小人喻于利。

孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

知足不辱，知止不殆。

不患人之不己知，患不知人也。

书籍是人类进步的阶梯。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。

大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

散步促进我的思想，我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

在科学上重要的是研究出来的东西，不是研究者个人。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。

玩人丧德，玩物丧志。

但愿人长久，千里共婵娟。

先行其言而后从之。

真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

天网恢恢，疏而不失。

思想是会享用它的人的财产。

好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

不言之教，无为之益，天下希及之。

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思想火花名言名句

　　如何引导初中学生写作文

　　关于的名言名句1、智不会枯竭的，思想和思想相碰，就会迸溅无数火花。

　　马尔克林斯基2、思想是会享用它的人的财产。

　　—— 爱默生3、一个能思想的人，才真是一个力量—— 福鼎4、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样—— 爱默生5、语言是思想的图像和反映—— 马•霍普金斯6、我们的生活就像施行，思想是导游者;没有导游者，一切都会停止。

　　目标会丧失，力量也会化为乌有。

　　—— 歌德7、傻瓜从不与自己对话：第一个思想就带走了他—— 哈利法克斯8、掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节—— *9、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。

　　—— 歌德10、美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美—— 雪莱11、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。

　　—— 契诃夫12、黑夜给智者带来思想—— 米南德13、不读书的人，思想就会停止。

　　—— (法国)谚语14、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎—— 马克思15、书籍是人类思想的宝库—— 乌申斯基关于学*重要性的名言名句

　　关于学*重要性的名言名句　　引导语：任何时代，都需要进步，而学*是我们获取知识，得到进步的唯一途径，因此好好学*，才能天天向上!在此为大家整理了关于学*的名言，希望对大家有所帮助!　　与学*有关的名言1：　　1)人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学*!学*。

　　——高尔基　　2)书到用时方恨少，事非经过不知难。

　　——陆游　　2)书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果　　4)任何一个人，都要必须养成自学的*惯，即使是今天在学校的学生，也要养成自学的*惯，因为迟早总要离开学校的!自学，就是一种独立学*，独立思考的能力。

　　行路，还是要靠行路人自己。

　　——华罗庚　　5)学*从来无捷径，循序渐进登高峰。

　　——高永祚　　6)活着就要学*，学*不是为了活着。

　　——培根　　7)立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

　　——阮元　　8)读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

　　——富兰克林　　9)经常不断地学*，你就什么都知道。

　　你知道得越多，你就越有力量。

　　——高尔基　　10)学*要有三心，一信心，二决心，三恒心。

　　——陈景润　　11)兴于《诗》，立于礼，成于乐。

　　——孔子　　12)书本上的知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。

　　——茅盾　　13)不读书的人，思想就会停止。

　　——狄德罗　　14)知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。

　　——*　　15)“先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生刘禹锡的诗歌风格

　　刘禹锡是唐代一个比较有特色的诗人，在中唐诗坛上，他的诗既不像韩愈的奇崛，也不像白居易的*易，而能独树一帜，自成风格。

　　刘刘禹锡的诗歌，成就最高的主要有三类：政治讽刺诗，寓意深刻，辛辣犀利。

　　怀古诗，均用律绝形式，吊古伤今，沉郁苍凉，感慨无限。

　　至于他学*民歌所作的《竹枝词》、《杨柳枝词》、《浪淘沙词》等，则活波清新，自然流转，尽洗文人*气。

　　从他各类诗歌创作的总体上看，刘禹锡具有进步的政治主张和卓越见识，对于社会政治观察敏锐。

　　他写诗注重立意、选材构思，以及塑造形象，多从表达丰富深刻的思想出发;所以世人评“刘禹锡诗以意为主”。

　　他的很多诗或针砭时弊、讽刺权贵，或讴歌*藩战争，表达统一的愿望;或者描述自己的政治生涯，表现刚直不阿的精神面貌;立意深刻。

　　加之由于较多采用怀古、咏物等形式，运用比兴、象征、讽喻等手段，借此言彼，寓实于虚，融情于景，故又显得精炼含蓄。

　　如名篇《乌衣巷》。

　　像刘禹锡的这类怀古诗，选取的往往只是一角一隅的景物和细节，但却小中见大，含意丰富，具有一种蕴藉之美。

　　刘禹锡的政治讽刺诗，除了辛辣犀利外，也上述兼有这些特点，如脍炙人口的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》。

　　象这类讽刺诗，往往用意双关，语带讽刺，曲折写来，更觉诗意隽永。

　　宋代苏辙曾说刘禹锡的诗“用意深远，有曲折处”，明末清初的王夫之也说刘诗“深于影刺”，都是指的这些特点。

　　而刘禹锡的“深于影刺”，也体现在他的咏物诗上：如《白鹰》、《聚蚊谣》、《百舌吟》等诗，锋芒锐利，有着很强的斗争性，不过由于采用寓托的手法，又显得含意深远。

　　刘禹锡还是唐代著名的唯物主义哲学家，因此他的诗常融形象与哲理于一炉;在许多生动的诗歌形象中，经常能反映出诗人对社会人生的观察和思考，闪烁着哲学家的思想火花。

　　刘诗中多见饱含哲理的诗句，虽非有意的论述哲学思想，但见解精辟，给人以启迪。

　　例《金陵怀古》、《浪淘沙词九首》中的第九首等作品中的诗句，借助优美的语言和生动的形象，把深微的哲理以诗化;这些名言佳句，点缀在诗中，使他的诗既有审美价值，又富有哲学思想。

　　明朝人胡震亨在《唐音癸签》中说刘诗“开朗流畅，含思宛转”，又说：“运用似无过人之处，却都惬人意，语语可歌。

　　”这些个特点，在刘禹锡的民歌体诗中表现的尤为突出。

　　他这些诗保存了清新开朗的民间情调，采撷朴素生动的民间口语，运用俚歌俗调的形式，绘真景、抒真情，具有浓厚的天然风韵——“杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　”(《竹枝词》之二)关于历史典故

　　我觉得哈,那段时期是我国历史的奠基时期,很多成语,典故都被总结出来,随着历史的发展,这些典故更是深入人心,耳熟能详,有个这些典故,人们在交谈或文作中就会表达的更充分.而这些语言沉淀到一定程度,就会不再发展的那么快.趋向*稳,新的典故不再大量涌出.而且语言也向白话渐渐发展.而且,漫长的封建社会中,四书五经是教学的经典,所以春秋战国时期的思想尤其是儒家思想贯穿了整个封建社会.人们上学读书,所熟识的都是那个时期的思想,文学.但各个朝代各个时期都有很多典故,只是人们最熟知的大多是春秋战国时期愚见.或许有误古诗中表达同情百姓疾苦的诗句

　　四海无闲田，农夫犹饿死。

　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

　　上天不雨粟，何犹活蒸黎。高尔基的名言

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关于思想的名人名言90句

关于思想的名人名言90句

　　无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。那么都有哪些类型的句子呢？下面是小编为大家整理的关于思想的名人名言90句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

　　2．认识到困难或难题的存在，可能就是认识上令人不满意的现状，它能够激励设想的产生。不具好奇心的人很少受到这种激励。——贝弗里奇

　　3．对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自己。——丁玲

　　4．思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。——列夫·托尔斯泰

　　5．在青年中有聪明才智的人，而在老年中也有愚蠢的人。因为其实并不是时间，而是适当的教育和天然的禀赋教会人思想。——德谟克利特

　　6．心之官则思，思而得之，不思则不待也。——孟子

　　7．智者顺时而谋，愚者逆理而动。——范晔

　　8．小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。——朱熹

　　9．怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅

　　10．智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图

　　11．世间有理想的人应当先想到事情的终局，随后着手去做。——伊索

　　12．语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁

　　13．让思想冲破牢笼。——狄盖特

　　14．一个人只有在他为自己的兴趣和志愿去追求和努力的时候，他才觉得他的人生有目的。奉劝对人生怀疑的同学们，好好想一想，你喜欢什么？你擅长什么？你想做些什么？放下一切的功利，一切的虚荣，去坚决地朝着你所认定的方向去追求，你就不会再觉得苦闷和彷徨了。——罗兰

　　15．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——雨果

　　16．实际上我们应该做些什么，那是各人不同的，要根据我们的才能和机会来决定的。但是我们的内心如果有了精神生活，那么什么是我们必须做的，什么是我们必须避免的，就会一目了然。——罗素

　　17．不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰

　　18．我不羡慕那自由飞翔在蓝天上的苍鹰，我羡慕那每一个奔驰在无边无际的思索中的思想。思想，是我们的真正财富。——柯蓝

　　19．我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬

　　20．要成为一个正直的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基

　　21．我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德

　　22．禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超载一切的力量。——*

　　23．改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

　　24．不*正是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会。改造世界，万不可单是不*。

　　25．希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅

　　26．人的`行为总是不断受到自己思想的支配，而自己的思想却又总是不断受到社会的影响。——杨益言

　　27．思想在历史运动中有巨大的意义。——*

　　28．理智是能看得见的，但情感是盲目的，理智变得年轻，但情感是衰老了。——高尔基

　　29．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

　　30．只顾行动的人决不会有良知，除了有思想的人以外谁也没有良知。——歌德

　　31．错误的、不恰当的和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心。——歌德

　　32．每一种思想最初总是作为一个陌生的来客出现的，而当它一旦被认识了的时候，就几乎无法把它同幻想和奇想区别。——歌德

　　33．一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下，一切思想家则企图把世界置于他们的头脑之中。——歌德

　　34．有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

　　35．每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。——歌德

　　36．思想以它自己的言语喂养它自己而成长起来。——泰戈尔

　　37．全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔

　　38．古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。——王国维

　　39．充实的思想不在于言语的美丽，而在于它引以自豪的内容。——莎士比亚

　　40．要成为一个真正的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基

　　41．思想活跃的研究人员通常有广阔的天地来提出假说，解释所得的材料。——贝弗里奇

　　42．人人都抱怨缺乏记忆力，但没有一个人抱怨缺乏健全的思想。——拉罗什弗科

　　43．人的面孔要比人的嘴巴说出的东西更多、更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华

　　44．既然最好的马适合于最好的骑士，那么最好的语言就适合于最好的思想。——但丁

　　45．如果说身体要注意卫生，那么头脑和性格也是要注意卫生的。——皮萨列夫

　　46．安宁只有凭理智而获得。——塞涅卡

　　47．形成一个健全的心灵无需什么学问。——塞涅卡

　　48．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

　　49．聪明才智是拨动社会的杠杆。——巴尔扎克

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关于思想的名言警句文言文

没有思想的愚蠢不存在于人类之中。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

过去属于死神，未来属于你自己。

吾生也有涯，而知也无涯。

就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。

争论是思想的最好触媒。

天网恢恢，疏而不失。

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

散步促进我的思想，我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

贵有恒何必三更起五更睡；最无益只怕一日曝十日寒。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

但愿人长久，千里共婵娟。

在科学上重要的是研究出来的东西，不是研究者个人。

书籍是人类进步的阶梯。

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

先行其言而后从之。

知足不辱，知止不殆。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

思想是会享用它的人的财产。

故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。

加紧学*，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也，于予与何诛。

志当存高远。

有理想在的地方，地狱就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。

生于忧患，死于安乐。

从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。

多言数穷，不如守中。

虚心使人进步，骄傲使人落后。

君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

诗是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬间幸福的记录。

若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。

君子喻于义，小人喻于利。

巧言令色，鲜矣仁。

不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。

治大国，若烹小鲜。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

怎样思想，就有怎样的生活。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

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思想和工作的名言警句

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学*。

征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

艺术应当担负起哺育思想的责任。

有理想在的地方，地狱就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

加紧学*，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律性，如果朱合，就会在实践中失败。

志当存高远。

当你把工作当成一种乐趣时，生活就是一种享受；当你只是把工作当成一种义务时，生活则是一种苦役。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。

世上最艰难的工作是什么？思想，凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

莫找借口失败，只找理由成功。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

注意你的思想，它会变成你的言语；注意你的言语，它会变成你的行动；注意你的行动，它会变成你的*惯；注意你的*惯，它会变成你的性格；注意你的性格，它会变成你的命运。

我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有那一个月过的是舒服生活，就好像推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。

再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

含泪播种的人一定能含笑收获。

天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说，天才就其本质而论只不过是对事业，对工作的热爱而已。

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

大自然的全部工作是强者与弱者之间的剧烈斗争——强者统治弱者的永恒胜利，如果不是这样，整个大自然就只有衰亡，违背这个基本规律的国家也将衰亡。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

真正的价值并不在人生的舞台上，而在我们扮演的角色中。

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

与其不透彻地理解许多事，不如理解的事不多，但都能彻底。

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

发光并非太阳的专利，你也可以发光。

一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

过去属于死神，未来属于你自己。

我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。

一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。

一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。

人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。

大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

每天告诉自己一次，我真的很不错。

驱使或者说激励天才工作的，并不是什么新的思想，萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却又阐述得不够充分的思想。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。

好学而不勤问非真好学者。

你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

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