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著名思想家墨子的著作是什么
墨子是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家，墨家学派的创始人，学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极”。以下是小编精心整理的著名思想家墨子的著作是什么，希望能帮到大家！
墨子的著作
大家可能都会以为《墨子》是墨翟写的，但是它是《论语》一样，是其弟子及门人对墨子言行的记录，但是其中确实有墨子的早期著作，后来是经过弟子的编辑被纳入《墨子》一书中去了。
墨子早年的作品有《亲士》《三辩》《七患》等其中很多都是被归纳起来编写在一起了。也有人说《墨子》一书中的《经》是墨子自著的，比如梁启超。但是也有人说这个是墨家后人做的，因为其中出现的公孙龙是比墨子之后的人物。还有墨家兵法也是墨子弟子对墨子守城经验的总结。
墨子及其学派著作曾在西汉刘向那里整理成71篇，但在六朝时期，有部分遗失。《墨子》一书中内容很广泛，涉及军事、政治、哲学、伦理、科技等方面，墨子其人能在百家争鸣的春秋战国时期能有如此多的门人，可见墨子的能力不俗。
墨子的名言
墨子是有名的思想家，他是墨家的创始人，他留下的思想是我国古代思想文化的瑰宝，那墨子的名言有哪些呢？
墨子流传下来的名言有很多，其中又两句小编甚是喜爱，一句是“天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也”。墨子说一个能成为万人领袖的人永远不夸耀自己的德行有多么高远，就是天地不夸耀有多么明亮，大水也不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己有多炎热一样。赖其力者生，不赖其力者不生。这就话就是要我们靠自己的能力生存下去。就像我们俗话说靠山山会倒，靠人人会跑，只有靠自己才最牢靠的意思一样。
另一句是：“无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李”。投桃报李就是这么来的，这句话说一个人自己言而无信是不会得到别人的信任，没有对他人的恩德自然也没有回报，付出和收获是相对的。
墨子有名的话其实很多，他的一些话我们现在也还在用，有些名言中有四字的`成语概括，比如齐心协力、致远任重、兼而有之、不可胜数等等。
墨子的故里
墨子创立了墨家学说，历史上以“儒墨”并称，影响极大。然而，同这位古代世界的伟大思想家、科学家的姓名一样，他的出生地也仍是一个谜。
一说宋国人。《史记·孟子荀卿列传》附载墨子事迹曰：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”这篇二十四字的传记颇为简略，只说他是宋大夫。后世学者据此推测他是宋国人，出生地也当在宋国。此说一直流行到清代。
一说楚国人。清毕沉注《墨子》时，根据《吕氏春秋》高诱注墨子为鲁人，以及墨子与鲁阳文君有关系，主张鲁应作楚鲁阳，墨子的故里当在鲁阳。
上述两说曾遭到梁启超的批驳。他在《墨子学案》中，根据《墨子·公输》“归而过宋”语，力证他不是宋国人。又《墨子·贵义》说：“墨子南游于楚。”如果墨子是楚国鲁阳人，那么不应该说“南游于楚”，而应该说“游郢”。此后方授楚《墨学源流》、张纯一《墨子鲁人说》都对墨子宋人说、楚鲁阳人说，作了进一步批评。
一说鲁国人。晚清学者孙诒让作《墨子间诂》，并附作《墨子传略》，始提出墨子为鲁人。主要根据是，《贵义》“墨子自鲁即齐”、《墨子·鲁问》“以迎墨子于鲁”、《吕氏春秋·爱类》“公输般为云梯，欲以攻宋，墨子闻之，自鲁往”等语，证明墨子为鲁国人。*年来，张知寒连续发表《墨子原为滕州人》、《墨子里籍新探》等数篇论文，进一步明确指出，墨子的出生地应为古代邾国的“滥邑”（在今山东滕州境内），滥邑后来归属鲁国，故可以说墨子是鲁国人。其主要理由有：墨子是宋国贵族公子目夷之后，史载滕州东南有目夷亭；墨子学说继承了邾娄文化的传统；邾娄号称“百工之乡”，而墨子的科技成就正是从工匠的实践中总结而成；墨子的生活*俗，从所穿的衣服鞋履来看，都是邾娄族所制。此外，滕州境内尚有与目夷相关的文物古迹，目夷、墨翟应是同音之转。
一说印度人。本世纪二十年代胡怀琛撰《墨翟为印度人辨》、《墨子学辨》等论著，从哲学、科学、文学、文字、风俗、器物，姓名、肤色、弟子等八个方面进行论证，大胆地提出“墨子出于印度”、“墨翟为印度人”的看法，引起当时学术界的关注和争鸣。墨子故里究竟在何处，仍是一个疑问。
鲁迅先生作为我国历史上伟大的思想家，弃医从文，为的就是拯救国民的思想。下面是小编为大家整理的思想家鲁迅先生名人名言精选，希望大家喜欢
1、横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。
2、时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。
3、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
4、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
5、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
6、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
7、凡是总须研究，才会明白。
8、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
9、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
10、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
11、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
12、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
13、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 。
14、疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
15、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
王守仁名人名言
西汉思想家贾谊的早期教育思想介绍
贾谊的著作主要有散文和辞赋两类，散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名，辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。以下是小编精心整理的贾谊的早期教育思想，希望能帮到大家了解！
贾谊的早期教育思想
西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家，他最终没能实现他的抱负，因为时代和环境的限制以失败而告终，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中，归纳之后可分为以下几点。
第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训，认为“违礼仪，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现，由于他继承了儒家思想，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。
第二论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准，君主本人的素质很大程度上决定了国家的兴衰荣辱，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要，君主极其继承人的.教育具有特殊重要的意义。
第三论胎教和保傅制度。贾谊认为，人们的天性差别不大，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是*古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为，但是他也知道，企图通过这样的方式完全杜绝不良的影响则是完全不可能的。
贾谊的作品
贾谊是我国古代著名的政治家、文学家，贾谊作品主要有两类，分别是散文和辞赋。散文中的代表作有《过秦论》、《陈政事疏》等。而辞赋的代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。
出生于汉高帝七年的贾谊，从小就爱好文学，才学过人，汉文帝登基，因为吴公的赏识而举荐为博士，在此之后，提出了《论积贮疏》，贾谊的作品受到了汉文帝的称赞，他在其中主张重视农业发展，鼓励农业生产，这对当时汉朝的经济恢复和建立封建统治的基础起到了积极的正面作用。但是因为贾谊触犯了朝中许多元老大臣的利益，又受到佞臣邓通的诬陷，贾谊最终被贬出京师，他由此想到了和自己境地相同的屈原，所以在经过湘江的时候，谢了一首《吊屈原赋》，用这样的方式表达了对屈原的敬仰之心，也通过描写屈原而抒发自己内心怀才不遇的怨愤之情。在被贬入长沙之后，做长沙王太傅时，有感而伤做出了《鵩鸟赋》，也也因为如此，至今在长沙还保留着贾谊故居用来纪念。汉文帝七年，汉文帝再次召回贾谊回京师，可是却因为长时间的郁郁不得志，在梁怀王坠马之后贾谊整日自责哭泣，在第二年郁郁而终。
贾谊虽然早早过世，但贾谊作品文采和才能让后人敬仰赞叹，司马迁也在《史记》中做《屈原贾生传》，《汉书》中也有《贾谊传》，由此可见，社会各界各个时期的人物都对他极其敬仰，对他的早逝表示惋惜。
贾谊的简介
贾谊（公元前200年—公元年168年），西汉时期洛阳人，今河南省洛阳东市，曾做过长沙王太傅，所以世人也称呼贾谊为贾太傅，贾长沙。是汉朝著名的思想家、文学家。他的著作《过秦论》、《治安策》等在历史上有着崇高的地位。现在我们就来看看贾谊简介。
贾谊从小就刻苦读书，百家的书籍无所不读无所不通，他曾经做过《左传》的注释，虽然后世流传时早已失传。公元前180年，也就是汉高后八年，吴公被任命为廷尉（最高司法长官），便向汉文帝推荐了自己的得意门生贾谊，从此，贾谊走上仕途，被任命为博士，开始在政治舞台上活跃的出现。他在博士期间，让其他人都很敬佩他的才能，也受到汉文帝的重用。文帝二年，贾谊提出的《论积贮疏》得到了汉文帝的认可。同时贾谊还协助汉文帝修改了许多的政策和国家法令，这样一来，贾谊得罪了不少的功臣元老。汉文帝有个宠信的官员邓通，虽然他没有任何的才能本事，但是由于汉文帝的迷信将他视作心腹。他和贾谊两看相厌，在邓通屡进谗言的情况下，汉文帝疏远了贾谊，贾谊被贬出京师。在汉文帝十一年，贾谊作为梁怀王的太傅，眼见梁怀王摔死，而郁郁难安，在汉文帝十二年（公元前168）年，贾谊因为过度忧郁而去世。享年三十三岁。
贾谊的进步主张对西汉王朝的长治久安起到了重要的作用。
明代思想家薛瑄经典诗句摘抄11句
薛瑄（1389-1464）明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津（今稷山县）人。
1、小人不可与尽言。——薛瑄
2、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。——薛瑄
3、士无气节，则国势奄奄以就尽。——薛瑄
4、书虽古而道常新。——薛瑄
5、心如水之源，源清则流清，心正则事正。——薛瑄《读书录》
6、处己、事上、临下，皆当如诚为主。——薛瑄《读书录》
7、与人言，宜和气从容。气忿则不*，色厉则取怨。——薛瑄
8、德进则言自简。——薛瑄
9、用人不可不慎。才不称事，事何以立。——薛瑄
10、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。——薛瑄
11、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。——薛瑄
顾炎武（1613年—1682年），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）人，着名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
顾炎武经典名人名言：
风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
人之为学，不可自小，又不可自大。
生无一锥土，常有四海心。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
礼义廉耻，是谓四维。
必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
不廉则无所不取，不耻则无所不为。
君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。
拯斯人于涂炭，为万世开太*，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。
万事有不*，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿*东海，身沉心不改，大海无*期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
苍龙日暮还行雨，老树春深更着花。
官多则乱，将多则乱。
人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。
人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。
人之为学，不可自小，又不可自大。
生无一锥土，常有四海心。
天地存肝胆，江山阅鬓华。
我愿*东海，身沉心不改。
丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。
老柏摇新翠，幽花茁晚春。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
人寰尚有遗民在，大节难随九鼎沦。
犯天下之不韪。
不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
辞主乎达，不论其繁与简也。
天下无不可变之风俗。
天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武经典名言
康德经典是唯心主义、不可知论者，德国古典美学的创始人。有趣的是，他散步时闭口不言，只用鼻子呼吸，据说他认为在路上张开嘴不卫生。通过康德经典语录，更好地了解这个有趣而厉害的人物吧。
康德经典语录
1、 Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do 自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
2、 那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
3、 一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
4、 有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。
5、 教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。ju.51tietu.net
6、 三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
7、 Real freedom does not mean that you can do anything you want, rather you can reject what you do not want to do
8、 羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善德行和谐一致。
9、 真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。
10、 要评判美，就要有一个有修养的心灵。
11、 人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
12、 活动或运动是人体健康的导师
13、 Only two things in this world so that our souls are dee* shocked First,这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则
14、 启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，要敢于认识！要有勇气使用你自己的理智！
15、 所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
16、 人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
17、 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
18、 酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质
19、 发怒，是用别人的错误来惩罚自己。ju.51tietu.net
20、 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。
21、 一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。
22、 谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
23、 三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
24、 想要成就大事业，要在青春的时候着手。
25、 一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
26、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
27、 大海之所以伟大，除了它美丽壮阔坦荡外，还有一种自我净化的功能。
28、 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西。
29、 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。 Since I have already embarked on this path, then, nothing should prevent me to go down this road
30、 对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。
31、 our brilliant stars overhead, First, our hearts lofty moral laws 一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则
32、 没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
33、 只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。ju.51tietu.net
34、 因为自己的幸福虽然是一个所有人（由于其本性的冲动）都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念；因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-《康德著作全集第卷》
35、 一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
36、 Only two things in this world so that our souls are dee* shocked First, 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,
37、 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
38、 世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
39、 不学会幽默和风趣 ,人就太苦了。
40、 有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
41、 美，是道德上的善的象征。
42、 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
43、 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
44、 诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
45、 发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
46、 谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？《实用人类学》
47、 道德首先被要求的是支配自己。
48、 天才是自创法则的人。
49、 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
50、 痛苦就是被迫离开原地。
1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
2、无名天地之始，有名万物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
6、知足则不辱，知止则不殆。——老子
7、知者不言，言者不知。——老子
8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
9、重为轻根，静为躁君。——老子
10、见素抱朴、少私寡欢。——老子
11、为无为，事无事，味无味。——老子
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
14、中无主而不止，外无正而不行。——庄子
15、非彼无我，非我无所取。——庄子
16、物固有所然，物固有所可。——庄子
17、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
18、莫逆于心，遂相与为友。——庄子
19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
20、飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》
21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
26、临河而羡鱼，不如归家织网。——-《淮南子·说林训》
27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉—-《亢仓子》庚桑子
28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
31、天地之道，极则反，盈则损。——-《淮南子·泰族》
32、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
1、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
2、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
3、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
4、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》
5、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
6、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
7、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
8、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
9、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看*相；保持冷静，才能制定出行动原则）
10、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
11、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
12、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
13、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
15、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
16、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
17、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
18、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
19、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
20、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
21、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）
22、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
23、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
24、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，*苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
25、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
26、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）
27、事有举之而有败，而贤其毋举之者。（事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的）
28、巧为r，拙为鸢。（做车r是聪明的，做木鸢却是愚笨的）（说明∶考虑成本与实际功效）
29、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。（不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业）
30、行贤而去自贤之心，焉往而不美？（做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的）
31、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
32、故势不便，非所以逞能也。（所以，当形势不便时，是不应该逞强的）
33、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
34、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。（泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博）
35、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
36、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）
37、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
38、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）
39、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。（具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳）
40、众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。（众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他）
41、君人者释其刑而使臣用之，则君反制于臣矣。（君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制）
42、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
43、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
44、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
45、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
46、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。（假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）
47、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。（种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。）（说明∶栽培人时应个格外谨慎）
48、世有不可得，事有不可成。（世间总有得不到的东西，也总有办不到的事）
49、存亡在虚实，不在于众寡。（一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱）
50、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。（火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死）
51、去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
思想名人名言
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。——蒙田
思想——自由的精灵。——莎士比亚
没有思想自由，就没有科学，没有真理。——勒南
智者受理智的指导，常人受经验的指导;而野兽受直觉的指导。——西塞罗
最难得的勇气，是思想的勇气。——法朗士
我们的生活就象施行，思想是导游者;没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德
思想是会享用它的人的财产。——爱默生
扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。——罗曼·罗兰
应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。——德谟克利特
分析显而易见的事情需要非凡的思想。——怀特黑德
思想象爱和死一样，别人不能代替。——罗斯坦
1、游玩在一种意义上是增益的生活的准备。
2、人生最高理想，在求达于真理。
3、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
4、大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。
5、谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间，抛弃时间的人，时间也抛弃他。
6、铁肩担道义，妙手著文章。
7、人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。
8、本来善恶根源的不可解，就是宗教发生的一个原因。
9、一切宗教没有不受生产技术进步的左右的，没有不随着他变迁的。
10、时代的落伍者才是最可怜的。
11、人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求是在时时创造新生活。
12、青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
13、历史的道路，不全是坦*的，有时走到艰难险阻的境界这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
14、以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
15、人类最高的欲求，是在时时创造新生活。
16、时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。
17、吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”以耗误“现在”的努力。
18、我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
19、人生最高之理想，在求达于真理。
20、今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。
21、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
22、青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
23、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。
24、人生的努力，总向光明的方面走，这是人类向上的自然动机……
25、人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。
26、最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。
27、两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，*蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。
28、过去与将来，都是那无始无终永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序，其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯，不可分拆，不可断灭。
29、凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
30、人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。
1、要当个无聊男人的秘诀就是把什么都讲出来。
2、休息是好事，可怠倦是其兄弟。
3、几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。
4、无论人类的哪个属类，都比懒怠的种族好。
5、发现新事物和作出新发现，是很大的满足。
6、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
7、思想像胡须，不成熟就不可能长出来。
8、有学问的傻瓜，要远比无知的傻瓜还要愚蠢。
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