民本思想名言

*传统民本思想的作用及局限性

*传统民本思想的作用及局限性

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的*传统民本思想的作用及局限性，欢迎大家分享。

　　作者简介：

　　闫忠杰，学校：首都师范大学，专业：政治学理论。

　　摘要：民本思想在我国传统政治思想中占有重要地位，发源于商周时期，确立于春秋战国时期，实践内化于汉唐宋时期，在明清时期得以完善和转变。*传统民本思想在维系*封建统治的稳定性方面作用举足轻重，但其本身也具有局限性，是为适应君主集权的封建统治而发源演变的，在当代*其历史余响仍然时有隐现。

　　研究综述：

　　学术界关于民本思想的研究，主要集中在对于民本思想的内涵的界定及其正面和负面的历史作用。金耀基认为民本思想的基本含义有六个层面：

　　一是政治主体是人民，君在民下；

　　二是君主的地位必须征得人民的同意，人民有权推翻君主的统治；

　　三是君主的最大义务是保民养民；

　　四是义利之辨；

　　五是王霸之辨；六是君臣之际。张分田、张鸿认为民本思想的核心理念是“以民为本”，基本思路是“立君为民、民为国本、政在养民”。

　　关键词：

　　民本；君本；局限性

　　一.*传统民本思想的提出和历史演进

　　商周时期——*民本思想的发源：殷商和西周的统治者在总结前朝兴旺更替的过程中，在建立新的政治和社会秩序时，逐渐形成了初步的民本意识。民本思想最经典的概括是《尚书·夏书·五子之歌》中的“民为邦本，本固邦宁”，从殷商至西周，天得地位开始下降，民的地位开始上升，“天视自我民视，天听自我民听”。

　　天与民的地位开始趋向于对等，民本思想开始萌发，但未能成为当时思想界的主流。

　　2.春秋与战国——*民本思想的确立：春秋与战国时期，民本思想与政治实践紧密结合。由于这一时期战乱频繁，各个国家的统治者都把民本思想作为笼络人心和获得支持的政治宣传工具，以证明自身*的合法性，民本思想因此得到蓬勃发展，各家各派都涉及到了民本思想，其中以儒家的民本思想为主流。儒家民本思想是关于君民关系的政治理论，其核心论点是“国家为君主之本，庶民为国家之本，所以安定民生为政治之本”。

　　儒家继承了之前的关于民本思想的资源，系统形成了*的传统民本思想。

　　3.汉唐宋——*民本思想的实践和内化：西汉经历了反秦斗争和楚汉之争，唐和宋都经历了推翻前朝*、王朝更迭的过程，战争过后经济遭到极大破坏，百姓利民深受战乱之苦，得民者昌、失民者忘的道理更加深入到统治者的内心。这一时期，汉唐宋的开国者在建立国家的初期即采取安民、恤民、爱民的政策，民本思想由思想的'认识层面上升到具体的政治实践层面。由理论到实践标志着*的民本思想已经开始与政治活动发生了实质性的联系。民本思想经过唐代的全面实施，到了宋代，民本思想已经进入了统治者的内心深处。北宋有西夏与辽的威胁抗衡，南宋有金朝与之角力，所以两宋时期君臣必须善待人民，这是两宋时期民本思想在统治阶层和知识分子中牢固树立的原因。

　　4.明清时期——民本思想的补充和完善：由于明末的政治黑暗和清初的血腥镇压和残酷统治，民本思想在这一时期形成了不同于秦汉以来旧民本思想的新民本思想。黄宗羲提出“天下之变更不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”上承儒家孔孟重民思想，下启孙中山与梁启超的民治思想；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，把人民看做是天下兴亡盛衰的主体。相比而言，这一时期的民本思想的最大不同是“不仅反对坏皇帝，而且反对一切皇帝，不仅讲民享，而且讲民权。”明清时期的民本思想的这些新特点孕育了*民主思想的萌芽，是对之前民本思想的补充和发展。

　　二.*传统民本思想的实质及其历史作用

　　1.实质及其局限性

　　（1）民本的前提是君本

　　*传统民本思想是以“君本位”或者“官本位”为前提的。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣“。在*封建社会政治形态中，君主始终作为国家政治活动主体而存在，从阶层分布来看，君主一直处于金字塔的最顶端，这种等级森严的阶层构成决定了君主实施统治的客体即是民。随着时间的演进，虽然民本思想被纳入顶层设计中，而且通过君主的（仅是贤明的君主）主观意志上升为国家的政策，这种由思想层面到政策层面的转化标志着民本思想已经内化为统治者治国的指导思想。但不可否认的是，民本思想是相对于君本思想提出的，它针对的政治主体并不是人民，而是君主。民本思想只是君主治国安邦的一种手段，而不是目的，真正的目的是通过“爱民、安民、恤民、养民、富民”的民本政策来巩固君主集权统治。

　　而这种基于民本思想制定的措施反过来又强化了民本思想本身，导致民本思想产生了以黄宗羲“天下为公”的为代表的重大转折。“资产阶级充当了自身的历史掘墓人”，封建统治阶级也充当了自己的掘墓人，为自身掘墓的工具即是民本思想，这种自反现象也是人类历史发展前进中不可阻挡的潮流。

　　（2）民本思想被伦理道德绑架，产生路径依赖

　　在*古代以血缘关系为根本的封建世袭政治制度中，政治与伦理道德始终混为一体，民本思想如果想实现由思想观念层面向制度层面的转变，并得到顺利有效的实施，必须以统治阶层尤其是最高统治者自身的道德表率为依托，而一旦君主个人道德堕落或者自上而下导致的官风腐化开始蔓延，道德表率效应消失，民本思想的制度基础就会动摇甚至崩塌。另外，官风败坏会导致民风恶变，金字塔最底层的民众失去道德约束，君主推行民本措施的客体就会发生溃散。民本思想的主体与客体之间的这种恶性互动使得民本思想的实施空间受到挤压。因此，基于以上分析，在君主个人集权统治的封建社会，依靠统治者自身道德伦理维系的“爱民、安民、恤民、养民、富民”的民本政策天然就是十分脆弱的，君主个人的道德表率效应有多强大，民本思想付诸实施的制度依托就有多脆弱。

　　2.历史作用

　　民本思想固然是以“君本位”或者“官本位”为前提，但是其核心还是在于民，肯定了民在政治和社会生活中的地位和作用。

　　*历朝在战乱频仍年代，各交战方为壮大己方力量，多以实施安民的政策来收买军心民心，瓦解敌方军心民心；大凡开国之初，由于统治根基未稳，君主为树立自身的统治合法性，多采取抚民、恤民的民本举措来申明其统治的道义合法性，达到巩固执政基础的目的；待到时局稳定，政治社会秩序得以重建和恢复之后，民本思想不仅仅是一种治国理政的思想，也是一种维持国家政治社会现状的意识形态，后继统治者多采取养民、富民的手段对被统治者，即民施加影响，以此来树立其统治的业绩的合法性；而至每朝每代统治后期，披在统治者身上的道德外衣被他们自己撕裂后，民本这种基于道德表率的统治思想便失去了其作用和影响。

　　无论是儒家还是其他各家都强调了民为本的治国思想在延续君主集权统治中的地位和作用，*传统民本思想的道德土壤和生存空间始终能够得到保持和延续。在古代*封建社会，改朝换代是常有的事情，但*封建社会治国理政思想的主流始终是“民为邦本，本固邦宁”的民本思想。*传统民本思想在封建世袭政治中发挥了固本安邦的举足轻重的作用。

　　参考文献：

　　[1]周秉钧：《尚书易解》，华东师范大学出版社，2010年版。

　　[2]杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，2008年版。

　　[3]杨伯峻：《论语译注》，中华书局，2009年版。

　　[4]刘泽华：《*古代真政治思想史》（修订本），南开大学出版社，2001年版。

　　[5]王兴国：《贾谊评传》，南京大学出版社1992年版。

　　注解：

　　①《尚书·泰誓中》

　　②刘泽华：《*古代真政治思想史》（修订本），南开大学出版社2001年版，第350页。

　　③李伟：《明夷待访录译注》，岳麓书社2008年版，第152页。

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我国的民本思想

我国的民本思想

　　民本思想是*优秀文化传统中源远流长的珍贵历史遗产的重要组成部分。它的产生可以追溯到早期国家的肇始期,它的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。“民惟邦本,本固邦宁”突出体现了这一思想。小编整理了相关资料，希望对大家有所帮助。

　　我国的民本思想

　　传统文化中的“民本思想”，对于历代的社会政治生活，乃至当今的社会主义民主思想的建构，都有积极的意义。但对于这一思想在我国历史上最早出现于何时的回答，却人言人殊。有些文章认为是出自唐太宗李世民的《自鉴录》：“舟所以比人君，水所以比黎庶;水能载舟，亦能覆舟。”而另一些人则认为应该上溯至孟子，因为在《孟子·尽心下》中有这样一句话：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其实，在比孟子生活的年代更早的商、周时期著述《尚书》中，一些重要的篇章已对此观点有所提及了。这些篇章主要是指《高宗肜日》《康诰》《酒诰》《无逸》等篇。在此仅就《康诰》略加分析。

　　《康诰》是一篇记载周初摄政王周公(名姬旦)告诫他的弟弟康叔要谨慎从政的文字。“康”即康叔，其名叫封;他与周武王同一个母亲所生，是周文王的儿子。“诰”是指上级对下级，或长辈对晚辈训诫的意思。

　　周公为什么要训诲这位小弟呢?原来当时的周朝发生了一件大事：武王的另外三个弟弟，在武王去世成王初立之时，居然勾结前朝纣王的儿子武庚，在他们所辖的领地内发动叛乱。周公协助年幼的成王(周公之侄)，花了三年时间把叛乱*定。*乱之后，周公派康叔去治理其中的一部分领地。考虑到康叔年纪尚轻，缺乏政治经验，所以临行前他谆谆嘱咐。把这番嘱咐记录下来，就成了这篇《康诰》。在这篇谈话中，周公反复申说了明德、慎罚、保民的治国理念，十分鲜明地体现了他政治方略中的民本思想。

　　周公说：“孟候，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民，用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。”(诸侯的首领、我的弟弟、封呵!你那伟大显赫的父亲周文王，能够提倡道德，慎用刑罚，连对那些鳏寡孤独的弱势群体，也不敢轻慢侮辱他们;他任用那些可用的人才，尊重那些值得尊重的人，敬畏那些应敬畏的人;他让老百姓了解所施行的.政务。通过这些努力，才创建了我华夏的领域，以及领导那些友好的邻邦，把我们整个西部都治理好。)周公以他们共同的先祖的显赫政功为榜样，来宣讲他自己的民本思想，这当然是一个高明的策略上的考虑。从他所强调的先祖的所作所为可知，他希望康王到了辖区后，执行温和的、亲民的政策，重视对人才的发现、尊重与使用。这些包含了大智慧的执政理念能出自三千多年前的政治家之口，不能不被认为是那个时代的最先进的思想，是我国古代思想中的值得继承的民主性的精华。

　　古代的君王在建立起他统治权威时，往往要强调神的意志，即向被统治者灌输“君权神授”的观念。殷商的君主几百年来就是这样做的，就是以鬼神的护佑来表明其权力的神圣与不可侵犯的。可是，周公对这个问题却有他自己的看法。他对康叔说：“呜呼!小子封，恫瘝乃身，敬哉!天畏棐忱，民情大可见。”(呵，封呵，治理国家就像治理你身体的病痛那样，要恭谨慎行呵!老天爷是威严的，他只辅佐那些有诚心的君王，而这可以通过民众的情绪清楚地反映出来。)这样一来就把“神授”“神佑”与民意挂上了钩，同时还与君主的德行联系起来了。

　　周公的这一明德重民的思想，对后世的影响很大。譬如直接影响到孔子仁学思想的形成，就是一个重要的例子。由此在我国的政治思想史上，形成了“明君”与“*”的概念，并在后来儒家的价值体系的建构中，占据重要的地位。周公之后过了五百多年，当孔子兴学并与他的弟子们谈及西周的政治思想时，坚决表示“吾从周”，其心情就不难理解了。

　　周公能有这样的见识并非偶然。若用历史唯物主义的观点来分析个中的原因，那就是除了他本人的才能与阅历的因素外，还与当时的历史条件有关。周公生活在商末周初，这是一个社会大变革、大转型的时代。即奴隶制度走向灭亡，逐渐被封建制度所取代。其所以无法继续维持的一个重要原因，就是由于统治者的暴虐无道，对奴隶劳动成果的肆意掠夺以及对其人身的摧残，最终失去民心。文王十分注重总结前朝覆亡的教训，而作为他的儿子的姬旦，在辅佐成王(文王之孙，周公之侄)和教导这位即将独当一面、肩负重大使命的康弟时，一再强调明德保民，与这一殷鉴不远是密切相关的。

　　当然，由于受到历史和阶级的局限，封建社会的“民本思想”并不等于今天的民主思想。但今天的民主思想却不是从天上掉下来的，也不是如一些学者所说，是纯粹由西方传入的。认真梳理一下我国源远流长的“民本思想”传统，应该有助于具有我国特色的社会主义民主思想的建构。

　　*古代的民本思想

　　*古代的廉政文化，是博大精深的中华历史文化的一脉清泉，源远流长，清净明澈，在今天，仍然极富教育意义，具有巨大的感染力。*政研会副会长*峰从*古代廉政思想、廉政制度、廉政人物三个方面对*古代廉政文化进行了梳理。

　　廉政，在国家层面，是一种政治文明形态；对官员个人则是一种从政品质和风范。廉政的思想观念，伴随公权的产生而产生；其相对固定和系统化，是在我国进入阶级社会后。在几千年的*政治思想史上，廉政思想集中表现为八个基本理念，即：民本、德治、任贤、治吏、法治、勤政、节用、教化。本期重点介绍*古代的民本思想。

　　民本观念是*古代倡导的根本从政价值理念。价值观是思想的灵魂，民本观念是*廉政思想的基石。夏启废禅让建立家天下，宣扬“有夏服天命”的天命观。但是，夏启的儿子太康即位后就沉迷游乐，不理朝政，结果被放逐。是时，《五子之歌》讽之曰：“皇祖有训，民可*，不可下，民惟邦本，本固邦宁”。这是关于民本思想的第一次呐喊。夏商继亡，西周汲取前两朝政治教训，提出“敬德保民”、“以德配天”，所谓“聿修厥德，永言配命，自求多福”。其中“德”包括敬天、 敬宗、保民三方面，尤其要“怀保小民”，舍此难保天祚。春秋战国的动荡，彰显了民心向背的力量。“贵以贱为本， 高以下为基”，“唯人是保，而利于主，国之宝也”。于是，孔子提出了庶民、富民、教民的仁政思想。孟子继而提出了“民为贵，社稷次之，君为轻” 的政治秩序理论，要求统治者要有“忧民之忧”及“与民同乐”的思想境界，要有解民于“倒悬”的政治作为，要建立“恒产”的产权制度保障民生。荀子则更进一步提出“天之生民，非为君也 ；天之立君，以为民也”的立君为民权力观，先秦民本思想基本形成。

　　先秦民本思想具有通过制民巩固君权的政治立场。孔子讲仁政，要富民、教民，归根到底是为了使民。孔子说：“百姓足， 君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 民众是国家的经济基础。孔子又说 ：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”把民众看做是国家的军事基础。孔子还说：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”认为民众是国家的政治基础。儒家讲教化，但是它极其明确的立场却在于“民可使由之，不可使知之”。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”“君者，舟也，庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。故君人者，欲安，则莫若*政爱民矣。”这都是讲君主是为治主体，民众是治理客体，客体是基础，搞得不好客体就要颠覆主体。从秦始皇到汉武帝，封建专制制度在全国最终确立起来。应该说，封建君主政治正是植根于民本思想，上述政治立场才把它作为治国的策略思想。董仲舒发现了这一奥妙所在，指出“惟天子受命于天，天下受命于天子，一国受命于君”，“君者，民之心也；民者，君之体也”。

　　汉武帝欣赏君权天授原则基础上的民本思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”，民本思想进入主流意识形态，奠定了君主集权制民的基石，也派生出天子与官僚都要“爱民如子”的廉政蕴含。

　　民本思想也适应了春秋战国时期政治治理的转型，它的产生恰好伴随着世卿世禄制度到封建官僚制度的转变。世卿世禄制度的终结，统治主体代之以官僚集团。关于官僚政治，“从理论上讲，往往是如此 ：第一，所尽的责任，减至最小限度。第二，所得的利益，扩充至最大限度。……所以怠惰和贪污，乃是官僚阶级的本性”。“官僚和民众的利益，是处于相反的地位的。”“君主所处的地位，一方面固然代表一人一家之私……又一方面，则亦代表人民的公益，而代他们监督统治者阶级。”君主与民众处在利益的两极，民本思想针对的是防止中饱阶层的形成。反对中饱官僚集团欺上压下，是专制体制反腐败的重要任务。*古代民本思想的廉政意义及其局限性都在于此。恰如此，民本思想成为约束官僚集团政治行为的一个准绳。西汉思想家贾谊将以民为本视为国家政治生活的基本准则 ：“闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。”

　　在政治实践中，民本思想首先要求官吏关注民生。“民者， 国之根也，诚宜重其食，爱其命。” 凡属把发展民生作为要务的官吏都受民拥戴，也为朝廷赞赏。例如，西汉宣帝时，渤海太守龚遂赈灾民、选良吏、施教化、劝农桑，治理升*，后被《汉书》列为第一循吏。

　　民本思想要求官僚顺应民心、惩恶扬善。“圣人无常心，以百姓心为心。” 民众的意志彰显社会的善恶，是行政的主要依据。

　　唐朝宰相狄仁杰为官，不媚上、不阿贵，始终保持体恤百姓的本色，做大理丞到任一年，便处理了前任遗留下来的诸多案子，没有一人上诉申冤，后被称之为“唐室砥柱”。

　　民本思想还体现于官员执政价值追求方面。北宋范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，南宋陆游“位卑未敢忘忧国”，清代黄宗羲“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，晚清龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”，无不彰显了民本思想。

　　隋唐以后，民本思想通过科举制度注入政治体制之中，造就了*古代政治特有的文化气质，形成了一股廉洁政治清流，源远流长逾千年，在一定程度上对封建政治腐败现象起了抑制作用。

　　民本思想概念

　　民本思想是*传统文化中极其重要的思想资源，它发端于商周交替之时。古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民再从重民轻天到民贵君轻这样发展历程。自国家产生之后，*进入了新的发展阶段，社会性质也从原始社会转入阶级社会，表现为后来的奴隶社会，封建社会，以及中央集权的专制社会等。民本思想在国家政治制度的发展及变更之中一直存在并发挥着重要影响。

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民本的名言

　　民本的思想在远古时代就产生了，下面一起去阅读一些关于民本的名言吧，希望对大家有所帮助！

　　1. 安民者何，无求于民，*安矣——清·金缨《格言联璧》

　　2. 安民之道，在察其疾苦而已。——明·张居正《张太岳集》

　　3. 邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已。——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》

　　4. 不忧一家寒，所忧四海饥。——清·魏源《偶然吟》

　　5. 处富贵之地，要知贫贱的痛痒。——明·洪应明《菜根谭》

　　6. 大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力。——明·方孝孺《瓦铭》

　　7. 大约小变其治，则人为本，法为末。欲变法，先变人。大变其治，则法为本，人为末。——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》

　　8. 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。——宋·李纲《病牛》

　　9. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明·于谦《咏煤炭》

　　10. 但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》

　　11. 道也者，导之也，上导之而下遵以为路也。——清·王夫之《读通鉴论》

　　12. 得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》

　　13. 得土地易，得人心难。——《宋史·杨简传》

　　14. 发政施仁，所以王天下之本也。——宋·朱熹《孟子集注》

　　15. 非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。——清·金缨《格言联璧》

　　16. 费千金为一瞬之乐，孰若散而活馁几千百人。——宋·林逋《省心录》

　　17. 夫民以国为本，不思养之，是自拔其本也。养民之法，一曰务农，二曰劝工，仁也，以博爱为本。——清·康有为

　　18. 富国之术，不在乎聚敛而在惜费。——宋·辛弃疾《九议》

　　19. 公道明，则人心自一，公道废，则人心自二。——《宋史·辛弃疾列传》

　　20. 公廉爱民，丝粟无所取。——《明史·周起元传》

　　21. 功成以开疆安民为要，而亦须能树人，能立法。能是二者，虽不拓疆，不*，不害其为功也。——清·曾国藩《曾文正公全集》

　　22. 民，国之基也。——宋·宋祁《杂说》

　　23. 民可明也，不可愚也;民可教也，不可威也。——宋·晁说之《晁氏客语》

　　24. 民生在勤，勤则不匮，是勤可以免饥寒。——清《古今药石·续自警篇》

　　25. 民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。——宋·苏舜卿《诣巨疏》

　　26. 民吾同胞，物为同类。——宋·张载《西铭》

　　27. 民陷水火，如已陷水火。——元·张养浩《牧民忠告》

　　28. 民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪十八》

　　29. 民者，天下之本;而财者，民之所以生也。——宋·苏轼《策别十六》

　　30. 民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻尔，朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?——宋·司马光《资治通鉴》

　　31. 悯济人穷，虽分文升合，亦是福田。乐与人善，即只字片言，皆为良药。——清·金缨《格言联璧》

　　32. 念念用之民生，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。——清·金缨《格言联璧》

　　33. 宁过于予民，不可过于取民。——《朱子语类·卷十六》

　　34. 农桑国之本，孝义古所敦。——宋·王禹偁《小畜集》

　　35. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐《赴戊登程口占示家人》

　　36. 孤则易折，众则难摧。——宋·司马光《资治通鉴·宋纪》

　　37. 古之所谓从众者，非从众多之口，从其所同然之心。——明·海瑞《赠罗*云代丈定安田序》

　　38. 官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。——清·金缨《格言联璧》

　　39. 官之得民与否，去官日见真，幕之自爱与否，去馆日毕露。官之得民，要在清、勤、慈、惠。幕之自爱，要在廉、慎、公、勤。——清·汪辉祖《佐治药言》

　　40. 国以民为本，社稷亦为民而立。——宋·朱熹《孟子集注》

　　41. 国以民为主，民以国为本，国本人民切不失也。——《武王伐纣*话》

　　42. 国之命，如人之命。人之命在元气，国之命在人心。——宋·杨万里《壬辰轮对第一札子》

　　43. 行钞先以利民为主，其次则不累民可也。——《晚清文选·(王旒)行钞之功》

　　44. 和羹之美，在于合异;上下之益，在能相济。——清·申涵煜《省心短语》

　　45. 洁己方能不失己，爱民所重在亲民。——清·金缨《格言联璧》

　　46. 九重天子爱民深，令尹宜怀侧怛心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟!——宋·朱熹《朱子语类·卷一三二》

　　47. 救荒事不可缓也。——《元史·列传第九十》

　　48. 居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

　　49. 君必自附其民，而后民附之;君必自离其民，而后民离之。——明·庄元臣《叔笠子外篇·卷一》

　　50. 君子宁亡己之财，而不忍伤民之力。——宋·朱熹《大学章句集注》

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孟子的民本思想与以德治国论文摘要

孟子的民本思想与以德治国论文摘要

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都经常接触到论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编整理的孟子的民本思想与以德治国论文摘要，希望能够帮助到大家。

　　孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的`德治思想与当代的以德治国又有根本区别。民本思想进步性表现在"民贵君轻"和对"天、神、鬼"观念的突破，因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。

　　作 者： 李正标

　　作者单位： 郴州师范高等专科学校，外语系，湖南，郴州，423000

　　刊 名： 郴州师范高等专科学校学报

　　英文刊名： JOURNAL OF CHENZHOU TEACHERS COLLEGE 年，

　　卷(期)： 2002 23(1)

　　分类号： B222.5

　　关键词： 民本思想 性善论 仁政论 进步性 局限性 以德治国

　　扩展：大学论文摘要怎么写

　　摘要应包含以下内容：

　　①从事这一研究的目的和重要性;

　　②研究的主要内容，指明完成了哪些工作;

　　③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解;

　　④结论或结果的意义。

　　论文摘要虽然要反映以上内容，但文字必须十分简炼，内容亦需充分概括，篇幅大小一般限制其字数不超过论文字数的5%。例如，对于6000字的一篇论文，其摘要一般不超出300字。

　　论文摘要不要列举例证，不讲研究过程，不用图表，不给化学结构式，也不要作自我评价。

　　[示例]

　　论文题目：天体对地球重力加速度的影响

　　论文摘要：地球重力加速度是一个极其重要的物理量，随着对重力加速度测量精度要求的日益提高，必须考虑天体对地球重力加速度的影响。本文介绍了天体(包含日、月及太阳系行星)对地球重力加速度影响的基本概念，推导了影响的计算公式，并经过误差分析，证明此公式的相对误差小于1×10-9，完全可满足现代精密重力加速度测量的要求。

　　撰写论文摘要的常见毛病，一是照搬论文正文中的小标题(目录)或论文结论部分的文字;二是内容不浓缩、不概括，文字篇幅过长。

　　[示例]

　　论文题目：集成电路热模拟模型和算法

　　论文提要：众所周知，半导体器件的各种特性参数都是温度的灵敏函数学[诸如ls(t),b(t),c1(t),cp(t)……]。集成电路将大量元件集成在一块苡片上，电路工作时，元件功耗将产生热量，沿晶片向四周扩散。但是由于半导体片及基座材料具有热阻，因此芯片上各点温度不可能相同。特别对于功率集成电路，大功率元件区域将有较高温度所以在芯片上存在着不均匀的温度分布。

　　但是为了简化计算，一般在分析集成电路性能时，常常忽略这种温度差别，假定所有元件者处于同一温度下。例如通用的电路模拟程序--spice就是这样处理的。显然这一假定对集成电路带来计算误差。对于功率集成电路误差将更大。因此，如何计算集成电路芯片上的温度分布，如何计算元件温度不同时的电路特性，以及如何考虑芯片上热、电相互作用，这就是本文的目的。

　　本文介绍集成电路的热模拟模型，并将热路问题模拟成电路问题，然后用电路模拟程序求解芯片温度分由。这样做可以利用成熟的电路分析程序，使计算的速度和精度大为提高。作者根据这一模型和算法，编制了一个ym-lin-3的fortran程序，它可以确定芯片温度分布，也可发计算元件处于不同温度时的电路特性，该程序在微机ibm-pc上通过，得到满意结果。

　　上述论文提要字数*600，显然过长，只要认真加以修改(例如：第一段可删掉，第二段只保留其中的最后几句话，加上第三段)，便可以二三百个字编写论文摘要。

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关于思想操德名言

1、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。

2、自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。——别林斯基

3、既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。——车尔尼雪夫斯基

4、我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧!

5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

6、不迁怒，不贰过。

7、和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。——德谟克里特

8、我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手所造成。在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。——屠格涅夫

9、如果说身体要注意卫生，那么头脑和性格也是要注意卫生的。——皮萨列夫

10、我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身。——爱因斯坦

11、君子之过也，如日月之食焉;过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——子贡

12、如果道德坏了，趣味也必然堕落。-狄德罗

13、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

14、在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。-洛克

15、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃

16、一切伟大的行动和一切伟大的思想都拥有一个微不足道的开始。——阿尔贝加缪

17、见善思齐，足以扬名不朽;闻恶能改，庶得免乎大过。——吴兢

18、真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜;谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。——狄德罗

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名言警句中的思想

理想的书籍是智慧的钥匙。

人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

世上只有两种力量：利剑和思想，从长而论，利剑总是败在思想手下。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。

士兵不要思想，有领袖替他们思想。

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

读书是最好的学*，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。

多言数穷，不如守中。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

虚心使人进步，骄傲使人落后。

思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。

在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。

过去属于死神，未来属于你自己。

诗是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬间幸福的记录。

思想重复一百遍也还有独到之处。

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

志当存高远。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

君子喻于义，小人喻于利。

孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

知足不辱，知止不殆。

不患人之不己知，患不知人也。

书籍是人类进步的阶梯。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。

大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

散步促进我的思想，我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

在科学上重要的是研究出来的东西，不是研究者个人。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。

玩人丧德，玩物丧志。

但愿人长久，千里共婵娟。

先行其言而后从之。

真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

天网恢恢，疏而不失。

思想是会享用它的人的财产。

好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

不言之教，无为之益，天下希及之。

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数学中转化思想的名言

高斯（数学王子）说：“数学是科学之王”罗素说：“数学是符号加逻辑”毕达哥拉斯说：“数支配着宇宙”哈尔莫斯说：“数学是一种别具匠心的艺术”米斯拉说：“数学是人类的思考中最高的成就”拉普拉斯说： “在数学中，我们发现真理的主要工具是归纳和模拟”伦琴说：“第一是数学，第二是数学，第三是数学”皮娄（加拿大生物学家）说：“生态学本质上是一门数学”傅立叶说：“数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释”罗巴切夫斯基说：“不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上”莱布尼兹说：“用一，从无，可生万物”亚里士多德说：“思维自疑问和惊奇开始”努瓦列斯说：“数学家本质上是个着迷者，不迷就没有数学”罗素说：“在数学中最令我欣喜的，是那些能够被证明的东西”波利亚说：“从最简单的做起”高斯说：“宁可少些，但要好些”“二分之一个证明等于0”维特根斯坦说：“数学是各式各样的证明技巧”华罗庚说：“新的数学方法和概念，常常比解决数学问题本身更重要”纳皮尔说：“我总是尽我的精力和才能来摆脱那种繁重而单调的计算”培根（英国哲学家）说：“数学是打开科学大门的钥匙”布尔巴基学派（法国数学研究团体）认为：“数学是研究抽象结构的理论”黑格尔说：“数学是上帝描述自然的符号”魏尔德（美国数学学会*）说：“数学是一种会不断进化的文化”柏拉图说：“数学是一切知识中的最高形式”考特说：“数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠”

1、纯数学是魔术正的魔杖—诺瓦列斯2、数学中的一丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。

——高斯3、数学支配着宇宙。

——毕达哥拉斯4、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。

所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。

——笛卡儿5、数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。

——克莱因6、数学是一种会不断进化的文化。

——魏尔德7、数学是一种别具匠心的艺术。

——哈尔莫斯8、数学是一切知识中的最高形式。

——柏拉图9、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。

——*10、数学是研究抽象结构的理论。

——布尔巴基学派11、数学是无穷的科学。

——赫尔曼外尔12、数学是上帝描述自然的符号。

——黑格尔13、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。

——考特14、数学是人类的思考中最高的成就。

——米斯拉15、数学是科学之王。

——高斯

数学是无穷的科学.——赫尔曼外尔 数学中的一些美丽定理具有这样的特性:它们极易从事实中归纳出来,但证明却隐藏的极深.数学是科学之王.——高斯 在数学的领域中,提出问题的艺术比解答问题的艺术更为重要.——康扥尔 只要一门科学分支能提出大量的问题,它就充满着生命力,而问题缺乏则预示独立发展的终止或衰亡.——希尔伯特 在数学的天地里,重要的不是我们知道什么,而是我们怎么知道什么.——毕达哥拉斯 一门科学,只有当它成功地运用数学时,才能达到真正完善的地步.——马克思 皮娄（加拿大生物学家）说：“生态学本质上是一门数学”开普勒说：“数学对观察自然做出重要的贡献,它解释了规律结构中简单的原始元素,而天体就是用这些原始元素建立起来的”傅立叶说：“数学主要的目标是公众的利益和自然现象的解释”罗巴切夫斯基说：“不管数学的任一分支是多么抽象,总有一天会应用在这实际世界上”莱布尼兹说：“用一,从无,可生万物”亚里士多德说：“思维自疑问和惊奇开始”努瓦列斯说：“数学家本质上是个着迷者,不迷就没有数学”柯普宁（前苏联哲学家）说：“当数学家导出方程式和公式,如同看到雕像、美丽的风景,听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐”罗素说：“在数学中最令我欣喜的,是那些能够被证明的东西”高斯说：“给我最大快乐的,不是已懂得知识,而是不断的学*；不是已有的东西,而是不断的获取；不是已达到的高度,而是继续不断的攀登”波利亚说：“从最简单的做起”高斯说：“宁可少些,但要好些”　“二分之一个证明等于0”希尔伯特说：“当我听别人讲解某些数学问题时,常觉得很难理解,甚至不可能理解.这时便想,是否可以将问题化简些呢﹖往往,在终于弄清楚之后,实际上,它只是一个更简单的问题.”广中*佑（日本得菲尔兹奖数学家）说：“在数学里,分辨何是重要,何事不重要,知所选择是很重要的”华罗庚说：“下棋要找高手….只有不怕在能者面前暴露自己的弱点,才能不断进步”“自学,不怕起点低,就怕不到底”华罗庚说：“数缺形时少直观,形缺数时难入微”又说“要打好数学基础有两个必经过程：先学*、接受“由薄到厚”；再消化、提炼“由厚到薄””苏步青（大陆数学家）说：“学*数学要多做*题,边做边思索.先知其然,然后知其所以然”拉码努扬（印度的数学国宝）说：“天才?请你看看我的臂肘吧”卡拉吉奥多里（希腊函数论数学家）说：“学数学,绝不会有过份的努力”

有关思考的名言警句1、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。

—— 爱默生2、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。

—— 托马斯•胡德3、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱

—— 别林斯基4、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。

—— 富兰克林5、沉思就是劳动，思考就是行动。

—— 雨果6、发挥无形资本（时间、精力、抱负、思考），辅助有形资本（资金、人力、原料、社会关系），为前人所未曾为，做今人所不敢做的事业。

—— 松下幸之助7、世上最艰难的工作是什么

思想。

凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。

—— 歌德8、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

—— 佚名9、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

—— 亚里士多德10、假如别人和一样深刻和持续地思考数学真理，他们会作出同样的发现的。

—— 琼•爱德华兹11、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。

—— 卢梭12、我们要敢于思考“不可想像的事情”，因为如果事情变得不可想像，思考就停止，行动就变得无意识。

—— 富布赖特13、*惯支配着那些不善于思考的人们—— 华兹华斯14、善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。

—— 克柳夫斯基15、人不过是芦苇，性质极脆丽，但人是能思考的芦苇。

—— 佚名16、别让你的舌头抢先于你的思考。

—— 德谟克里特17、思考就是行动—— 爱献生18、独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。

—— 爱因斯坦19、学*和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅嚐辄止。

—— 马寅初（现代学者教育家）转引自年月日《北京晚报》20、独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。

—— 周培源21、人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。

—— 亚里士多德22、精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。

—— 拉罗什富科23、善辩的天赋是一种把智者仅仅思考的思想说出的才能。

—— 哈代24、科学的灵感，决不是坐等可以等来的。

如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。

—— 华罗庚25、有许多人玩乐致死。

有许多人大吃大喝致死，没有人思考致死。

—— 海特26、如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。

具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。

—— 贝弗里奇27、书本理论是高尚的。

第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。

进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。

它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。

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关于思想的名人名言90句

关于思想的名人名言90句

　　无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的句子吧，句子是由词或词组构成的，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。那么都有哪些类型的句子呢？下面是小编为大家整理的关于思想的名人名言90句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

　　2．认识到困难或难题的存在，可能就是认识上令人不满意的现状，它能够激励设想的产生。不具好奇心的人很少受到这种激励。——贝弗里奇

　　3．对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自己。——丁玲

　　4．思想上的努力，正如可以长出大树的种子一般，在眼睛里是看不见的。但，人类社会生活的明显的变化正发生于其中。——列夫·托尔斯泰

　　5．在青年中有聪明才智的人，而在老年中也有愚蠢的人。因为其实并不是时间，而是适当的教育和天然的禀赋教会人思想。——德谟克利特

　　6．心之官则思，思而得之，不思则不待也。——孟子

　　7．智者顺时而谋，愚者逆理而动。——范晔

　　8．小有疑处，即便思索，思索不通，即置小册子，逐日抄记，以时省阅，俟归日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。——朱熹

　　9．怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。——鲁迅

　　10．智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。——柏拉图

　　11．世间有理想的人应当先想到事情的终局，随后着手去做。——伊索

　　12．语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。——但丁

　　13．让思想冲破牢笼。——狄盖特

　　14．一个人只有在他为自己的兴趣和志愿去追求和努力的时候，他才觉得他的人生有目的。奉劝对人生怀疑的同学们，好好想一想，你喜欢什么？你擅长什么？你想做些什么？放下一切的功利，一切的虚荣，去坚决地朝着你所认定的方向去追求，你就不会再觉得苦闷和彷徨了。——罗兰

　　15．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——雨果

　　16．实际上我们应该做些什么，那是各人不同的，要根据我们的才能和机会来决定的。但是我们的内心如果有了精神生活，那么什么是我们必须做的，什么是我们必须避免的，就会一目了然。——罗素

　　17．不是事业为了思想，而是思想为了事业。——伏尔泰

　　18．我不羡慕那自由飞翔在蓝天上的苍鹰，我羡慕那每一个奔驰在无边无际的思索中的思想。思想，是我们的真正财富。——柯蓝

　　19．我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。——周扬

　　20．要成为一个正直的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基

　　21．我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量也会化为乌有。——歌德

　　22．禁止思想是绝对不可能的，因为思想有超载一切的力量。——*

　　23．改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

　　24．不*正是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会。改造世界，万不可单是不*。

　　25．希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅

　　26．人的`行为总是不断受到自己思想的支配，而自己的思想却又总是不断受到社会的影响。——杨益言

　　27．思想在历史运动中有巨大的意义。——*

　　28．理智是能看得见的，但情感是盲目的，理智变得年轻，但情感是衰老了。——高尔基

　　29．理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

　　30．只顾行动的人决不会有良知，除了有思想的人以外谁也没有良知。——歌德

　　31．错误的、不恰当的和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心。——歌德

　　32．每一种思想最初总是作为一个陌生的来客出现的，而当它一旦被认识了的时候，就几乎无法把它同幻想和奇想区别。——歌德

　　33．一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下，一切思想家则企图把世界置于他们的头脑之中。——歌德

　　34．有许多思想仅仅是从一般的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德

　　35．每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。——歌德

　　36．思想以它自己的言语喂养它自己而成长起来。——泰戈尔

　　37．全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔

　　38．古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。——王国维

　　39．充实的思想不在于言语的美丽，而在于它引以自豪的内容。——莎士比亚

　　40．要成为一个真正的人和有用的人，光有诚实的品德是不够的，还需要有始终不渝的思想。——车尔尼雪夫斯基

　　41．思想活跃的研究人员通常有广阔的天地来提出假说，解释所得的材料。——贝弗里奇

　　42．人人都抱怨缺乏记忆力，但没有一个人抱怨缺乏健全的思想。——拉罗什弗科

　　43．人的面孔要比人的嘴巴说出的东西更多、更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华

　　44．既然最好的马适合于最好的骑士，那么最好的语言就适合于最好的思想。——但丁

　　45．如果说身体要注意卫生，那么头脑和性格也是要注意卫生的。——皮萨列夫

　　46．安宁只有凭理智而获得。——塞涅卡

　　47．形成一个健全的心灵无需什么学问。——塞涅卡

　　48．一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

　　49．聪明才智是拨动社会的杠杆。——巴尔扎克

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关于思想的名人名言

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。和小编一起来看看下面关于思想的名人名言吧

1、一个人对社会的首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大的作用。——爱因斯坦

2、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

3、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

4、写作的人象画家不应该停止画笔一样，也是不应该停止笔头的。随便他写什麽，必须每天写，要紧的是叫手学会完全服从思想。——果戈理

5、他有着天才的火花!你知道这是什麽意思?那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的。这种人是少有的，要爱就爱这种人。——契诃夫

6、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、就在其中。——雨果

7、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。——桓宽 引自《盐铁论。制议》

8、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。——张载(北宋哲学家) 引自《经学理窟。义理篇》

9、儿童游戏中常寓有深刻的思想。——*勒

10、出头露面的人是有福的。知道世人一定在瞧着他必须完成的，他从头到底干得挺有劲儿。然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬;只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。——克雷洛夫

11、我一贯力求思想不受束缚。——达尔文

12、首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。——陀思妥耶夫斯基

13、科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——卢瑟福

14、一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。——高尔基

15、思想的自由就是最高的独立。——费斯克

16、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。——孔丘(春秋时代思想家，教育家) 引自《礼记。学记》

17、少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。——刘向(西汉经学家，文学家) 引自〈说苑〉

18、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹(清代文学家) 引自《红楼梦》第5回

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关于思想的名言警句古文

党外无党，帝王思想，党内无派，千奇百怪。

世上只有两种力量：利剑和思想，从长而论，利剑总是败在思想手下。

就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。

实践是思想的真理。

思想是会享用它的人的财产。

真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。

书籍是人类进步的阶梯。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉。

诗是至上的幸福，至善的精神，至佳而且至高的瞬间幸福的记录。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

有理想在的地方，地狱就是天堂，有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

士兵不要思想，有领袖替他们思想。

志当存高远。

争论是思想的最好触媒。

虚心使人进步，骄傲使人落后。

玩人丧德，玩物丧志。

人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。

散步促进我的思想，我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。

先行其言而后从之。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

在科学上重要的是研究出来的东西，不是研究者个人。

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

天网恢恢，疏而不失。

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

思想的理论基础是马克思列宁主义。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

事君尽礼，人以为谄也。

聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。

加紧学*，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学*。

我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。

文明的建立的不是机器而是思想。

在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。

我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

怎样思想，就有怎样的生活。

不言之教，无为之益，天下希及之。

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

贵有恒何必三更起五更睡；最无益只怕一日曝十日寒。

故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。

孔子曰：诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

读书是最好的学*，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。

我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。

理想的书籍是智慧的钥匙。

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