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世界上什么东西力气最大？是植物的种子，鲁迅先生的《野草》读后感。这星期，我学*了夏衍一篇很著名的散文——《野草》。作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，以及对民众力量的信赖。学*完了课文，我感受到小草那种面对困难奋然向上的顽强精神。
当我读到"这种不落在肥土而落在瓦砾中、有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。"的时候，我体会到小草顽强的生命力，同时也感受到小草顽强的生命力启迪人们：在困难面前不要悲观叹气，要以顽强的意志克服一切阻力，奋然向上。这时，令我想起了暑假里的一件事…
暑假的时候，火辣的太阳在天空中照耀着大地，风儿也好像在跟我们玩捉迷藏似的，躲得无影无踪。想学自行车的我马上从家里推出自行车学起来。
我先用手把车头抓得紧紧的，再用一只脚跨过车身，踏上踏板上，还未坐稳，忽然车身向左一晃，车子和我一起倒在了地上，同时我发现我的腿也很疼，把裤子卷起来一看，发现腿上长了一块"大青苔"。我坐在旁边的石阶上想：人家骑自行车就可以像小鸟一样自由自在，还能做急转弯呢，我呢，连骑都不会，真丢脸！忽然，我的耳边响起老师的话：面对困难不要悲伤，千万不能半途而废。我立刻走到车子旁边，充满信心地骑上了车，小心翼翼的踩了半个圈，我高兴极了，谁知，车头又开始左摇右摆了，不幸的事情总是发生在我的身上，我的脚卡在了自行车轮子上，幸好我眼疾手快，用双手撑在地上。我还是不服气，从地上爬起来，又继续骑。果然，功夫不负有心人，一下午，我终于学会了骑自行车，还学会了急转弯呢！
正如野草一样，以不畏艰险，无比坚韧的力和顽强不屈的精神就能克服重重困难，因为我明白了面对困难要有奋然向上的精神！
当我们面对镜子，看到的是一个相反的自己；当我们面对哈哈镜，看到的是一个扭曲的自己。此情此景，大抵会让我们在小小的惊讶过后发出开心的一笑，之后风轻云淡，一切依旧。可是他在看到这一幕时，惊讶之余竟开始凝视那个陌生变形的自己，继而紧锁眉头显出更大的诧异，默默地，他点起一支纸烟，喷出烟来，在心里轻轻地说着，“我将大笑，我将歌唱”！终于，他开始提笔写下一则我们将永远吟唱的寓言——《野草》。
1924年的鲁迅，已经完成了生命中的第一次呐喊，却陷入了难以言状的彷徨。新文化运动的战友们因为各自不同的理想而分道扬镳，有些投身政治，有些埋头整理国故，有些继续着艰难的启蒙事业。此时的鲁迅是北洋*教育部的一个公务员，亚洲第一个共和国刚刚走完了她第一个小小的十二年轮回，可他却没有看到*的勃勃生机，映入眼眶的只有华夏大地的一片暮气。回望身后，也曾振臂一呼，却空留冷清的呐喊；环顾四周，口号连连，主义种种，蚕食与自我蚕食却犹甚往昔；举目远望，无尽的混沌之后潜伏着无底的黑洞。他只能留愤懑于心，身靠书椅，取一面镜，借一双眼，期许在镜中观察这个世界的另一面。
先生看着镜中相反的世界和自己，想着熟悉的一切竟在另一个空间呈现迥异的一面，不禁赞叹造物者的神奇。可他的脑中忽然意识到这个颠倒的世界经镜子的倒映反显出它的真面目——镜中的乃是真正的世界！他竟至于狂喜，可轻轻一瞥镜子，又陷入长久的沉思———镜中的自己岂不也是真正的自己？莫名的慌乱让他站起身来，想要点一根纸烟清理一下心绪，余光扫过楼下的大街却又看到一群看客伸长着鸭脖子围观奇景，“轰”的一声散了，看客们转过身望到对面店铺摆着的哈哈镜中奇形怪状的自己，禁不住个个大笑，手舞足蹈。先生突然皱起眉头而又缓缓舒开，深深地吸一口纸烟，在悠悠的烟雾中慢慢坐下，拿起笔在纸上写下：我将向黑暗里彷徨于无地。他已明白，镜中扭曲变形。荒诞不经的自己才是我们无比真实的自己。
先生的笔幻化成一把锋利的手术刀，刀锋过处，如利刃断发，将一个伪饰的世界的多余尽皆除去，惟一留下的是一块遮羞布，替人类保留最后的尊严；面对自己，他更是毫不留情，庖丁解牛般地剔除所有标签着"崇高"或"卑鄙"的价值，展现给我们一个赤条条却真诚的"人"，我们看到了一颗赤子之心和闪烁着理想光芒的人性*。他变身一个影，不惮为先驱的猛士，以自己的虚无之身独自远行，最后不无悲壮地为自己唱一曲挽歌：只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。他穿越时空用颤抖的手托起多年之前的希望之盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，然而他的血肉之躯终究倒在光明来临前的深度黑暗，只有星空依然记住他的忠告：绝望之于虚妄，正与希望相同。他愿意做一个匆匆过客，在芸芸众生的不解中，留着自己黯然的泪水，但依然不曾停住脚步，纵使前方即是一片坟地，他知道，重要有人穿越死亡来唤醒沉睡的良知。他甚至化身长蛇，口有毒牙，不以啮忍，自啮其身，以自我肉体的毁灭来求得精神的永恒，因为他坚信："待我成尘时，你将见我的微笑！"
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
——题记
你说，你是横眉冷对千夫指的勇士；你说，你是俯首甘为孺子牛的凡人。我不知道你更像这其中的哪一种人，我只知道，你是曾经如此勤奋、孝顺的少年，奔跑于药店和学堂之间，在桌上刻下小小的“早“字。但是，童年的百草园终于成为别人的花园，那个有着碧绿的菜畦，光滑的石井栏，紫红的桑椹的乐园，那个在秋日的傍晚，有着油蛉低吟浅唱，蟋蟀优雅地拉琴的院子，终于灰飞烟灭。13岁的少年的生命里承受着这突来的变故，眼神里的忧伤蔓延开来，他抬起头，觉着大概可以看见世人的真面目了。
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。时间飞快的过去，曾经的少年，长大，**。那片野草*乎疯狂地在他的心里嚣张地生长，他大笑，他歌唱，他要将一切说出来！去罢，野草！
地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
微凉的夜雾润湿了眼睛，窗台的，一株又一株的枣树将它们的树枝延伸着，要刺穿这奇怪而高的天空，鬼睒眼的星星奇怪地笑，夜游的恶鸟用翅膀滑过，细小的粉红色的花，还在瑟缩着，做着她的梦，梦里春天来了，蜜蜂都唱起了春词，瘦的诗人在那里把最后一行眼泪擦在她的花瓣上。那是怎样一种黑暗呢，他们压迫着小粉红花的梦啊，然而，枣树的树枝要刺穿他们，终将要刺出光明！生活在水深火热中的人民要推翻，压在它们身上的邪恶的势力！先生手中的笔要刺穿，这冷笑着的夜，向着光明，不惜祭奠自己的生命。于是，先生说，我是树。
地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
在黑夜里匍匐着的影，执着着光明。暗夜一般的社会，你该何去何从？是沉溺于对天堂和黄金世界的幻想么？不！我不愿意！这倒不如彷徨于无地。我独自远行，尽管没有你，尽管我被黑暗沉没。伟大呵，不是么？不惜自己被黑暗所吞噬的精神，来战取白天的到来，吾将上下而求索，时代的需要，时代的召唤。虚无飘渺的.东西，不需要，但是，你们真当执意于那些东西吗？影，彷徨了，踯躅了，但又毅然离开，追求光明，耗尽一生。于是，先生说，我是影。
地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
北方的雪花在飞，如粉，如沙，决不粘连在屋顶上，枯草上，保持着冰清玉洁的身躯，在铅灰色的空中飞舞，决不停步。虽不美艳，但却奔放、有力地搏击着铅灰色的天空。恨极了这北国冬天，肃杀、阴冷的冬天。但是，在凛冽的北风中依旧奋飞着的雪，你不害怕么？雪说，不，不害怕，要用这勇猛击破这天空呵。随即，又更加用力地冲击长空。死掉的雨，雨的精魂，现在的雪。躺下的勇士们，用鲜血染红了傍晚的天空，他们的精魂盘旋着，激励着人们突破这严酷的寒冬。于是，先生说，我是雪。
地火在地下运行、奔突，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
是的，我只得走了。况且还有声音在前面催促我，叫唤我，使我停息不下。眼里弥漫的忧伤那么厚重，全是一个国家的兴衰荣辱，先生以笔做武器，大义凛然地戳破了那些谎言，是的，从不畏惧。先生的目光从从前流转到现在，它深邃地望着前方，穿过一个时代，甚至，更久更久。
先生睡了，他说，我在等一个梦，在灿烂的阳光里轻柔地飞舞，载着所有的美好。
《野草》是鲁迅先生的代表作。出版收散文二十三篇。作于1924至1926年间，有《秋夜》《影的告别》《雪》《风筝》等著名的篇目，列为作者所编的《乌合丛书》之一。
鲁迅先生以独特的视角诠释生活的真谛和生命的意义。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺去他的生存。当生存时还是会遭践踏，将遭到删刈，直至与死亡而腐朽。我爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。为我自己，为友报仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与腐朽，火速到来。要不然，我就未曾生存，这实在比死亡和腐朽更不幸。
《秋夜》是我喜欢的篇目之一。枣树，他们简直落尽了叶子，先前，还有一两个孩子打他们别人打剩下的枣子，现在一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小红粉花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱落了的当初满是果实和叶子时候的弧形，欠身的很舒服，但是，有几株还低亚着，弧顶他曾打造的竿子所得的皮伤，而最直最长的几株，却也默默地铁似的直刺着奇怪而高空的天空，十天闪闪的鬼魅眼；直刺着天空中圆满的圆月，使月亮窘得发白。作者笔下的秋从枣树写起，写秋后早熟的形态，又写月亮的窘白，给人一种凄清冷寂之感。
鲁迅先生文笔细腻而又不失大气。豪迈的情感他于一九二五年十二月二十六日写的《腊叶》就有很好的表现。但今夜他却黄蜡似的叶躺在我的眼前，那眸子也不复是去年一般灼灼。假如再过几年，旧时的颜色在我记忆中消去，怕我也不知道他何以夹在书里面的原因了。将坠的落叶的斑斓，似乎也只能在极短时中相对，更何况是葱郁的呢？看看窗外，很能耐寒的植物也也已经秃尽了，枫枫树的更何消说得。当深秋时，想来也许有和这去年的`模样相似的病叶罢。但今年我竟没有赏玩秋树的余闲。作者在灯下翻看《雁门集》，翻出一片落叶，勾起了作者的回想。作者由这片小小的残叶联想到了人生，将坠的落叶的斑斓，似乎也只能在极短时间里相对，人生苦短啊！
《野草》中书写了作者鲁迅先生对生活的感悟和对生命的追求，只能细细品味其中韵味，对提高个人修养和对人生意义有极大的作用。
《野草》一直没有怎么被大家重视，人们往往都是在分析他的《阿q正传》、《狂人日记》、《药》、《祝福》，而忽视了对《野草》的研究。
很多著名的作家现在都已经意识到了《野草》的伟大。著名的先锋派女作家残雪就认为《野草》是一部不朽的巨著；是一部一直以来都被世人低估的巨著；是一部在思想层面上可以与《神曲》媲美的巨著。
当然，这只是残雪的一家之言。但不论是否贴切，不论能否得到人们的认同，获得大家的共识，都是值得借鉴、参考的。而就我个人而言，我是很喜欢、很欣赏《野草》。
虽然全篇《野草》我有半数都没怎么读懂，但就那几篇读懂的文章就已将给了我极大的震撼。
《狗的驳诘》是对人性的讽刺，因为狗再狡猾，再势力，也不如人那般，懂得区分“铜和银、布和绸、官和民、主和仆”，并且以深谙此道为荣。对此，我也只能长叹，只能长叹而已。这确然是一种悲哀！
《立论》有一种马克？吐温、欧？亨利式的幽默，把*人的老于世故以及圆滑的刻画得淋漓尽致。说真话要挨打，说谎话有悖于良心，所以最好的办法是什么都不说，或者说，不说任何有实际意义的东西。不愿意鲜明的表达自己的观点立场，多少年以来，我们一直秉承着这样的理念。
《聪明人和傻子和奴才》让我不禁有一种读《阿q正传》的感觉，*人的奴性被描绘的想象生动，跃然纸上。聪明人、傻子、奴才、主人，四种人在我们身边似乎都有写照，仿佛都有缩影，它的现实意义，自然是不言而喻的。
而我最喜欢的却是《过客》。这是一篇剧本，一篇有史诗般感觉的剧本，一篇让我觉得荒诞、沉重的剧本。剧本没有多少人物，没有什么情节，可是有一种和读《等待戈多》时相似的感觉。纵然两个作品是完全不同的，可伟大的作品的境界是一样的，都是对人类的终极人文关怀，也可谓是：殊途同归了！
鲁迅的《野草》是我最喜欢的一部作品，没有之一！不论未来我看过什么书，都无法替代《野草》在我心目中的地位。为什么呢？我们当下看的文学著作主要都分为几类，要么就是总结好的经验，供大家参考；要么就是揭露社会上各种各样的坑，让大家尽可能避免踩雷；要么就是遇到不愉快的事情，但仅仅把事情的本身记录下来，记录本身即已是反抗。但是，《野草》不一样，我们可以看作是把内心的痛苦和纠结写下来，但它并不是单纯的记载，更是一种深刻的自我反省和自我解剖。
谁也不敢说自己能把《野草》看懂，所以我也只能借鉴前辈们写的文章，给自己一点启发。钱理群教授推荐了一本书，就是汪卫东的《探寻诗心：野草整体研究》。汪卫东是钱理群的学生，有一个非常有意思的经历。他把书写出来以后，希望能够得到更多人去认同。但是，事与愿违，他的这本书并没有想象中这么多人关注。汪卫东内心很纠结，问钱理群，到底我讲鲁迅对不对？钱理群回答他：当然要讲，不但要讲鲁迅，而且在以后还要接着讲，更要接着做。那么为什么大家对我的书不怎么认同呢？钱理群教授语重心长的回答：小汪啊，最*十年的人文思想，你有没有跟老一辈们一起反思呢？如果没有，或者反思不够深刻，那你的书不受待见很正常的啊！
在此，我要给你打一个预防针：研究鲁迅的《野草》并没有太多的正能量，也许会让你的内心非常地绝望。就连专门研究野草的作者，都会产生绝望的心境，我们作为普通人，深陷绝望也是很正常的事情。但是，绝望并不可怕，而可怕的是我们的自我反省够不够深刻？要是我们能够借《野草》在反思自己，突破自我，那这种绝望能够带来自我成长，也是值得的。
1、鲁迅生命中的“两次绝望”
关于“绝望”这件事，在鲁迅的生命中经历过两次。第一次就是在日本学医的时候，看到同胞们的身体健壮得很，但从骨子里却是愚昧无知，深受封建制度的摧残。人们受到摧残，本来应该时候很痛苦的才对啊？但是，他们却是享受其中，享受这个做奴才、被奴役的过程；而更多的“看客”更是无动于衷，他们并不认为“事不关己高高挂起”，而是想着“哈哈有戏看了”。在这种情况下，他写出了《狂人日记》，揭露这种“人吃人”的制度；写出了《呐喊》这部作品，希望能唤醒人们的良知。当然，这次他成功了，因为有了更多人加入了国内的“文艺复兴”阵营，在此期间也成立了《新青年》。
过了几年，他们《新青年》团队的成员因为意见不合分化了，鲁迅开始了第二次绝望。在《新青年》这个社群解散时，鲁迅说“有的高升，有的退隐，有的绝望，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落得一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去”。在这个场景下，鲁迅就写出了《彷徨》，里边最经典的莫过于《在酒楼上》和《弟兄》了：其中《在酒楼上》描绘出当年积极的战友现在却变得沉沦了，而《弟兄》就写着两兄弟看起来很和睦，一个是真诚的，另一个却在背后捅对方一刀，而且对方还蒙在鼓里。
2、面对“绝望”，更多的是自我反省
在鲁迅的《野草》，主要描绘的是第二次绝望时的心境。此时此刻，不但团队的成员分化，意见不一，在家庭方面，鲁迅和周作人兄弟失和，老死不相往来。我们不禁想，这么大的打击，谁受得了啊？我们试想一下，要是在人生中面对这么大的打击，你会怎么着？认为自己被社会抛弃了，患上抑郁症都有可能吧。即使没有想不开，也会不断地吐槽、抱怨社会的不公*，然后写一大堆文字宣泄一通……但是，这样有什么价值呢？
从1924年开始，鲁迅就一边作自我反省，一边写下《野草》的23篇散文诗，就是我们最熟悉的《影的告别》、《希望》、《风筝》、《好的故事》等等，每一篇文章都是把外在的问题，转化成为自我生命的问题。整部《野草》的写作过程，就是一个自我生命追问的过程：希望与绝望的纠缠，生与死的抉择，光明与黑暗之间的徘徊。在《墓碣文》里边写道：抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？从这段话可以看出，痛苦的时候，看不到本质；当*惯于痛苦的时候，自我反省的时机已经过去了。所以，想要深刻的自我反省，是多么的难啊！不过，鲁迅还是以这个为目标要求自己。
在这几年中，鲁迅是对什么反抗呢？就是对自我内心的反抗，他反抗的并不是外界种种现象，更多的是反抗自己内心的态度。我们看《颓败线的颤动》这篇文章，讲述的是一个老妇人，在年轻的时候出卖自己身体把自己的女儿养活，到老了的时候，后代不但没有报恩，反而是一脸的嫌弃。我们一般的读者去看本文，无不吐槽这后代是白眼狼；而在鲁迅的思想里边认为，是的，对方是白眼狼是有问题，但是我也有问题啊，为什么要帮助他们呢，如果明知道帮助的是白眼狼，我还会义不容辞帮助吗？这种视界，脱离于本能的思考，把外在的问题和自己内在的想法合并起来思考，而是一种深刻的思想高度。
“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”这是《野草提辞》的第一句话，我更是对此朗朗上口的。这句话有什么深刻的含义呢？说得通俗一点，就是两个字“无语”呗！但是，无语并不代表啥也不说，我也同样有我的方式去表达啊！因此，在《野草》里边，我们会看到很多冷门的词语，一般很少作家会写出的这些词汇，比如“彷徨于无地”，“大欢喜”，“死火”，“我在无物之阵中大踏步走”等，还有《秋夜》经常被调侃的一句话：“一株是枣树，还有另外一株也是枣树”。
我们不难发现，鲁迅很多的文字都不按套路出牌，为什么呢？其实，他首先考虑的并不是语法对不对，而是先在脑海里勾画出一个画像，但这个画像暂时无法用文字表达出来，那就自创出一个贴切的词语来。至于什么意思，只有鲁迅自己本人才知道。
3、我们从《野草》中得到什么启发？
《野草》是一次空前绝后的精神的历险和语言的历险，只要我们深入去研究它，琢磨它，我相信一定会受益匪浅，因为我们和鲁迅都同处于“明与暗，生与死，过去与未来之际”，共存于“友与仇，人与兽，爱者与不爱者之间”共同生活着。在这个社会中，“不是死，就是生，可以由此得生，也可以由此得死的大时代。”
钱理群教授告诉我们，在文学创作的道路上，也经历了两次的绝望。第一次就是在WG后期，能经历过这一波洗牌的人，就已经有了第一次的重生。但是，到了现代社会，尤其是现在互联网经济，我们又陷入第二次的绝望。为什么这么说呢？因为现在创业者越来越多，当然内心特别的浮躁，总是想着“钱啊钱啊……”什么自我反省？有钱就可以自我反省，没钱啥也免谈！甚至说，现在“活着就是一切”，还有多少人可以真正的自我反省呢？为了“钱啊钱啊”的人，根本都静不下心去反省自我。如果对社会稍稍有点不满意，也只能是吐槽一下，或者找比自己弱的人欺负，总算找到心理*衡了。
有没有感觉到很熟悉？是的，这就是阿Q精神！如果找不到人来发泄怎么办？还有另一种办法，就是娱乐！比如今天心情不好了，只要追一部剧，看看《快乐大本营》，或者《奔跑吧兄弟》，要么就关心一下某个明星出轨，在敲敲键盘给某个明星呐喊一下，或者吐槽一下，做一个优秀的水军，刷一下存在感，原来自我满足就这么简单。
为什么说鲁迅是伟大的？因为，鲁迅的文字中，尤其是《野草》系列，不但有批判别人，而更多的是批判自己，通过这23篇散文诗，作一个深刻的自我反省。现在互联网上很多的爆款文章，但真正有营养的真心不多，大部分都是在吸引眼球的，只为博取阅读量、点击量，先不说读者能够有什么收获，作者写这文章，又能有什么收获呢？也许，爆款以后，收获到的只有鲁迅自创的一个词“虚空”。不过，像鲁迅这样伟大的人，像《野草》这样的作品，真的是空前绝后了。
这些看似短小，而确短小深涵的文章，让我来不及变化表情，一百多页的墨洒开我心中点点疑团，对生活，以及对曾以往在我身边或未来抑或鲁迅年代的种种变迁，心灵的变迁，生活的万变。鲁迅要讲的很深，而总是用梦来诠释，哪怕梦，也是有些细腻的，幻然成了迷宫，我仰望天空给自己希望去寻找答案，所谓彩虹。鲁迅尖酸的文字直指封建阶级的腐朽庸俗，丑化之至。赞美，现在不是当时，我不会丝毫后怕与退却，所以我笑的直爽。
野草，好比当时社会起来奋斗的人民，他们的忘我、为民，使得更多的人民愤慨。鲁迅先生高兴，这样的局面预示着人们的革命快要完成，未来的大业就在眼前，同志们起来吧，奋斗吧，用我们的双手建立我们的家园，把侵略者赶出去。先生在革命成功之前，他不允许自己大笑或歌唱“为自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更起不幸。”先生希望战争快快到来，精力充沛的战士经不起岁月的摧残，时间也经不起等待的消逝;更希望战乱快快结束，流离失所的人民经不起硝烟的折磨，战火也经不起长久的痛苦。
从古至今，多少的爱国志士“生得伟大，死得光荣”。陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为过戍轮台”;顾言武的“天下兴亡，匹夫有责”;雷锋的“我们是国家的主人，应该处处为国家着想”;*的“为中华之崛起而读书”。那一句句感人至深的话语都是名人的肺腑之言，他们用自己的行动诠释了什么叫做诚实，什么叫做中华民族的优良传统。他们用青春燃烧，用生命激励世人。他们是历史的故人，也是伟人，更是我们心中的英雄。鲁迅先生也是。
“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊的花瓣，同时又是那么清，像最明亮的玻璃”，记得第一次看到这句话的时候，心里立刻被清透的蓝色漾满了，整个海是一面明亮的大玻璃，那是一种怎样的蓝色才能有如此的骄傲啊。在大海这块明亮的大玻璃下，应该是一层层光滑的蓝色丝绸吧，把丝绸轻轻抚动，我看到了“海里最深的地方——海王宫殿，它的墙是珊瑚砌成的，尖顶的高窗子是用最亮的琥珀造成的;不过屋顶上却铺着黑色的蚌壳，它们随着水的流动可以自动开合。这是怪好看的，因为每个蚌壳里面含有亮晶晶的珍珠。”在这里看到了人鱼公主，静谧幽深的海里，她是最美丽的，“她的皮肤又光又嫩，像玫瑰的花瓣;她的眼睛是蔚蓝色的，像最深的海水。”
当夜幕降临的时候，月光蔓延开来，我是一个安静的孩子，黑夜常常让我觉得*静和舒心，我衷情于醉人的蓝色，也固执的人为我与大海之间有前生的缘，让我在潜意识里一直默念着它，注视着它，拥抱着它，它的.美是击碎在岩石上的浪花，是沉淀在海底的人类的情感，是一个个被人们幻想的童话。我的心里一直珍藏着这样的一幅图画：在碧波荡漾的海面上，有沙鸥点点，宝石一样的蓝在微风的吹拂下显露出层层的水波，在金色的阳光下，它们慢慢地向前涌动着，散发着清新的味道。抬起头看，是一片美丽的大世界，其实美丽多于伤害，人鱼公主也一定是这样的想的吧，因为她看见王子的微笑那么那么美，她一直都看着，记着，念着，想着。
这一篇主要讲了学校邀请了鲁迅去演讲，进而引发了鲁迅对文学的思考，谦虚的说自己讲掘煤比讲文学好。鲁迅想：文学是最不中用的，有实力的人并不开口，就**，被压迫的人写几个字就被杀。文学对人们又有什么益处？、接着总结了革命与文学的关系。
在自然界也是这样。就像老鹰和麻雀：不声不响的是鹰，吱吱叫的是麻雀；结果，还只是会开口的被不开口的吃掉。有实力的人像鹰，不说话，就**；而在一边讲论文学的人则是麻雀，因为讲几句话，写几个字就被“吃掉”，还整天“吱叫”—叫苦，鸣不*。而老鹰依然在杀戮，没有法子对付他们、这文学就这么不中用吗？
大革命与文学的影响大于可以分三个时候来说：
（一）大革命之前，所有的文学，大抵是对于种种社会状态，觉得不*，就叫苦，鸣不*，在世界文学中有关于革命的文学颇不少。但这种叫苦、鸣不*的文学对革命没有什么影响。
（二）到了大革命那个时代，文学没有了，没有声音了，因为大家受革命潮流的鼓荡，大家由呼喊转入行动，大家忙着革命，没有空谈文学了。
（三）等到大革命成功后，社会状态缓和了，大家的生活有余裕了，这时候又产生文学。
革命时代的文学是珍贵的，现在就不同了，文学就在我们身边，只要你有兴趣，就可以随时随地去创作，去分享。不受限制也不受约束，可以自由自在的随时发表自己内心的想法，我们要珍惜现在的生活，好好学*，天天向上。
这本书中让我明白过去文学的不易，现在的我要更加好好的学*文学，文学是我们生活中不可缺少的一部分，我们要认真学*文学，成为祖国的栋梁。
野草，在我们周围处处可见。但是毫不起眼的它，却拥有一种不屈不挠的精神，这种精神在鲁迅先生笔下的《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的二十三篇散文诗，其中包括《秋夜》、《影的告别》等。文章的主题都表达了作者爱憎分明、勇于战斗的精神。
这本书的题辞中，作者写道：“野草，根本不深，花叶不美……当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于朽腐。”这句话说得非常深刻，野草既没有花儿的芬芳，也没有乔木的高大。而一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧尽。但是，古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命力永远是顽强的，它们从来不向危险低头。
作者还写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的意思的。野草比喻无辜的**民，而这以野草做装饰的地面则比喻当时黑暗的旧社会。这句话充分体现了作者对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
如今，*人民受欺负的时代已经一去不复返，但是我们要永远记住历史，记住野草那不屈不挠的精神。
站在书屋里，看着眼前满目琳琅的书籍时，脑海里突然一片空白，在我脑海里不停地旋转着一个问题，我到底该看那一本书呢?手指不停地在书上面一本一本的划着过去，手停顿了一下，是《现代散文鉴赏辞典》，拿起这本书，给我第一感觉就是：哇!好重!好厚哦!我看得完吗?看着目录表，浏览了一下里面的内容，感觉写得蛮好的。于是在心里面暗暗地下了一个决定，就是你了——《现代散文鉴赏辞典》。
虽然还没看完这本书，不过我对《野草》这一篇散文，颇有体会。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力歌颂的肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。
有人问：世界上什么东西的气力最大?回答纷纷的很多，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。
是的，答案千万种，个个都不一样，但作者却给了一个我们怎么也想不到的答案，那就是植物种子。在我们认识里，种子它是那么的渺小，怎么会是世界上气力最大的?一粒种子所呈现出来的力，简直是超越一切。为了说明这一点，作者以任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，种子却可以分解为例，印证了植物种子的力量之大。接着作者又以人们日常生活当中常见的笋和小草的生长为例，进一步阐明这个点。“为着向往阳光，为着达成它的'生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，必定要顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面挻，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量的大。”
是的，没有一个人会将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是无形的，是看不见的生命力，只要生命存在，这种力才会显现，上面的石块、土壤，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性征屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。唐朝白居易的诗中就有写道：“野火烧不尽，春风吹又生”。就说明了野草顽强的生命力。
无论生长的条件怎么恶劣，也不会悲观和叹气，因为环境并不决定一切，改变世界的动力来源于自己，只要你不屈服于自己所处的环境，永不满足，那么，你就有可能实现你的理想。把阻力化为动力，看成是磨炼自己的机会。
作者写这一篇散文时，正是抗日战争中期，意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心。面对**派和*主义，我们要学*“种子”和“野草”的精神，绝不能悲观失望，要具有一种“长期抗战”的力，能屈能伸的力，不达目的决不停止不善罢甘休的力。如果认真这样做了，我们就能掀翻压在我们头上的石头，就能赶走和打倒*主义，取得最后的胜利。
最后，作者指出小草所以有力量就在于它具有的两个突出特点：
一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休;
二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。
“野火烧不尽，春风吹又生”。这是人们对野草生命力早有的认识，在《野草》里，作者把种子、野草和人民的力量联系起来，赋予它新的意义和境界。
鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大意义。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话可以相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。
人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得有趣了。我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。不过这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。这个世界它不应该属于任何一个时代，或者局限在任何一个意义，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实意义外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。虽然我们可以根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们应该花更多的时间去认识自己心中的荒原。在这里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信人们对它的解读在一定程度上与先生所想的是相符的。我只是想告诉自己，人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀？也许根本就无法回答。
上面的说法或许过于武断。人们会不禁要问：究竟什么是荒原？什么是旷野？这些词从哪儿来？具有什么样的实际意义？不得而知。太过于抽象了，我们压根无法触摸，又何来的理解？不具有实际意义的东西我们把它摆在那又有何用？如果大家非得这样刨根问底，我就只好沉默了。不过我仍然在想，燃烧的荒原是否更具有震撼力和吸引力？且不管别人如何想，我先第一个赞同。确切来说这是一种梦境，或者说这种梦境与我心灵深处的梦境是相通的，所以我特别有感觉。觉得特别的兴奋和有意义。说到这里连意义也是抽象的了。我无法解释这种奇怪的念头。这也许就是《野草》在我这里所产生价值，一个抽象的价值，一个抛开了时代和现实意义的价值。我相信这个世界允许这种价值的存在。
看到这里估计大家要么目瞪口呆，要么厌烦透顶了，但我还是要把话说完。《野草》留给我的印象只有三个词：旷野，荒原，燃烧。这个印象不仅仅属于我，它具有更加普遍的意义，它让我相信有一个世界我们从未抵达。
寒假的一天，我看了我国伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅写的散文诗集《野草》。
我一看这本书就入了迷，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就给大家讲讲吧！
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写得有很大的不同。我们写雪的着重点一般都是它的形状、颜色、飘落的样子等等，而鲁迅写得这篇《雪》的着重点却是孩子们怎样塑雪罗汉。依我个人认为这是《雪》这篇文章的闪光之处。“第二天还有几个孩子来访问他，对了他拍手、点头、嘻笑。但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理：看似强大的事物却经不住一点点、小小的考验，就已经完全拜变了样，认输了，低头了。在我们身边也存在着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使它成为你生活的累赘。
《雪》这一篇用了许多的修辞手法，将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的.眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去，写作了忙碌。蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是非常正常的事，而作者却把它们写成是在吵闹，这更加突出作者之文采。只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
“雪”在我的脑海里是非常美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想：鲁迅能够写出这样美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。我从这本书中获益匪浅。
当我们面对镜子，看到的是一个相反的自己；当我们面对哈哈镜，看到的是一个扭曲的自 己。此情此景，大抵会让我们在小小的惊讶过后发出开心的一笑，之后风轻云淡，一切依旧。可是他在看到这一幕时，惊讶之余竟开始凝视那个陌生变形的自己，继 而紧锁眉头显出更大的诧异，默默地，他点起一支纸烟，喷出烟来，在心里轻轻地说着，“我将大笑，我将歌唱”！终于，他开始提笔写下一则我们将永远吟唱的寓 言——《野草》。
1924年的鲁迅，已经完成了生命中的第一次呐喊，却陷入了难以言状的彷徨。新文化运动的战友们因为各自不同的理想而分道扬镳，有些投身 政治，有些埋头整理国故，有些继续着艰难的启蒙事业。此时的鲁迅是北洋*教育部的一个公务员，亚洲第一个共和国刚刚走完了她第一个小小的十二年轮回，可 他却没有看到*的勃勃生机，映入眼眶的只有华夏大地的一片暮气。回望身后，也曾振臂一呼，却空留冷清的呐喊；环顾四周，口号连连，主义种种，蚕食与 自我蚕食却犹甚往昔；举目远望，无尽的混沌之后潜伏着无底的黑洞。他只能留愤懑于心，身靠书椅，取一面镜，借一双眼，期许在镜中观察这个世界的另一面。
先生看着镜中相反的世界和自己，想着熟悉的一切竟在另一个空间呈现迥异的一面，不禁赞叹造物者的神奇。可他的脑中忽然意识到这个颠倒的世 界经镜子的倒映反显出它的真面目——镜中的乃是真正的世界！他竟至于狂喜，可轻轻一瞥镜子，又陷入长久的沉思——镜中的自己岂不也是真正的自己？ 莫名的慌乱让他站起身来，想要点一根纸烟清理一下心绪，余光扫过楼下的大街却又看到一群看客伸长着鸭脖子围观奇景，“轰”的一声散了，看客们转过身望到对 面店铺摆着的哈哈镜中奇形怪状的自己，禁不住个个大笑，手舞足蹈。先生突然皱起眉头而又缓缓舒开，深深地吸一口纸烟，在悠悠的烟雾中慢慢坐下，拿起笔在纸 上写下：我将向黑暗里彷徨于无地。他已明白，镜中扭曲变形。荒诞不经的自己才是我们无比真实的自己。
先生的笔幻化成一把锋利的手术刀，刀锋过处，如利刃断发，将一个伪饰的世界的多余尽皆除去，惟一留下的是一块遮羞布，替人类保留最后的尊 严；面对自己，他更是毫不留情，庖丁解牛般地剔除所有标签着"崇高"或"卑鄙"的价值，展现给我们一个赤条条却真诚的"人"，我们看到了一颗赤子之心和闪 烁着理想光芒的人性*。他变身一个影，不惮为先驱的猛士，以自己的虚无之身独自远行，最后不无悲壮地为自己唱一曲挽歌：只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自 己。他穿越时空用颤抖的手托起多年之前的希望之盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来， 然而他的血肉之躯终究倒在光明来临前的深度黑暗，只有星空依然记住他的忠告：绝望之于虚妄，正与希望相同。他愿意做一个匆匆过客，在芸芸众生的不解中，留 着自己黯然的泪水，但依然不曾停住脚步，纵使前方即是一片坟地，他知道，重要有人穿越死亡来唤醒沉睡的良知。他甚至化身长蛇，口有毒牙，不以啮忍，自啮其 身，以自我肉体的毁灭来求得精神的永恒，因为他坚信："待我成尘时，你将见我的微笑！"
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这句流传千古的芳句，描写了小草，描写了小草那顽强的生命力，那坚韧不屈的个性。
这几天，我学了一篇课文《野草》，课文中，作者夏衍举了两个例子来描写植物种子的神奇力量，那种不屈不挠的意志，不达目的不罢休的精神，令我惊叹，使我折服！
古往今来，鲜花、青松、翠竹，都曾被人们说的那么诗情画意、优雅超然。真正赞颂小草的人们却寥寥无几。你看，在墙缝、瓦砾，甚至坚硬的石缝中，嫩绿的小草悄悄的钻了出来；在狂风暴雨中，小草迎着凛冽的寒风，抵抗着极度的严寒。小草，不择环境的优劣不论火烧、水淹、霜冻、干旱，都不能使它有丝毫的屈服。
小草，你虽然没有青松的英姿，没有垂柳的婀娜，没有桃李的绚烂。但是，你却有属于自己的个性，不是吗？你，将一切机械力不能完整分开的头盖骨轻易的分开了，你掀翻阻挡你的一切力量，顽强不屈的透出地面来，谁能有你这样奋然向上的意志？
小草，你已在我心中扎着根，不仅仅因为你顽强的生命力，还因为我们中华民族有着无数具有小草精神的人！更因为，小草那精神启示着我：在困难面前不要被吓倒，不要悲观叹气，要以顽强的意志去克服一切阻力，迎难而上！
啊，小草，我要赞美你！
大家评林良先生的《野草》总是离不开所谓的“活着”之说，着眼的永远是的暴力、可怜的孩子。但我从这本书中，却读出了坚强、希望、自尊三种力量。
一、野火烧不尽，春风吹又生
这第一种力量，出自一个顽强的生命，它瘦小，它软弱。它被埋在瓦砾堆中，却不甘被掩埋，悄无声息地挺了过来。
它，一株不起眼的野草却能如此顽强，在瓦砾堆中绽放出无限美丽。
二、谁无暴风骤雨时，守得花开见月明
这第二种力量，来自单纯、懂事的兄弟俩。父母双亡，无人照顾，却坚守瓦砾堆，看见了野草挺过暴风骤雨，等到了花开月明。每每读到此，我便为之振奋——兄弟俩心中蕴藏希望，开始新的人生旅程。
三、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
第三种力量，便是我从兄弟俩身上感受到的。兄弟俩知道父母再也不会回来了，但他们不自暴自弃，为了父母走得毫无牵挂，他们必须自尊自爱，一切要为明天着想，勇敢地活出精彩。
合上《野草》时，兄弟俩重拾信心的笑容浮现在眼前，让我感慨万千。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，或许我们会遭遇不可测的灾祸与打击，或许我们终会消亡，但这一路上，我们要重拾坚强、希望和自尊。
这片土地的造物主，是一个怯懦者。
他暗暗使天地变异，却不敢毁灭一个地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗使人类受苦，却不敢使人类永远记得。
一言蔽之，这是一篇充溢着绝望的土地。生活在这片土地上的人类麻木而逆来顺受。最擅长的便是淡忘苦难，遗忘苦难，自我欺骗。直面痛苦的尝试如抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何能知？这便是为何，当苦难被太*的呼声遮掩，会有人自信地站出来说：“我们这个时代不需要鲁迅。”这一群人不会想到，他们冥冥中应验了鲁迅的担心。
而在这一群人里又有两类：一类是观众，即看客，一类是慈善家。在鲁迅的文字里，这两类人扮演了重要的角色。
看客在鲁迅的散文、小说里不断出现。在《藤野先生》一文中，他们是面对同胞被枪毙无动于衷的围观者。他们只是以看热闹的、事不关己的态度对待眼前的悲剧。为了唤醒他们，鲁迅决定弃医从文。而在《铸剑》中，他们以围观的方式将复仇的神圣感破坏了，最终沦为闹剧。这一批人没有自己的看法，没有同情心，没有责任感。他们使对*怀有热情与使命感的鲁迅感到无奈，因此，鲁迅认为，想要让*强大，必然要唤醒麻木不仁的人们，造物者的“良民”。
而慈善家是一类较为聪明的观众。他们像《聪明人和傻子和奴才》中的聪明人，他们扬言他们的内心都在胸膛中央。在慈善家的世界里，没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有框外的眼泪。这些笑容与眼泪，不过是他们获取名利的手段，打压异己的手段。往往是他们被看客支持，最终战胜朴实的傻子——那些不知包装自己却在暗地里默默做事的人。
这是一群麻木的人，这是一个枯竭的世界。这个世界需要鲁迅，让鲁迅去做那拿一柄投枪的战士，做使人类苏生，或者使人类灭尽的叛逆的猛士，最终带领更多的青年在太*里举起投枪——笔就是他的投枪。他将肉搏这空虚中的暗夜，成为跃动的死火，成为吸收陈死人的血和肉的野草，最终与腐朽一同烧尽。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草为装饰的地面。
《野草》读后感(9篇)
读完一本名著以后，相信大家一定领会了不少东西，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编整理的《野草》读后感，希望对大家有所帮助。
野草根本不深，花叶不美，然后吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
――《野草》
一直都很喜欢鲁迅先生所写的《野草》，因为我感觉这些内容都揭露了人的本性，反映了当时的时代的黑暗与虚无。
对于鲁迅先生的文章，我们早已非常熟悉了。从一开始的《从百草园到三味书屋》，到《社戏》，最后再到《藤野先生》。我们的课本上几乎每年都有鲁迅先生的文章。我相信，这些文章出现在我们的课本上是有原因的。或许是鲁迅先生的文章总是有它独特的文化魅力和艺术特色。鲁迅先生的文章总是包含着强烈的思想感情，我不知是经过怎样的事情才能写出这样的发人深省而深刻的文字？或许是对那个时代不公的控诉，也可能是对当时黑暗社会的无奈。我想鲁迅先生当时写《野草》的时候，一定是饱含着强烈的、激昂的感情。
《野草》写于1924年至1926年，是一篇散文诗集。《野草》从它诞生时一直到20世纪70年代末，人们几乎一致地认为这是现代文学史中一部非常难懂的作品，除了这本书的内容很深刻，很大的原因，也是因为它里面用了很多的象征手法。
《野草》这篇文章它包含着鲁迅先生对革命力量的热烈呼唤、对劳动人民的深切同情和对当时黑暗社会的无奈以及自我剖析。还包含着生与死、爱与恨、梦与醒、过去与未来、黑暗与光明等各种强烈的思想斗争。
同时，《野草》里面的语言艺术也运用得非常好。鲁迅先生可以使用形象的语言，生动地将作品中的人物的复杂性格表现出来，这是一种很难得达到的描写境界。并且鲁迅先生也善于选择生动的词句，书写优美的意境，例如《腊叶》中的“一片独有一点蛀孔，镶着乌黑的花边，在红，黄和绿的斑驳中，明眸似的向人凝视等”鲁迅先生所写的文章中的语言总是这么的生动。除了以上的几个语言描写方面还包括音节方面的韵律，例如在《雪》一文中的“是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”等北京大学中文系主任孙玉石曾说：《野草》有如《呐喊》、《彷徨》那些叙事书写作品所没有的幽深性、神秘性和永久性，它在整体上有一种难以破解而又可以永远引人沉思的艺术美的魅力。
鲁迅先生所写的这本《野草》我已经读了不下3遍了，每读一次，都会有一种来自灵魂的震撼，读完以后对生活又有了一种新的认识，新的见解。我沉浸其中。
利用课余时间，我看了我国伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅写的散文诗集《野草》我一看这本书就入了迷，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，这篇文章与众不同，写得十分优美，读完这篇文章后，让我不禁小小地惊叹了一下，娇小嫩绿的野草有多大的力气啊！虽然上面有万般阻挠它的石块，没有大量的雨水供他们吸收，但是他们还是用坚强的毅力和顽强的生命力挺了出来着阳光、向着蓝天、向着白云，用那一般人看不见的生命力，那有弹性，能屈能伸，有韧性不达目的的不止的力，向全世界的人喝彩。
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写得有很大的不同我们写雪的着重点一般都是它的形状、颜色、落的样子等等，而鲁迅写得这篇《雪》的着重点却是孩子们怎样塑雪罗汉依我个人认为这是《雪》这篇文章的闪光之处“第二天还有几个孩子来访问他，了他拍手、点头、嘻笑但他终于独立坐着了晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了”这一段话里蕴藏着一个道理：看似强大的事物却经不住一点点、小小的考验，就已经完全拜变了样，认输了，低头了在我们身边也存在着这样的事情，们要去克服它，消灭它，不使它成为你生活的累赘。
《雪》这一篇用了许多的修辞手法，将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去，写作了忙碌蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是在吵闹，这更加突出作者之文采只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
“雪”在我的脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想：鲁迅能写出这样美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。
我从这本书中获益匪浅这篇文章带给了人们很大的启示，我想每个人心中应该有株野草，让它向着阳光，完成它的生之意志。
鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓怒其不争的体现，也是为了引起疗救的注意。
鲁迅在《野草》的序中说：因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。所谓的旁观者，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于当局者：他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...。裸着全身，指的是全身心的依靠，是爱的表现；捏着利刃，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式十分奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且不见有拥抱或杀戮之意。于是，路人们就觉得无聊，觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，看的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者
以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯...。
这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的庸众。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。
《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到这天，一向让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是透过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以复仇为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的独异的个人与庸众的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草;复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，构成了一个哲学好处上和美学好处上的复仇主题。
世界上什么东西力气最大?是植物的种子，鲁迅先生的《野草》读后感。这星期，我学*了夏衍一篇很著名的散文--《野草》。作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，以及对民众力量的信赖。学*完了课文，我感受到小草那种面对困难奋然向上的顽强精神。
当我读到"这种不落在肥土而落在瓦砾中、有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。"的时候，我体会到小草顽强的生命力，同时也感受到小草顽强的生命力启迪人们：在困难面前不要悲观叹气，要以顽强的意志克服一切阻力，奋然向上，读后感《鲁迅先生的《野草》读后感》。这时，令我想起了暑假里的一件事…
暑假的时候，火辣的太阳在天空中照耀着大地，风儿也好像在跟我们玩捉迷藏似的，躲得无影无踪。想学自行车的我马上从家里推出自行车学起来。
我先用手把车头抓得紧紧的，再用一只脚跨过车身，踏上踏板上，还未坐稳，忽然车身向左一晃，车子和我一起倒在了地上，同时我发现我的腿也很疼，把裤子卷起来一看，发现腿上长了一块"大青苔"。我坐在旁边的石阶上想：人家骑自行车就可以像小鸟一样自由自在，还能做急转弯呢，我呢，连骑都不会，真丢脸！忽然，我的耳边响起老师的话：面对困难不要悲伤，千万不能半途而废。我立刻走到车子旁边，充满信心地骑上了车，小心翼翼的踩了半个圈，我高兴极了，谁知，车头又开始左摇右摆了，不幸的事情总是发生在我的身上，我的脚卡在了自行车轮子上，幸好我眼疾手快，用双手撑在地上。我还是不服气，从地上爬起来，又继续骑。果然，功夫不负有心人，一下午，我终于学会了骑自行车，还学会了急转弯呢！
正如野草一样，以不畏艰险，无比坚韧的力和顽强不屈的精神就能克服重重困难，因为我明白了面对困难要有奋然向上的精神！
鲁迅先生也许是*人，特别是还有点儿思想的*人，说不尽的话题人物，只要*人的劣根性还没有消失，他曾经猛烈抨击就永远有无可替代的价值。鲁迅先生处在生与死的边缘，如同一个影子，在光明与黑暗之间――或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。
读着《野草》，我忘记了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：“我将大笑，我将歌唱。”于是我便真真的想要仰天大笑，想要放声歌唱。然而“天地有如此静穆，我不能大笑，而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕，先生有着渺茫的悲苦，而我的心却在痛，那是无声的深沉的刺骨的痛，因为这个民族正在滴血，正在受苦，正在堕落，正在等待，正在复苏……我并没有哭，也没有为这个民族默哀，因为叛逆的猛士已经出于人间，天地在他的眼中已经变色。
鲁迅先生不该诞生在那样的年代。在黑草的岁月里，到处都弥漫着血，那是战友的血，无辜者的血，奋起者的血……似乎天地间已交织出了一片淡红的微腥的氤氲，掩去了前途的微微光芒。如果他诞生在其他年代，他或许就是天马行空，落拓不羁的李白；或许就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的柳永；或许就是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦……他可以成为另一种人，不必在紧锁的眉头中透着无法治愈，无法掩饰的忧愁与悲苦。
然而他还是诞生了，周树人成了独一无二的鲁迅。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，他将满腔热血荐给了轩辕，献给了这方值得眷恋的华夏大地。*文人自古以来一直在儒、释、道三家中徘徊，先生却早已摆脱了这层束缚，只是他对这个拥有劣根性的民族爱得太深，读着太透，连自己也卷入了时代的漩涡，不能自拔，也不愿自拔。时代需要鲁迅，于是他举起了手中的笔，将矛头对准了**，快意恩仇，唤醒了国人的理智与勇气。
鲁迅先生还是永远的离去了。棺柩埋入黄土时，沉沉的夜色中有一弯微红的新月，他是看不见了，但他已然给了仁人志士武器与力量，指出了前进的道路。
一个民族即将起来。
先生应该是瞑目的。野草是烧不尽的，当和煦的春风拂过焦原时，青春的嫩草将破土而出…
读了鲁迅先生的《野草》，觉得这部散文诗集很有韵味。我收获颇多，让我深深感受到了生命的力量。
一棵不起眼的小草，却以自己顽强的生命力，掀翻压在自己身上的巨大的石块，坚强地露出他那小脑袋，鲁迅写野草，暗示着自己就是那个时代的小草，即使经受无数次摧残，依旧能依靠自己的力量顽强得站起来，拿起笔来抨击现实的黑暗。他亲眼目睹黑暗的社会现实，用自己坚强的毅力去拼搏，让生命之树最终绽放出了美丽的花朵，实现了自己的.人生价值，唤醒了那一代的青年。
鲁迅，他是那个时代的先行者，他忍受着孤独，审视生命的本体，感受人类灵魂深处的感情，努力用笔杆去战斗，唤醒人民的心智。对于这个世界来说，人是渺小的，可渺小又怎么样呢，小草是渺小的，它却靠着自己的毅力，顶开了巨石。小草能顶开巨石，精卫能填海，那还有什么是我们不可以做到的呢，即使自己的力量再微薄也可以撼动面前巨大的石头，所以，即使面对难以想象的困难，依靠自己的努力也一定可以克服。
我们要做新时代的野草，即使现在生活安逸，不需要再向前人一样去开创崭新的时代，但我们还应以那苦难的时代为戒，勇于面对生活，直面挑战，要有永不言弃的勇气和信心。
奥运会上，一个个运动员努力拼搏，即使自己没有冠军强，也要拼尽全力;即使落后20、30分也要打出自己的特点打出自己的气势，不为祖国丢脸，不让人民失望，所以，奥运场上杀出了一匹匹黑马。
我们，在面对困难的时候也要努力拼搏，拼搏过了，人生才精彩。对人生而言，重要的决非凯旋，而是战斗。我们新一代的青少年就要有这种坚忍不拔的毅力，在面对巨大的挑战时，拿出自己的勇气，要以野草般顽强的毅力去面对，即使知道对手很强又怎么样，要知道一切皆有可能，不去努力，不去拼搏就永远不知道自己的实力，就算输了，也不要紧，站起来，重新面对挑战，要有“野火烧不尽，春风吹又生。”的勇气，终归有一天会迎来胜利的。
没有不可逾越的鸿沟，只要自己肯努力，肯拼搏，终将会有所成就的。
如果想借《野草》分析鲁迅，就必须清楚“野草”所指何物，必须了解野草恣意生长的这片土地。
这片土地的造物主，是一个怯懦者。
他暗暗使天地变异，却不敢毁灭一个地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗使人类受苦，却不敢使人类永远记得。
一言蔽之，这是一篇充溢着绝望的土地。生活在这片土地上的人类麻木而逆来顺受。最擅长的便是淡忘苦难，遗忘苦难，自我欺骗。直面痛苦的尝试如抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何能知？这便是为何，当苦难被太*的呼声遮掩，会有人自信地站出来说：“我们这个时代不需要鲁迅。”这一群人不会想到，他们冥冥中应验了鲁迅的担心。
而在这一群人里又有两类：一类是观众，即看客，一类是慈善家。在鲁迅的文字里，这两类人扮演了重要的角色。
看客在鲁迅的散文、小说里不断出现。在《藤野先生》一文中，他们是面对同胞被枪毙无动于衷的围观者。他们只是以看热闹的、事不关己的态度对待眼前的悲剧。为了唤醒他们，鲁迅决定弃医从文。而在《铸剑》中，他们以围观的方式将复仇的神圣感破坏了，最终沦为闹剧。这一批人没有自己的看法，没有同情心，没有责任感。他们使对*怀有热情与使命感的鲁迅感到无奈，因此，鲁迅认为，想要让*强大，必然要唤醒麻木不仁的人们，造物者的“良民”。
而慈善家是一类较为聪明的观众。他们像《聪明人和傻子和奴才》中的聪明人，他们扬言他们的内心都在胸膛中央。在慈善家的世界里，没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有框外的眼泪。这些笑容与眼泪，不过是他们获取名利的手段，打压异己的手段。往往是他们被看客支持，最终战胜朴实的傻子——那些不知包装自己却在暗地里默默做事的人。
这是一群麻木的人，这是一个枯竭的世界。这个世界需要鲁迅，让鲁迅去做那拿一柄投枪的战士，做使人类苏生，或者使人类灭尽的叛逆的猛士，最终带领更多的青年在太*里举起投枪——笔就是他的投枪。他将肉搏这空虚中的暗夜，成为跃动的死火，成为吸收陈死人的血和肉的野草，最终与腐朽一同烧尽。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草为装饰的地面。
《野草》是鲁迅先生的代表作。出版收散文二十三篇。作于1924至1926年间，有《秋夜》《影的告别》《雪》《风筝》等著名的篇目，列为作者所编的《乌合丛书》之一。
鲁迅先生以独特的视角诠释生活的真谛和生命的意义。野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺去他的生存。当生存时还是会遭践踏，将遭到删刈，直至与死亡而腐朽。我爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。为我自己，为友报仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与腐朽，火速到来。要不然，我就未曾生存，这实在比死亡和腐朽更不幸。
《野草》读后感10篇
当赏读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写一篇读后感记录下呢？那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《野草》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
鲁迅的文章不是第一次接触，之前都是教科书式输入，如果说真正的走*鲁迅，就要从这本《野草》开始。
开始读时总感觉摸不透，似懂非懂。读全本书总是在一直努力将自己代入那个时代，无奈背景接触很少，所有读起来费些力。但是又感觉是相*，或许我们本就是一条路上的人，修行不够，道行不深，才拉开了些距离。
写下这些文字时，我将手边的书翻了几遍，我没办法就书中的内容细说，倘若你有同样愤世的心，对历史又了如指掌，说不定会有设身处地的愤怒与不甘。
这是接触的第一本杂文，很巧的是，鲁迅是杂文的代表人物，鲁迅的杂文如同“匕首”，“投枪”直刺一切黑暗的心脏，鞭挞这世上的假恶丑。
强烈爱过主义者说不定会很喜欢，并且达成共识。
《野草》是一篇感人至深的文章，它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫，野草读后感。
文章一开始就提出了一个问题：世界上什么的力气最大？一般人们的回答通常都是“大象”或“狮子”什么的，而作者却提出了世界上力气最大的是植物的种子。种子能推开压在上面的任何东西，一股向上进取的精神显示出那种被压迫的人民群众那种不可抗拒的力量。这是它象征的意义，用以歌颂人民大众、歌颂人民的抗战的力量、进步的力量。
记得小时候曾听妈妈唱过一首歌：“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草，读后感《野草读后感》。从不寂寞，从不烦恼，你看我的伙伴遍及天涯海角……”一棵任人践踏的小草却能有如此强大的生命力，能够掀翻压在身上的巨大的石块，表现了不畏困难、久经磨练，永远乐观的可贵精神。
野草的这种精神告诉我们：在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘，但我们要像野草一样，只有克服重重困难，才能钻出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。
生命的好处在必须时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。小小的绿苗，透过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的职责，当然也有我们自己的职责。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史鲁迅。
今天，老师讲了一篇课文《野草》，我深受感动。
你知道世界上力气最大的是什么吗?告诉你你可能会大跌眼镜，那就是植物的种子!
你见过竹笋的成长吗?你见过被压在大石头下一粒幼苗的成长吗?他们追求阳光，渴望生长，用坚强的生命力顶开了他们头上的石头，将根挤进了身下的石缝。坚强地挺立在了贫瘠的山崖上。
课文中有这样一个故事：人的头盖骨，结合得非常致密。科学家和解剖学家用尽了一切办法都没有分开它，后来有一个人想了一个办法：将一粒种子放进头盖骨里，给它营养和温度，这粒种子，硬是将一切机械力所无法分开的头盖骨完整的分成了两半。植物种子力量之大，如此如此。
我们在生活中不也是这样吗?头上越是艰难，我们越要奋发向上，顶开困难。再了解一下这篇文章的时代背景，1940年，恰巧是抗日战争最艰难的时期。作者夏衍恐怕是想借这篇文章鼓舞人们抗战到底，不屈不挠的勇气吧!
我最喜欢文章最后的一句话：只有那些开始就带着考验来的种子，才能对着玻璃棚中的盆花哄笑。
屋里不时会发出一点动静，那是飞虫撞击窗户玻璃的声音。有时还有飞蛾扑向油灯惨烈身亡的声响。但更多的仍是安静。屋子里的人在写东西，他已经完全沉浸在自己的世界里了。或许是他已经快完稿了吧。不经意，声响惊动到了他。他轻轻放下手中的笔，对着青油灯，*惯性地点燃了一支烟，看着眼前这悲壮的一幕，陷入了深思。许久，皱一皱眉头，轻轻叹口气，缓缓的吐出烟雾。而后望了望窗外黑而高的夜空，看发白的月亮，听夜游恶鸟的声音。
这就是我眼中所敬仰的鲁迅先生。
读鲁迅的书，必须也是在深夜，最好也抽烟。鲁迅先生抽烟是为了提神，是为了保持大脑兴奋以更好的思考与写作。这样的例子中外并非少见，典型的还有美国的海明威。他为了写作是每天都要喝许多咖啡的。据说晚年多病，很大程度也是因为咖啡慢性中毒。我说抽烟其实是为了说明读文章时必须百分百的的投入到文章里面，必须身临其境，和文字里的灵魂和为一体，才能感受文章的妙处。而并非给大家找吸烟的理由。其实，我是对吸烟很反感的。况且，我也不必用吸烟这种方式来使大脑兴奋，因为我的大脑可以一直都很兴奋，读后感《野草读后感600字》。特别是入夜。
《野草》是一篇感人至深的文章，它借种子的力量来说明生命力是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞当时的人们去抗争帝国主义列强的压迫。
文章一开始就提出了一个问题：世界上什么的力气最大？一般人们的回答通常都是“大象”或“狮子”什么的，而作者却提出了世界上力气最大的是植物的种子。种子能推开压在上面的任何东西，一股向上进取的精神显示出那种被压迫的人民群众那种不可抗拒的力量。这是它象征的意义，用以歌颂人民大众、歌颂人民的抗战的力量、进步的力量。
记得小时候曾听妈妈唱过一首歌：“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。从不寂寞，从不烦恼，你看我的伙伴遍及天涯海角……”一棵任人践踏的小草却能有如此强大的生命力，能够掀翻压在身上的巨大的石块，表现了不畏困难、久经磨练，永远乐观的可贵精神。
野草的这种精神告诉我们：在通往成功的道路上往往困难重重、布满荆棘，但我们要像野草一样，只有克服重重困难，才能钻出地面，向世人展示自己蓬勃的生命力。
生命的意义在一定时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的.顽强。小小的绿苗，通过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过？社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗？
一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。
生命的意义在一定时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。
小小的绿苗，通过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，
野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。
因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。
民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。
学*了夏衍所写的《野草》这篇文章，我知道了小草不但有顽强的生命力，还有坚强的意志力，所以，我们在生活中也要学*小草这样顽强的精神。
这篇文章的写作背景在抗日战争时期，用借物喻人的手法把野草、种子象征着奋力抗争的民众。瓦砾、石块、盆花象征代表着一切*势力和侵略者。，启迪人们面对困难要有顽强的意志，鼓励人们克服阻力，奋然向上，勇于斗争。
有一次，我意外地观察了一下小草的生长过程，那一天，我正在草地上看书，却意外的发现了一棵小草刚长出来的嫩芽，看它的颜色还很嫩绿，应该是长出来没多长时间。突然，我突发奇想：我以前在书上看过描写小草顽强的生命力的片段，于是，我便想试验一下，看看小草的生命力是不是像书上所说的那么顽强。我从附*找来了一块小石头，压在这颗嫩芽上面，一个星期过去了，我突然惊喜的发现这棵小草居然长了出来，石头被它掀翻了，我真的不敢相信我的眼睛，但是我对小草充满了敬佩。
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”白居易的这首诗写出了小草顽强的生命力，别看小草那么渺小，但是它的生命力却很顽强。
朔方如粉如沙的雪花在纷飞之后，整片原野便被孤独的雨的精魂所覆盖。然而在这雪的掩埋之下，却依然萌动着生命向上的力量。当春天的风裹挟着希望从这片原野上方刮过，雪融化进土壤滋润重生的渴望时，总会有一些不曾腐烂甚至未曾枯黄过的野草以燎原之势迅速蔓延。从这刮过的风，也会感动于他们的不屈和执著。
“当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”或许那个愚昧麻木的时代就是那片被大雪所覆盖而蒙蔽了双眼的原野，身体及根系都已腐烂的野草，身体腐烂而根系依然健康的野草，以及身体虽泛绿但根系已腐烂的野草，都因雪的覆盖而无声无息。但无论一个时代有多不堪，黑夜之后也总会出现黎明的曙光。而以鲁迅为代表的一些人，便是那些尽管被雪掩埋也依然固执地保持着身体与根系均健全无损的野草。他们在所有人都沉睡的时候，大声地吹响了振聋发聩的号角。
有这样一个故事。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纭得很，有的说象，有的说狮子，有人开玩笑似的说，是金刚。金刚有多少气力，当然大家全不知道。
结果，这一切答案全不对，世界上气力最大的是植物的种子。一粒种子可以显示出来的力，简直是超越一切的。
人的头盖骨结合的非常致密，坚固，生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开来，都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里，给与温度和湿度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨胳，完整地分开了。植物种子力量之大如此。
这也许，特殊了一点，常人不容易理解。那么，你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生长吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它总要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土里钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗拒的力，阻止它的石块结果也被它掀翻。一粒种子力量之大如此。
没有一个人将小草叫做大力士，但它的力量之大，的确世界无比。这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块丝毫不足以阻挡它，因为这是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
如果不落在肥土中而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观，叹气，它相信有了阻力才有磨练。生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然对那些玻璃棚中养育着的盆花嗤笑。
有这样一个故事。
有人问：世界上什么东西的气力最大?回答纷纭得很，有的说象，有的说狮子，有人开玩笑似的说，是金刚。金刚有多少气力，当然大家全不知道。
结果，这一切答案全不对，世界上气力最大的是植物的种子。一粒种子可以显示出来的力，简直是超越一切的。
人的头盖骨结合的非常致密，坚固，生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开来，都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要解剖的头盖骨里，给与温度和湿度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨胳，完整地分开了。植物种子力量之大如此。
这也许，特殊了一点，常人不容易理解。那么，你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生长吗?它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它总要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它的根往土里钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗拒的力，阻止它的石块结果也被它掀翻。一粒种子力量之大如此。
没有一个人将小草叫做大力士，但它的力量之大，的确世界无比。这种力量是一般人看不见的生命力。只要生命存在，这种力就要显现，上面的`石块丝毫不足以阻挡它，因为这是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
如果不落在肥土中而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观，叹气，它相信有了阻力才有磨练。生命开始的一瞬间就带着斗志而来的草才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然对那些玻璃棚中养育着的盆花嗤笑。
野草，在我们的周围随处可见，但是这毫不起眼的小草在鲁迅先生的笔下《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的23篇散文诗。文章的主题都表达了作者爱憎分明，勇于战斗的精神。
在《野草》有一篇文章中，作者写到“野草根本不深，花叶不美……当生存时，还将遭践踏，遭删刈，直至于腐”。这句话说的非常深刻，野草既没有花儿的芳香，也没有树木的高大，而且一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧。但是古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命永远是顽强的，他从来不向危险低头。
鲁迅先生在里面写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的，野草是比喻无辜的百姓，而这以野草作装饰的地面，就是比喻当时黑暗的.旧社会，这句话充分体现了鲁迅先生对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
鲁迅先生是那个旧时代的先行者，他孤高、他苦闷，他时时忍受着死亡意志的折磨，她们目睹着在黑暗势力的影响下，人变成野兽的残酷现实。他用自己满是热血的头颅，一次又一次的去撞击连接着黑暗的地狱之门，最终他让那生命之树绽放出了美丽的花朵。
如今，*人民受欺负的时代早已一去不复返了，但是我们要永远记住这一段历史，也要永远学*“野火烧不尽，春风吹又生”那不向危险低头的精神。
在第一篇“题辞”中。鲁迅先生那曲折幽暗的笔调，让我捉摸不透，他是褒野草，还是贬野草。是爱野草还是恨野草。第二篇“秋夜”中的第一句话：“在我的后院，可以看见墙外有俩株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”他为什么不直接说：俩株都是枣树。写的让人心生疑问。
“论雷峰塔的倒掉”一文中有一段写得非常好：“和尚本该只管自己念经。白蛇自迷于许仙，许仙自取妖怪。和别人有什么相干呢？”是呀，自己按自己想去行事没有什么错。做好自己的本职工作最重要。再看看下一句：“他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒吧——那简直是一定的。”没错，你本该干好自己的本职工作，人家又影响不到你和其他人，你没事找事呀？你去偏要放下自己的工作去管人家的事。嫉妒是很有可能的。
“狗—猫—鼠”中有几句话，也是很受益呀：“虫蛆也许是不干净的，但它们没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残罢了。”我感觉人在这点上思想没动物高。有些人爱说空话，爱夸大其词。说的是腰缠万贯，其实是啥也没有；自己笨的连一加一都不知道等于几，却说自己的智商可跟爱因斯坦比。这种行为已经贯穿到学生身上了一些。说空话的毛病必改，这样才有个良好的社会环境呀！
“一觉”这篇散文中有句话是我深有感触：“我常觉到一种轻微的紧张，宛如目睹了“死”的袭来，同时也深切感到“生”的存在。”在生活中，我们是能感到自己活着，但当死亡马上来临之时，却发现自己顽强的活着。心脏在胸腔内有力地，有节奏地跳动着，抨击着生的事实。健康活着时不知珍惜“生”。直至“生”与“死”快要交替换岗之时才懂得更好的理解，珍惜“生”。可是你又能在死后带去什么呢？
鲁迅先生迷离恍惚奇诡幻美的意境，使人陶醉其中。怪不得*评价他为：中华文化革命的主将，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
初读鲁迅先生的散文集，我感到十分吃力。而待我读上几遍时，终于读出了点味道，就被那短短的二十来篇的散文深深感动了－－我在其中读到了一位伟大的战士形象。
*代*史是一部血泪交加的历史，就在那中华民族遭受践踏蹂躏时，先生从一群麻木而可怜的*人中站了出来，为了拯救在痛苦中**的*而战斗。先生不愿意用“地大物博，五千年历史”来掩盖*的憔悴面容。他是中华民族的赤子，不断地揭示了母亲身上的痛苦，以引起治疗者的注意。然而，人们却不理解他，甚至充当迫害者的帮凶，直到今天都还有人说先生太固执了，太尖刻了。《复仇》中的为拯救痛苦中的人类而来到人间，却被愚昧的人类钉死在十字架上，这一形象中也许正有鲁迅自己的影子。
尽管先生为拯救中华的斗争一直没有得到群众的理解，但他仍然同那黑暗势力做着长久的韧性战争。在《秋夜》中先生同情小粉红的悲惨命运，但却不满于它对美好的空想，钦佩小青虫追求光明的精神，但否定它的盲目牺牲。先生歌颂后院那棵落尽了叶子的枣树，它始终坚持着韧性战斗，永远地把光面直的枝干“默默地铁似的直刺向奇怪向高的天空”，直刺得月亮“窘得发白”，夜游的恶鸟“哇”地一声逃走，鲁迅的这种精神更在《这样的战士》更得到了直接的体现，一个战士走向“无物之阵”，不论遇到怎样和善的面孔，什么好听的名称，他都不为所骗，“一律举起投抢”。
在黑暗中，光明的希望是渺茫的，但先生却有着一种荆棘丛中顽强探索的精神和时代先驱的献身精神。《过客》一文中，那位困顿倔强如乞丐的男子，无论前面是山崖，是荆棘，甚至是坟，都无法阻止他前进的步代，他不需要老人的劝告，也不接受小姑娘纯洁的爱，而只听从前面那朦胧的呼唤。这正是先生的自我写照。当许广*等人劝他不要因争斗而不顾自己的身体时，先生写下了沉沉生动的散文诗《腊叶》，向关心自己的人表白了心声。“美丽的病叶与其被夹在书本中慢慢枯黄，倒不如同群叶一起在秋风中飘散。”这又是一种多么高尚的人格情操啊！
鲁迅先生不是神，而是个有血有肉的人，是人谁不向往美好幸福的生活？先生也向往，就连做梦都在想。《好的故事》就是先生的一个梦，梦中是个美丽、幽雅、有趣，许多美的人和美的事。然而，在那如“昏沉的夜”一般的现实中，这种像“美的故事”一样的生活是根本不存在的。但这却成了先生永远不倒下去的`精神支柱。那种韧性的战斗精神和那伟大的自我牺牲精神，都源于先生对美好未来的坚定信念。
今天是鲁迅先生逝世72周年，读先生的《野草》，我深深感到鲁迅先生的精神并没有过时。作为比先生整整晚一个世纪出生的我，永远不会再面临那段祖国受难、人民麻木的历史了，但鲁迅为祖国、为人民奋斗的精神，依然是我们思想的能源。狭小的胸怀、软弱的意志、萎靡的精神，是无法适应未来的需要，我们的精神不会缺钙才能发育健康，担负起我们的历史责任。
生命的意义在一定时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。
小小的绿苗，通过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，
野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。
因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。
民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的`正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。
生命的`意义在一定时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。生命的意义在一定时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。小小的绿苗，通过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过？社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗？一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。
世界上什么东西力气最大?是植物的种子，鲁迅先生的《野草》读后感。这星期，我学*了夏衍一篇很著名的散文--《野草》。作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，以及对民众力量的信赖。学*完了课文，我感受到小草那种面对困难奋然向上的顽强精神。
当我读到"这种不落在肥土而落在瓦砾中、有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。"的时候，我体会到小草顽强的生命力，同时也感受到小草顽强的生命力启迪人们：在困难面前不要悲观叹气，要以顽强的意志克服一切阻力，奋然向上，读后感《鲁迅先生的《野草》读后感》。这时，令我想起了暑假里的一件事…
暑假的时候，火辣的太阳在天空中照耀着大地，风儿也好像在跟我们玩捉迷藏似的，躲得无影无踪。想学自行车的我马上从家里推出自行车学起来。
我先用手把车头抓得紧紧的，再用一只脚跨过车身，踏上踏板上，还未坐稳，忽然车身向左一晃，车子和我一起倒在了地上，同时我发现我的腿也很疼，把裤子卷起来一看，发现腿上长了一块"大青苔"。我坐在旁边的石阶上想：人家骑自行车就可以像小鸟一样自由自在，还能做急转弯呢，我呢，连骑都不会，真丢脸！忽然，我的耳边响起老师的话：面对困难不要悲伤，千万不能半途而废。我立刻走到车子旁边，充满信心地骑上了车，小心翼翼的踩了半个圈，我高兴极了，谁知，车头又开始左摇右摆了，不幸的事情总是发生在我的身上，我的脚卡在了自行车轮子上，幸好我眼疾手快，用双手撑在地上。我还是不服气，从地上爬起来，又继续骑。果然，功夫不负有心人，一下午，我终于学会了骑自行车，还学会了急转弯呢！
正如野草一样，以不畏艰险，无比坚韧的力和顽强不屈的精神就能克服重重困难，因为我明白了面对困难要有奋然向上的精神！
野草为什么能够将人的头盖骨分开？就是因为野草有一种乐观的心态。
有这样一个故事：一个人认为自己怀才不遇，心里很难过，于是他来到一所寺庙里找方丈谈心。方丈听了他的叙述，便叫小和尚去烧了一壶温水。温水送来了，方丈用温水来泡茶，请那个人品尝，那人呷了一口，立即皱起了眉头，说：“这是什么茶呀？”“铁观音啊！”方丈微笑着说。接着，方丈又叫小和尚烧了一壶沸水送来。这次，方丈往杯里缓缓注了五次水，不一会儿，茶叶的清香便在屋里弥漫开来。那人忍不住呷了一口，大声叫道：“好茶！”方丈又问：“为什么同样的茶，味道却不同呢？”“大概是水的不同吧！”对呀，只有历经磨难的人，才能弥漫出他们生命的清香。
世间芸芸众生，又何尝不是茶呢？那些不经风雨的人，*静地生活，就像温水沏的淡茶，*静地悬浮着，弥漫不出生命和智慧的清香。而那些栉风沐雨，饱经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次袭击他们，他们就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，溢出了他们生命的一脉脉清香。
浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水冲烫才释放了它们本身深蕴的清香。而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才能留下一脉脉人生的幽香。
你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以利用今；你不能样样胜利，但你可以事事尽力。
乐观人生，是浮荡在地*线那袅袅升起的愿望与希翼，是普照的不息的阳光，更是寻得一份美好的铺垫与勇气。在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积攒的力量；在乐观中撷取一份坦然，你的面前就盎然多彩。
乐观的人面前总是春暖花开，阳光和谐；而悲观的人前面总是冰天雪地，阴雨绵绵。
暑假的一天，我看了我国伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅写的散文诗集《野草》。我一看这本书就入了迷，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就给大家讲讲吧!
鲁迅故乡读后感
当细细地品读完一本名著后，你有什么总结呢？为此需要认真地写一写读后感了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的鲁迅故乡读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
归乡了，又回到了故乡。
故乡变了，那阴晦的气氛弥漫在了黄昏的天空，风扫湖面，荡起一道道波纹，而气氛却压抑得令人窒息。好一派荒凉的景色
“到乡翻似烂柯人”
读了鲁迅先生的《故乡》，回想起旧时代的荒凉，眼前便不由得浮现出这么一幅景象，若*若远，若即若离。恍惚间，把我带回了那封建社会的黑暗——“叫，老爷”。闰土的一*话，不仅让作者，也让读者深感悲哀；朋友们都被时间隐去了，被仆人取代了，那儿时纯真的友谊，再难寻觅。
正如文中所说：世上本没有路，走的人多了，就成了路。路是靠人们的感觉、信仰、精神走出来的。然而，走上这条路，就再也不能回头。看见昔日的故乡变得如此荒凉、昔日的亲人、朋友们已变得如此冷漠、昔日的景色早已被人忘却……不变的只有那一轮皎洁的明月和那璀璨的群星。
这篇小说写于五四运动时期。读懂这篇小说，先要了解故事发生的历史背景:辛亥革命，推翻了几千年的封建制度，建立了*。但是一方面，由于领导这场革命的资产阶级向封建旧势力和帝国主义妥协，造成了革命成果的不稳固；另一方面，由于辛亥革命脱离了广大人民群众，最终导致了革命的不彻底性。
这篇小说就是通过革命者的鲜血被愚昧、无知的老百姓当成药来治病，深刻地指出了辛亥革命未能深入群众、未能惊醒底层人民的事实。
鲁迅先生自己说，描写了群众的愚昧??革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，他们却不知道这牺牲是为了谁，甚至利用了这种牺牲。
小说结尾，革命者夏瑜的坟头被人放上了花圈，暗示了他的同志会继续革命事业，是革命者坚强的象征。试着体会文章中类似这样的多处细节设置和前后呼应的写作手法。
鲁迅的文笔就是这样。如一把利器，刺破了社会的黑暗，笔笔流露出自己对当时社会的不满，跟随着这力道的文字，我们走进了那个时代……
第一天，杨老师刚讲过《少年闰土》，我便对这文章起了兴趣，一定要看个究竟，回家后，就找老爸，拿出那本《鲁迅全集》细细品读起来……霎时，那个紫色圆脸、项带银圈的阳光少年浮现在我眼前，他带领着鲁迅去享受童年……每一次的拾贝，每一次的捕鸟，每一次的看瓜，都那么鲜活，有趣……
三十多年，转瞬即逝，当鲁迅再次回乡时已是物是人非，那曾经亲热喊他“迅哥儿”的闰土改呼“老爷”，儿时的那些友情仿佛遥不可及，正如他所说的，两人之间隔了一展厚障壁，心，凉了……哎！——本以为会有“相顾无言，唯有泪千行”的感人重逢，谁知，这结果竟是如此不堪。
不过水生与宏儿不是一样无话不谈吗？！不是还有这纯真的友谊吗？但愿，他们永远这样，不要重蹈覆辙……
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
《故乡》是鲁迅一生悲剧命运的先声。它讲了鲁迅先生在回到久别的故乡时与闰土见面的情景，向我们展示了年代由盛转向衰败的过程。
本文中鲁迅的命运由此和整个*代*人联在了一起，而且，他不准备从一个“文化优先”者的角度出发来展示自己思考到的一切。因之，这部故乡就使悲剧更加悲剧化了。为什么呢？因为闰土这个人物。鲁迅最先发现
，无可救药的“国民”原来就是他一直以为活得会更鲜活也和自己最密切的人。故乡一下子成了故乡。
鲁迅童年正是*传统的乡土文化走向末路的时期，百草园、三味书屋都不可能阻止帝制*末代所遭遇的冲击。在*这次最深刻的转型过程中，民众的麻木性却并没有改善，他们更加委顿在摇摇欲坠的“优先”阶层
之下，并没有借此而觉悟，实在令人遗憾。
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！
看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到鲁迅时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，
鲁迅先生曾经说过：时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。瞧，这就是鲁迅先生的名言。让我们把它作为座右铭吧！
文中的杨二嫂又是个怎样的人呢？从全篇来看，二十年以前的她，曾经是一个拥有“豆腐西施”美名的女子，也是一个拥有很高修养的女子。但二十年后呢？她的样子简直让鲁迅都认不出来。而对于她的样子，鲁迅也只
找到一个形容词——“圆规”。不仅如此，她也不再像以前那样有美丽的姿态，但是唯独她那对美的追求还保留着。她有着当时社会中代表的特征形象——自私、尖刻、贪婪、势力、爱搬弄是非的小市民。
而水生和宏儿这两个孩子，大概就是这个社会中唯一的'希望。相比较而言，鲁迅的希望似乎非常遥不可及——为让人民从这种麻木不仁的社会中走出来。的确，这种愿望对于鲁迅一个人来说，实在是力不从心，很难实现。
所以，读了《故乡》之后，我要更加珍惜如今优越的社会生存条件。让自己不懦弱，与任何人都是*等相处，也要努力学*，让我们整个国家和社会更向前迈进一步。
“月是故乡明”
在那里我看到了人生的物是人非，世态炎凉——不正如现在的我们么？唯一的的区别就是，我们的面前早已有了前人踏好的足迹——踏好的路。甚至，还有一些血淋淋的足迹，在那坑洼不*的路上，或少或多，或远或*前，徘徊着，彷徨着，迷茫着……
而如今，我认为这句话应该更合适：世上本有路，人走的多了，反倒没路了。想当前，一篇《赤兔之死》轰动文坛，确是篇佳作，而此后跟风之作如雨后春笋之势，人人都走上了返古的老路，五千年历史都不够后人*作用例了。
路，要靠自己走，每个人都应该靠自己走出一条路；以前的人没有路，靠自己走出一条条路；现在的人有路，便不费心思去找路了；作为我们，更应在这个世界中走出自己的路。在旧社会的黑暗之后，走出自己的奕奕光辉。
《故乡》是鲁迅先生的一篇《鲁迅》名作。
看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的*人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威！
做为一名中学生，我应学*他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学*结虚心向同学请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。
他写作的目的是唤醒我们封建社会里的那些知识分子。
鲁迅先生写的《野草》是他一生中唯一一部散文诗集。我读了那可是受益匪浅呀。
在第一篇“题辞”中。鲁迅先生那曲折幽暗的笔调，让我捉摸不透，他是褒野草，还是贬野草。是爱野草还是恨野草。第二篇“秋夜”中的第一句话：“在我的后院，可以看见墙外有俩株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”他为什么不直接说：俩株都是枣树。写的让人心生疑问。
“论雷峰塔的倒掉”一文中有一段写得非常好：“和尚本该只管自己念经。白蛇自迷于许仙，许仙自取妖怪。和别人有什么相干呢?”是呀，自己按自己想去行事没有什么错。做好自己的本职工作最重要。再看看下一句：“他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒吧——那简直是一定的。”没错，你本该干好自己的本职工作，人家又影响不到你和其他人，你没事找事呀?你去偏要放下自己的工作去管人家的.事。嫉妒是很有可能的。
“狗-猫-鼠”中有几句话，也是很受益呀：“虫蛆也许是不干净的，但它们没有自鸣清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残罢了。”我感觉人在这点上思想没动物高。有些人爱说空话，爱夸大其词。说的是腰缠万贯，其实是啥也没有;自己笨的连一加一都不知道等于几，却说自己的智商可跟爱因斯坦比。这种行为已经贯穿到学生身上了一些。说空话的毛病必改，这样才有个良好的社会环境呀!
“一觉”这篇散文中有句话是我深有感触：“我常觉到一种轻微的紧张，宛如目睹了“死”的袭来，同时也深切感到“生”的存在。”在生活中，我们是能感到自己活着，但当死亡马上来临之时，却发现自己顽强的活着。心脏在胸腔内有力地，有节奏地跳动着，抨击着生的事实。健康活着时不知珍惜“生”。直至“生”与“死”快要交替换岗之时才懂得更好的理解，珍惜“生”。可是你又能在死后带去什么呢?
鲁迅先生迷离恍惚奇诡幻美的意境，使人陶醉其中。怪不得*评价他为：中华文化革命的主将，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
学完《野草》这一课，让我感受到了野草的生命力的伟大。
这篇文章写了三个事例，我记忆犹深的是这样一个故事：大家都知道头盖骨是非常坚硬致密的，生理学家和解剖学家用尽了一切办法，都没有把头盖骨完完全全的分开，后来有人发明了一个这样的办法，把一些植物种子放进头盖骨里，每天给它温度和湿度，于是种子发芽了，把坚固致密的头盖骨分开了。
这篇文章通过写野草顽强的生命力，高度赞颂了野草顽强的生命力，同时启迪人们面对困难要有顽强的意志，克服阻力勇往直前！！！
最*，我们学*了夏衍所写的散文：《野草》从这，我知道了世界上力气最大的是什么，也知道了小草顽强不屈的精神。
这篇文章主要说了小草坚强的生命力，它所显现出来的力，简直是超越一切，它身上不管压了多少石块，但是它还是顽强不屈地透到地面上，从这里，就可以说明，小草有着那顽强的生命和坚韧的个性。
小草生长的过程中，并不是一帆风顺的，但它还是坚持了下来，它是一种有弹性，能屈能伸的力，有韧性。不达目的不止的力，我们应该学*小草那坚持不懈的精神。
从这篇文章中，我们应该干什么是要坚持不懈，不能退缩。
今天我们学*了夏衍的文章，它的名字叫《野草》。作者夏衍通过描写小草，来赞美了小草顽强不屈的生命力，也赞美了民众的抗战力。
我学完这篇课文，心情难以*静。他让我知道了一株任人践踏的小草，它的力气是多么的强大，它为着向往阳光为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，他必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来。它具有向往光明前途的精神、不怕有多危险有多艰苦，依然是继续前进。
我们要学*野草的这种精神。学*它这种不屈不挠、顽强不屈、面对困难有着坚强的意志的精神！
生命的好处在必须时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。小小的绿苗，透过自己的汗水，掀翻了压在她身上的巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论应对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的职责，当然也有我们自己的职责。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史鲁迅。
站在书屋里，看着眼前满目琳琅的书籍时，脑海里突然一片空白，在我脑海里不停地旋转着一个问题，我到底该看那一本书呢？手指不停地在书上面一本一本的划着过去，手停顿了一下，是现代散文鉴赏辞典，拿起这本书，给我第一感觉就是：哇！好重！好厚哦！我看得完吗？看着目录表，浏览了一下里面的内容，感觉写得蛮好的。于是在心里面暗暗地下了一个决定，就是你了——现代散文鉴赏辞典。
虽然还没看完这本书，不过我对野草这一篇散文，颇有体会。在野草中，作者通过对种子、野草和生命力歌颂的肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。揭示了一个真理：民众（野草）的力量是不可战胜的。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纷的很多，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。
是的，答案千万种，个个都不一样，但作者却给了一个我们怎么也想不到的答案，那就是植物种子。在我们认识里，种子它是那么的渺小，怎么会是世界上气力最大的？一粒种子所呈现出来的力，简直是超越一切。为了说明这一点，作者以任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，种子却可以分解为例，印证了植物种子的力量之大。接着作者又以人们日常生活当中常见的笋和小草的生长为例，进一步阐明这个点。“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，必定要顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面
我记得在读鲁迅这篇"颓败线的颤动"的时候，读到最后，竟被哽住而不能读下去。
这篇短小的散文，是野草集里面我最喜欢的一篇，通过一个梦，两个梦境，寥寥几句的对话，寥寥几句心理活动的描写，就把一个感人至深悲苦无助隐忍的伟大母亲形象鲜活地展现在了读者面前，让读者发自内心地要去痛恨人世间的忘恩负义，给予读者的是回味无穷的暇想。
在这两个梦境中，这个母亲有过两次“颤动”，这两次不同的颤动，浓缩了这个母亲几十年的人生，她所有的生活，她所有的情感。
第一次颤动，是在多年前，她为了要养活两岁的女儿，被迫去身赚钱，“在光明中，在破榻上，在初不相识的披毛的强悍的肉块底下，有瘦弱渺小的身躯，为饥饿，苦痛，惊异，羞辱，欢欣而颤动。”
她对饿着的两岁女儿说，“我们今天有吃的了。等一会有卖烧饼的来，妈就买给你。”她欣慰地更加紧捏着掌中的小银片，声音低微、悲凉地发抖，默默地抬眼看着破旧屋顶以上的天空。
第二次颤动，是在多年后，她已是一个垂老的女人，她的两岁的女儿，已长大成*人，结了婚，还有了自己的孩子，还是在那个小屋内，可是，他们都怨 恨鄙夷地看着她。因为他们认为是她让他们没脸见人，还以为是养大了女儿，其实是害苦了她，让她委屈一世，还要带累了他们的孩子。
她听到这一切，她一怔，接着便*静，她开开板门，迈步在深夜中走出，遗弃了背后一切的冷骂和毒笑。在深夜中，在无边的荒野，在没有虫鸟飞过的' 高天，她想着她这几十年的人生，眷念与决绝，爱抚与复仇，养育与歼除，祝福与咒诅。她于是举两手尽量向天，口唇间漏出人|与|兽的，非人间所有，所以无词的言 语。当她说出无词的言语时，她那伟大如石像，然而已经荒废的，颓败的身躯全面都颤动了。这颤动点点如鱼鳞，仿佛暴风雨中的荒海的波涛。
这个女人，这个母亲，一辈子的人生，就浓缩在这颤动中，无比地凄凉绝决，从而更让人心中那股痛恨薄情寡义的焰火越烧越烈。
站在书屋里，看着眼前满目琳琅的书籍时，脑海里突然一片空白，在我脑海里不停地旋转着一个问题，我到底该看那一本书呢？手指不停地在书上面一本一本的划着过去，手停顿了一下，是现代散文鉴赏辞典，拿起这本书，给我第一感觉就是：哇！好重！好厚哦！我看得完吗？看着目录表，浏览了一下里面的内容，感觉写得蛮好的。于是在心里面暗暗地下了一个决定，就是你了——现代散文鉴赏辞典。
虽然还没看完这本书，不过我对野草这一篇散文，颇有体会。在野草中，作者通过对种子、野草和生命力歌颂的肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。揭示了一个真理：民众（野草）的力量是不可战胜的。
有人问：世界上什么东西的气力最大？回答纷纷的'很多，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。
是的，答案千万种，个个都不一样，但作者却给了一个我们怎么也想不到的答案，那就是植物种子。在我们认识里，种子它是那么的渺小，怎么会是世界上气力最大的？一粒种子所呈现出来的力，简直是超越一切。为了说明这一点，作者以任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，种子却可以分解为例，印证了植物种子的力量之大。接着作者又以人们日常生活当中常见的笋和小草的生长为例，进一步阐明这个点。“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，必定要顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽往地面
野草，在我们的周围随处可见，但是这毫不起眼的小草在鲁迅先生的笔下《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的23篇散文诗。文章的主题都表达了作者爱憎分明，勇于战斗的精神。
在《野草》有一篇文章中，作者写到“野草根本不深，花叶不美……当生存时，还将遭践踏，遭删刈，直至于腐”。这句话说的非常深刻，野草既没有花儿的芳香，也没有树木的高大，而且一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧。但是古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命永远是顽强的，他从来不向危险低头。
鲁迅先生在里面写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的，野草是比喻无辜的百姓，而这以野草作装饰的地面，就是比喻当时黑暗的.旧社会，这句话充分体现了鲁迅先生对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
鲁迅先生是那个旧时代的先行者，他孤高、他苦闷，他时时忍受着死亡意志的折磨，她们目睹着在黑暗势力的影响下，人变成野兽的残酷现实。他用自己满是热血的头颅，一次又一次的去撞击连接着黑暗的地狱之门，最终他让那生命之树绽放出了美丽的花朵。
如今，*人民受欺负的时代早已一去不复返了，但是我们要永远记住这一段历史，也要永远学*“野火烧不尽，春风吹又生”那不向危险低头的精神。
生命的意义在一定时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。生命的意义在一定时候得到了无限的扩张，变成了不可抗拒的顽强。小小的绿苗，通过自己的汗水，掀翻了压在她身上的`巨大石头，表现了不畏困难，勇于磨练，永远乐观的可贵精神，野草的这种精神告诉我们，无论面对多么巨大的困难和不幸，只要我一步一个脚印，不屈不挠地前进，生活道路中的成功也就会与我们相逢。
就好比，社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过？社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如敝履，能不说是我们的悲哀吗？一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是可喜可贺的人生历史。
野草，在我们的周围随处可见，但是这毫不起眼的小草在鲁迅先生的笔下《野草》中得到了充分的体现。这本书收集了鲁迅先生所写的23篇散文诗。文章的主题都表达了作者爱憎分明，勇于战斗的精神。
在《野草》有一篇文章中，作者写到“野草根本不深，花叶不美……当生存时，还将遭践踏，遭删刈，直至于腐”。这句话说的非常深刻，野草既没有花儿的芳香，也没有树木的'高大，而且一旦有明火，野草就会被迅速点燃而烧。但是古人云：“野火烧不尽，春风吹又生。”野草的生命永远是顽强的，他从来不向危险低头。
鲁迅先生在里面写道：“我自爱我的野草，但是我憎恶这以做装饰的地面。”这句话是有隐含的，野草是比喻无辜的百姓，而这以野草作装饰的地面，就是比喻当时黑暗的旧社会，这句话充分体现了鲁迅先生对老百姓的同情和对黑暗势力的憎恶。
鲁迅先生是那个旧时代的先行者，他孤高、他苦闷，他时时忍受着死亡意志的折磨，她们目睹着在黑暗势力的影响下，人变成野兽的残酷现实。他用自己满是热血的头颅，一次又一次的去撞击连接着黑暗的地狱之门，最终他让那生命之树绽放出了美丽的花朵。
如今，*人民受欺负的时代早已一去不复返了，但是我们要永远记住这一段历史，也要永远学*“野火烧不尽，春风吹又生”那不向危险低头的精神。
轻轻的合上这本书，获得的不仅仅是心灵的陶冶，更是对求生意志的深长敬佩。从古至今，有多少文人墨客在纸张上倾洒着对小草娇嫩柔情的喜爱赞美。却从未见识过它们为了生存，为了达成对阳光的向往而做出的拼搏与抗争。
这种精神，并非贪生怕死，它也从未苟且偷生。珍惜生命并不是抛弃道德与意志，而是如细草般坚韧不拔，突破重重苦难与障碍，用自己的双手与力量，坚定的活着。只要你还有一丝活力，就要一刻不停的去与人生道路上的巨石抗争到底。敢于面对困难，这是当今人们很难克服的关卡。其实，挫折并不可怕，可怕的是你没有勇气去迎击万难。失去了这种勇气，就如在茫茫大海中航行的船只失去了帆布，不见了动力，永远到达不了彼岸。也不要试着逃避困难，那样只会让懦弱战胜自己。有阻力才有磨炼，一切开始的一瞬间就带了斗争的生命，才是坚韧的生命，也只有这类生命，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。
胜利的徽章不仅奖赏给那些伟大的人，还会颁给那些为追求生命，不懈努力，顽强不屈，不放弃希望的求生者，他们，才是真正沐浴在成功曙光下的人，值得我们的尊敬。
今天，老师讲了一篇课文《野草》，我深受感动。
你知道世界上力气最大的是什么吗?告诉你你可能会大跌眼镜，那就是植物的种子!
你见过竹笋的成长吗?你见过被压在大石头下一粒幼苗的成长吗?他们追求阳光，渴望生长，用坚强的生命力顶开了他们头上的石头，将根挤进了身下的石缝。坚强地挺立在了贫瘠的山崖上。
课文中有这样一个故事：人的头盖骨，结合得非常致密。科学家和解剖学家用尽了一切办法都没有分开它，后来有一个人想了一个办法：将一粒种子放进头盖骨里，给它营养和温度，这粒种子，硬是将一切机械力所无法分开的头盖骨完整的分成了两半。植物种子力量之大，如此如此。
我们在生活中不也是这样吗?头上越是艰难，我们越要奋发向上，顶开困难。再了解一下这篇文章的时代背景，1940年，恰巧是抗日战争最艰难的时期。作者夏衍恐怕是想借这篇文章鼓舞人们抗战到底，不屈不挠的勇气吧!
我最喜欢文章最后的一句话：只有那些开始就带着考验来的种子，才能对着玻璃棚中的盆花哄笑。
世界上什么东西力气最大?是植物的种子，鲁迅先生的《野草》读后感。这星期，我学*了夏衍一篇很著名的散文--《野草》。作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，以及对民众力量的信赖。学*完了课文，我感受到小草那种面对困难奋然向上的顽强精神。
当我读到"这种不落在肥土而落在瓦砾中、有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。"的时候，我体会到小草顽强的生命力，同时也感受到小草顽强的生命力启迪人们：在困难面前不要悲观叹气，要以顽强的意志克服一切阻力，奋然向上，读后感《鲁迅先生的《野草》读后感》。这时，令我想起了暑假里的一件事…
暑假的时候，火辣的太阳在天空中照耀着大地，风儿也好像在跟我们玩捉迷藏似的，躲得无影无踪。想学自行车的我马上从家里推出自行车学起来。
我先用手把车头抓得紧紧的，再用一只脚跨过车身，踏上踏板上，还未坐稳，忽然车身向左一晃，车子和我一起倒在了地上，同时我发现我的腿也很疼，把裤子卷起来一看，发现腿上长了一块"大青苔"。我坐在旁边的石阶上想：人家骑自行车就可以像小鸟一样自由自在，还能做急转弯呢，我呢，连骑都不会，真丢脸！忽然，我的耳边响起老师的话：面对困难不要悲伤，千万不能半途而废。我立刻走到车子旁边，充满信心地骑上了车，小心翼翼的踩了半个圈，我高兴极了，谁知，车头又开始左摇右摆了，不幸的事情总是发生在我的身上，我的脚卡在了自行车轮子上，幸好我眼疾手快，用双手撑在地上。我还是不服气，从地上爬起来，又继续骑。果然，功夫不负有心人，一下午，我终于学会了骑自行车，还学会了急转弯呢！
正如野草一样，以不畏艰险，无比坚韧的力和顽强不屈的精神就能克服重重困难，因为我明白了面对困难要有奋然向上的精神！
野草为什么能够将人的头盖骨分开？就是因为野草有一种乐观的心态。
有这样一个故事：一个人认为自己怀才不遇，心里很难过，于是他来到一所寺庙里找方丈谈心。方丈听了他的叙述，便叫小和尚去烧了一壶温水。温水送来了，方丈用温水来泡茶，请那个人品尝，那人呷了一口，立即皱起了眉头，说：“这是什么茶呀？”“铁观音啊！”方丈微笑着说。接着，方丈又叫小和尚烧了一壶沸水送来。这次，方丈往杯里缓缓注了五次水，不一会儿，茶叶的清香便在屋里弥漫开来。那人忍不住呷了一口，大声叫道：“好茶！”方丈又问：“为什么同样的茶，味道却不同呢？”“大概是水的不同吧！”对呀，只有历经磨难的人，才能弥漫出他们生命的清香。
世间芸芸众生，又何尝不是茶呢？那些不经风雨的人，*静地生活，就像温水沏的淡茶，*静地悬浮着，弥漫不出生命和智慧的清香。而那些栉风沐雨，饱经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次袭击他们，他们就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，溢出了他们生命的一脉脉清香。
浮生若茶，我们何尝不是一撮生命的清茶？而命运又何尝不是一壶温水或炽热的沸水呢？茶叶因为沸水冲烫才释放了它们本身深蕴的清香。而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才能留下一脉脉人生的幽香。
你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变容貌，但你可以展现笑容；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以利用今；你不能样样胜利，但你可以事事尽力。
乐观人生，是浮荡在地*线那袅袅升起的愿望与希翼，是普照的不息的阳光，更是寻得一份美好的铺垫与勇气。在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积攒的力量；在乐观中撷取一份坦然，你的面前就盎然多彩。
乐观的人面前总是春暖花开，阳光和谐；而悲观的人前面总是冰天雪地，阴雨绵绵。
暑假的一天，我看了我国伟大的文学家、思想家、革命家——鲁迅写的散文诗集《野草》。我一看这本书就入了迷，爱不释手，一口气就将它读完了，其中有一篇我印象最深的《雪》，这篇文章与众不同，写得十分优美，表达的思想感情很强烈。我想大家一是迫不及待了吧，下面我就给大家讲讲吧!
《雪》这篇文章我觉得很有特色，与我们写得有很大的不同。我们写雪的着重点一般都是它的形状、颜色、飘落的样子等等，而鲁迅写得这篇《雪》的着重点却是孩子们怎样塑雪罗汉。依我个人认为这是《雪》这篇文章的闪光之处。“第二天还有几个孩子来访问他，对了他拍手、点头、嘻笑。但他终于独立坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”这一段话里蕴藏着一个道理：看似强大的事物却经不住一点点、小小的考验，就已经完全拜变了样，认输了，低头了。在我们身边也存在着这样的事情，我们要去克服它，消灭它，不使它成为你生活的累赘。
《雪》这一篇用了许多的修辞手法，将文章写得更加生动形象，让人读了以后，眼前仿佛就出现了这个情景，如：“但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。”这一句话用了拟人的修辞手法将蜜蜂飞来飞去，写作了忙碌。蜜蜂一边飞一边发出嗡嗡的声音，这是很正常的事，而作者却把它们写成是在吵闹，这更加突出作者之文采。只要你一闭眼，眼前就会出现书中所写的这一幕。
“雪”在我的脑海里是很美的，但在作者笔下的《雪》中觉得更加美丽，我想：鲁迅能写出这样美的雪景他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能将雪写得如此美丽，我从中发现写作文最重要是要用真情实感去写。
我从这本书中获益匪浅。
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