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1、人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要费点劲儿，才能把自己保持到理性的轨道上。——王小波《沉默的大多数》
2、在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到高雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。——王小波《沉默的大多数》
3、但是照我的标准，那不叫说话，而是上着一种话语的捐税。——王小波《沉默的大多数》
4、最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人，如前所述，这正是中古的遗风——王小波《沉默的大多数》
5、假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈，这导致一种负筛选：越是傻子，越敢叫唤。
6、假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我的脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。
7、胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。——王小波《沉默的大多数》
8、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听——王小波《沉默的大多数》
9、当然，人们给所谓**作品定下的罪名不仅是腐蚀青少年，而且是腐蚀社会。在这方面书中有一个例子，就是六十年代的丹麦实验。1967年，丹麦开放了**文学（真正的**文学）作品，1969年开放了**照片，规定**作品可以生产，并出售给十六岁以上的公民。这项实验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只是在初开禁时买了一些**品，后来就不买或是很少买，以致在开禁几年后，所有的**商店从哥本哈根居民区绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。本书作者对此的结论是：\"人有多种兴趣，性只是其中的一种，**品又只是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当作自己的主要生活兴趣，把**品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。\"丹麦实验的第二个重大发现是**业的——王小波《沉默的大多数》
10、从此之后，我再也不敢去看任何一部国产电视剧，我怕我白发苍苍的老母亲忽然知道自己生了个傻儿子而伤心——因为学*成绩好，我妈一直以为我很聪明。——王小波《沉默的大多数》
11、假设我相信上帝（其实我是不信的），并且正在为善恶不分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱中作一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。——王小波《沉默的大多数》
12、在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。——王小波《沉默的大多数》
13、是我要做不是我必须做——这是一种本质的区别。我个人认为，**做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。——王小波《沉默的大多数》
14、假如说，思想是人类生活的主要方面，那么出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。
15、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待。这件事有点两重性，其一别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看**还是东西，也是你的尊严所在。——王小波《沉默的大多数》
16、没有钱、没有社会地位、没有文化，人很难掌握自己的命运。
17、说这辈子**什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。——王小波《沉默的大多数》
18、青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。
19、我认为头脑是感知志高幸福的器官，把功利的想法时加在它上面，是可疑之举！——王小波《沉默的大多数》
20、我认为，愚蠢是一种极大的痛苦；降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能*衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。——王小波《沉默的大多数》
1、尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之所在。
2、在沉默中学*，这是我人性尚存的主因。
3、人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。
4、沉默的大多数，这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。
5、人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。
6、一味地勇猛精进，不见得就有造就；相反，在*淡中冷静思索，倒更能解决问题。
7、总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。
8、质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看作与自己无关的事，那就好了。
9、最大的痛苦，莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所在。
10、属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。
11、这也是一个真理，但没有用话语来表达过：饥饿可以把小孩子变成白蚁。
12、人活在世界上有两个义务，一是好好做人，无愧于人生，另一条是不能惯别人的臭毛病。
13、死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。
14、在这个世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
15、千万不要！假装！很努力！
16、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。
17、好在人不光是在课本上学*，还会在沉默中学*。
18、话语好像是一池冷水，它使我一身一身起鸡皮疙瘩。但不管怎么说吧，人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。
19、人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下，完全是以他们自己的立场来度量的。
20、人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。
21、总而言之，干什么都是好的，但要干出来个样子来，这是人的价值和尊严所在。
22、你有种美好的信念，我很尊重，但是要硬塞给我，我就不那么乐意。
23、我赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。
24、胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。
25、我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了。
26、在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想绝不能包括在内。
27、任何知识本身，即便烦难，也可以学会。难就难在让它变成超级，从中得到大欢喜、大欢乐，无限的自满、自足、手之舞之足之的那种品行。
28、幸福的来源，就是不计苦乐，不计利弊，自身存在的需要，这种需要的种类，分量，都是不可任意指定的。
29、虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中作选择。
30、任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得研究，但你把它钻的极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻的更深更透。
31、你是知道我生活方式的，有什么方法能使我不上天堂而下地狱，我倒很想知道！言下之意是：忍受地狱毒火的煎熬，也比闲了没事要好。
32、在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。
33、没有钱、没有社会地位、没有文化，人很难掌握自己的命运。
34、不管是同性恋，还是异性恋，对爱情的忠贞不渝总是让人敬重。
35、好在人不光是在书本上学*，还会在沉默中学*。
36、和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。
37、人家有几样好东西，活的好一点，心情也好一点，这就是轻狂。非得把这些好东西毁了，让人家沉痛，这就是不轻狂。
38、对于一个学者来说，能够和同行交流，是一种起码的乐趣。
39、贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢是另一种生活的态度。在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。
40、话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。
41、质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。
42、知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。
43、沉默的地思索，是人类生活的另外一面。
44、假如我被大奸大恶之徒所骗，心理还能*衡，而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。
45、对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
46、西洋人说，人人衣柜里有一具骷髅，我的骷髅就是我自己；我从不敢想象自己当了演员，走上舞台，除非在做噩梦时。这当然不是影射什么，我只是在说自己。
47、人的见识总要受处境的限制，这种限制既不知不觉，又牢不可破。
48、假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
49、人要永远做小孩虽然办不到，但想要保持沉默是能办到的。
50、人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。
51、世界不光有阳的一面，还有阴的一面。
《沉默的大多数》读书笔记（通用5篇）
认真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。到底应如何写读书笔记呢？以下是小编为大家整理的《沉默的大多数》读书笔记（通用5篇），希望能够帮助到大家。
最*，经他人推荐我阅读了《沉默的大多数》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的默默感。
在仔细阅读王小波写的《沉默的大多数》这本书，书中的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动——原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美；而不是死死盯住现时现事和现在的人。
知识本身是多么的诱人。学*本身就可成为一种生活方式。学*文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学*科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。
在*做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够；除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。
我个人以为，做ai做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。但我还想指出，到岁数了，过正常人的生活，还是好的。否则把不是生活的事叫做"生活”，这是在巧言掩饰。
我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化学生的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。
一个特立独行的人走不到人堆里去，他在人群外凝望。另一个从人圈的另一头走来，她抬眼看他，他回以看她。四目相对后，他说到：“你也是特立独行的人呀！”笑容压弯了眉毛。
我和多数朋友不一样。虽然王小波声名在外，我也很早就听说过这样一位特立独行的作家，但是，我的阅读是从李银河开始的。因着李银河，我来看王小波。书中的的观点许多我都曾在李银河的书中读到；也有许多论述旁证深化了李银河的观点。
正如有朋友评价的那样：读王小波你要读李银河，读李银河你要读王小波。
我勉强可以算是一个读汉语言文学的。读这门专业，孟子和考究是绝对绕不过去的。浸泡在环境中的人总是感觉不出环境中的异味的。读王小波以后，可想而知，那种迷失和空洞。
咦，我读的孟子不是这样的啊？原来是这样吗？天呐，居然是这样！
逻辑之下，学的那些东西不再高高在上、圣洁不可欺了。我以为，这是我从王小波中收获的。
读文的，说真的，多多少少有些死脑筋、不活泛。我也是这样的。喜欢引经据典，热爱文字考究，忠于“把一个宇宙塞进一本书”里。我也是向这方面看齐的，并且深以此为荣。但是我的专业水*太差，踏进这片若隐若现的、雾气迷梦的密林尚不远。
说真的，这种“驯化”的过程很痛苦。以前，我执着于为什么我还是踏不进去这片密林。读了王小波以后，我不纠结了。踏不进去就不去了，停下来，在外面，沉默。
王小波说：“享受自己的生活对任何人来说都是头等重要的事。”
对我这种远未进入不惑境界的人而言，每次读王小波，都要被他一再地颠覆。
仔细想来，真正颠覆我的，并不是他说的那些有趣的话儿，而是隐藏在语言背后的那种生活态度。
小波说：“享受自己的生活对任何人来说都是头等重要的事。”
就我个人而言，有时间阅读自己喜欢的书籍，安静地观察周遭的一切，在力所能及的范围内发表些许个人看法，就是最大的生活享受。不幸的是，由于养家(饣胡)口的`压力和粗放的时间管理，“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。
嗟乎，长此以往，人将不人！
考察小波短暂的一生，可以发现，有一些不可抗拒的力量无情地将其生命掐头去尾地夺去了。若非如此，谁知道这家伙还会带给我们怎样的惊喜呢。这使我们得到一个教训：时间是知识分子最宝贵的资源。
逝者长已矣，来者犹可追！今天的知识分子，一定要做好两件事：一是将工作和学*控制在身体可以承受的范围内，尽可能延长生命本身；二是要将时间牢牢掌握在自己手里，无论如何都不要轻易地花费在那些虚头八脑的事情上。
附录：王小波不会同意李银河老师换夫的一个证据
前一段时间李银河老师大谈换qi，引起了广泛的讨论。我想，如果小波活着的话，自己一定不会换qi，也一定不会同意李银河老师换夫。证据如下：
“一般来说，乱性是社会里的负面现象，是一种既不安定又有危险性的生活方式。一个有理性的人总能相信，这种生活方式并不可取。”
——摘自《有关同性恋的伦理问题》(《沉默的大多数》，王小波著，第242页)
《沉默的大多数》是王小波发表于1996年《东方》杂志的杂文，并于1997年由*青年出版社发行。据说这是收录他的杂文最全的一本。其实就我个人而言，我是不喜欢杂文的，但是读完此文，却萌生了许多的感慨，在此文中王小波以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。
王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我**以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语权下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，*要有自由派，就从我辈开始。
可是，王小波逝去22年了，现在的*似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。
不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是*人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”
在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉*了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，*人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自己，却不能向最亲*的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑向不曾见面的陌生人倾诉，却和亲*的人无言相对。
越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了。读后感·在当今社会，人类似乎可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样的“真相”似乎来得太快，却显得那样的不真实。
我很喜欢王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着智慧和讽刺，这是一种洒脱和无奈。《沉默的大多数》很不错，王小波深切的体会到了什么是自由，并且努力过着一种内心自由的生活，可以说他很有观察力也很诙谐。
作者认为，有一种弱势群体，叫作沉默的大多数。他们之所以弱势，是因为他们说不出自己想说的话，而是在被迫上缴话语税。
我初看这个题目，想到的是英语或语文课上需要有人举手发言时，全班都成了“沉默的大多数”，读过作者的诠释，才发现我这个例子举的不好，毕竟我们是因不想说不想说的话而沉默的，不过不幸被点名的人确实在缴话语税。
所以说，我本人其实很少真正地成为沉默的大多数，或者身在其中而不知，但是对于缴税这类事情经历的太多了。作者坦言中学只上过一年，因此情有可原，若是让我把话语税推而广之，别的不提，一定要狠狠提一下“写作业”税。
其实，沉默之意，不仅在于语言，更在于行动，真正沉默的大多数不仅说不出想说的话，也做不了想做的事；而缴税之意，则是被迫做不想做的事。看得出来，如果一个人既沉默又缴税，那么他的生活就颠倒了，作者总是提到的便是这些人。我想我比他们好些，不必沉默，但还是有很多税要缴的，五十步笑百步吧。
要是总去做违心的事，据作者从弗洛伊德那里听来的，人们会变成受虐狂，转而去爱这些违心的事。我很怀疑，我们写作业方面是不是受虐狂。就我个人而言，若是我一天不写作业就会觉得自己很空虚。尽管我不是这样，但我相信有很多受虐狂是会对刘浩轩、黄子明之流咬牙切齿的。
作者最担心的，是有一种思想成为每个人必须遵守的道德体系，进而被人利用，成为恶毒的武器。这是一个思想上的统一化，作者最为痛恨，对于古代、*代与现代的各种道德体系，作者见一个批一个，甚是精彩。作者推崇的是“须知参差多态，才是幸福本源。”这里，我便有一个疑惑：如果参差多太也包含**越货、坑蒙拐骗，它还能是幸福本源吗？我猜有人会回答我参差多态与混沌无序是有区别的，那么我很想知道区别在哪里。
作者还发现，有人能把一种思想转化成为工具，甚是无耻，而且危害无穷，我不仅有体会，甚至有些心得，你瞧，我不也拿王小波的话作掩护，替不写作业找借口嘛。正确理解一个思想很难，误解却经常发生，而刻意曲解以求为我所用则是再容易不过了。
温庭筠菩萨蛮表达的情感
温庭筠菩萨蛮表达的情感是什么呢，大家能够读懂吗？下面一起去了解一下温庭筠菩萨蛮表达的情感吧！
菩萨蛮·小山重叠金明灭
唐代：温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
温庭筠菩萨蛮表达的情感
《菩萨蛮·小山重叠金明灭》是唐代文学家温庭筠的代表词作。此词写女子起床梳洗时的娇慵姿态，以及妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。全词把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。
词中委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。作品充分体现了作者的词风和艺术成就。
作者简介
温庭筠，原名岐，字飞卿，太原祁县（今属山西）人。唐代诗人、词人。
温庭筠出身没落贵族家庭，为唐初宰相温彦博后裔。富有天赋，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”或“温八吟”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，又不受羁束，纵酒放浪；因此得罪权贵，屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。唐宣宗朝试宏辞，温庭筠代人作赋，因扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。唐懿宗时曾任方城尉，官*子助教。
温庭筠精通音律，诗词兼工。诗与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致，内容多写闺情。其词更是刻意求精，注重文采和声情，成就在晚唐诸人之上，为“花间派”首要词人，被尊为“花间派”之鼻祖，对词的发展影响很大。在词史上，与韦庄齐名，并称“温韦”。文笔与李商隐、段成式齐名，三人都排行十六，故合称“三十六体”。其诗今存三百多首，有清顾嗣立重为校注的《温飞卿集笺注》。其词今存七十余首，收录于《花间集》《金荃词》等书中。
译文
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
注释
小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。另外一种理解为：小山是指屏风上的.图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
鬓云：像云朵似的鬓发。形容发髻蓬松如云。度：覆盖，过掩，形容鬓角延伸向脸颊，逐渐轻淡，像云影轻度。欲度：将掩未掩的样子。香腮雪：香雪腮，雪白的面颊。
蛾眉：女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。一说指元和以后叫浓阔的时新眉式“蛾翅眉”。
弄妆：梳妆打扮， 修饰仪容。
罗襦：丝绸短袄。
鹧鸪：贴绣上去的鹧鸪图，这说的是当时的衣饰，就是用金线绣好花样，再绣贴在衣服上，谓之“贴金”。
赏析
这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图。
词学专家周汝昌先生认为：此篇通体一气。精整无只字杂言，所写只是一件事，若为之拟一题目增入，便是“梳妆”二字。领会此二字，一切迎刃而解。而妆者，以眉为始；梳者，以鬓为主；故首句即写眉，次句即写鬓。
小山，眉妆之名目，晚唐五代，此样盛行，见于《海录碎事》，为“十眉”之一式。大约“眉山”一词，亦因此起。眉曰小山，也时时见于当时词中，如五代蜀秘书监毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢脸（脸，古义，专指眼部），不语檀心一点（檀心，眉间额妆，双关语），小山妆。”正指小山眉而言。又如同时孙光宪《酒泉子》云：“玉纤（手也）淡拂眉山小，镜中嗔共照。翠连娟，红缥缈，早妆时。”亦正写晨妆对镜画眉之情景。可知小山本谓淡扫蛾眉，实与韦庄《荷叶杯》所谓“一双愁黛远山眉”同义。
旧解多以小山为“屏”，其实未允。此由（1）不知全词脉络，误以首句与下无内在联系；（2）不知“小山”为眉样专词，误以为此乃“小山屏”之简化。又不知“叠”乃眉蹙之义，遂将“重叠”解为重重叠叠。然“小山屏”者，译为今言，谓“小小的山样屏风”也，故“山屏”即为“屏山”，为连词，而“小”为状词；“小”可省减而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”为屏，又以“金明灭”为日光照映不定之状，不但“屏”“日”全无着落，章法脉络亦不可寻矣。
重，在诗词韵语中，往往读*声而义为去声，或者反是，全以音律上的得宜为定。此处声*而义去，方为识音。叠，相当于蹙眉之蹙字义，唐诗有“双蛾叠柳”之语，正此之谓。金，指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”，故诗又有“八字宫眉捧额黄”之句，其良证也。
已将眉喻为山，再将鬓喻为云，再将腮喻为雪，是谓文心脉络。盖晨间闺中待起，其眉蹙锁，而鬓已散乱，其披拂之发缕，掩于面际，故上则微掩眉端额黄，在隐现明灭之间；下则欲度腮香，——度实亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，构为一幅春晓图，十分别致。
上来两句所写，待起未起之情景也。故第三句紧接懒起，起字一逗——虽曰懒起，并非不起，是娇懒迟迟而起也。闺中晓起，必先梳妆，故“画蛾眉”三字一点题——正承“小山”而来。“弄妆”再点题，而“梳洗”二字又正承鬓之腮雪而来。其双管并下，脉络最清。然而中间又着一“迟”字，远与“懒”相为呼应，*与“弄”字互为注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“迟”字，多少层次，多少时光，多少心绪，多少神情，俱被此一字包尽矣。
梳妆虽迟，终究须有完毕之日，故过片重开，即写梳妆已罢，最后以两镜前后对映而审看梳妆是否合乎标准。其前镜，妆台奁内之座镜也；其后镜，手中所持之柄镜也——俗呼“把儿镜”。所以照者，为看两鬓簪花是否妥恰，而两镜之交，“套景”重叠，花光之与人面，亦交互重叠，至于无数层次！以十个字写此难状之妙景，尽得神理，实为奇绝之笔。
词笔至此，写梳妆题目已尽其能事了，后面又忽有两句，又不知为何而设？新贴，新鲜之“花样子”也，剪纸为之，贴于绸帛之上，以为刺绣之“蓝本”者也。盖言梳妆既妥，遂开始一日之女红：刺绣罗襦，而此新样花贴，偏偏是一双一双的的鹧鸪图纹。闺中之人，见此图纹，不禁有所感触。此处之所感所触，乃与开头之山眉深蹙，梦起迟妆者相应。由此一例足见飞卿词极工于组织联络，回互呼应之妙。
此词对后世颇有影响。电视连续剧《后宫甄嬛传》剧终曲曾采用此词原文为歌词，由刘欢作曲，姚贝娜演唱。
菩萨蛮14首
其一
小山重叠金明灭。鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉。弄妆梳洗迟。
照花前后镜。花面交相映。新帖绣罗襦。双双金鹧鸪。
其二
水精帘里颇黎枕。暖香惹梦鸳鸯锦。江上柳如烟。雁飞残月天。
藕丝秋色浅。人胜参差剪。双鬓隔香红。玉钗头上风。
其三
蕊黄无限当山额。宿妆隐笑纱窗隔。相见牡丹时。暂来还别离。
翠钗金作股。钗上蝶双舞。心事竟谁知？月明花满枝。
其四
翠翘金缕双鸂鶒。水纹细起春池碧。池上海棠梨。雨晴红满枝。
绣衫遮笑靥。烟草粘飞蝶。青琐对芳菲。玉关音信稀。
其五
杏花含露团香雪。绿杨陌上多离别。灯在月胧明。觉来闻晓莺。
玉钩褰翠幕。妆浅旧眉薄。春梦正关情。镜中蝉鬓轻。
其六
男人变了心之后，对你的态度可能变了，也可能没有变。不要天真的以为，他还经常对你说情话，他还爱着你，当一个男人对你变心了之后，一定会跟你说这四句很假的情话，永远都不要相信哦！
1、我只在乎你一个人
很多女人不仅喜欢问男人他爱不爱她，还喜欢问男人我跟谁谁谁比谁更重要，男人肯定会说最在乎的人是她，然后会举一大堆例子来告诉她为什么他喜欢她。如果一个男人只是说了一句我只在乎你一个人，说明他已经“变心”了。不要去傻傻的相信他说的情话。
2、我还是爱你的
他说他还是爱你的，听清楚了，他说的是还是！并不是我爱你，加上了这两个字其实就已经代表了她不想在和你聊什么了，觉得和你聊什么都是徒然，还不如骗你说他爱你可能你就不会再闹下去了。其实虽然他想表达的事他爱你，但是他的内心并不是这么想的，因为他的脑子在下达说爱你的命令时已经改变了方式。
3、我一定像爱全世界一样爱你
他对你发誓，他告诉你他像爱全世界一样爱你，从侧面表达出你就是他的全世界。虽然这句话听着让人很开心，但是他的全世界里面可能还有其他的女人，你并不可能是他的那个世界里唯一的女人，他能这么说只不过是不想让你起疑心，不想让你闹。女人要是闹起来是很恐怖的，所以他们不得不用这种方法来制止这种现象，不然到最后谁都不知道会变成什么样子。
4、你先睡，不要熬夜，对身体不好
虽然说他的这句话是爱你的，是关心你的，其实他就是不想让你太管着他，他就想让你睡着了找一个只属于他的时间，然后放开了去玩。所以他虽然说是在关心你，其目的很有可能就是想要支开你，让你不要去打扰他。所以这句话不要就开心的睡了，不然你怎么知道他回来的时候身上的是香水味还是烟酒味呢？
虽然说他的这句话是爱你的，是关心你的，其实他就是不想让你太管着他，他就想让你睡着了找一个只属于他的时间，然后放开了去玩。所以他虽然说是在关心你，其目的很有可能就是想要支开你，让你不要去打扰他。所以这句话不要就开心的睡了，不然你怎么知道他回来的时候身上的是香水味还是烟酒味呢？
1、所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的爱人，一帮值得信赖的朋友。
2、你有很多暖心的朋友，但你还是要学会孤勇。
3、张牙舞爪的人，往往是很脆弱的。因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。
4、对于我们最爱的人，不说永远，只说珍惜。
5、别把“还有明天”当成不努力的借口。对时间无法把握的人，很难规划好未来。
6、爱情也好友情也罢：宁可高傲离开，也不卑微存在；宁可笑着放弃，也不哭着拥有。
7、离开不是绝情，是留下来没有人看重；撒手未必轻松，是伤透的心不想再疼。
8、我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。
9、没有人可以左右你的人生，只是很多时候我们需要多一些勇气，去坚定自己的选择。
10、起风的日子学会依风起舞，落雨的时候学会为自己撑起一把伞。生活有望穿秋水的期待，也会有的意想不到的欣喜。
11、睡眠的拼音是shuimian，失眠的拼音是shimian，辗转反侧夜不能寐，只因少了一个u。
12、爱一个人，不是一时的牵手，而是一世的牵心。
13、不要因为别人的怀疑，给自己烦恼；更不要因为别人的无知，痛苦了你自己。
14、当我们努力使自己变得比现在更好的时候，我们周围的一切也会变得更好。
15、每个人都身怀天赋，但如果用会不会爬树的能力来评判一只鱼，它会终其一生以为自己愚蠢。
16、根本没有那条“更好的路”，只有一条路，就是你选择的那条路。关键是，你要勇敢地走上去，而且要坚持走下去。
温庭筠的“筠”字怎么读
引导语：温庭筠是唐代诗人，他写了《菩萨蛮十五首》，分别塑造了十五个姿态婀娜形态各异的春闺女子，被称为花间鼻祖，但很多人对温庭筠的筠字，却经常读错，到底是读是[yún]呢还是[jūn]呢?下面和小编一起来看温庭筠的“筠”字怎么读，希望有所帮助！
温庭筠的“筠”字发音？
答案：温庭筠[yún]
为什么读[yún]?
答：《现代汉语词典》上“筠”字有“yún”(①竹子的青皮;②借指竹子)和“jūn”(筠连，地名)两个音。所以人们对温庭筠的“筠”字有不同的读法。而以我掌握的音韵学证据来看，温庭筠的“筠”字应当读“yún”。
有的学生以为，既然温庭筠是个人名，“筠”字就可以仿照地名的读法来读。而有的学生以为，既然温庭筠是个诗人的名字，并且还是个改出来的名字(他原名岐，字飞卿)，“庭筠”就应当是个诗意的名字(庭中有竹)，“筠”字读“yún”才有文学意味。
我想，用地名当人名的情况有两种。一种是人和地名有某些联系，或是故乡，或是出生地，或是某个值得纪念的地方，或是某个向往的'地方;一种是胡乱抓个地名就当了人名。
温庭筠不可能是胡乱抓个地名就当人名的。那么你如果主张温庭筠的“筠”字读“jūn”，还需要找到某些联系作为理由。
但是，以上都是推想，都不如直接去查查唐朝的字典管用，如果能找到唐朝的字典的话。
唐朝曾经有一部《唐韵》，可惜失传很久了。但是，宋朝的《广韵》(即《大宋重修广韵》)还在。
我的手里没有《广韵》，但是有《辞源》和《王力古汉语字典》，还有《汉语大词典》和《汉语大字典》。以上这些严肃认真的汉语工具书都转引了《广韵》的反切注音。
据查可知，“筠”这个字在《说文解字》中还没有，而在《广韵》中“筠”只有“为赟切”(yún)这一个读音。
也就是说，宋朝的字典上，“筠”字还没有“jūn”这个读音。那么，我们就应该把唐朝的“筠”字读作“为赟切”(yún)。
结论：
温庭筠的“筠”字读“yún”
知识扩展：
菩萨蛮·其十四
温庭钧
竹风轻动庭除冷，珠帘月上玲珑影。山枕隐浓妆，绿檀金凤凰。
两蛾愁黛浅，故国吴宫远。春恨正关情，画楼残点声。
翻译
竹梢掠过石阶上，带来阵阵寒风，摇碎珠帘上玲珑的月光。山枕隐去了她的浓妆，只看见绿檀枕端，画着一对描金的凤凰。
蛾眉淡淡地簇拥着忧伤，她虽身在吴宫，心儿却在遥远的故乡。恨春去匆匆春情更浓，画楼更漏声声敲打着她的无眠，无眠的情思里天边又泛起了晨光。
赏析
此词写女子的春愁春恨。与温词中的人物身份大多为普泛化的女性不同，此词的抒情主人公则是一位幽居深宫的女子。突出宫女怀念其情人、家人之愁怨。
词的上片从景物环境写起。这是一个清幽冷寂的月夜，庭院里的竹林在轻柔的夜风吹拂下沙沙作响，婆娑的竹影使庭院变得更加幽森清冷;皎洁的月光透过珍珠帘子洒照进来，在地上投下玲珑斑驳的影子。随着月光的指引，方显现出倚凭山枕而卧的女主人公。这位倚枕而卧的女子留着“浓妆”，戴着凤凰金钗，隐约透露出她有所期盼的幽微心理。
下片将描写的笔触继续沿着女子的客颜妆饰，进而深入她的内心世界。一双用青黛描画的蛾眉，经过辗转无眠的煎熬已经变得颜色浅淡，眉宇间流溢着愁思，原来她思念的故土——吴国的宫殿已经十分遥远。至此，抒情主人公方显露她的庐山真面目：原来她是一个远离故国的宫女。这令读者联想起春秋末期被越王勾践作为政治诱饵献给吴王夫差的越国美女西施。词的末尾，又借拂晓前从画楼外传来的更漏残点之声，抒写女主人公缠绵无尽的春恨与愁情。
通观全词，山枕、浓妆、绿檀、金凤凰之类有关居处环境和容颜妆饰的描写，仍不脱脂粉气息，但竹风、审月、残点等景物意象的渲染烘托，则构筑了一个凄清幽微的艺术境界，用以抒写女主人公幽怨感伤之情，情致深婉，意境浑成。此词虽然写得是宫怨，但从主人公的怨恨声中，似乎还可以感觉到作者对现实的某些不满之情。
一:亲爱的，我想你了
当在夜深人静的时候，你和她用微信聊天，聊得热火朝天的时候。这时候，你若合事宜的给她发个“亲爱的，我想你了”。纵使她说你是不是有病，脑袋不正常了。你也要相信，她那时的心情是甜蜜的，因为她还希望继续和你聊下去，你的心意她懂，她知道你喜欢她。也为你能够喜欢她而暗自高兴。因为你心里藏个她，她有你在疼她，她就会感觉是世界上最幸福的人。
二:我喜欢咋天的你，今天的你，这一生我都喜欢你
女人是感性动物，她们对未来有这美好的憧憬，如果你真的疼她，爱她，离不开他，就大胆的给她说这句话。让她知道，她的未来有你来支撑，你的未来全是她的影子。你爱他绝对爱的深沉，爱的义无反顾。她是你一生一世永不言弃的那个人。你选择一如始终的爱着他，那她自然会同你共担风雨，陪你走一辈子。
三:喜欢你的人，不仅仅有我。而我喜欢的，只有你。
如果当你变得优秀的时候，记得给她说这句话。让她明白她的独一无二，不可替代。她永远是你的公主，她永远占据着你的整个心。你要让她知道，其实她是那么的优秀，那么的美丽，那么的吸引人。你能认识她对你来说是最大的恩赐，你的心永远放在她那。
无论你如何去“撩”，你的前提都应该是全心全意的爱着她。毕竟靠花言巧语换来的只是欺骗，不是婚姻。所以请把你的真心拿出来，这时你对她所说的每一句话，她都会认为那是世上最美的情话。你是她一生对的那个他。
人们都说失去后才懂得珍惜，其实珍惜后的失去比什么都痛。
心静下来发现自己对大多数事情无能为力的“跟岗期间，李冬琴老师给我校师生留下了谦虚有礼、勤奋好学的印象，她和我校寄宿学生共同在学校就餐、住宿，关心学校学生，很快地融入了这个大集体。一个月的跟岗学*下来，李老师也对课堂的掌控有了新的感悟。”雨湖区风车坪建元学校校长王智萍说。其实。
夜里的霓虹映月光，而思念渐渐地迷惘，无眠的街上浓光芒。
雪覆盖了痛苦，只剩下苍白。
以后决不再想起你
。那会痛。
转身离去、你看不到的泪。
孤独了，烟和酒是朋友，心碎了，绝望才是朋友。
回忆，真的能让一个人变成神经病，前一秒，还是嘴角微扬，这一秒，却湿润了眼眶。
起码我不后悔爱过你，永远也不会忘记你╰。
90后的马晓君在谈到高强度的工作时，她丝毫没有叫苦叫累，而是说，“我俩都觉得现在最重要的就是把工作做好，没有时间想别的。”她还说，这次参与疫情防控工作，经常后悔当初自己没有学医，要不然现在可以在最前线治病救人。等到繁华落尽，苍生白
头，终将是那场迟来的邂逅。
以为能抓住夏天那天他吻过我的脸，就以为能和他永远。
他们说把手放进°的水里还是会感到热度，可我却无法感受到你手心的温度。
倘若我的所有深情你都懂就别辜负。
岁月遗忘了多少心安。时代沧桑几许释怀。
守空城，等旧人，那年的一个真正的自由的独立的女人应该是什么样的我们不可能完全说的明白，可能确定绝对不会是新闻中的这位女性。从新闻中女主人公的脸上，谁都能看得出生活的苦难和面对孩子时候的无奈。约定俄还家长的一言一行是孩子最初模仿的对象，可以说孩子的一切言行都是父母的投射，进而对他们的人生产生重大影响。想要让孩子成才，在他们最初的几年里完全取决于父母。深深刻在心头。
不是我孤僻只是不愿意和人太熟熟完后又渐行渐远的感觉真的好难受。
我是被你囚禁的鸟，得到的爱越来越少。
眼泪的错觉，哭泣的依恋。
很多故事还没上演，就已落幕；很多人还没上场，就已走远。
你从未在我留言板留过像你在他那留过的那般甜蜜。
如果下雪天不打伞，是不是可以一起走到白头。
看着你离开的瞬间,我还傻傻得和你说再见。
我每当听到父母说“我们能理解，军令如山”，女友说“我没事，工作要紧”时，白夜都在心里默默地说：等疫情结束了，我再好好补偿你们！我们都再坚持一下！加油！拼命向前比如，有的孩子语言能力发展比较
慢不好，在和同学交往中就会差一些，可是有的父母就会刻薄对待孩子，拿孩子的这个弱点为借口，对孩子进行“攻击”说你看你连说话这么简单的事情都做不好，都不会说清楚，你还能干什么。奔跑却始终接*不到你的心。
幸运的是我遇见了你，不当然，这样做也是无奈之举，毕竟对于网络课程，老师、家长和孩子都是第一次接触，生疏是必然的。但令人烦恼的是，刚刚熟悉了几天的网课形式也是说变就变，孩子们好不容易刚掌握了学*的流程，这下都要推倒重来。幸的是我错过了你。
1、我多希望有一天你会像我需要你一样需要我。
2、我还记得，我跟别人炫耀过你。现在绝口不提。
3、每个硬着骨头敢拼敢搏的人都有个柔软的理由。
4、谁都可以无止境的对一个人好，前提是：值得。
5、当我对你越来越礼貌时、我们或许就越来越陌生了。
6、有的人是不需要见面的，活在记忆里怀念便好。晚安！
7、童话说雨后会有一道彩虹 却不曾说过它也会转瞬成空。
8、我可以笑着给你讲道理，也可以翻脸告诉你什么叫规矩。
9、愿你我可以带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪。
10、每个人都有梦想。但不同的是：有的人只梦，有的人敢想。
11、俗话说：人无远虑，必有*忧。俗话又说：今朝有酒今朝醉！
12、有些记忆，注定无法抹去；就好比有些人，注定无法替代一样。
13、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦卑的心，才能让自己更加完善。
14、最凉心的事莫过于我对你添加了特别关心，你却对我设置了访问权限。
15、总有那么一些时候，别人已经说到我们心坎里了，可我们却不愿意承认。
16、最好的状态就是，看过了世界的黑暗与痛苦，却依然相信它的单纯与美好。
17、突然发现，我的身边已经走失了那么多人。原来有些人，不知不觉，就淡了关系。
18、太早相遇，没有结果；太晚相遇，连开始都没有。爱得深，爱得早，不如爱得刚刚好。
19、如果做不到对别人狠，那就对自己狠一点，你逼自己变强大了，也就没有人敢对你狠了。
20、愿总能找到跟你说走就走的人 ，不管淋一场大雨 ，半夜跑出来压马路 ，还是到另一个城市。
21、请相信，这个世界上真的有人过着你想要的生活。忽晴忽雨的江湖，祝你有梦为马，随处可栖。
22、总有一个人，原本只是生命的过客，却成了记忆的常客；总有一份情，惊艳了你的时光，却温柔不了你的岁月。
23、有没有试过回过头去看你跟一个人的聊天记录，从一开始到现在。看着看着就笑了，笑着笑着就哭了。一个人，从陌生走*你，然后再陌生。
24、有多少人故意赌气关掉手机，忍不住打开后，发现什么也没有。自作多情以为自己在他心里有多重要，到最后才发现自己原来是个笑话。别在傻了，人家不在乎你。
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