温庭筠大多数古诗的情感

沉默的大多数经典语录 沉默的大多数摘抄赏析

1、人活在世界上，不可以有偏差;而且多少要费点劲儿，才能把自己保持到理性的轨道上。——王小波《沉默的大多数》

2、在社会伦理的领域里我还想反对无趣，也就是说，要反对庄严肃穆的假正经。据我的考察，在一个宽松的社会里，人们可以收获到高雅，收获到精雕细琢的浪漫；在一个呆板的社会里，人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。——王小波《沉默的大多数》

3、但是照我的标准，那不叫说话，而是上着一种话语的捐税。——王小波《沉默的大多数》

4、最爱干的事是拿着已有的道德体系说别人，如前所述，这正是中古的遗风——王小波《沉默的大多数》

5、假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈，这导致一种负筛选：越是傻子，越敢叫唤。

6、假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我的脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。

7、胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。——王小波《沉默的大多数》

8、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听——王小波《沉默的大多数》

9、当然，人们给所谓**作品定下的罪名不仅是腐蚀青少年，而且是腐蚀社会。在这方面书中有一个例子，就是六十年代的丹麦实验。1967年，丹麦开放了**文学（真正的**文学）作品，1969年开放了**照片，规定**作品可以生产，并出售给十六岁以上的公民。这项实验有了两项重要结果：其一是，丹麦人只是在初开禁时买了一些**品，后来就不买或是很少买，以致在开禁几年后，所有的**商店从哥本哈根居民区绝迹，目前只在两个小小的地区还在营业，而且只靠旅游者生存。本书作者对此的结论是：\"人有多种兴趣，性只是其中的一种，**品又只是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当作自己的主要生活兴趣，把**品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。\"丹麦实验的第二个重大发现是**业的——王小波《沉默的大多数》

10、从此之后，我再也不敢去看任何一部国产电视剧，我怕我白发苍苍的老母亲忽然知道自己生了个傻儿子而伤心——因为学*成绩好，我妈一直以为我很聪明。——王小波《沉默的大多数》

11、假设我相信上帝（其实我是不信的），并且正在为善恶不分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱中作一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。——王小波《沉默的大多数》

12、在我周围，像我这种性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。——王小波《沉默的大多数》

13、是我要做不是我必须做——这是一种本质的区别。我个人认为，**做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。——王小波《沉默的大多数》

14、假如说，思想是人类生活的主要方面，那么出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。

15、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待。这件事有点两重性，其一别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看**还是东西，也是你的尊严所在。——王小波《沉默的大多数》

16、没有钱、没有社会地位、没有文化，人很难掌握自己的命运。

17、说这辈子**什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。——王小波《沉默的大多数》

18、青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。

19、我认为头脑是感知志高幸福的器官，把功利的想法时加在它上面，是可疑之举！——王小波《沉默的大多数》

20、我认为，愚蠢是一种极大的痛苦；降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能*衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。——王小波《沉默的大多数》

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沉默的大多数经典语录

1、尊严不但指人受到尊重，它还是人价值之所在。

2、在沉默中学*，这是我人性尚存的主因。

3、人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。

4、沉默的大多数，这些人保持沉默的原因多种多样，有些人没能力，或者没有机会说话；还有人有些隐情不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情。

5、人家拿你干了什么或对你有任何一种评价，都无须向你解释或征得你的同意。

6、一味地勇猛精进，不见得就有造就；相反，在*淡中冷静思索，倒更能解决问题。

7、总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。

8、质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看作与自己无关的事，那就好了。

9、最大的痛苦，莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所在。

10、属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。

11、这也是一个真理，但没有用话语来表达过：饥饿可以把小孩子变成白蚁。

12、人活在世界上有两个义务，一是好好做人，无愧于人生，另一条是不能惯别人的臭毛病。

13、死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

14、在这个世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。

15、千万不要！假装！很努力！

16、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

17、好在人不光是在课本上学*，还会在沉默中学*。

18、话语好像是一池冷水，它使我一身一身起鸡皮疙瘩。但不管怎么说吧，人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。

19、人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下，完全是以他们自己的立场来度量的。

20、人在年轻时，最头疼的一件事就是决定自己这一生要做什么。

21、总而言之，干什么都是好的，但要干出来个样子来，这是人的价值和尊严所在。

22、你有种美好的信念，我很尊重，但是要硬塞给我，我就不那么乐意。

23、我赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。

24、胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。

25、我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了。

26、在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想绝不能包括在内。

27、任何知识本身，即便烦难，也可以学会。难就难在让它变成超级，从中得到大欢喜、大欢乐，无限的自满、自足、手之舞之足之的那种品行。

28、幸福的来源，就是不计苦乐，不计利弊，自身存在的需要，这种需要的种类，分量，都是不可任意指定的。

29、虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中作选择。

30、任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得研究，但你把它钻的极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻的更深更透。

31、你是知道我生活方式的，有什么方法能使我不上天堂而下地狱，我倒很想知道！言下之意是：忍受地狱毒火的煎熬，也比闲了没事要好。

32、在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。

33、没有钱、没有社会地位、没有文化，人很难掌握自己的命运。

34、不管是同性恋，还是异性恋，对爱情的忠贞不渝总是让人敬重。

35、好在人不光是在书本上学*，还会在沉默中学*。

36、和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。

37、人家有几样好东西，活的好一点，心情也好一点，这就是轻狂。非得把这些好东西毁了，让人家沉痛，这就是不轻狂。

38、对于一个学者来说，能够和同行交流，是一种起码的乐趣。

39、贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢是另一种生活的态度。在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。

40、话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。

41、质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。

42、知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。

43、沉默的地思索，是人类生活的另外一面。

44、假如我被大奸大恶之徒所骗，心理还能*衡，而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。

45、对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。

46、西洋人说，人人衣柜里有一具骷髅，我的骷髅就是我自己；我从不敢想象自己当了演员，走上舞台，除非在做噩梦时。这当然不是影射什么，我只是在说自己。

47、人的见识总要受处境的限制，这种限制既不知不觉，又牢不可破。

48、假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。

49、人要永远做小孩虽然办不到，但想要保持沉默是能办到的。

50、人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降。

51、世界不光有阳的一面，还有阴的一面。

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《沉默的大多数》读书笔记

《沉默的大多数》读书笔记（通用5篇）

　　认真品味一部名著后，你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。到底应如何写读书笔记呢？以下是小编为大家整理的《沉默的大多数》读书笔记（通用5篇），希望能够帮助到大家。

　　最*，经他人推荐我阅读了《沉默的大多数》，每一次都是拿起了放不下，放下了心里又有连丝的默默感。

　　在仔细阅读王小波写的《沉默的大多数》这本书，书中的文字给我清澈的顿悟感和沉默的镇定。这种力量是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激动——原来这就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。他在书中一直强调智慧，知识，尊严，生活智慧永远指向虚无之境，从虚无中产生出知识和美；而不是死死盯住现时现事和现在的人。

　　知识本身是多么的诱人。学*本身就可成为一种生活方式。学*文史知识目的在于“温故”，有文史修养的人生活在从过去到现在一个漫长的时间段里。学*科学知识目的在于“知新”，有科学知识的人可以预见从现在到广阔无垠的未来。

　　在*做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那就是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。现在也是这样，先是好好地求学，当了知名理论家或批评家，再去匡正世道人心。当然，这是做人的诀窍。做个知识分子，似乎稍嫌不够；除了把世道人心匡得正正的，还该干点别的。由这样的模式，自然会产生一种学堂式的气氛，先是求学，受教，攒到了一定程度，就来教别人。如此一种学堂开办数千年来，总是同一些知识在其中循环，并未产生一种面向未来，超越人类的文化。

　　我个人以为，做ai做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。但我还想指出，到岁数了，过正常人的生活，还是好的。否则把不是生活的事叫做"生活”，这是在巧言掩饰。

　　我们现在经历的时代很浮躁，越来越缺少沉得住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也已早早得开始腐化学生的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以裹住脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷漠。内心又常常空洞肤浅，在虚无的网络中寻找虚无的知己，在现实的社会中面对封闭的自我。

　　一个特立独行的人走不到人堆里去，他在人群外凝望。另一个从人圈的另一头走来，她抬眼看他，他回以看她。四目相对后，他说到：“你也是特立独行的人呀！”笑容压弯了眉毛。

　　我和多数朋友不一样。虽然王小波声名在外，我也很早就听说过这样一位特立独行的作家，但是，我的阅读是从李银河开始的。因着李银河，我来看王小波。书中的的观点许多我都曾在李银河的书中读到；也有许多论述旁证深化了李银河的观点。

　　正如有朋友评价的那样：读王小波你要读李银河，读李银河你要读王小波。

　　我勉强可以算是一个读汉语言文学的。读这门专业，孟子和考究是绝对绕不过去的。浸泡在环境中的人总是感觉不出环境中的异味的。读王小波以后，可想而知，那种迷失和空洞。

　　咦，我读的孟子不是这样的啊？原来是这样吗？天呐，居然是这样！

　　逻辑之下，学的那些东西不再高高在上、圣洁不可欺了。我以为，这是我从王小波中收获的。

　　读文的，说真的，多多少少有些死脑筋、不活泛。我也是这样的。喜欢引经据典，热爱文字考究，忠于“把一个宇宙塞进一本书”里。我也是向这方面看齐的，并且深以此为荣。但是我的专业水*太差，踏进这片若隐若现的、雾气迷梦的密林尚不远。

　　说真的，这种“驯化”的过程很痛苦。以前，我执着于为什么我还是踏不进去这片密林。读了王小波以后，我不纠结了。踏不进去就不去了，停下来，在外面，沉默。

　　王小波说：“享受自己的生活对任何人来说都是头等重要的事。”

　　对我这种远未进入不惑境界的人而言，每次读王小波，都要被他一再地颠覆。

　　仔细想来，真正颠覆我的，并不是他说的那些有趣的话儿，而是隐藏在语言背后的那种生活态度。

　　小波说：“享受自己的生活对任何人来说都是头等重要的事。”

　　就我个人而言，有时间阅读自己喜欢的书籍，安静地观察周遭的一切，在力所能及的范围内发表些许个人看法，就是最大的生活享受。不幸的是，由于养家(饣胡)口的`压力和粗放的时间管理，“享受生活”竟然成了一件奢侈的事。

　　嗟乎，长此以往，人将不人！

　　考察小波短暂的一生，可以发现，有一些不可抗拒的力量无情地将其生命掐头去尾地夺去了。若非如此，谁知道这家伙还会带给我们怎样的惊喜呢。这使我们得到一个教训：时间是知识分子最宝贵的资源。

　　逝者长已矣，来者犹可追！今天的知识分子，一定要做好两件事：一是将工作和学*控制在身体可以承受的范围内，尽可能延长生命本身；二是要将时间牢牢掌握在自己手里，无论如何都不要轻易地花费在那些虚头八脑的事情上。

　　附录：王小波不会同意李银河老师换夫的一个证据

　　前一段时间李银河老师大谈换qi，引起了广泛的讨论。我想，如果小波活着的话，自己一定不会换qi，也一定不会同意李银河老师换夫。证据如下：

　　“一般来说，乱性是社会里的负面现象，是一种既不安定又有危险性的生活方式。一个有理性的人总能相信，这种生活方式并不可取。”

　　——摘自《有关同性恋的伦理问题》(《沉默的大多数》，王小波著，第242页)

　　《沉默的大多数》是王小波发表于1996年《东方》杂志的杂文，并于1997年由*青年出版社发行。据说这是收录他的杂文最全的一本。其实就我个人而言，我是不喜欢杂文的，但是读完此文，却萌生了许多的感慨，在此文中王小波以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。

　　王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我**以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语权下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，*要有自由派，就从我辈开始。

　　可是，王小波逝去22年了，现在的*似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。

　　不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是*人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”

　　在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉*了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，*人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自己，却不能向最亲*的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑向不曾见面的陌生人倾诉，却和亲*的人无言相对。

　　越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了。读后感·在当今社会，人类似乎可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样的“真相”似乎来得太快，却显得那样的不真实。

　　我很喜欢王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着智慧和讽刺，这是一种洒脱和无奈。《沉默的大多数》很不错，王小波深切的体会到了什么是自由，并且努力过着一种内心自由的生活，可以说他很有观察力也很诙谐。

　　作者认为，有一种弱势群体，叫作沉默的大多数。他们之所以弱势，是因为他们说不出自己想说的话，而是在被迫上缴话语税。

　　我初看这个题目，想到的是英语或语文课上需要有人举手发言时，全班都成了“沉默的大多数”，读过作者的诠释，才发现我这个例子举的不好，毕竟我们是因不想说不想说的话而沉默的，不过不幸被点名的人确实在缴话语税。

　　所以说，我本人其实很少真正地成为沉默的大多数，或者身在其中而不知，但是对于缴税这类事情经历的太多了。作者坦言中学只上过一年，因此情有可原，若是让我把话语税推而广之，别的不提，一定要狠狠提一下“写作业”税。

　　其实，沉默之意，不仅在于语言，更在于行动，真正沉默的大多数不仅说不出想说的话，也做不了想做的事；而缴税之意，则是被迫做不想做的事。看得出来，如果一个人既沉默又缴税，那么他的生活就颠倒了，作者总是提到的便是这些人。我想我比他们好些，不必沉默，但还是有很多税要缴的，五十步笑百步吧。

　　要是总去做违心的事，据作者从弗洛伊德那里听来的，人们会变成受虐狂，转而去爱这些违心的事。我很怀疑，我们写作业方面是不是受虐狂。就我个人而言，若是我一天不写作业就会觉得自己很空虚。尽管我不是这样，但我相信有很多受虐狂是会对刘浩轩、黄子明之流咬牙切齿的。

　　作者最担心的，是有一种思想成为每个人必须遵守的道德体系，进而被人利用，成为恶毒的武器。这是一个思想上的统一化，作者最为痛恨，对于古代、*代与现代的各种道德体系，作者见一个批一个，甚是精彩。作者推崇的是“须知参差多态，才是幸福本源。”这里，我便有一个疑惑：如果参差多太也包含**越货、坑蒙拐骗，它还能是幸福本源吗？我猜有人会回答我参差多态与混沌无序是有区别的，那么我很想知道区别在哪里。

　　作者还发现，有人能把一种思想转化成为工具，甚是无耻，而且危害无穷，我不仅有体会，甚至有些心得，你瞧，我不也拿王小波的话作掩护，替不写作业找借口嘛。正确理解一个思想很难，误解却经常发生，而刻意曲解以求为我所用则是再容易不过了。

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大多数男生变心后常说的四句情话！

　　男人变了心之后，对你的态度可能变了，也可能没有变。不要天真的以为，他还经常对你说情话，他还爱着你，当一个男人对你变心了之后，一定会跟你说这四句很假的情话，永远都不要相信哦！

　　1、我只在乎你一个人

　　很多女人不仅喜欢问男人他爱不爱她，还喜欢问男人我跟谁谁谁比谁更重要，男人肯定会说最在乎的人是她，然后会举一大堆例子来告诉她为什么他喜欢她。如果一个男人只是说了一句我只在乎你一个人，说明他已经“变心”了。不要去傻傻的相信他说的情话。

　　2、我还是爱你的

　　他说他还是爱你的，听清楚了，他说的是还是！并不是我爱你，加上了这两个字其实就已经代表了她不想在和你聊什么了，觉得和你聊什么都是徒然，还不如骗你说他爱你可能你就不会再闹下去了。其实虽然他想表达的事他爱你，但是他的内心并不是这么想的，因为他的脑子在下达说爱你的命令时已经改变了方式。

　　3、我一定像爱全世界一样爱你

　　他对你发誓，他告诉你他像爱全世界一样爱你，从侧面表达出你就是他的全世界。虽然这句话听着让人很开心，但是他的全世界里面可能还有其他的女人，你并不可能是他的那个世界里唯一的女人，他能这么说只不过是不想让你起疑心，不想让你闹。女人要是闹起来是很恐怖的，所以他们不得不用这种方法来制止这种现象，不然到最后谁都不知道会变成什么样子。

　　4、你先睡，不要熬夜，对身体不好

　　虽然说他的这句话是爱你的，是关心你的，其实他就是不想让你太管着他，他就想让你睡着了找一个只属于他的时间，然后放开了去玩。所以他虽然说是在关心你，其目的很有可能就是想要支开你，让你不要去打扰他。所以这句话不要就开心的睡了，不然你怎么知道他回来的时候身上的是香水味还是烟酒味呢？

　　虽然说他的这句话是爱你的，是关心你的，其实他就是不想让你太管着他，他就想让你睡着了找一个只属于他的时间，然后放开了去玩。所以他虽然说是在关心你，其目的很有可能就是想要支开你，让你不要去打扰他。所以这句话不要就开心的睡了，不然你怎么知道他回来的时候身上的是香水味还是烟酒味呢？

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王小波《沉默的大多数》经典语录

隔几年翻阅王小波老师《沉默的大多数》都有不同的感悟。年少时只觉长者们过于市侩，甚少可直抒其意表其情。谁知几年后我也成为了其中一员，再次翻阅其中，解心头惑，不免心中感伤，这些年仅留存了少年时脸上的几丝不羁，而选择沉默，却早早已开始。

沉默的大多数经典语录

一、死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。——王小波《沉默的大多数》

二、知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。——王小波《沉默的大多数》

三、好沉默的光也好沉默的影也好都能起舞好沉默的歌也好沉默的酒也好不用拥抱——黄伟文《沉默的大多数》

四、就是到了现代，女变男的变性手术也是个难题，而且也不宜推广——这世界上假男人太多，真男人就会找不到老婆。——王小波《沉默的大多数》

五、这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。假设如此，话语就是思维的样板。我说它是个误会，是因为世界还有阴的一面。除此之外，同样的话语也可能教出些很不同的想法。——王小波《沉默的大多数》

六、一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就；——王小波《沉默的大多数》

七、我认为，愚蠢是一种极大的痛苦；降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能*衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。——王小波《沉默的大多数》

八、因为没事干而下棋，性质和*差不太多。——王小波《沉默的大多数》

九、假设我相信上帝（其实我是不信的），并且正在为善恶不分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱中作一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。——王小波《沉默的大多数》

十、我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。——王小波《沉默的大多数》

十一、走投无路的人最迷信，而且是什么都信。——王小波《沉默的大多数》

十二、至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。——王小波《沉默的大多数》

十三、我和大多数人一样，有着正常的性取向。咱们这些人见到满大街都是漂亮的异性，就会感到振奋。作为一个男人，我很希望到处都是美丽的姑娘，让我一饱眼福——女人的想法就不同，他希望到处都是漂亮的小伙子。——王小波《沉默的大多数》

十四、在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想绝不能包括在内。——王小波《沉默的大多数》

十五、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来对待。这件事有点两重性，其一别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看*还是东西，也是你的尊严所在。——王小波《沉默的大多数》

十六、一个人想像自己不懂得的事很容易浪漫——王小波《沉默的大多数》

十七、胡思乱想并不有趣，有趣的是有道理而新奇。——王小波《沉默的大多数》

十八、"在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系--总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。"——王小波《沉默的大多数》

十九、从此之后，我再也不敢去看任何一部国产电视剧，我怕我白发苍苍的老母亲忽然知道自己生了个傻儿子而伤心——因为学*成绩好，我妈一直以为我很聪明。——王小波《沉默的大多数》

二十、「在那些说话的人心里都有一个税吏。中国的读书人有很强的社会责任感，就是交纳税金，做一个好的纳税人——这是难听的说法。好听的说法就是以天下为己任。」——王小波《沉默的大多数》

二十一、我还没有出世，就已经成了泥人。这种事实使我深受伤害。”“没人拿我们当真——而自己拿自己当真又不可能。”更致命的是：亿万人牺牲了青春和生命参与胡闹，谜底揭晓之时，却无人拿自己“不被当真”这件事当真，而只是同样毫不当真地一笑而过，并继续着毫不当真的生活。《沉默的大多数》

二十二、照他看来，写书应该能教育人民，提升人的灵魂。这真是金玉良言。但是在这是世界上的一切人当中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。——王小波《沉默的大多数》

二十三、所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太*湖的年代。——王小波《沉默的大多数》

二十四、中国这地方有一种特别之处那就是人只有在家里（现在还要加上在单位里）负责任，出了门就没有责任感。——王小波《沉默的大多数》

二十五、暗角玩乐谁亦不必察觉横竖我手机有天国约了寂寞嘈杂中走钢索忘掉我声音已干涸——黄伟文《沉默的大多数》

二十六、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。——王小波《沉默的大多数》

二十七、在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。——王小波《沉默的大多数》

二十八、痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合适的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。——王小波《沉默的大多数》

二十九、我们的国家的文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。和别人讨论文化问题时，他们不跟你谈审美情趣、文化修养，却在道德方面刁难你。而这道德的非难，就像扑面而来的*，叫你躲闪不及，不得不放弃辩论。——王小波《沉默的大多数》

三十、现代的欧美知识分子就是这么讨论社会问题：从人类的立场，从科学的立场，从理性的立场，把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会？——王小波《沉默的大多数》

三十一、现在有很多文人下了海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界，赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险的游戏有何奖品？只是一点小小的文名。所以，你不要怪文人下海。——王小波《沉默的大多数》

三十二、属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。——王小波《沉默的大多数》

三十三、有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断的嚼。——王小波《沉默的大多数》

三十四、饥饿可以把小孩子变成白蚁。——王小波《沉默的大多数》

三十五、无论社会环境如何荒谬残酷，个人都需对自己的行为负责，这是人之为人的底线，绝非把责任推卸给“那个时代”所能了事；个人也时刻拥有选择沉默和保持人性的机会，只要他能抵御“话语权”的诱惑，站在“沉默的大多数”一边。《沉默的大多数》

三十六、假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。——王小波《沉默的大多数》

三十七、对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。——王小波《沉默的大多数》

三十八、所谓文学，在我看来就是:先把文章写好看了再说，别的就管他妈的。——王小波《沉默的大多数》

三十九、我要说出我的结论。中国人一直生活在一种有害哲学的影响之下，孔孟程朱编出了这套东西完全是因为他们在社会的上层生活。假如从整个人类来考虑问题，早就会发现，趋利避害，直截了当地解决实际问题最重要――说实话中国人在这方面已经不像样了这不是什么哲学的思辨，而是我的生活经验。我们的社会里，必须有改变物质生活的原动力，这样才能把未来的命脉握在自己的手里。——王小波《沉默的大多数》

四十、总而言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。——王小波《沉默的大多数》

四十一、罗素先生曾说，真正的伦理原则是把人人同等看待。我以为这个原则是说，当语及他人时，首先该把他当个寻常人，然后再讨论他的善恶是非。这不是尊重他，而是尊重“那人”，从最深的意义上说，更是尊重自己——所有的人毕竟属同一物种。人的成就、过失、美德和陋*，都不该用他的特殊来解释。这句话只适合于对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。——王小波《沉默的大多数》

四十二、人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。——王小波《沉默的大多数》

四十三、我认为自己体验到最大快乐的时期是初进大学时，因为科学对我来说是新奇的，而且它总是逻辑完备，无懈可击，这是这个*凡的尘世上罕见的东西。与此同时，也得以了解先辈科学家的杰出智力。这就如和一位高明的棋手下棋，虽然自己总被击败，但也有机会领略妙招。——王小波《沉默的大多数》

四十四、我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。——王小波《沉默的大多数》

四十五、在王小波这里，“智慧”非关中国传统式的机诈权谋、兵法思维，而与古希腊哲人“探寻万物之理”的超功利求索同义：“追求智慧与利益无干，这是一种兴。”“很直露地寻求好处，恐怕不是上策。”“智慧永远指向虚无之境。从虚无中生出知识和美；而不是死死盯住现时、现事和现在的人。”而追寻智慧之路，“用宁静的童心来看……是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓……维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。”他用如此不竭的热情，恳请读者看到：智慧乃是人类幸福的源泉和爱的渊薮。《沉默的大多数》

四十六、人要永远做小孩子虽办不到，但想要保持沉默是能办到的。——王小波《沉默的大多数》

四十七、说这辈子*什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。——王小波《沉默的大多数》

四十八、我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。——王小波《沉默的大多数》

四十九、但不管怎么说吧，人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。——王小波《沉默的大多数》

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大多数人都在找这些个性签名大全(16句)

　　1、所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的爱人，一帮值得信赖的朋友。

　　2、你有很多暖心的朋友，但你还是要学会孤勇。

　　3、张牙舞爪的人，往往是很脆弱的。因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。

　　4、对于我们最爱的人，不说永远，只说珍惜。

　　5、别把“还有明天”当成不努力的借口。对时间无法把握的人，很难规划好未来。

　　6、爱情也好友情也罢：宁可高傲离开，也不卑微存在；宁可笑着放弃，也不哭着拥有。

　　7、离开不是绝情，是留下来没有人看重；撒手未必轻松，是伤透的心不想再疼。

　　8、我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。

　　9、没有人可以左右你的人生，只是很多时候我们需要多一些勇气，去坚定自己的选择。

　　10、起风的日子学会依风起舞，落雨的时候学会为自己撑起一把伞。生活有望穿秋水的期待，也会有的意想不到的欣喜。

　　11、睡眠的拼音是shuimian，失眠的拼音是shimian，辗转反侧夜不能寐，只因少了一个u。

　　12、爱一个人，不是一时的牵手，而是一世的牵心。

　　13、不要因为别人的怀疑，给自己烦恼；更不要因为别人的无知，痛苦了你自己。

　　14、当我们努力使自己变得比现在更好的时候，我们周围的一切也会变得更好。

　　15、每个人都身怀天赋，但如果用会不会爬树的能力来评判一只鱼，它会终其一生以为自己愚蠢。

　　16、根本没有那条“更好的路”，只有一条路，就是你选择的那条路。关键是，你要勇敢地走上去，而且要坚持走下去。

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温庭筠涉佛诗分析

温庭筠涉佛诗分析

　　唐代诗人温庭筠涉佛诗中的用典和意象，可以通过温庭筠诗歌思想的矛盾性的来揭示。

　　一、温诗不受重视的原因探析

　　人们往往更注重对温庭筠词的研究，而对他的诗歌的研究比较粗浅，有很多诗作都找不到较完整的注解、评价，这种现象值得我们深思。

　　《旧唐书》本传中说他“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”。这样有才华的人，却数举进士不第。其原因有三：首先，少年时所得钱帛，多为狎邪所费，挥金不顾，此本是少年偶尔误为之事，并非长久放荡之行，不料却被恶之之辈，蓄意中伤，遂大肆渲染，加以传播，在世俗中竟成狎邪恶名。其次，温庭筠在833年(21)岁时，入太学，并从太子游。后来因为杨贤妃的谗害，庄恪太子左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。从太子游也曾为人所诟病，认为温庭筠想走太子捷径。最后，当时唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，相国令狐暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐大为不满。因次便得罪了当朝权贵。

　　以人品来否定诗品，本身就犯了先入为主的错误，人们往往因为温庭筠行为的放荡不羁来评价他的诗歌，导致他的诗歌遭到人们的诟病。

　　对此，《温飞卿诗集笺注》补中，作者郑文为温庭筠进行了大翻身，他说到：“不修边幅”，乃是生活细节，无关道德法度，而显其纯真任性。“能逐弦吹之音”乃艺术修养，对音乐有兴致，属于一己喜好，有何不可。就“为侧艳之词”言，当时民间创出新声，敦煌遗曲是其旧品，飞卿为之，加以改进，使词成为重要文体，此乃不朽贡献。

　　二、温诗中的涉佛诗

　　温庭筠的诗中涉及佛教的诗有40多首，为什么会有这么多有关佛寺、僧人的诗作，对于一个花间词人来说确实比较新奇。

　　温诗中涉佛诗：一是与僧人交游唱和之作;二是咏佛寺、谈佛理的篇目。这些作品宗旨非一，或借前代大德比附与之交往的僧人，或以古代著名居士、旷达名士自比。这与诗人自身经历有较大关系。他一生未曾考中进士，壮年往来各地依附权要做幕僚，到中老年才得以跻身下僚。虽然仕途坎坷，但儒家的功名事业心却一直未曾消磨。然而由于仕途不顺，现实与理想产生了的巨大差距。因此游历佛寺、结交僧侣隐士、赠唱酬答便成了他的生活和诗歌创作的重要内容。

　　而广交名僧，常居山门，浸染在浓厚的宗教氛围中，谈禅论理，消解了温庭筠心中疲于羁旅的痛苦，使他暂且忘却了仕进的不偶，人生的潦倒零落。可以说佛教是温庭筠心灵的避难所、安慰地。当他既不能在仕途上有所作为，又不肯走隐居之路时，佛教便成了他疗救心灵创伤、抛却人生苦恼的憩息处。正是在这种条件下，温庭筠才写了这么多的涉及佛教的诗作。

　　三、温诗中的典故、意象的考察

　　(一)典故考察

　　在温诗中出现频率较高的是下面几个典故： 谢安、范蠡、严子陵、白莲社。华东师范大学，宋立英的《通过用典看温庭筠其人其诗》一文中对温庭筠诗中的常见典故作了一些论述，可以说分析的非常具体到位。

　　谢安――理想中的政治人物。

　　谢安是东晋名相， 初隐居东山，四十始出仕，曾以征讨大都督统军抗苻坚南下， 为东晋保住了江南半壁江山。在《题裴晋公林亭》中， 温庭筠直呼裴度为谢安，谢安出仕前曾隐居东山， 但面对混乱的时世， 他终于放弃隐居， 以拯救天下苍生为己任， 且终其一生为国尽力。裴度也曾建立谢安一样的功业， 但却不能如谢安一样始终受到信任，委以重任， 对此诗人深致惋惜。

　　严子陵――隐逸的向往。

　　诗人在诗中多次用到严子陵的典故。《宿沣曲僧舍》“更想严家濑， 微风荡白苹”;《和友人题壁》“三台位缺严陵卧， 百战功高范蠡归”;《渭上题三首》“吕公荣达子陵归， 万古烟波绕钓矶。桥上一通名利迹， 至今江鸟背人飞”。当诗人倦于宦途的奔波， 向往隐居的情绪便时时袭上心头， 严子陵便代表了诗人对隐居的向往。

　　范蠡――功成身退的典型。

　　“达则兼济天下， 穷则独善其身”，不仕则隐，是传统知识分子的理想选择。 温庭筠也常处在出处仕隐的矛盾之中， 但他却不肯作出传统的选择， 在仕与隐的矛盾中， 他执著地追求着“仕”。他希望像范蠡一样功成身退。

　　白莲社――诗人心灵的憩息处。

　　晋代庐山东林寺高僧慧远， 与僧俗十八贤结社修行， 因寺池有白莲， 遂称白莲社。在温诗中有很多诗作都用了白莲社的典故，如《重游东峰宗密禅师精庐》“暂对山松如结社，偶同麋鹿自成群”;《寄清凉寺僧》“白莲会里如相问， 说与游人是姓雷”;《长安寺》“所嗟莲社客，轻荡不相从”;《赠越僧岳云二首》“应共白莲客，相期松桂前”。在温庭筠的诗中， 寺院是清净安宁的，石路、竹径、流水、青苔， 一片纤尘不染的景色， 古寺悠扬的钟声、僧人虔诚的颂经声， 也同样荡涤了人的心灵，使人心静如止水，空明澄澈。同样， 寺里的僧人在温庭筠的眼中也是潇洒出尘、一尘不染。经历了人生的坎坷，在世俗生活中备受打击的诗人， 不能隐遁避世以求解脱， 那么通过与僧人的交往， 谈禅说理， 以获得心灵的安宁，而白莲社安慰其心灵的良药。 　　(二)意象考察

　　在温庭筠的涉佛诗中有几个意象特别常见，“尘”、“乌鸦”。

　　“尘”意象

　　在温诗中有很多“尘”的意象，《寄清凉寺僧》：“石路无尘竹径开，昔年曾伴戴来。”《赠越僧岳云二首》：“兰亭旧都讲，今日意如何。有树关深院，无尘到浅莎。”《题僧泰恭院二首》：“忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。”《宿沣曲僧(一作精)舍》：“东郊和气新，芳霭远如尘。客舍停疲马，僧墙画故人。沃田桑景晚，*野菜花春。更想严家濑，微风荡白。”诗人所谓的“尘”，第一层意思是灰尘、尘土;而更深的一层意思是“俗尘、尘世”。在诗中，诗人对寺庙景色的描写往往都会用到尘字，用鲜明的对比把幽静的寺院环境与浮躁的世俗社会区别开来。

　　“乌鸦”意象

　　在唐以前的诗歌中“乌鸦”意象数量很少，即使偶尔有也只是一种辅助意象，唐朝开始出现了大量的“咏乌诗”。在*各代诗歌中乌鸦意象的基本基调是衰朽、渺茫、萧瑟乃至奸邪，情感是压抑、苍凉、愁郁、凄苦的。如《开圣寺》中“出寺马嘶秋色里，向陵鸦乱夕阳中”。《题西明寺僧院》中“新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时”。诗人在诗中用“乌鸦”、“寒鸦”等意象来勾勒了一幅幅萧条的图景，借以抒发自己抑郁、愁苦的情感。

　　四、温庭筠涉佛诗思想的矛盾性

　　温庭筠在其涉佛诗中，一方面透露出对寺院环境的一种向往，希望隐居山林、远离尘世;但另一方面又表现出他热衷于仕途之路，他一直在这两者之间犹豫徘徊。

　　(一)表现隐逸思想的诗作

　　在《开圣寺》中，“犹有南朝旧碑在，耻将兴废问休公”，开圣寺的兴废变迁已不言而喻，岂敢再去询问休公!这一感慨里却融进了对社会历史的巨大变化的思索，蕴含着诗人内心深处无限悲凉的感悟。在感怀之余，似乎又对使他身心疲惫的功业之事感到厌倦，由此萌生了隐逸的想法。再如《宿沣曲僧(一作精)舍》中“沃田桑景晚，*野菜花春。更想严家濑，微风荡白O。”诗人在和煦明媚的春日里带着旅途的疲惫停住在僧舍， 僧舍周围的景色安祥、宁静， 桑叶茂密， *畴绿野中油菜花开出一片盎然的.春意。晚霞映衬下的原野，景色怡人。血色落日渲染的桑树，宛若梦幻一般。旷野上的油菜花随风轻舞，宛若跌宕起伏的金色花海。昭示着春日农家的生机与绚烂，以及诗人对田园生活的无比喜爱之情。而“更想严家濑”一句更传达出了诗人对归隐田园、隐逸山林的向往。《题僧泰恭院二首》其二“爽气三秋*，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩柴扉。”也同样表达了诗人对与松菊为伴、隐居山林的愿望。

　　(二)表现入仕思想的诗作

　　在《题僧泰恭院二首》其一中“忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。”虽然饱受忧患是温庭筠倾慕禅味的重要原因。但他认为世间诸事应该是直心自得， 任运自然，了无牵绊， 那么又何须对尘缘万象产生厌倦之意呢?本诗也传达出了温庭筠对禅的认识：他显然认为只要体认到了心灵一切具足， 不需要远离尘缨也可以体证禅味。又如《题西明寺僧院》“自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。”《赠僧云栖》“开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。”这些诗句表现出诗人的自信和雄心壮志，更透露出他想积极建功立业、报效国家的志向。

　　(三)表现出世与隐退的矛盾心理的诗作

　　《和赵嘏题岳寺》“疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，涧茶余爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。张邴宦情何太薄，远公窗外有池莲。”这首诗把温庭筠自己内心深处对于归隐和入仕的矛盾表现出来。一方面他向往秀丽清幽的名山胜景，青灯疏钟的古寺氛围， 宁静清寂的禅光佛影;但另一方面，他也希望像张良、邴汉一样功成身退。总之，他一直在这俩者之间犹豫徘徊。

　　无论是温诗还是温词，也无论是其乐府诗还是*体诗，都有一个最基本或者说总体上的风格特征，即含蓄、婉约、朦胧。以前研究者只注重其婉约、浓艳绮丽的风格，而很少涉及其清逸淡雅的一面;此外，在研讨温庭筠的艺术风格成因的时候，则多从审美情趣以及温庭筠的为人品行、放浪生活等方面进行分析，没有注意他诗中与佛教有关的思想。其实他的诗中既有个人身世的悲慨，也有对国事的关注，他以自己的独特意象抒发自己在隐逸与入世之间的复杂矛盾的情感，并非只有绮艳之作，其人也并非是无行文人，对其人其诗应予以客观、公正的评价。

　　温庭筠生*介绍

　　才华横溢

　　关于温庭筠的生年，史籍无载。温集旧注断为唐穆宗长庆四年(824年)，夏承焘《温飞卿系年》以为生于元和七年(812年)。陈尚君《温庭筠早年事迹考辨》云生于德宗贞元十七年(801年)。梁超然《唐才子传校笺》同意陈尚君所考。以温庭筠生于贞元十七年算，卒于咸通七年(866年)，则他享年66岁。

　　温庭筠少敏悟，同其他有成就的诗人一样，自幼好学，苦心研*，除了善鼓琴吹笛外，尤长于诗词。《旧唐书》本传中说他“士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”。词有《握兰集》、《金荃集》，今不传。唯《花间集》中尚存有其词六十六首。孙光宪《北梦琐言》说温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”。在*古代，文思敏捷者，有数步成诗之说，而像温庭筠这样八叉手而成八韵者，极为罕见，实在令人惊叹之至!

　　考场救人

　　这样有才华的人，却数举进士不第。今可考者，唐文宗开成四年(839年)，温庭筠将*40岁时开始应举，未中，只在京兆府试以榜副得贡，连省试也未能参加。究其原因，大约是受宫中政治之争之害。因为杨贤妃的谗害，庄恪太子李永左右数十人或被杀，或被逐，沙汰殆尽，随后庄恪太子不明不白地突然死去。温庭筠被卷进这起政治之争中，没受灾祸已算不错了，哪还指望中进士。在他步入科场前，便注定了不能及第的命运。开成四年应举不第后，温庭筠在鄠郊住了两年，用他自己的话说，是“二年抱疾，不赴乡荐试有司”。当时是真病，还是畏祸待在家里，不得而知。唐武宗会昌元年(841年)，温庭筠41岁时，到淮南与李绅相见。早在温庭筠8岁时，便与李绅相识，可谓自幼为友。到唐懿宗大中九年(855年)，温庭筠又去应试。这次应试是沈询主春闱，温庭筠却由于搅扰场屋，弄得满城风雨。事件的起因，是温庭筠有“救数人”的绰号，即在考场帮助左右的考生，因此这次沈询将温庭筠特别对待，特召温庭筠于帘前试之。温庭筠因此大闹起来，扰乱了科场。据说这次虽有沈询严防，但温庭筠还是暗中帮了八个人的忙。当然，这次考试又没能中。从此之后，也就是说从55岁起，温庭筠便绝了这门心思，不再涉足名场。

　　考场救人，虽属不该，但从这里可看出温庭筠的才能。同考场救人一样，温庭筠还帮过相国令狐绹的忙。温庭筠出入令狐馆中，待遇甚厚。当时唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》，令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进，嘱咐温庭筠千万不要泄漏出去，而温庭筠却将此事传了开来，令狐绹大为不满。温庭筠看不起令狐绹的才学。唐宣宗赋诗，上句有“金步摇”，未能对，让未第进士对之，温庭筠以“玉条脱”对之，宣宗很高兴，予以赏赐。令狐绹不知“玉条脱”之说，问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书。言外之意说令狐绹不读书，又尝对人说“中书省内坐将军”，讥讽令狐绹无学。令狐绹因此更加恨他，奏他有才无行，不宜与第。由此可知温庭筠一直未中第，非其才学不高，皆因当权者所嫉也。不仅才高不第，反倒落下了品行不好的坏名声。又相传温庭筠在传舍遇到微行至此的唐宣宗，因不识为皇帝，曾傲语诘之。

　　温庭筠搅扰场屋后，贬隋州隋县尉，当了一个小得不能再小的官。大中十一年(857年)，徐商镇襄阳，辟为巡官，此时温庭筠已45岁。在襄阳，温庭筠与段成式、周繇等交游酬唱。在襄阳待了几年时间后，唐僖宗咸通二年(861年)，徐商诏征赴阙，温庭筠随后也离开襄阳，去了江东，此时已经49岁了，次年冬又回到了淮南。此时的温庭筠，虽诗名颇著，但已自潦倒，不检行迹，与贵胄裴诚、令狐滈等博饮狎昵。当时令狐绹出镇淮南，温庭筠因其在位时曾压制过自己，虽是老相识，也不去看他。咸通四年(863年)，温庭筠因穷迫乞于扬子院，醉而犯夜，竟被巡逻的兵丁打耳光，连牙齿也打折了。他将此诉于令狐绹，令狐绹并未处置无礼之兵丁。兵丁极言温庭筠狭邪丑迹。因此有关温庭筠品行极坏的话传了到京师。51岁老翁，被打折了牙齿，并且落了更坏的名声，温庭筠只好亲自到长安，致书公卿间，申说原委，为己雪冤。随后即居于京师。

　　才高累身

　　咸通六年(865 年)，温庭筠出任国子助教，次年，以国子助教主国子监试。曾在科场屡遭压制的温庭筠，主试与众不同，严格以文判等后，“乃榜三十篇以振公道”，并书榜文曰：“右，前件进士所纳诗篇等，识略精进，堪神教化，声调激切，曲备风谣，标题命篇，时所难著，灯烛之下，雄词卓然。诚宜榜示众人，不敢独断华藻。并仰榜出，以明无私。”将所试诗文公布于众，大有请群众监督的意思，杜绝了因人取士的不正之风，在当时传为美谈。而此举又给温庭筠带来了不幸。他完全以文判等，且榜之于众，已遭权贵不满，又所榜诗文中有指斥时政，温庭筠称赞“声调激切，曲备风谣”，更为权贵所忌恨。所以，宰相杨收非常恼怒，将温庭筠贬为方城尉。因主持公道而招忌被贬，所以纪唐夫送其赴方城时，诗云：“且饮绿醁销积恨，莫辞黄绶拂行尘。”遭受此次打击，再次被贬，年事已高的温庭筠在咸通七年(866 年)冬抑郁而死。《唐才子传》云“竟流落而死”。未知到方城后不久而死，还是未到方城便死了。一代才子，困顿失意而死，千载而下，人共憾之。他恃才傲物，蔑视权贵。所以纪唐夫送他赴方城诗又云：“凤凰诏下虽沾命，鹦鹉才高却累身。”

　　当时权贵，可以排挤、压制温庭筠，使他仕途多舛，生活坎坷，却压制不了温庭筠的才华四溢。温庭筠终以他杰出的文学成就成为文学史上千古不朽的诗人。

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商山早行温庭翻译（商山早行温庭筠古诗的翻译）

品读唐诗《商山早行》温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

＂晨起动征铎，客行悲故乡＂，＂铎＂指大铃。这里指悬在马身上的铃；＂动征铎＂，指驾马车上路，铃铛发出响声。在这一联中，诗人用词不多，却写出了旅途早行时的凄清景象：清晨，天还没亮，诗人动身起程了，他怀着对故土的留恋赶车上路。马铃在幽寂的小路上叮当作响。

＂鸡声茅店月，人迹板桥霜。＂，＂茅店＂，指客店。残月之下的茅店显得十分朦胧，几声鸡鸣从那里传来，诗人行至板桥，那落满白霜的板桥，早已留下了行人的痕迹。

＂槲叶落山路，枳花明驿墙。＂，＂槲＂，落叶乔木名；＂枳＂，落叶灌木名。首联和二、三联，无一不是紧扣＂早行＂二字有感而发，寂静的山路上已落满了槲叶，天还没亮，驿墙上还有残月投下的花影。

＂因思杜陵梦，凫雁满回塘。＂，诗人在清晨的马车中，静寂地行进，旅途中他想起了昨夜梦游长安的情景：在杜陵的池塘里，有许多凫雁在那里嬉戏，那情形至今想起来正如目前。尾联反映了诗人对长安的深深眷恋，和首联＂悲故乡＂遥相呼应。

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心静下来发现自己对大多数事情无能为力的其实

人们都说失去后才懂得珍惜，其实珍惜后的失去比什么都痛。

心静下来发现自己对大多数事情无能为力的“跟岗期间，李冬琴老师给我校师生留下了谦虚有礼、勤奋好学的印象，她和我校寄宿学生共同在学校就餐、住宿，关心学校学生，很快地融入了这个大集体。一个月的跟岗学*下来，李老师也对课堂的掌控有了新的感悟。”雨湖区风车坪建元学校校长王智萍说。其实。

夜里的霓虹映月光，而思念渐渐地迷惘，无眠的街上浓光芒。

雪覆盖了痛苦，只剩下苍白。

以后决不再想起你

。那会痛。

转身离去、你看不到的泪。

孤独了，烟和酒是朋友，心碎了，绝望才是朋友。

回忆，真的能让一个人变成神经病，前一秒，还是嘴角微扬，这一秒，却湿润了眼眶。

起码我不后悔爱过你，永远也不会忘记你╰。

90后的马晓君在谈到高强度的工作时，她丝毫没有叫苦叫累，而是说，“我俩都觉得现在最重要的就是把工作做好，没有时间想别的。”她还说，这次参与疫情防控工作，经常后悔当初自己没有学医，要不然现在可以在最前线治病救人。等到繁华落尽，苍生白

头，终将是那场迟来的邂逅。

以为能抓住夏天那天他吻过我的脸，就以为能和他永远。

他们说把手放进°的水里还是会感到热度，可我却无法感受到你手心的温度。

倘若我的所有深情你都懂就别辜负。

岁月遗忘了多少心安。时代沧桑几许释怀。

守空城，等旧人，那年的一个真正的自由的独立的女人应该是什么样的我们不可能完全说的明白，可能确定绝对不会是新闻中的这位女性。从新闻中女主人公的脸上，谁都能看得出生活的苦难和面对孩子时候的无奈。约定俄还家长的一言一行是孩子最初模仿的对象，可以说孩子的一切言行都是父母的投射，进而对他们的人生产生重大影响。想要让孩子成才，在他们最初的几年里完全取决于父母。深深刻在心头。

不是我孤僻只是不愿意和人太熟熟完后又渐行渐远的感觉真的好难受。

我是被你囚禁的鸟，得到的爱越来越少。

眼泪的错觉，哭泣的依恋。

很多故事还没上演，就已落幕；很多人还没上场，就已走远。

你从未在我留言板留过像你在他那留过的那般甜蜜。

如果下雪天不打伞，是不是可以一起走到白头。

看着你离开的瞬间,我还傻傻得和你说再见。

我每当听到父母说“我们能理解，军令如山”，女友说“我没事，工作要紧”时，白夜都在心里默默地说：等疫情结束了，我再好好补偿你们！我们都再坚持一下！加油！拼命向前比如，有的孩子语言能力发展比较

慢不好，在和同学交往中就会差一些，可是有的父母就会刻薄对待孩子，拿孩子的这个弱点为借口，对孩子进行“攻击”说你看你连说话这么简单的事情都做不好，都不会说清楚，你还能干什么。奔跑却始终接*不到你的心。

幸运的是我遇见了你，不当然，这样做也是无奈之举，毕竟对于网络课程，老师、家长和孩子都是第一次接触，生疏是必然的。但令人烦恼的是，刚刚熟悉了几天的网课形式也是说变就变，孩子们好不容易刚掌握了学*的流程，这下都要推倒重来。幸的是我错过了你。

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女生微信朋友圈说说 对于大多数女人，爱的意思，就是被爱

　　1、我多希望有一天你会像我需要你一样需要我。

　　2、我还记得，我跟别人炫耀过你。现在绝口不提。

　　3、每个硬着骨头敢拼敢搏的人都有个柔软的理由。

　　4、谁都可以无止境的对一个人好，前提是：值得。

　　5、当我对你越来越礼貌时、我们或许就越来越陌生了。

　　6、有的人是不需要见面的，活在记忆里怀念便好。晚安！

　　7、童话说雨后会有一道彩虹 却不曾说过它也会转瞬成空。

　　8、我可以笑着给你讲道理，也可以翻脸告诉你什么叫规矩。

　　9、愿你我可以带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪。

　　10、每个人都有梦想。但不同的是：有的人只梦，有的人敢想。

　　11、俗话说：人无远虑，必有*忧。俗话又说：今朝有酒今朝醉！

　　12、有些记忆，注定无法抹去；就好比有些人，注定无法替代一样。

　　13、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦卑的心，才能让自己更加完善。

　　14、最凉心的事莫过于我对你添加了特别关心，你却对我设置了访问权限。

　　15、总有那么一些时候，别人已经说到我们心坎里了，可我们却不愿意承认。

　　16、最好的状态就是，看过了世界的黑暗与痛苦，却依然相信它的单纯与美好。

　　17、突然发现，我的身边已经走失了那么多人。原来有些人，不知不觉，就淡了关系。

　　18、太早相遇，没有结果；太晚相遇，连开始都没有。爱得深，爱得早，不如爱得刚刚好。

　　19、如果做不到对别人狠，那就对自己狠一点，你逼自己变强大了，也就没有人敢对你狠了。

　　20、愿总能找到跟你说走就走的人 ，不管淋一场大雨 ，半夜跑出来压马路 ，还是到另一个城市。

　　21、请相信，这个世界上真的有人过着你想要的生活。忽晴忽雨的江湖，祝你有梦为马，随处可栖。

　　22、总有一个人，原本只是生命的过客，却成了记忆的常客；总有一份情，惊艳了你的时光，却温柔不了你的岁月。

　　23、有没有试过回过头去看你跟一个人的聊天记录，从一开始到现在。看着看着就笑了，笑着笑着就哭了。一个人，从陌生走*你，然后再陌生。

　　24、有多少人故意赌气关掉手机，忍不住打开后，发现什么也没有。自作多情以为自己在他心里有多重要，到最后才发现自己原来是个笑话。别在傻了，人家不在乎你。

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