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如何有效解决师生冲突
在师生的相处过程中,免不了会有这样或那样的问题或冲突,问题处理得当,会加深师生情谊,促进后续工作有效开展,倘若处理不好,会进一步恶化师生关系,对后续教育产生严重影响。如何有效处理师生冲突?值得我们认真思考。
1.树立正确的学生观。
一个老师的学生观,就是我们如何看待学生。学生是一个个处于人生发展成长期的,有思想、有观念的鲜活个体。他们有着自己对周围世界的探索、了解、认识和看法,由于心智的不够成熟和社会阅历的不足,他们对周围人、事、环境的看法和自己的言行举止不可避免地会存在一些不足和问题。
作为老师,我们要允许学生出现“成长性”的不足或者“幼稚”,甚至是“不可理喻”,把它们看作是学生成长中的一个现象或者一个部分。只有我们接纳了学生,我们才可能了解学生想法、看法和困惑,才能更好地引导学生从“抗争”的状态中走出来,以更加理性、积极和有效的方式应对自己遇到的问题。
(1)我们批评学生要留有余地,不能把学生的错误与学生的人品人格混为一谈;不能因为学生犯了几次错误就据此对这个学生下结论、贴标签;不能从人格人品上否定学生,把学生至于绝望境地。否则就免不了出现学生的“拼死抵抗”。
(2)改变对学生的认识和看法。正在成长的少年儿童也难免犯错误,所以老师要尽力善待学生的缺点和错误,并努力通过优点的发现去促进学生成长。
(3)允许学生犯错误,不等于纵容学生犯错误、干坏事。允许学生犯错误,是承认学生在成长的过程中,犯错误是客观存在的,有的甚至是难以避免的,但这样不等于说老师可以等闲视之,任其发展。相反,应通过适当的方式激发学生内在的能量去认识和改变自己不适当的行为。
(4)老师不一定永远正确。老师首先是一个普通人,有血有肉、有思想、有感情的人,一个普通人,然后才是一个老师。所以,我们有时也会有些不合适或者错误言行,这是正常的。不因为我们是老师就没有或者不允许别人提及,或者为了面子也要硬撑下去,致使冲突升级。作为老师,要努力减少不合适的言行,但如果出现了,一个知错敢认、知错能改的老师也同样可以成为一个受学生尊敬和欢迎的人。
2.接纳学生,用肯定、认可和引导代替指责、训斥。
与人交往和互动中我们都会有这样的感觉:如果一个人接受我们、理解我们,我们就会愿意跟他交往和相处,否则就不愿意和他交往相处,甚至会有意地远离或排斥。随着年龄的增长,学生的自我观念和独立意识越来越强,他们希望能被周围的人尤其是师长认可、肯定,加上正值青少年期的学生是情绪与行动极易冲动的时期,指责、训斥或者一些过激的行为可能不仅达不到我们原有的目的,而且会引起学生的逆反,导致冲突。
在发生师生冲突的时候,老师要愿意花时间去聆听学生的真实感受,衷心接纳学生的意见与感受,并进一步乐于帮学生找出问题的症结、解决问题,而不是,急于表达自己的看法,急于告诉学生应该怎么去做。这样不仅有利于冲突的澄清和处理,也有利于师生关系的进一步优化。
3.尊重学生,坚持让学生把话说完。
在教育教学中,听话的学生常常讨老师的喜欢,爱“顶嘴”的学生却往往遭到老师的训斥。在出现问题尤其是发生冲突时,这些“经常被批评、训斥”的学生往往会被有意无意地被剥夺了解释的权利。其实,学生犯了错误试图找出理由,是为了求得老师对自己的谅解,这种心情是可以理解的。如果老师武断地阻止学生申辩,学生会认为老师不相信自己。同时,对老师这种蛮横的做法,学生虽不敢言,但内心不服,以后学生即使被误解也不会再申辩了。从表面看,好像学生被征服了,老师的批评有了效果。其实,学生会由此形成一种敌对心理:表面上忍气吞声地对待老师的训斥,实际上把训斥当成耳边风,甚至在内心深处生出了更多的怨恨。而且,一旦种下逆反的种子,冲突就在所难免了。
4.当师生发生冲突时,作为老师一定要努力保持冷静,切不可大发雷霆。
在发生师生冲突尤其是突发性事件时,一般老师*惯迅速处理。但此时可能我们和学生都处在生气、压抑、不满等负性情绪之中,此时急于处理问题难免说出过激的话,做出过激的事。此时,面对师生冲突,作为老师首先要保持冷静,切不可跟着感觉走,大发脾气或者一走了之。而是要先试着处理自己内心冒出来的情绪,在短暂的停顿、深呼吸或借着板书的机会让自己内心的情绪得以*静。切忌用过激的言语和行为进一步激化矛盾,当然也不能用体罚的方式解决冲突,而应迅速考虑引起冲突的原因,采取适当的方式加以应对。
在处理与学生的冲突时要注意以下几个问题:
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(1)学生正在极度恐惧、伤心的时候不要处理。现在的中学生独生子女比较多,整体上讲挫折承受力不强,在重大失误面前会产生非常脆弱。有时会做出反常,甚至出格的事来。此时老师如果非要穷追不舍,有可能会产生意料不到的严重后果。
(2)上课之前的事不要急于处理。上课之前,时间紧张,处理问题可能会应学生上课的状态和情绪,甚至因为老师处理而在急躁中出现简单、粗暴。如果不是非立刻解决不可,一定要缓一缓。
(3)放学之前不要急于处理。
5.多方携手形成教育的合力,但努力靠自己解决问题。
有些老师在遇到学生的顶撞、不服从管理等不当行为时,*惯找领导给学生处分或者喊家长来教训孩子。这种做法有时看来是“有效”的,好像学生“顺服了”,但在学生心里却可能会认为老师无计可施。他反而会有“得胜”的感觉,瞧不起老师,使师生矛盾无法真正解决。所以,作为生活老师,如果可能,还是努力把问题化解在自己那里,而不是直接交由班主任或教育处处理,那样可能表面上解决了问题,省了心,实际上却可能造成师生间的隔阂,或者引起学生的不满,为以后的管理埋下祸根。
当然,对于一些重大矛盾需要学校、领导、家长配合也是必要的。更重要的是在学生教育过程中我们要和班主任加强沟通,携手努力,形成教育的合力。当然,这种合力的形成和作用的发挥更多地还是在日常教育过程中而不是在发生冲突或者学生出现问题之后。如果是一种后续的教育手段要注意试着引导学生认识到自己的问题,让他意识到大家希望他能有一个更好的发展,而不是联合起来“整治”他。
6.快刀斩乱麻,但不能一斩了之。
有时一些突发的事件或冲突需要立即加以控制和处理,否则就可能会导致严重的后果。此时,就需要老师“快刀斩乱麻”,先通过提高声音、大声呵斥、强行控制等手段稳住局势。此时控制住了局面,可能学生的一些行为举止也停止了,但事情并没有解决。作为老师,要在双方*静的状态下,与学生深入的沟通和交谈,让学生明白问题出在了哪里?该如何解决?老师又为何要采取那种方式?从而在交流和沟通中让问题得以真正的化解。中学生所处的年龄阶段,逆反心理很强,“硬”的批评后,还需“软”的教育。让学生通过老师持续的教育和自身的反省,真正认识到自己的错误并加以改正;反思所处理问题的方法和分寸是否恰当,如不恰当,就要采取各种措施进行补救。
7.讲究学生教育的艺术。
(1)体面地退一步。
俗话说,退一步海阔天空,这句话也适应于师生矛盾冲突的解决。特定情况下,老师理智地让一步,不但不会损失老师的尊严,反而会拉*师生间的距离。因为当我们都处在情绪之中时,是没有办法真正解决问题的,如果都带着情绪去处理还会让冲突升级,让情况变得更糟。
师生矛盾冲突后,应该说没有赢家,损失最大是老师,所以果断地结束冲突是明智之举。也就是说,在冲突进入初始阶段,老师就该果断地结束。不要与学生争一时之高低。冲突时间越长,老师损失越大,即使是胜了,也是惨胜。
(2)适当运用肢体语言。
老师在与学生沟通时,是直接面对学生的,点头和微笑可用来表示对学生的关切,有时用一些肢体语言,效果会更好。所以,微笑、点头、轻轻拍拍学生的肩膀等都是一种沟通。但要注意的是,对于中学阶段的孩子尽可能的不要摸他们的头,尤其是男孩子,随着学生**感的增强,这个动作会让他们感觉老师还是把他们当作小孩子,内心会出现不舒服的感觉。
(3)尊重学生,保护学生的自尊心。
中学时期是自尊心很强的时期,同时因为阅历、心智不够成熟等原因不能正确的对待别人的看法和评价。作为生活老师,我们在管理中要对事不对人,学生出了问题之后具体地告诉学生问题出在哪里了,为什么出了问题,然后努力引导他去解决问题。切忌用讽刺、挖苦等方式去批评、指责学生,或者因为一件事或出了几次问题就给学生下结论、贴标签,什么没出息、没脸没皮等等的话不要说。
(4)要把带有指责意味的“你”改成表述、说明的“我”。
在教育学生的过程中让学生感觉到老师是想让他明白事情和道理,而不是在指责他。
(5)肯定和认可会让学生更充满干劲。
在教育学生的过程中我们不能有意无意地要求不同的学生都能达到一个标准,对学生表现出来的一些好的行为要及时、公开的提出来,而批评一般不宜公开。
(6)说有效的不是应该的。
在教育教学中,要说有效的不是应该的。按照要求和常理而言,学生做的一些事情的确是不合适的,但我们教育和管理的目的不仅仅是让学生知道不合适(很多时候学生也已经明白),也不是批评、训斥学生,而是让学生能够改正不适当的行为。所以,我们应当努力说有效的,就是能让学生听进去,触动学生内心并愿意努力去克服和改正。在管理和引导学生的过程中我们要多做正性的.引导,少做负性的批评。
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去喝酒的男人……
你就不能学点好!
不要想红色的苹果;想绿色的葡萄。
8.以正确的老师威信影响学生。
老师在处理冲突时,要在*等、尊重的基础上,公*、公正、合理地处理冲突,做到以理服人,以情感人。老师威信没有强迫的意思,也没有强制性的力量。它不只是权力,它是学生对老师的尊重,是学生对老师的报答,是学生对老师的评价。
在教育教学过程中,有的老师为了树立其威信,采用“高压”的手段,动辄恐吓、斥责、挖苦或体罚学生,结果适得其反。学生敢怒而不敢言,就会形成反感情绪,这种情绪积累到一定程度时,就会导致心理危机或者爆发出来产生师生冲突。
9.加强沟通,增进理解。
老师与学生沟通之间,需多花点时间去了解学生,可利用各种正式或非正式的机会与学生闲聊,询问是否有学*或生活上的困难。老师真心乐意去帮助学生,必会让学生感受到温馨、亲切,自然会想多亲*老师。
沟通是构建和谐、理解型师生关系的基础。只有通过交流,交谈,交心,才能做到师生之间的相互理解、相互融合。而沟通是一个渐进的过程,师生之间只有通过各种活动和交往,进行情感联络及信息交流,才能化解矛盾,增进理解,减少冲突的发生。
良好的关系是一笔财富,更是一种有效的教育资源。在孩子和父母之间是这样,在师生之间也是这样。而良好关系的建立是以彼此了解,并能逐步实现互相理解为基础的。所以,作为教师,*时要注意和学生的沟通。
哲哲特别喜欢曼德拉名言,“在事情未完成之前,一切都看似不可能。”“最大的荣耀不是永不跌倒,而是跌倒后总能站起来。”哲哲觉得特别的有道理,您觉得呢?
曼德拉名言
1、 “有建设美好南非的梦想,就有通向梦想的道路。善良和宽恕就是其中的两条大道。”
2、 生命中最值得荣耀的,不是没有失败,而是在每次失败后都能勇敢地站起来。
3、 当一个人被拒绝相信他所相信的生活权利的时候,他就没有了别的选择,只能成为一个违法者。
4、 我们最大的恐惧不是我们没有能力,我们最大的恐惧是我们有无与伦比的力量。是我们的光芒而不是我们的黑暗使我们震惊。
5、 自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁,还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。
6、 作为领袖,最好是在后方领导,让其他人站在前线,尤其是在庆祝胜利或好事时;但在危险时,你要站在前线年高考热点作文素材:曼德拉经典至理名言素材库。这样,人们会欣赏你的领导力。
7、 精明的头脑和善良的心灵往往是个不可思议的组合。
8、 我认为,倘若*国家不承认以色列的存在,以色列不会撤退到安全的边境内。
9、 如果你以一种外语和一个人交流,你的话只是进入他的大脑;如果你以他的母语和他交流,你的话深入他的内心。
10、 人类的错误总是离不开战争,而且其代价通常是昂贵的。正是由于我们知道要发生这样的悲剧,我们作出武装斗争的决定时才显得那么慎重和无奈。
11、 怨恨如同牢狱,原谅别人,等于升华自己。ju.51tietu.net
12、 “自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁,还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。”
13、 是不是真的有人以为,他们没有得到过去曾经拥有的东西,是因为他们才疏学浅势单力薄恒心不足不敢担当呢
14、 让自由来主宰一切吧。对于如此辉煌的人类成就,太阳永远不会停止照耀。
15、 若想与敌和*共处,就要与敌并肩作战。敌亦将为友。
16、 “别担心,放轻松,要快乐!”
曼德拉:自信可以改变未来
17、 我懂得了,勇气不是没有恐惧,而是战胜恐惧。勇者不是感觉不到害怕的人,而是克服自身恐惧的人。
18、 你若光明,这世界就不会黑暗。你若心怀希望,这世界就不会彻底绝望。你如不屈服,这世界又能把你怎样。
19、 如果你想与你的敌人友好相处,你必须和他工作。然后他会成为你的伙伴。
20、 当我走出囚室迈过通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中。二十七载苦难后重生,品读曼德拉名言
21、 我们必须明智地利用时间,永远要认识到想做正义的事时间总是成熟的
22、 让所有人都拥有工作面包水和盐吧。ju.51tietu.net
23、 活着最大的荣耀不在于从不摔倒,而在于每一次绊倒后再爬起来。
24、 “压迫者和被压迫者一样需要获得**。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒,他被偏见和短视的铁栅囚禁着。”
25、 “当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把痛苦与怨恨留在身后,那么其实我仍在狱中。”
26、 c生命中最伟大的光辉不在于永不坠落,而是坠落后总能再度升起。我欣赏这种有弹性的生命状态,快乐的经历风雨,笑对人生。
27、 创造成功,靠的不是金钱,而是拥有创造成功的自由。
28、 生命中最重要的东西不仅仅是或者,而是我们给别的生命带来何种不同。这才是生活的意义。
29、 若是美国或英国在举行选举,他们不会要求来自非洲或亚洲的观察员在场。但若是我们举行选举,他们需要观察员在场。
30、 “我已经演完了我的角色,现在只求默默无闻地生活。我想回到故乡的村寨,在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步。”--退休后的曼德拉甘愿做一个*民。
31、 我反复提醒大家,**斗争并不是一种反对任何一个团体或种族的战斗,而是反对一种压迫制度的斗争。
32、 自由不仅仅意味着摆脱自身的枷锁,还意味着以一种尊重并增加他人自由的方式生活。
33、 我认为拥有勇气并不代表没有恐惧,而是战胜恐惧。因此勇敢者并非没有畏惧心理的人,而是征服畏惧心理的人。
34、 “我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争,我为反对白人种族统治进行斗争,我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想,在这样的社会里,所有人都和睦相处,有着*等的机会。我希望为这一理想而活着,并去实现它。但如果需要的话,我也准备为它献出生命。”--年被判终身监禁时,曼德拉将审讯法庭变成了揭露种族隔离制度罪恶和唤醒广大民众的讲坛。他那长达个小时的声明是这样结束的。
35、 在殖民国家为自由而战之中,*者往往起着积极的作用,因为*的短期目标总是与**运动的长期目标相一致。
36、 我决不会屈服,并且斗争对我来说并没有结束,而是以不同的形式刚刚开始。
37、 有许多黑暗的时刻,人道主义信仰一时经受了痛苦的考验,但是,我将不会也不可能会向悲观低头。向悲观低头就意味着失败和死亡。
38、 “教育是最强有力的武器,你能用它来改变世界。”
曼德拉逝世一周年,这十句话依旧影响着世界
40、 有建设美好南非的梦想,就有通向梦想的道路。善良和宽恕就是其中的两条大道。
41、 “我已经演完了我的角色,现在只求默默无闻地生活。我想回到故乡的村寨,在童年时嬉戏玩耍的山坡上漫步。”
42、 人们不能对正义无所作为无所表示无所反应,不能不*压迫,不能不为建设一个好的社会好的生活而作出努力年高考热点作文素材:曼德拉经典至理名言年高考热点作文素材:曼德拉经典至理名言。
43、 “没有人生来就是勇敢的,勇敢并不是不害怕,而是要假装勇敢,并学会克服恐惧。”
44、 生命中最重要的事不仅仅是活着,而是我们给他人的命运带来了何种不同。这才是生命的意义。
45、 “在那漫长而孤独的岁月中,我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人,包括白人和黑人,都获得自由的渴望。”--曼德拉对战争与和*拥有独特的认识。
46、 如果你用他人听得懂的语言与之交谈,那么你的话只能说到他的脑子里;但是如果你用他人的本族语言与之交谈,那么你的话就能说到他的心坎里。
47、 我已经发现了一个秘密,那就是,在登上一座大山之后,你会发现还有更多的山要去攀登。
48、 我决心继续为争取自由而奋斗,直到咽气的一刻为止。
1、早安少女:爱情和友情是不应该相互冲突的不是吗?我不想因为他而失去所有异性好友。
2、骂人不一定是冲突,兄弟之间关系好的不管见不见面,开头第一句,基本都是“艹”。
3、你知道其实我要的梦并不大可物质本是与金钱不冲突@
4、自私暴食悲哀困扰憎恨阴险嫉妒狡猾奸诈噩梦扭曲冲突愤怒忧郁歧视残忍贪婪和谐盲目痛苦
5、爱情中最折磨人的,并非冲突,而是厌倦
6、奇怪,英雄联盟和女朋友有冲突么?
7、我讨厌爱情和友情发生冲突!~
8、我希望我们都彼此包容一下对方,不要在因为一些小事而发生冲突是我们的感情变淡
9、怕分歧不怕误解更不怕冲突与争吵怕只怕长久的相处却连份信任都不肯给。
10、我有时候也会愤怒但我觉得作用不大不如幽默有效幽默是不正面冲突转弯处理问题
11、现实与幻想发生了严重的冲突
12、我们在这种以爱为名却以人性冲突来获得成长的挑战中获得实践
13、我爱你有种左灯右行的冲突疯狂却没有退路
14、中日如今冲突关乎当前,又关乎历史,更是关乎未来,不打疼R本,它便会得寸进尺.!
15、我很关心你跟她相处的称心吗没任何冲突吗.
16、我爱你有种左冲右撞的冲突疯狂却怕没有退路
17、你要明白,婚姻爱情和事业是没有多大的冲突的,你带着压力去做一件事怎么能轻松的做好。
18、能冲刷一切的除了眼泪,就是时间,以时间来推移感情,时间越长,冲突越淡,仿佛不断稀释的茶。
19、不同的生活圈,交集总会发生无奈又强烈的冲突。
20、人可以讲义气,但是一旦这个义气跟自已的利益发生冲突的时候,义气那就是浮云
21、仁:喜欢他的影片里少有正常的情绪不是风*浪静无动于衷就是歇斯底里催枯拉朽冲突强烈情感跌宕不可挽回
22、你说你现在只想有成就,所以你放弃了我,但是始终我还是想不明白,我和你的事业冲突吗?
23、爱情到底是什么?在一起快四年了。突然觉得要被钱打破了。明明不是物质的两个人。却总是因为钱发生冲突。
24、你走你的红地毯,我过我的斑马线,亲爱的这不冲突好吗,,别再犯贱.
25、时间越长,冲突越淡,仿佛不断稀释的茶
26、致父母:我离开家时你们告诉我要多压抑自己的脾气别和人家起冲突.....爸爸妈妈好想你们我想回家
27、当爱情和友情发生冲突时,往往会是友情变得逐渐脆弱不堪知道崩裂、荡然无存。
28、盐井,知道人并不多,但是它却拥有藏区唯一的天主教堂,是一座体现文化的冲突与融合的小镇!
29、过年的含义就是任何有矛盾和冲突的事都可以用“大过年的”四个字排解。
30、当女人和事业家人产生冲突时,大多部分男人会选择事业,小部分则想瞒天过海鱼和熊掌兼得。
31、玩情绪玩失眠再玩自己玩投契玩冲突再玩疏离
32、亲情,友情,爱情。可当亲情跟爱情真的发生冲突时,我无法选择。
33、一个双人床睡三个人总有一个是多余的,尽管你在怎么努力存在,爱情和友情是冲突的。
冲突管理中的有效沟通方法
冲突管理(conflict management)是指采用一定的干预手段改变冲突的水*和形式,以最大限度地发挥其益处而抑制其害处。下面是小编整理的冲突管理中的有效沟通方法,欢迎大家阅读。
一、有关企业冲突管理及沟通问题相关概述
如今的商界,企业之间的竞争日益加剧,非常残酷。大多数企业,尤其是中小企业所处的环境更不是我们所想象的美好的“桃花源”,各种各样的冲突不同程度地存在于各个企业中。比如,上下级因为工作协调不力而引发的冲突,或者是同事之间因相互竞争引发的冲突,还有的是员工工作不开心、不顺利与自己内心的冲突等等。显而易见,在企业中,冲突无时不在,并严重威胁着企业的发展。而我们又发现管理的方方面面都有沟通的影子,沟通贯穿整个管理工作,没有沟通就没有管理。尤其是对于冲突管理来说,沟通简直就是它的核武器,80%的冲突能够因为沟通的得力而被直接化解,另外20%的冲突也能够因为沟通而缓和。如果沟通不良的话,尤其是高层决策者与普通员工之间,沟通的渠道越来越少,这种趋势反过来更会导致冲突的爆发,而且冲突的复杂程度也将会越来越高。我们怎么能为企业建立起良好的沟通机制,为长途管理创造良好的条件呢?
二、掌握沟通的六大要素
沃尔玛公司总裁萨姆沃尔顿说过:沟通就是管理的浓缩,管理是离不开沟通的,冲突管理对沟通的依赖更是明显。没有沟通的冲突管理只能以失败而告终,很多管理者对冲突管理的理解就是化解冲突,虽然没有太大错误,但是是非常片面的。冲突管理既要能够化解冲突,又要能够避免冲突,而且后者的重要性更强。真正理解沟通,掌握沟通要素,管理者才能合理避免冲突,对沟通的六大要素彻底的理解和把握,相信会有不一样的效果。
(一)目的。沟通的目的就是管理者对信息的传播和接收。通过沟通,管理者让对方明白所要传递的信息,同时,也从对方那里获取自己想得到的信息。沟通的目的本来就是非常直白的,但是管理者在沟通之中,经常会忽略沟通的目的,也就是偏题。特别是*人的沟通以情感交流为先,理**流为后,所以就会因为情绪的问题,导致理**流的缺失。没有目的的沟通是无效的,因此管理者要使自己的一切行为都围绕着沟通的目的展开。
(二)对象。想要获得正确的信息,必须要找对人沟通。管理者如果对企业组织内部分工不熟悉,沟通对象寻找错误,尤其是在冲突管理中也找错了沟通对象,会导致信息错位。最终不仅不能避免冲突,反而会因为找错对象从而加速了原来冲突的升级。在与客户的沟通之中,管理者一定要找准沟通对象才有对话基础。
(三)地点。管理者不管进行什么样的沟通,都应该注意场合。不注意场合的后果有很多,但最终必然是导致沟通失效,激化冲突。*式沟通里,地点的选择已经不仅仅是为了营造一种氛围,更表明了管理者的态度。跟员工沟通,在食堂肯定就轻松,在办公室肯定就严肃。选择正确的场合,对应沟通的目的,能够让对方感到受尊重。
(四)技巧。技巧在一定程度上能够促进沟通的效果,怎么样让沟通更加顺畅,或者让人更清楚的明白管理者所要表达的观点,以及让对方能够畅所欲言,这都是好的沟通技巧可以带来的。好的沟通技巧会让管理者能够更容易实现沟通的目的,提高沟通的效率。但是运用沟通技巧一定要适当,过多的技巧也可能会给对方一种不够真实可靠的感觉,所以一旦超过限度,就让沟通有了副作用,得不偿失。
(五)人际关系。在日常管理中,管理者就应当注意和企业组织成员建立良好的人际关系。关键时刻就会发现,有着良好的人际关系的人之间,双方已经基本对彼此有个较为准确的认识,沟通起来会顺利很多,不要为了沟通再去建立人际关系,那就晚了,工夫要下在*时。对于管理者来说,人际关系就是一笔宝贵的财富,一定要小心经营。而且沟通还能稳固人际关系,这样就形成了一个良性循环,为管理者源源不断地带来便利。
(六)态度。沟通的态度比沟通的信息还要重要,把态度这个要素放到最后,是因为态度问题确实是最重要的问题。有时候传递的信息并不令对方满意,但是因为有良好的态度,双方还是能够很愉快的结束沟通,甚至因为态度好,而进行一些妥协让步,也是很有可能的。态度可以看出来很多信息,一个沟通态度不端正的管理者即便把握了上面五个要素也不是最好的沟通者,有个良好的态度,是管理者开展沟通最要紧的前提,沟通是一把管理的利器,只有懂得以上沟通的六要素的人才能完美的驾驭它,才能合理避免冲突。
三、冲突管理中的沟通对策
(一)冲突出现前加强*时沟通。管理者应当在组织内部建立起良好的沟通机制,这一机制对于人人都是*等的,每个员工都可以参与进来。通过这样的机制,促进员工之间、员工与管理者之间的沟通。管理者不能等出了问题之后才想起来去沟通。*时员工虽然都是经常在一起工作,其实还是会出现很多缺乏沟通的问题。工作时间紧张,工作任务重,员工之间只能对某个特定的问题的细节进行交流,而不能分享自己的思想和观念。很多冲突就是因为员工之间了解得太少,太片面而引起的吗,而员工和管理者更是不容易沟通,管理者*时要处理的事情太多,跟员工仅有的交流恐怕就是分配工作任务。试想,一个管理者不能了解员工的心理状态,无法获知他们的需求,这就是失职。搭建起与员工之间有效沟通的桥梁,管理者能够更加了解员工,熟悉他们所关心的问题,在心中对于组织成员有个大概的认识。管理者可以多组织非正式的讨论、聚餐,让团队成员在轻松愉悦的气氛里开始沟通,打下坚实的沟通基础。
(二)冲突中及冲突后融入沟通。管理者在处理冲突的时候,不必将沟通单独抽出来,在了解冲突的起因、过程、结果的时候,管理者就是在和冲突双方沟通。这个时候,管理者要运用一些沟通技巧,比如对方在讲述的过程中,要多进行眼神的交流,让对方感到被理解,这就会让对方真正敞开心扉,告诉管理者真实的想法,这就是融入沟通促进管理的小例子。有的管理者不注意沟通,完全是审犯人的感觉,那当然只能得到冲突双方的`冷淡态度了,尤其是商讨最终的解决方案的时候,有的管理者纯粹就是宣判,指责冲突双方的过错,让他们负责任,这些单向的灌输都不叫沟通,他们没有借助到沟通的力量。冲突的结束可不是冲突管理的终止,问题是解决了,但是为了保证它不会死灰复燃,卷土重来,管理者还要在事后继续与冲突双方继续沟通,得到对解决方案的反馈意见,了解他们是否真的接受,有没有产生新的矛盾等等,用沟通来让管理延续,解决一切隐患。事实上,事后的沟通能够让冲突双方深刻地繁盛错误和接受正确的观点,从冲突之中有所收获。
(三)真正注意做到科学的聆听。在应对冲突事件的时候,一个管理者要提前做好各方面的准备,要保证自己有一个特别好的精神状态,如果没有精力,管理者可能会无精打采,漫不经心,肯定会影响有效聆听的。尤其是管理者的注意力一定要集中,不能做出一些诸如看表或者看手机的小动作,才能全面把握对方话语的真实意义和要点。但是光认真听还是不行的,接下来一定要把重要的信息分离出来,就是要找到对方语言里面的基本信息和话语中心、最强烈的需求和真实的思想状态,不仅要善于从说话者的话语层次中去抓住话语的要点和中心,还要善于聆听言语背后掩盖的内容和情感,了解讲话者的真实想法和感觉,真正听懂话语的意图。另外,听就一定要听完,如果打断再想继续就难了,对方正在认真地说,却被毫无原因的打断,原本酝酿的感情可能就此被硬生生的截断,当然也就不愿意再继续透漏更多的信息,不过遇到确实偏题的情况,管理者也可在对方停顿的时候,善意地告诉对方,才能做到友好的沟通。最后,管理者听的过程中要控制好自己的情绪,不能随便就流露出自己的情感,尤其是对于不认同的事情,不能马上表现出反感、不满的负面情绪,就算是真的认同、赞赏等积极的情绪出来后,管理者也是要控制住。在科学聆听过程中,管理者要明白,公正公*是冲突管理中最重要的原则,所以听的时候要处于完全中立的状态,才不会造成对方的心理失衡。
(四)科学把握反馈利用互动化解冲突。反馈,说的直白一点,就是接收到信息的一方对于信息的反应。对于沟通双方来说,存在给予反馈和接受反馈。许多管理者对反馈的概念很模糊,事实上,在现代管理学中,关于信息管理中的反馈的研究已经越来越成熟了,也有很多成功企业将反馈运用到了管理之中,比如华为、万科都有高效的反馈机制,成就了今日的辉煌。事实上很多中小企业存在的普遍情况是这样的,管理者在接受反馈上面很欠缺,而员工给予反馈方面做得也很不够,这样做非常危险。首先,要改变这种局面,管理者和员工都应该改变意识,把反馈当成沟通中固有的一部分,反馈应当是频繁且无限制的,要互相分享观点,重视反馈。其次,有了意识之后还要建立反馈机制,要有畅通的信息渠道,只要员工想反馈,就有途径反馈;只要管理者想接受反馈,就有地方接受。再次,还要有定期的反馈活动,光*时反馈还够,管理者在公司内部可以安排定期的员工反馈时间,让每一个阶段员工的反馈信息都得到集中的接收,这样可以减少员工心里的意见,一定程度上可以减少很多冲突的爆发。最后,则是保障信息被利用,员工对公司的决策、制度等的意见都是很宝贵的,管理者一定要认真对待加以分析,根据实际情况利用起来,该改善就改善,该改正就改正。如此一来,有效的反馈机制就建立起来了。反馈信息将通过互动方式有助于管理者化解更多的冲突。
总之,沟通是一把管理的利器,只有好好开展沟通活动,真正将沟通融入到冲突管理之中,才能够最大限度地发挥沟通的作用,借沟通之力应对冲突管理,才能更好地合理避免冲突,真正地将“干戈”化为“玉帛”。
影视戏剧冲突的三个层面
戏剧冲突即,是表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式。下面为大家介绍一下影视戏剧冲突的三个层面!
一、矛盾冲突集中。
常常收到一些作品,故事情节是很热闹,大高潮小高潮不间断爆发,每个人物都是一个火山口,可以融悬疑凶杀、血缘之谜、正邪搏斗于一炉。但我恐怕作者本人自始至终也不知道自己要说什么,他只是单纯地觉得故事应该是越复杂越好吧,于是东拉西扯把故事拼凑成了,然后送到编辑那里去撞大运。殊不知,这样只会使作品头绪繁杂,意义含混,是故事的大忌。
我和我的作者朋友说,不要把故事写得太艰深复杂,一个故事就是一对主要矛盾,明确、集中、单纯,从头到尾贯穿情节,所有的铺陈展开也紧紧围绕着这对矛盾,不要随意横生枝节。以这期的故事为例,矛盾冲突都是很集中的:《换锁》是父与子两代人的矛盾,《还是好人多》是病人和“号贩子”的矛盾,《微服私访》是领导和下属的矛盾,《寂寞英雄》是两个情敌之间的矛盾等等。
相对应的,故事的主题也应该是单一的。我们有的作者可能太急于表达了,会在一个作品中表现两个、三个甚至更多的主题,这样肯定是不行的。一个故事就是一个主题,不要主题繁多,不要含混不清,不要漫无目的。作者在动笔之前,应该好好地想清楚,你写这个故事是想要告诉读者什么呢?表达一种社会思考?还是人性关怀?对《故事会》来说,我们主张积极励志的主题思想,强调的是读故事,告诉读者做人的道理。
二、人物关系集中。
故事这种文体,限于篇幅的关系,一般不像小说那样,可以活灵活现地表现和塑造那么多人物。而且,故事的使命就是讲述情节,是一门情节的艺术,所以,人物的设置和刻画上天然地就应该配合情节的安排,想着怎样可以使情节更为清晰更为流畅。
而我们的一些作者却把大把力气花在了人物关系设置上,一个故事本身并不复杂,出场人物却众多,随着情节发展不断有新的人物加入,有的根本不起任何作用,有的写着写着就消失了,或者和后面的情节八杆子也打不着关系……读者光是搞清楚张三、赵四和王五是谁,以及他们之间的错综关系就大费脑子了,这样的故事,无论看了多少遍也记不住讲不出。
所以,故事在人物关系的设计上要尽量简练、集中,把戏剧冲突都集中在几个,甚至是两个人物的身上。即便是中篇故事,一般来说,也就是三、五个主要人物贯穿始终,并且这些人物之间是矛盾对立的关系,不断制造误会、制造冲突,从而推动情节的发展。
比如本期的中篇故事《带着馒头去讨债》,这个故事中出现的有名有姓的人物不过四、五个,而主要情节全都集中在两个人物身上,一个是为了民工千里追踪讨要工钱的包工头,一个人损人利己黑心无良的建筑商。众多错综复杂的关系和惊心动魄的冲突,在灾难的特殊时刻,都被高度集中在这两人身上,他们之间不断的较量纠葛,掀起情节上一波一波的高潮,最后,冲开矛盾的闸门,导向一个令人唏嘘的结局。
三、情节进展集中。
在现实生活中,矛盾冲突的进展一般需要有一个相当长的酝酿过程,而戏剧冲突则不同,必须比生活矛盾更为集中、更为迅速。
有些故事作者没有意识到这点,把故事情节的推进速度等同于生活中的,事无巨细,婆婆妈妈,让人看了心生厌烦,甚至完全看不下去。有些故事洋洋洒洒写了五、六千字,到编辑那里一下就砍到两、三千字,却不觉得少了什么……这都是没有掌握好情节的详略关系,故事推进过于松散了。
其实,我们的读者是很聪明的`,他们一边看故事,一边也挖空心思地想要猜出谜底。当你还在原地絮絮叨叨绕圈子的时候,读者早就想到前面去了,那故事自然变得索然无味了。所以,在情节的推进上,始终要比读者想的快半拍,让情节牵着读者走。
我们以故事的“开头”为例。故事的开头要求清楚、简洁,最好在前五行字就能引起读者的注意,切忌东拉西扯,扯了半天不入戏。
那么,怎么才能尽快“入戏”呢?就是要在开头,简结地交待时空环境、人物关系,提出故事的主要矛盾,并预示其可能发展的方向。推及至整个故事,情节的进展一定要围绕着一条主线展开,准确把握简繁疏密,始终保持一定的推进速率。
除了“尖锐激烈”和“高度集中”,故事的戏剧冲突还有两个特点,比较好理解,这里简单说一下:
一个是“进展紧张”。即戏剧冲突必须扣人心弦,波澜起伏,矛盾冲突层层推进,使读者一直处于紧张和期待之中。
还有一个特点是“曲折多变”。 即戏剧冲突要起伏有致,变化多姿,如同山涧溪流,时而湍急,时而和缓,有一种韵律之美。
戏剧冲突表现方式
戏剧冲突是构成戏剧情境的基础,是展现人物性格,反映生活本质,揭示作品主题的重要手段。戏剧冲突在作品中的表现方式,是多种多样的。①可能表现为某一人物与其他人物之间的冲突,有人把这种方式称之为外部冲突。②也可能表现为人物自身的内心冲突,有人把它称为内部冲突。戏剧冲突的这两种方式,有时各自单独展开,有时则交错在一起,相互作用,互为因果。③还可能表现为人同自然环境或社会环境之间的冲突,这种冲突也需要戏剧化。
有些剧本在表现主人公同社会环境的冲突时,往往把环境“人化”,即把它戏剧化为主人公与其他人物之间的冲突。如《哈姆雷特》中主人公面对的社会环境是一座“牢狱”,而克劳迪斯及其周围的朝臣恰恰是社会环境的人化。另外在有些剧作中,社会环境往往成为对人物发生影响的背景,给主人公造成一种外在的压迫感,像《琼斯皇帝》中准备造反的土人群众。在荒诞派戏剧中,有时又把社会环境“物化”,即化为具有象征性的道具,造成“场面直喻”的效果,像《椅子》中堆满舞台的椅子,《阿麦迪或脱身术》中那具无限膨胀的尸体,等等。
在当代戏剧中,有人提出用“抵触”取代“冲突”的主张。所谓“抵触”,指的是某一人物在处理同其他人物之间的矛盾关系时,并不采取断然对抗的行动,而是采取和*的方式,如退让、妥协、容忍等,因而就使矛盾不爆发为冲突。在现实社会生活中,冲突只是矛盾发展的一种特殊的、并不是唯一的形态,因此,提醒剧作家注意“抵触”这种形态,有助于表现各种矛盾发展的复杂多样性。
戏剧冲突主要特征
1.尖锐激烈:在戏剧中,一些*淡的矛盾往往被组成有声有色的冲突,由于矛盾的双方都有足够的冲击力,冲突的最后爆发时格外强烈。
2.高度集中:戏剧的冲突是在既定的时间和空间里表现社会矛盾。
3.进展紧张:戏剧冲突必须是扣人心弦,波澜起伏的,使观众一直处于紧张和期待之中。
4.曲折多变:戏剧冲突往往是曲折复杂,变化多姿的。
部落冲突8本最强布阵
部落冲突是一款非常好玩的游戏,部落冲突是小伙伴们经常玩的塔防游戏,在游戏中小伙伴们不断的武装自己,很多小伙伴们已经达到了8本,今天就给大家带来了部落冲突8本最强布阵的布局讲解,感兴趣的小伙伴们不妨一起了解一下吧。
部落冲突8本最强布阵
先放阵型:
可以看到整个阵型在下方的火力分布和引导都和霜悟阵十分类似,所以防守的核心压力也就落在了上半区。
1. 资源的分配
由于8本只有6库,黑水资源并不会积攒过多,资源不可能*均分配在四个方位,黑水也并不值得重点防守。所以决定让来进攻的9本做一个抉择:上方的1金1水+1黑 or 下方的2金2水?那么部落冲突8本最强布阵如何布局?
2. 电塔
电塔内置一直是大家最喜欢/最讨厌打的内核设计,原本因为想把国王放在中间只摆了两个,版主大刀阔斧抛弃了国王,内核直接三电塔+唯一升级过的大炸弹追求对冲进内场部队的极限dps。
3. 炸弹分流
首先来看炸弹人的首要目标:
下方和两侧的爆破点和霜悟阵都十分类似,不同的地方在于上方的4个点。
关于上方的引导分流,一开始也是抄袭霜悟的9本阵在上方有分叉,摆自己在修的防御建筑做引导然后法师塔在墙内输出的设计。后来霜悟版主也是亲自上阵用我的账号做了一下改良,细节如下。
根据两格定理,炸弹人的首要目标是墙内两个以内有建筑的墙。所以当对方在中央位置下炸弹人想要炸掉蓝色圈内的墙的时候,炸弹人会因为红色区域两格内没有建筑的判定而将目标设定为橙色圈内的四个点。
4. 引导链
针对部落冲突8本最强布阵的问题,由于八本有限的建筑和墙的数量,九本放射常见的"内核黑水&城堡-中圈防御建筑引导链-外圈的松散引导"就不用考虑了,不如干脆用所有的.防御建筑在外圈做一个超大引导!
同时不用法师做引导,因为每个法师塔都肩负着看护两库的重要作用。内核如最开始所说用三个高级电塔做输出核心集中火力。引导链如下:
上图中任意爆破点炸开墙后,胖子都会进入到这个巨大的引导链中,弹簧会得到最充分的利用;而由于精密的路线设计,黄圈内的法师塔不会引起仇恨,可以尽情的aoe输出,并且保护双库。当然也可以防一些笨蛋初级的野猪流。
5. 有可能存在的龙分流
针对部落冲突8本最强布阵的问题,首先声明如果想要同时防龙,需要将5点和7点方向的防空和相邻的库互换位置,以库保防空,适合丧心病狂不要资源患者部落战使用。
而回到防御的重点——上半区,我们为引导而创造的三个巨大的空地空间(红圈处)再一次发挥了巨大作用。理想情况下龙会因为接触不到内核建筑而向两边分流(待验证)。
关于冲动的名言警句
在学*、工作、生活中,大家都不可避免地会接触到名言吧,熟记名言有助于加深对知识理解类题目的理解。那什么样的名言才是经典的名言呢?以下是小编为大家收集的文学家歌德名言,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
1、爱情是意志的行动,而不是情欲的冲动。——雪莱
2、为了改进自己和他人而离开国家的人是个哲学家,但被好奇心这个盲目的冲动所驱使,从一个国家走到另外一个国家的人只不过是个流浪者。——歌尔密施
3、假设一个人把生活爱好全部建立在爱情那样狂风雨般的感情冲动上,那是会使人失看的。——居里夫人
4、每一个人都必须按自己心灵的知己来生活,但不是按任何理想。使知己屈从于信条,或理念,或传统,乃至是内在冲动,那是我们的腐化。——劳伦斯
5、一个人应当:活泼而守纪律,天真而不幼稚,大胆而鲁莽,倔强而有原则,热情而不冲动,乐观而不盲目。——马克思
6、火气甚大,轻易引发愤怒底烦扰,是一种恶*而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得·阿柏拉德
7、要是您在狂暴的感情冲动下牺牲了您的健康,他们的生命也将不免于毁灭。——莎士比亚
8、 你直截了当地问我,我从生活中得到什么乐趣和我为什么继续不断地工作。我继续不断地工作跟母鸡继续不断地下蛋是一个道理。凡有生命的东西,隐隐当中都有一 种积极活动的强烈冲动。生命本身逼着人活下往。不活动,除非作为剧烈活动之间恢复体力的措施,对健康的肌体来说,是件痛苦而危险的事实际上几*是不可能 的。只是垂死的人材能真正无所事事。——门肯
9、人和兽的区分:人有理性,兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动,而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。——谢觉哉。
10、人类一切的活动都发生于两个来源:冲动与愿望。—— 英国 罗素
11、人最重要的.价值在于克制自己的本能的冲动。—— 英国作家 塞·约翰逊
12、感情冲动,可以说是一种既甜蜜又痛苦的错误,对于那些没有足够的经验来掌握自己未来幸福的少女们,将使她们一生受到不幸的影响。——巴尔扎克
13、科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切,以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏 。 ——赫尔岑
14、过分冷静的思考、缺乏感情的冲动,也必然使人的心理变态。——瓦西列夫
15、小谨慎多制胜,感情冲动事多难。—— 古罗马哲学家 绪儒斯
16、每个人都必须按自己心灵的良心来生活,但不是按任何理想。使良心屈从于信条,或理念,或传统,甚至是内在冲动,那是我们的堕落。——劳伦斯
17、火气甚大,容易引起愤怒底烦扰,是一种恶*而使心灵向着那不正当的事情,那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得阿柏拉德
《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记(通用6篇)
导语:文明的冲突与世界秩序的重建讲述了冷战后世界冲突的基本根源不再是意识形态,而是文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。下面小编为大家收集整理了《文明的冲突:与世界秩序的重建》优秀读书笔记(通用6篇),欢迎阅读与借鉴!
读完亨廷顿的这本《文明的冲突与世界秩序的重建》,很明显的一种感觉就是,这是由一个西方学者站在西方国家政治立场上分析所谓“非西方文化”国家对他们的体系所构成的威胁的一次精彩演说。并且仅仅是演说。他的一些观点的形成是在意识形态差异所造成的心理上的偏见下产生的,而不是站在各个文化的角度分析不同国家、经济体系合作或者冲突的原因。
在全书一开篇,作者就说“在这个新的世界里,最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间,或其他以经济来划分的集团之间的冲突,而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”分别列举了非洲的部族冲突,塞尔维亚及附*的民族争端,两德、两朝及台海等问题,意在说明的就是“在冷战后的世界,文化既是分裂的力量,又是统一的力量。”我认为这是一种欠成熟的观点。
首先,作者把在南斯拉夫战争中俄罗斯向塞尔维亚人提供外交支持与沙特*、土耳其、伊朗和利比亚向波斯尼亚人提供资金和武器等做法看作是“由于文化亲缘关系”而造成的,但他却没有看到其中利益集团之间的关系。如果就按作者所说,那么二战前一直排斥犹太人的欧洲国家为什么又要在中东战争中与美国一道支持以色列复国呢?难道西方国家与*国家之间的对立仅仅是因为不同的宗教、文化的差异造成的么?如果放在几百年前,这个理由也许还成立,但在当今的世界格局下,造成他们两种文化体系冲突的最直接原因只有一个——能源。
几百年前,凶残的“十字军”打着驱除异教徒的“*”旗帜东征耶路撒冷,实际上很大一部分目的是为了掠夺东方的财富;几百年后的今天,北约帮助以色列复国的间接目的是为了在*世界建造一个据点,直接目的还是为了沙漠中的石油。
在列举两德、两朝和宝岛问题时,作者说“社会被意识形态或历史环境统一在一起,却又被文明所分裂”,我认为,造成上述冲突的原因不能只局限为文明的冲突,而是地域、不同意识形态下利益集团的冲突所造成的。冷战结束后,两德统一,两朝也在谋求更多的对话,宝岛问题是*的历史遗留问题,在没有别国的干预下也一定会很好的解决。另外,作者把宝岛问题说成“几个*”,这不单单是措辞上的错误,而是一种受冷战思维局限所形成的思维,试想,一个仍然带有冷战思维的学者又怎能正确、全面的分析当今时代的国际问题呢?
作者认为“具有文化亲缘关系的国家在经济上和政治上相互合作”举例了欧盟国家“建立在具有文化共同性的国家基础之上的国际组织…远比那些试图超越文化的国际组织成功”。但他却忽视了欧盟及北约不断东扩的真正原因是什么,难道俄罗斯不是欧洲国家么?他们最*吸收的一些东欧国家在冷战之前与俄罗斯还同属一个国家。再看另一个例子就是中俄关系。如果苏联解体之前两国因为同样的社会制度算是沾上了一点“文化”亲缘关系,两国有那么一点合作的共同语言,那么苏联解体后的俄罗斯为什么仍然与*保持着稳定的战略伙伴关系呢?原因就是两国的地缘政治处境和经济现状使两个巨人不得不并肩而战。
那么,总结起来,造成当今世界政治冲突与合作的原因有如下几个:能源、意识形态、经济利益、地缘战略关系以及生存空间,其次才是文化。
概括起来讲就是国家利益决定国家关系。很显然,亨廷顿用文明造成冲突和文化认同解决争端的想法太过于理想化。不过从这本书中,作者所谓的“非西方文化”国家能够更好地认识到当今西方世界对于他们的看法,从而探寻更好的发展空间。
《The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order》(文明的冲突:与世界秩序的重建),这本1996年出版的书,至今仍闪烁着智慧的光彩。
本书从文明的融合,分化和冲突入手,重点分析了冷战之后的全球政治格局的演变和趋势。而1996年至今20多年的一系列重大地缘政治事件,基本应验了书中的理论和预测。看了这本书之后,读者可以对冷战至今的一系列重大事件,如*战争、911事件、*之春运动、乌克兰分裂、欧洲的移民危机和保守化,以及*与美国、日本、俄罗斯、印度和*国家等的关系和演变,有了一个独特视角和分析工具。读过这本书,读者可以从较高的角度来看待不同宗教、语言、民族等之间的问题。
比较实用的地方,这本书对小朋友的教育方向,也有很好的启发意义。小朋友是读本地学校还是国际学校?中文和中华传统文化要掌握到什么程度?英语应该掌握到什么程度?第二外语要不要选和选哪一门?(我读后的结论是学好中文英文两门足矣)以后留学路径应该如何规划?等等。
看过这本书,对接下来一段时间的国际经济格局发展,也能多一些分析和理解,对做投资有帮助。书的数据详实,逻辑清晰,语言简练,公*客观,说服力和可读性很强。
一个不算缺点的缺点,是作者作为西方人,立场还是主要从保护西方文明的角度出发,案例和史料也多是写西方文明和*文明及*文明之间的冲突,对*涉及的内容不多。
这本书的描述大致是如此的:先是基本的,关于文明的概念及其衍生意义;其次是关于当今诸文明如何的形成、发展以及所展现的现实冲突;最后是对文明博弈的未来展望。所有观念铺展的体系核心是为美国当代政治服务的,是为他的价值观及行动寻找合理性根基的一种尝试。文明的冲突确实存在,所铺开论述的事情的整体框架也基本合理,然而对诸文明的内部关系却不是很明确,或是一种以己文明的视角所作的一种合理的文明内根基的想象。(毕竟,文明的复杂是超越个人智慧的存在!)
首先,从文明的诸概念来进行基本的考察
什么是文明?就词源而言,文明意指从西方*代文明崛起就西方所遇情况所解释而衍生的含义。而就当今学界而言,至今尚无统一标尺,且尚有狭义与广义的区别,而差别也是相当的明显。狭义上就是物质生活的逐步改善,而广义则是文化的实体、各种生活的统称、大而*。
就广泛达成的意见而言,文明具有六种不同的性质。
1、在单一文明和多元文明之间存在着区别。
2、文明被看做是一个文化实体。
3、文明是包容广泛的,是一个整体。文明具有一定程度的整合。文明各个部分之间的关系和它们同整体之间的关系规定了它们的各个部分。如果文明是由一些国家组成的,这些国家彼此之间的关系将多于它们同该文明之外的国家的关系。它们可能更多的相互打仗和更经常地建立外交关系。在经济上将更加相互依赖,会存在普遍的美*流和哲*流。一个文明是一个最广泛的文化实体。
4、文明有终结,但又生存得非常长久;它们演变着,调整着,而且是人类最持久的结合,是“极其长久的现实”。从西方文明的视角而言,文明从诞生到确定,经历的大致阶段为:混合、孕育、扩张、冲突、普遍国家、衰落和入侵。
5、文明是文化实体 而不是政治实体。
6、历史上的文明与今日的文明不同。文明在发展中的每个时期所显现的外部的具体特征并不一样,但是其内核与实质的差别,在不出现重大的问题,如崩溃和篡改之类的问题的情况下,传承会是一贯的。
现世界文明的划分
就目前世界文明的现状而言,大致可分为五大文明:西方文明,华夏文明,*文明,印度文明,非洲文明。而每个大文明下又多有几个次生文明。西方文明的次生文明为基督教文明、*—俄罗斯文明、拉美文明、犹太文明、美国文明。华夏文明则有儒教文明、日本文明、东南亚诸文明。而已经消散的文明为埃及文明,巴比伦文明,希腊—罗马文明(借代重生),印加文明。
西方文明史
就西方文明生成的历史而言,*代西方文明始于公元七、八世纪,在灭亡了罗马帝国而蜂拥至欧洲大陆各不同地区的蛮族,即两大族群:日耳曼族与斯拉夫族纷纷建立以自己部族为核心构建的王国,在一次次的冲击与碰撞中渐趋融合,以基督教为世俗的融合建立了一个神权与世俗权力相统合的神圣罗马帝国,以维也纳与罗马为轴心统合起来的西方开始进入了自己的政教合一的沉沉中世纪了!
中世纪的打破,不仅仅是自己内部文明的觉醒,更在于东方毗邻的*—*帝国的崛起,他们的迅速扩张,一度逼*欧洲的中心维也纳,在外敌入侵的逼迫下(以西方自己的视角而言),西方诸国匆忙的组成联军—十字军,进行东征。东征的结果,却是以西方联军的惨败而告结。
外部的失利促醒了西方文明内部民众的觉醒,以文艺复兴为代表的系列觉醒斗争和国家复兴强盛的方式,标志着西方的崛起和西方世纪的到来。
从文艺复兴开始,是以西方文明内部矛盾为主体的斗争方式,特别是陈腐的基督教教义以及国力的整体低下与人民的渴望富裕以及自由、民主的理想的相冲突所构筑的文明内的斗争方式为主线。以科学革命为主线的生产力大跨越导致的生产方式的革命的历史,掩盖了同期西方与*文明及古印加文明的冲突,且最终以西方文明胜利而告终的方式强行带动历史进入现代社会。而随着十八世纪中、末期马克思主义的出现,预示着西方内部由资产阶级主导的社会的破裂,从而进入了西方文明的二元分裂对抗时期,最终经由一战、二战形成的美苏两大集团长达五十年的“冷战”对抗,而又最终以资本阵营的美国胜利而暂时性的终结了西方文明内在的冲突。而由此开始,西方文明开始将目光投向了世界各诸大文明。
而历史事实却是西方在逐个摧毁各古老文明:相邻的*文明,有多次的“十字军东征”事件发生;美洲的古印加诸文明;印度文明;华夏文明体系诸藩国;华夏文明主体,*。特别值得一提的是针对华夏文明,西方花了两百年的时间布置安排,并用最卑劣的伎俩,在最虚弱的时段给予了致命一击,在华夏处于全懵的情况下做最大限度的敲诈,又转身给了最大的面子,进行了最广泛而深入的文化殖民,利用国别不同而瓦解国人之心,最大限度的竖立了西方文明的优势,而使华夏古文明几*于灭。
二十世纪初,以西方文明内各不同思潮涌入,而诱惑各文明国家变化,以不同国家的身份,且以不同利益驱使、操作之,而无使生怨,反以接受西化为荣,所恨唯一时一地具体之人及事耳,而盖不知西方文明借此而甚嚣尘上,大有一统全球之势。
然而时不与他,文明内应科学、政治、经济诸理念及隔阂所生的怨念已凝结成板块,不通过激烈的冲突而无法解决的时代到来了。一战、消耗了西方诸文明国家的实力,也减弱了对其他文明的实际控制。更由此,而产生了两个对手:一个是种族主义的*,一个是全民主义的苏维埃。两个极端,却诞生于同一母体,兴盛于同一时段,历史往往留下了最荒诞的现实。
二战,终结了*,也认清了西方。然而西方文明的独大和各文明的萧条,而使重心仍在西方,在西方文明。冷战的结束,撕开了一道枷在诸古老文明身上的锁。裂缝,哪怕一丝丝,也让西方文明感受到了危机和不安。四处的扑火和局部战争更凸显了西方文明妄图维持独大的努力和无能。暂时的胜败不足以撼动根本,则文明的大争仍将继续绵延下去,直到一方不支,融合或分裂才有个结果。
华夏文明史
就华夏文明本身的发展史而言,从中原地区由部落一步步发展壮大,首先是完成了本族群的融合,接着是与炎帝族群的交战,最终完成了炎黄族群的融合。然后开始了华夏的分封制模式。与其说是分封,毋宁说是对一种既存势力的承认,而有了名义上的共主。而历经尧舜禹时代,中央集团的权利越来越大,然而部族势力仍根深蒂固的存在于华夏大地。直到禹子启开创夏王朝模式,才使中央王国与诸侯一样在血统上形成稳固的世袭,而也开始预示着中央—诸侯模式的治国体系才开始进入稳固时期;而其中中央王国*才有胜出的可能,虽然时间很漫长。
再历经夏商周,中央王国在发展中逐步壮大。然而,新的瓶颈制约着王国进一步的扩大。随着这个千年技术缓慢而有效地发展,中央集团的管理模式与技术、经济发展所相适应的模式发生了脱节,落后的管理手段严重桎梏着中央王国的进一步提升。何况在此时,中央王国出现了一件足可为关键转折的事件:周太子申夺位引戎狄入关,致周由盛而衰,丧失关中腹心,中央王国因之而彻底不振。而诸侯在松动的周王朝监管下,开始进行兼并和变革,由缓慢而激烈,由春秋而战国,一系列新的管理模式应运而生,脱颖而出。其中的佼佼者是法家,完成了对管理模式的改革,由上下管理变动为全面管理、全面监督、全面制衡,共治、自治、法治三位一体,最终在秦国由商鞅变法实现,而最终由秦国完成统一,完结春秋战国,完结由黄帝开启、历经夏商周千余年的分封制历史,而开启了一个新的治国模式:中央—民众二元制治国模式,没有缓冲而使治国之艰难超乎帝国开创者的想象,而使不出十五年而发生帝国崩溃的危机。
代之而兴的汉帝国在吸收秦帝国灭亡教训的时候,做出了有限妥协,以分封宗亲而不封异姓的有限分封模式有效的缓冲了矛盾,却也使治国不纯粹而留了诸多难题。而在难题的抉择中又毅然选择以独尊一家—儒家—为最后的妥协。充分发挥儒家弱民、愚民、媚君,维护君王等级制的学说,而使国家在此形势下定型而形成二千年的专制时期。
当人类从史前史走向文明史,世界就充满了血腥与贪婪,冲突与战争,无论是古巴比王朝还是阿拔斯王朝,古希腊或是古雅典,这种精神更是已经深入到每个人的心里,流淌在每个人的血液里。然而在*现代的历史,不再是以各个国家间为单位暴力与荒芜,世界的冲突基本根源不再是人们对于国家个人这一意识形态,而是民族的差异,文明的差异。著名的美国学者萨缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》中清楚的阐述了冷战后的世界新的意识形态与所谓的“文明的冲突“。
本书一共分为五个部分共十二章,首先从一个一超多极的多文化世界谈起,阐释了世界各个地方之间的各种现实主义和对未来的看法。书中把世界分为七个或八个主要的文明来阐述:中华文明,西方文明,日本文明,印度文明,*文明,*文明,拉丁美洲文明和非洲文明。在《文明的冲突》的作者看来,现代的世界不在把个人或国家的某种作为行为的出发点与归宿点,而会是整个民族文化。并将之作为区别于其他人类的根本判断标准。他认为现在的所谓现代化并不等同于西方化,而且非西方地区也不会被西方化,西方化也不会出现,也不会形成所谓的普世文明,世界终究会以各个文明为单位做为世界各地的区分。
接着在第二部分,作者从世界各个地方的力量及综合实力为论述中心进行展开。萨缪尔认为,在新的21世纪,西方会渐渐的退出霸主的地位,非西方世界的各个地方会重新发展壮大,他们会进行自我认定,文化肯定,渐渐打破西方垄断世界的局面。21世纪,将会是在西方文明衰落的背景下,非西方文明的崛起与竞争和与西方文明的冲突。在第三部分以“正在形成的文明秩序”为标题,讲述了如今的世界,不再以冷战时因联盟或多级为代表的集团,更多的是以文明为单位,进行多方位关于种族,宗教,文化为集体的集团。文化认同成为国家联盟的标准。因此,以一个文明为标准的世界秩序正在出现。
第四部分以文明的冲突为标题,萨缪尔认为文明会成为人类的终极部落,未来世界的冲突会以文明为单位的冲突,并指出这种断层式的战争的原因,在亨廷顿的笔下,从历史,人口和政治三个角度分析了断层式战争的缘由和动机。如何阻止这种断层式战争的发生或阻止其上升为全球战争是如今留给人类的一大重要课题。第五部分以“文明的未来”为标题,作者提出要阻止这种文明之间的战争需要各文明的核心国要正视世界其他文明,加强合作。在世界力量中心逐渐转移的21世纪,所有名族都在努力探索其他世界的文化,历史,生活,背景,逐渐的去适应去发展。亨廷顿还指出,将国际秩序建立在多文明的基础上才是防止世界战争最可靠的保证。
*先生在万隆会议就提出求同存异这一理念,中非合作,正是两个完全不同风格的文明之间的合作。唯有和*,友好,求同存异,放下偏见,共同发展才是现代文明社会的历史所趋,才是大势所趋。我认为未来的文明主义的兴起,文明间的利益与发展是新型合作发展的重要目的与归宿点,如何在这历史的潮流中披荆斩棘,需要我们所有人所有文明共同注意与思考。(周大淇)
塞缪尔·亨廷顿,著名的国际政治学者,曾任美国哈佛国际和地区问题研究所所长、美国政治学会会长、《外交政策》杂志发起人与主编。哈佛大学荣誉教授亨利·罗索夫斯基曾评价他“显然是过去50年中世界上最有影响力的政治学家之一”。
1993年,亨廷顿在美国《外交》季刊发表了《文明的冲突》一文,立刻引起轩然**,一石激起千层浪,“文明冲突论”在美国乃至全世界学界引发激烈的争论,姑且不论正确与否,如此激烈、罕见、旷日持久的争论本身就侧面印证了其巨大的影响力。1996年,其大著《文明的冲突与世界秩序的重建》问世,亨廷顿在本书中对该理论作了完整、系统的阐述和论证。该著作集中体现了作者的智慧,运用独特的视角对国际形势的历史、现状及未来进行分析和预测,内容横跨政治学、国际关系学、宗教学、历史学、人口学、国际法学等诸多学科,在以上学科的学*和研究中都成为必不可少的经典文献。
“文明冲突论”的的核心观点是冷战结束后,世界形势发生重大变化,建立在意识形态之上的国家之间的冲突将会被不同文明之间的冲突所取代,“文明的冲突是对世界和*的最大威胁,而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战最可靠的保障”。
全书分为五个部分,第一部分结合“后冷战”时代的国际形势,描述了世界文明多样性的基本特点,提出“在未来的岁月里,世界上将不会出现一个单一的普世文化,而是将有许多不同的文化和文明相互并存”,并认为当今时代“文明的冲突取代了超级大国的竞争”。作者将当代世界文明分为中华文明、日本文明、印度文明、*文明、西方文明、拉丁美洲文明和非洲文明,并指出界定文明的主要特征是宗教和语言。此外,作者对其本土文明——西方文明进行了重点的阐述。
第二部分描述了世界主要文明的发展变化和力量对比。通过论证文化与权力的关系,指出“文化总是追随着权力”,而非西方社会迅速的发展使西方权力相对削弱,因此西方社会的所宣扬的价值在非西方社会中的影响力也日趋减小,伴随着政治影响减小西方文明正在衰落,而非西方文明随着经济的发展、人口壮大正在不断自我肯定和复兴。
第三部分揭示文明对于新的世界秩序形成、发展的影响。“文化认同的答案确定了该国在世界政治中的位置、它的朋友和它的敌人”,即文明的种类是一个国家在世界秩序中定位的基本依据,会对国家间政治、经济关系产生重大影响,文化共性促进合作,而文化差异则加剧冲突。作者运用了大量的举例来论证其观点,比如北约的成功就是基于西欧、北美主要国家共同的文化认同,东盟作为一个“多元文化的组织”,其合作程度却也不可避免的受到制约,而欧盟拒绝接受土耳其加入,根源就在于信仰基督的欧盟国家无法容忍“一个*的异类”加入他们的俱乐部。该部分还分析了文明转型失败的国家,由于文明立场的不坚定导致自身的“无所适从”,这一点对我们具有深刻的警示意义。
从戏剧冲突和语言特色看《雷雨》的悲剧意蕴论文
在学*、工作生活中,大家或多或少都会接触过论文吧,论文是一种综合性的文体,通过论文可直接看出一个人的综合能力和专业基础。你所见过的论文是什么样的呢?以下是小编为大家整理的从戏剧冲突和语言特色看《雷雨》的悲剧意蕴论文,仅供参考,大家一起来看看吧。
摘要
《雷雨》以其丰富的内涵,悲剧性的内蕴,赢得经久不衰的生命力。《雷雨》不仅是周、鲁两个家庭的悲剧,是社会悲剧,同时也是一部人性的悲剧。《雷雨》再现了当时的社会现实,揭示了当时人的生存困境,揭示了人类的心灵困境,同时对21世纪的我们也有很多的启示。
关键词
《雷雨》;戏剧冲突;语言特色;悲剧意蕴
曹禺创作的《雷雨》堪称*戏剧的杰作,发表至今始终保持着经久不衰的生命力,其原因主要在其深刻而丰富的文化意蕴:悲剧人物的人性光辉,人类的心灵困境,人生困境与命运之谜等人生哲学命题,及其思想给人的深刻启示。剧中所有人物无一例外地都是悲剧,而《雷雨=》绝不仅是周、鲁两个家庭的悲剧,也绝不仅是个社会悲剧,同时也是一部人性的悲剧。本文通过分析其戏剧冲突和极富特色的语言艺术,探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴。
一、异彩纷呈的戏剧冲突
戏剧冲突,是指最足以展示人物性格、人物关系,反映社会生活本质特征、高度典型化的矛盾冲突。在《雷雨》中,表现为多方面:
1、戏剧线索的明暗交互,决定着《雷雨》的戏剧冲突
剧中情节线索纵横交错,侍萍、周朴园、蘩漪、周萍、四凤,五个人当中有四层婚恋关系,如此关系决定了矛盾冲突的尖锐复杂。剧本中周萍同蘩漪、四凤两人的爱情纠葛是一条明线,周朴园和侍萍的关系则是一条暗线。起初是由明线牵动了暗线(蘩漪为了想从四凤手中夺回周萍的爱,而把四凤的妈妈侍萍招到周公馆),此刻明线占着主导地位:最后却是暗线决定了明线(蘩漪抢爱人的计划失败,周萍正要携四凤出逃,突然周朴园出现,承认了与侍萍早年的暧昧关系,完全打乱了已定之局),此刻相反是暗线占了主导地位,统领后篇。这两条线索同时并存,彼此交织,互相影响,互相牵制,推动剧情向着悲剧高潮发展。
2、人物关系的错综复杂,体现出《雷雨》的戏剧冲突
《雷雨》在塑造人物中充分设置矛盾冲突。剧中八个主要人物可以归结为四个三角关系的爱情、婚姻矛盾:侍萍、鲁贵同周朴园的关系:周萍、繁漪同周朴园的关系:繁漪、四凤同周萍的关系:周萍、周冲同四凤的关系。这四个三角关系相互交织,矛盾冲突愈演愈烈。同时剧中的每个人物都有着错位的情感。蘩漪爱上了前房的儿子,但周萍却懦弱、畏手畏脚,惧怕严肃的父亲还有旗帜鲜明的道德观念,对她始乱终弃,最终使她变成“后妈不像后妈,情人不像情人”的“疯婆子”,因此蘩漪跟周萍的冲突也越演越烈,并最终导致整个悲剧的发生。周萍为逃脱自己的罪恶,与佣人鲁贵的女儿,单纯美丽的丫环四凤产生了感情。四凤应该有她的爱情,却鬼使神差地重蹈了她母亲的覆辙,她爱上的周萍原来是自己同母异父的哥哥,并已有了身孕。周冲最无辜他是一个在新思想、新文化影响下成长的青年他富于幻想,生性浪漫。他对家庭、社会,以至于爱情都有许多憧憬I他一厢情愿地爱四凤,而这只是一个渺茫的梦。他没有韧性,对封建制度的顽固性认识不足,这注定了他的悲剧命运。当在那个电闪雷鸣的雨夜,所有的血缘关系、一切最残酷的事实都被揭开时,一场大悲剧发生了:狂乱中冲进雨夜的四凤触电自杀了:周冲为救四凤也触电身亡周萍无法面对一切,开枪自尽:繁漪疯了;侍萍痴呆了。从悲剧的冲突来看,悲剧人物对爱和自由的追求是符合顺应历史潮流的,但是由于他们所面对的势力和主观条件不很成熟,所以他们的活动也是失败的,他们的命运也以灭亡作结。周朴园让周萍认妈的那一会儿,四凤:“(昏乱地)妈,这不会是真的。(与周萍互视怪笑,忽然忍不住)啊,天!”说不清楚为什么在一个遵循道德秩序的世界里。竟会出现这样悲惨不幸的事情。他们都可悲,他们都失败,他们都在苦苦挣扎中演绎一场场悲剧。
3、从属阶级的尖锐对立,昭示着戏剧冲突
《雷雨》中周鲁两家有着很明显的阶级对立关系。周朴园、周萍与鲁大海是有着血缘关系的父子、兄弟,然而剧中更直接的关系是资本家和工人的关系,剥削与被剥削的关系。周朴园是一个靠榨取工人血汗发家的资本家,鲁大海,一个率直、嫉恶如仇的工人代表,他们隶属于两大对立的阶级,是水火不相容、冰炭难同器的。剧中鲁大海为了矿上工人的利益,硬碰硬地到周家讨公道,周朴园在未见他之前就已经从侍萍那里得知。在门房中等着要见自己的*代表就是自己的亲生儿子,可是见到鲁大海后,先是明知故问。继而耍笑他,最后宣布将他开除。他丝毫不为亲情所动,没有半点父子情意,在这里金钱、利益超越了人性、亲情。认清了周朴园面目的鲁大海气得破口大骂,并在随后发生了“事件”以及兄弟俩的“短刃相见”。父子、兄弟关系发展到这种份上,不能不让侍萍大放悲声,这哭声在人的心灵上引起强烈的震颤。周鲁两家,除了掺杂着骨肉亲情,浪漫哀伤的儿女私情之外,还存在着工人阶级同资本家的尖锐阶级对立,这是最不可能调和的矛盾冲突。
4、人物心理的跌宕起伏,展示了《雷雨》的戏剧冲突
在整部戏剧里,心理冲突也是个重要的方面,深刻显示出人物内在的复杂性。例如。鲁四凤在母亲要求她一同离开周家之际,她的内心十分矛盾,一边是崇高的爱情,一边是不能违抗的母命,究竟该如何取舍?虽然后来她决定放弃爱情,从母命。可她优柔寡断,尽忠尽孝,毫无主见的人性特点还是一览无余,给广大读者留下足够的思考空间。
《雷雨》这部剧作在两个场景、在不到24个小时内,三个女人和五个男人以悲来化解所有的主要矛盾。以异彩纷呈的戏剧冲突来展现悲剧的进程,透过明暗交叉的线索,错综复杂的人物关系,不同阶级的对立,跌宕起伏的心理变化,读者(观众)似乎可以触摸到这个悲剧链条上的每个环节。作者向读者(观众)集中展现了周鲁两家三十年的恩怨情仇,人世间爱情、亲情的苦涩酸甜,演绎了一段人生悲剧。一出人性悲剧。而这悲剧正是通过异彩纷呈的戏剧冲突来酿造和显现的。
二、富有特色的戏剧语言
《雷雨》那扣人心弦的情节,简练含蓄的语言,极为丰富的潜台词。如刀刃一般在读者的心弦上缓缓滑过,那抖颤而出的余音,至今未息。
1、高度个性化的语言
所谓人物语言个性化,就是什么样的人说什么样的话,语言成为人物性格、心理的声音外化。
周朴园:(忽然严厉地)你来干什么?
鲁侍萍:不是我要来的。
周朴园:谁指使你来的?
鲁侍萍:(悲愤)命,不公*的命指使我来的!
刚才还是一个温情脉脉,俨然在感情中不能自拔的性情中人,但一经知道眼前的四凤妈就是昔日的梅侍萍时就立即撕破了多情的面纱,露出了冷酷的嘴脸。这个转变完全是人的本质使然,语言无法掩饰得了。而个性化的语言也正好把周朴园道貌岸然的伪君子形象揭示出来了。在与这样一个伪君子的交往中,善良的侍萍的悲剧角色是注定的。
周朴园:那么,我们就这样解决了。我叫他下来,你看一看他,以后鲁家的人永远不许再到周家来。
鲁侍萍:我希望这一生不要再见你。
周朴园:(由内衣取出支票,签好)很好,这是一张五千块钱的支票,你可以先拿去用。算是弥补我一点罪过。
鲁侍萍:(接过支票,把它撕了)我这些年的苦不是你拿钱算得清的。
无情又无义,再也伪装不下去了,便化为语言,绝!摆架子,显威风,即使在不是自家人面前,也无法自持。在这里,语言是灵魂的直裸。语言不需经过修饰,本质而又本能,非他莫属,这就是高度个性化。个性化的语言把周朴园的居高临下,鲁侍萍的无比愤怒揭示出来。话不投机半句多,这是两个无论如何再也说不到一起的昔日恋人的相见场面,包含着多少人生悲叹在里面啊!
同样鲁大海的语言是他倔强、鲁莽、幼稚的个性的写照,也蕴含着他的人生悲剧。
这些个性化的语言展示了人物各自的内心世界。尤其是侍萍含悲带苦的血泪控诉,让人感到痛彻心肺。产生出惊人的悲剧力量。
2、内涵丰富的潜台词
潜台词即是言中有言,意中有意,弦外有音。它实际上是语言的多意现象。“潜”,是隐藏的意思,即语言的表层意思之内还含有别的意思。通过潜台词可以窥见人物丰富的内心世界。
周朴园:(汗涔涔地)哦。
鲁侍萍:她不是小姐,她是无锡周公馆梅妈的女儿。她叫侍萍。
周朴园:(抬起头来)你姓什么?
鲁侍萍:我姓鲁,老爷。
“你姓什么?”的言外之意就是:你怎么知道的这么多?也是同样的道理,还有后来的“你是谁?”的言外之意就是:你怎么知道得这么清楚?又如:
下面的潜台词。鲁侍萍同时扮演着两个角色。一实一虚,一口—心,很有意味:
鲁侍萍:老爷问这些闲事干什么?①
周朴园:这个人跟我们有点亲戚。
鲁侍萍:亲戚?②
周朴园:嗯,——我们想把她的坟墓修一修。
鲁侍萍:哦,—那用不着了。③
周朴园:怎么?
鲁侍萍:这个人现在还活着。④
另一个角色的意思就是:
①她现在与你已经没有什么关系了。②根本就无所谓什么亲戚。③她没有死。现在就立在你面前。④那次她母子被人救起了。
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