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克里希那穆提的语录
死亡本来什么也不是，而只是一个事实。对于我们，它是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡还没有来；而当死亡来临时，我们已经不存在了。因此，死与生者和死者都不相干，所以我们也就没有理由去恐惧死亡了。下面是小编为大家提供的克里希那穆提的语录,一起来欣赏吧。
1、一颗不被扭曲的心是真正修道的心，它不是到寺庙烧香拜佛的心，不是捧着佛经或其他经书高声吟诵的心，不是不断地重复着礼拜仪式的心，而是真正的静心。
2、尽管冥想看起来很玄妙，但它其实很简单，如果我们学着观察自己，观察自己走路的姿态、吃东西的方式、谈话的内容、如何闲聊等，如果我们能觉察所有的一切而不加选择，那么我们就在冥想了。
3、冥想不是逃离这个世界，不是离群索居的自我封闭，也不是什么神秘的事，而是试图理解世界及其运行方式，意在探求除了衣食住行和悲欢离合外，这个世界还能给予我们什么的思维活动。
4、娱乐是一种自我逃避的形式。在没有曲解、没有偏见、不抵触自己究竟是什么的情况下，理解我们是什么的本质，才是朴素的开始。
5、我们从小就接触各种娱乐形式，早就学会了借助娱乐、宗教或其他什么来逃避自己。很多心理学家说我们应该表达自己的感受，因为任何形式的隐瞒或压抑都是有害的，它们会导致各种各样的神经过敏。于是，我们更自然而然地陷入体育、娱乐、歌舞、交际的世界中，以逃避我们内心的空虚、寂寞、孤独和恐惧。然而，奇怪的是，人们从未意识到，无论我们多么努力地逃避自己，有意或无意，冲突、快乐、痛苦、恐惧等依然存在。也就是说，无论多么声情并茂的娱乐形式和内容，都只能暂时麻醉我们的神经，而不能让我们从孤独、寂寞和不安全中真正解脱。
6、如果我们时时刻刻都很警觉，能觉知一言一行以及所有发生的事，能察觉思想的活动，能觉知到自己如何说话、如何走路、如何反应、如何摆姿势等，那么所有深埋的东西就会很容易地暴露出来。这不需要花什么时间，因为我们已经不再抗拒什么，也不再刻意挖掘什么，我们只是一直在观察与聆听。处在觉知的状态里，所有东西都会暴露出来。
7、在每个当下觉知，它不是源自于时间，所以没有未来与过去的概念之分，只关注此时此刻的身体和心理上的体验。因此，这个绝对的静止不动是超越所有思想的，而这个当下是无止境的，因为它不受时间的影响。不要刻意地为未来设想什么，只要观察这一刻所发生的事情即可，透过无为的觉知，我们自然会进入正向的精神状态。透过对不觉知的了解，觉知自然会出现。
8、不满足是必须持续燃烧的火焰。我们不能用某种兴趣或活动来使它窒息。追求兴趣或活动只是摆脱痛苦的反应，而不能真正消除不满足。
9、我们为什么要寻找？我们一直在寻找的是什么？事实上我们在寻找什么东西并不重要，重要的是我们正在寻找的状态。
10、生活和概念是两个截然不同的东西。日常生活是我们每天单调地去办公室上班，不断地被孤独、痛苦、恐惧等折磨。那些事，是实实在在发生着的过程，是我们生活中每天在发生的事。如果我们的生活充满痛苦，如果我们没有东西吃，如果我们的亲人死了，如果我们聋哑痴呆，那么这些痛苦、饥饿、死亡、生病和概念完全没有任何关系。
11、一个概念化的世界就是观念的世界、公式的世界、理论的世界、一个想象的意识形态构成的世界，一旦走进那个抽象的领域，我们将完全迷失自己。概念能帮我们解脱痛苦、摆脱恐惧吗？不能。只有在完全抛开概念去生活时，我们才能真真切切地领悟到生活是什么。
12、我发现我在哪里追寻快乐，哪里就一定深藏着冷漠的根源。哦，请务必看到这一点！天堂不在快乐中，快乐中只有冷漠和痛苦。
13、也许我们会心生疑惑，他就要被老虎吃掉了或者即将掉入万丈深渊，怎么还有心情吃野草莓？摆在他面前的似乎只有三种选择：沿着藤条爬上去、掉下去或者悬挂在空中，但我们忘了，他当下立即能做的是吃野草莓。不用担心爬上去被老虎吃掉，也不用担心掉下去会粉身碎骨，更不用去想别的未知的事，就是先吃野草莓，或许等享受完野草莓之后老虎已经走了。这就是活在当下的心态。
14、在物质层面上，过去的经验可能对我们在技术领域的发展有所帮助，但在生活领域，过去的经验解决不了任何问题。我们需要做的就是看现在，如果不看现在，那么我们就会背负着过去、背负着传统。思想是过去经验、知识、记忆的积累，是历史的、已经死了的东西，因此，它只能使我们的心灵陷入悔恨和眷恋当中，从而让我们不可能看到新鲜的、活跃的、正在发生的事情。因此，如果我们试图用过去的东西即思想来了解当下的行为，那么我们根本就不会明白它。于是，分裂出现了，生活也变成了冲突。
15、幸福不是感觉，不是一样可以追求和寻找的东西。它会出现，但如果你寻求它，那么它就会躲避你。有一个人问一位老先生："什么叫幸福？"老先生说："幸福的福字就是一件衣服一口田，够吃够穿就行，知足常乐。"
16、幸福就是当下，就在我们身边，我们要在每一个当下即刻享受幸福。我们无须到处寻找幸福，因为它不存在于过去，也无须寄存于将来。若想拥有一种持续的、永恒的幸福，那么我们就必须不断在每一个当**验生活、觉知幸福。
17、我们并不是因为有意义才出生的，生命的意义只能在出生以后去寻找。要搞清楚生活的意义，就必须了解死亡的意义，因为生死相依，它们并不是两回事。
18、生命总是向我们发起挑战，对我们提出要求。如果应付不够，那么我们就可能遭受挫折。因此，各种逃避方法对多数人而言才那么重要。
19、美国著名作家马克·吐温写过一篇寓意深远的文章——《生命的五种恩赐》。文章大意是，在生命的黎明时分，一位仁慈的仙女带着她的篮子跑来，对一位少年说："这些都是礼物，你挑一样吧，而且只能带走一样，把其余的留下。小心些，做出明智的抉择，因为这些礼物当中只有一样是宝贵的。"
20、正是因为你内心没有爱，所以你不停地从外面寻找爱来填满自己。
21、如果你追问真相，你就会认清恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱。爱不是恨的另外一面，正如谦卑不是虚荣的反面一样。如果你能毫不强制地，就像雨水洗去绿叶上的积尘一般除净那些假象，也许你会突然见到那朵人们所渴望的奇葩。
22、失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。
23、你们知道，庸俗的心永远不会叛变。
24、如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。《重新认识你自己》
25、什么都不想，什么都不在意时，美丽细微的一切才慢慢浮现。《生命之书》
26、心理上如果一直想得到确定感，就会助长恐惧。《生命之书》
27、顺从，是没有创造力的流露。
28、如果我是愚笨的，而我想变得有智慧，这份想变得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因为最重要的是要去了解愚蠢是什么。不论我怎么尝试去变得有智慧，我的愚蠢依然存在。
29、年长的人对那些自己都不明白的事，就不该在孩子面前提起，相反的，他们应该制造一种气氛，使孩子可以在其中自在而无惧地成长。
30、如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能保持单纯，这才是素朴。只有在你的心不想在岁月中得到或变成什么时，你才能达到这种境界。
31、我们都对别人有意见，我们说，他是好的，他是虚荣的，他是迷信的，我们与别人之间，永远有意见的屏障，所以我们永远看不到别人的真相。要永远以清新的心去结识别人，而不是用你的偏见，你固定的想法和先入为主的观念。
32、帮助你展露一切的才能就是学校的功用，如果不能做到这一点，它根本就算不上是学校。
33、你不只是顺从父母及社会希望你做的事，而是真的想通责任的意义是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中坚持到底。你要明白，如果你护持父母只因为你认定那是你的责任，那么你护持只是市场上的交易行为，而没有真实的意义，因为其中并没有爱。
34、如果有种心智，它没有围墙，也不被自己的拥有所拖累，一个不受时间限制，也不怕失去安全感的人，对这种心智而言，生命就是不寻常的，这种心智就是生命本身，因为生命是无所驻留的。
35、一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是庸懒的，无知的。
1、自由是独立，不依附，不恐惧。
2、如果你说“这是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就会发生。如果你坚持下去，你会碰到一些事或一些人来帮助你。在过程中，你也许必须挨饿，挣扎过关，但是你终将是个有价值的人，而不只是个模仿者。如果你真的敢不同于流俗，你就是独立的人，生命就会如愿。
3、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
4、我们学*谋生，但我们从来没有生活过。谋生的能力占据了我们大部分的生命，我们几乎没时间做别的了。我们有时间闲聊、娱乐、游戏，但所有这些都不是生活。有一片叫做真实生活的巨大领域，它被完全忽视了。
5、你会痛苦，整个人类都会在不同的程度上痛苦；你是孤独的，整个人类都知道这种孤独。痛苦、嫉妒、羡慕和恐惧也都被所有人熟知。因此从心理上说，内在地说，你和别人是一样的。在生理上、生物学意义上或许存在差异高或矮，等等但是从根本上说，你就是整个人类的代表。
6、放下便是最高形式的热情，通过彻底的放下，那个被称为爱的东西就出现了。爱像谦卑一样是无法培养的。当所有的自欺欺人都停止以后，谦卑就出现了，可是那时你已经不知道谦卑是什么了，那些自认谦卑的人，其实是虚荣的。
7、努力变得品德高尚的人是麻木的，因为他生活在冲突之中。
8、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情就是面对真相、事实、现在。
9、只有当你有余暇时，你才能够学*。但是，当大脑或者心灵被占据得满满的时候，你就没有余暇，所以你从未学到任何新东西。没有新鲜空气进来，所以压力对大脑造成的损害越来越严重。这是冥想的问题之一意识能否摆脱所有压力，而那意味着要有一颗自由的心。
10、你是什么，世界就是什么。所以你的问题就是世界的问题。你和我才是问题，而不是世界，因为世界是我们自己的投射，而要了解世界我们就必须要了解我们自己。
拓展阅读：克里希那穆提人物轶事
克氏童年时对学校的功课没有多大兴趣，他爱梦想，虽然时常看似迷糊而实则具有惊人的剖析力。由于体弱多病，克氏几乎每天都在发高烧。不能上学读书的日子里，他就待在家里拆东西，自己研究时钟或其他机器的结构。学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认为他智能不足，常毒打他、罚他站，但这丝毫没有影响到他。不管赞美或批评，他毫不在乎，没有任何人的思想和观念曾左右或影响过他。他曾这么形容自己：“就像有许多洞的容器，什么东西进去，什么东西就出来，没有任何东西留下。”
1909年，克氏十四岁那年，因为父亲是通神会员的缘故，克氏和弟弟尼亚时常到阿迪亚尔总部附*的`沙滩游玩。当时，通神学会的负责人除了贝赞特夫人之外，还有一位名叫赖德拜特的人，有一天在总部附*的沙滩上，赖德拜特发现克氏的灵光极不寻常，没有一丝一毫的自私色彩，而尼亚的灵光也很纯净，所以他和贝赞特夫人商量，打算将两个男孩接到英国抚养，准备训练克氏成为“世界导师”。在父亲的欣然同意下，两个男孩的命运就这样被注定了。克氏和尼亚在勒琴斯夫人的悉心照顾下逐渐适应了英国上流社会的生活。虽然享受明星式的待遇，但克氏从未快乐过。他依旧是个害羞、体恤而又温柔的大男孩，也依旧所有考试都不及格。他天生的空性使他无法像一般年轻人那样凭着背诵和记忆来通过考试。最后，他好不容易进入伦敦大学和梭尔邦大学，结果还是不能完成学业。一战爆发后，通神学会的会员越来越期盼世界导师能帮助这个世界，于是克氏的责任也更加沉重。他被严密地保护着，永远有两个人跟着他，连坐火车时，紧邻的车厢都坐满随从。尼亚和哥哥截然不同，虽然他一直渴望能过上结婚生子的正常生活，但是他必须保护和照顾哥哥。尼亚的身体一向不好，后来染上肺结核，医生建议他搬到美国加州圣巴巴拉山谷区的欧亥，兄弟俩在一间叫做“松舍”的小木屋暂住下来。
1922年8月，克氏突然进入“意识转化”期。17日至20日从早到晚，他陷入既痛苦而又不可解的状态，身体变得极度敏感。当时周遭人都不知所措。克氏的敏感度突然微细到连人们的负面意念都承受不住，有时陷入出神状态，有时抱怨灰尘太多；有时冷热交战，有时又变得死寂。似乎有一股巨大能量顺着他的脊柱快速往头顶窜升，他感觉后颈和头顶剧痛，又没有任何办法停止这过程，他只能承受这一切。20日晚上，情况恶化到极点，别人建议他到外面一棵胡椒树下*，他照做了。不久，他感觉到自己的灵魂离开身体，飘浮到胡椒树上。这时天空出现一颗明星，在交杂着狂喜而*静的状态下，克氏感受到佛陀的磁力。终于在奇特的生命历程中初次尝到真爱的滋味，从此以后，对自己要扮演的角色开始有了信心。而目击那次转化过程的其他三人也有了明显改变。对于那三天发生的事，最接*的推测可能是“拙火”—印度文化所谓的人类先天潜能—在他体内升起了。这个大能具有改变身心的效果，当人的意识进化到某种程度，大能就会自动升起。“拙火”的过程非常危险，类似死后再生。克氏的过程一直持续到11月份，而他的信心也愈加坚定。
克里希那穆提的十大经典名言
在*凡的学*、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言易于留传，是浓缩的精华。你还在找寻优秀经典的名言吗？下面是小编整理的克里希那穆提的十大经典名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、自由是独立，不依附，不恐惧。
2、如果你说“这是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就会发生。如果你坚持下去，你会碰到一些事或一些人来帮助你。在过程中，你也许必须挨饿，挣扎过关，但是你终将是个有价值的人，而不只是个模仿者。如果你真的敢不同于流俗，你就是独立的人，生命就会如愿。
3、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。
4、我们学*谋生，但我们从来没有生活过。谋生的能力占据了我们大部分的生命，我们几乎没时间做别的了。我们有时间闲聊、娱乐、游戏，但所有这些都不是生活。有一片叫做真实生活的巨大领域，它被完全忽视了。
5、你会痛苦，整个人类都会在不同的程度上痛苦；你是孤独的，整个人类都知道这种孤独。痛苦、嫉妒、羡慕和恐惧也都被所有人熟知。因此从心理上说，内在地说，你和别人是一样的。在生理上、生物学意义上或许存在差异——高或矮，等等——但是从根本上说，你就是整个人类的代表。
6、放下便是最高形式的热情，通过彻底的.放下，那个被称为爱的东西就出现了。爱像谦卑一样是无法培养的。当所有的自欺欺人都停止以后，谦卑就出现了，可是那时你已经不知道谦卑是什么了，那些自认谦卑的人，其实是虚荣的。
7、努力变得品德高尚的人是麻木的，因为他生活在冲突之中。
8、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情就是面对真相、事实、现在。
9、只有当你有余暇时，你才能够学*。但是，当大脑或者心灵被占据得满满的时候，你就没有余暇，所以你从未学到任何新东西。没有新鲜空气进来，所以压力对大脑造成的损害越来越严重。这是冥想的问题之一——意识能否摆脱所有压力，而那意味着要有一颗自由的心。
10、你是什么，世界就是什么。所以你的问题就是世界的问题。你和我才是问题，而不是世界，因为世界是我们自己的投射，而要了解世界我们就必须要了解我们自己。
1.爱不是多愁善感，也不是情绪，它和奉献或忠心无关。人必须找出为什么自己没有爱，而且在这个寻觅的过程中，也许会碰触到爱。人没办法培育爱，没办法通过练*某个方法达到爱人的境界，没有教授爱和让你学*爱的学校。没有爱，你会生活在迷惑中，你会生活在悲伤里。
2.什么是人类真正应该做的工作呢?显然，人类真正该做的工作是发现真理，是去爱，而不被自己划定自限的活动所束缚。发现真理的本身就是爱，人与人之间的爱就会创造完全不同的文明、一个全新的世界。
3.我们不知道什么是爱。没有爱，你就无法解决任何事情。你知道爱的意思吗?没有动机的仁慈，为人慷慨，体验别人的感受，感受肮脏街道的丑陋，感受贫穷，看清人*炸在全世界蔓延。去感受这件事，去找出原因并为之哭泣吧!不是为自己可怜的小家庭，或哀悼某位你喜欢的人，而是为这世界彻底的混乱而哭泣。
4.如果你不能体会爱，如果你不能以爱对待其他人、动物和花朵，那么当你长大以后，你会发现自己的是空虚的，你会非常寂寞，而恐惧的阴影将一直跟随着你。然而你的心中一旦有了爱这个惊人的东西，如果你能感受到它的深度、愉悦和狂喜，你就会发现这个世界会因为你而改变。
5.只有当你有余暇时，你才能够学*。但是，当大脑或者心灵被占据得满满的时，你就没有余暇，所以你从未学到任何新东西。没有新鲜空气进来，所以压力对大脑造成的损害越来越严重。这是冥想的问题之。意识能否摆脱所有压力，而那意味着要有一颗自由的心。
6.人际关系里面必须有的是谦卑的温柔、不支配他人、不占有。但是，空虚和恐惧却在人际关系中制造嫉妒、痛苦。人际关系是发现自我的过程，这个过程里面，有的是一种广阔深刻的了解。人际关系就是在发现自我时不断的调适，人际关系需要的是耐心、无限的变通，还有一颗单纯的心。
7.我们想得到自由，就要破除所有内在的依赖，我们如果不了解自己为什么依赖，就不可能革新。除非我们了解并破除所有内心的依赖，否则我们永远不能自由，因为惟有在这份了解中，才有自由。
8.当你和所观之物产生空隙时，爱就不存在了。没有了爱，不论你多么努力想改造世界、建立社会正义，不论你如何鼓吹改进，你都只会制造痛苦，因此，一切完全看你自己了，没有向导，没有师父，没有任何人能告诉你该怎么做，你完全孤独地活在这个疯狂而残忍的世界中。
9.悲伤的终结是智慧的开始;当有了自我了解时，智慧就会自然地、轻松地到来。当你知道你只是在为自己而哭泣，因为你孤独、你被抛下，于是出于自怜而哭泣，这时智慧就会到来。
10.观察你在日常生活中的一举一动，当你随手捡起一支笔时，当你谈话时，当你出外兜风或在林间散步时，你是否能在一瞬间就单纯地认出自己的真相?如果你真能认清自己的本来面目，你就能认清人类的虚假、自欺和永无休止的追寻。要做到这点，你必须从骨子里对自己诚实，只知道按自己的原则行事就是不诚实。
11.独立是完全不同的，那是一种自由的状态，当你经历了孤独，明白了孤独是什么以后，独立就来到了。在那种独立状态中，你心理上不再依赖任何人，因为你已经不再追求娱乐、舒适及满足。只有此时，你的心才是完全独立的，也只有这种心智才具有创造力。
12.活得完满就是全然觉知，从那份觉知中，只是质疑而不作任何反应。那份质疑就会变得截然不同，因为答案并不是根据我们的希望、我们的反应得出的，而是根据“现在如何”的事实——那就是让事实充分绽放。
13.我们有必要深入探究悲伤的整个来龙去脉，并实实在在地终结它，一天也不让它继续下去，因为日复一日延续的任何问题都会扭曲心灵，会败坏大脑的品质。每个问题都必须被立即处理和解决，不带到下一分钟去，这样心灵和头脑就能永远年轻、纯真、新鲜，永远不会被任何问题或经验所腐化。
14.不要把你的忧虑日复一日地背负下去，不要把这一小时、这一刻的烦恼带到下一小时、下一刻去;把它们完全抛开，那么你就会发现从这份自由中就会出现一种生与死共存的非凡生活。死亡只是某些东西的结束，正是在那结束中有新生。
15.真正的修行，不仅需要从负面的限制性信念中解脱，也需要从佛、宗教、真理等一切信念中解脱，因为信念伴随着对立和恐惧。把他们从所有的牢笼和恐惧之中*出来，因此不再建立任何新的宗教、教会、理论或新的哲学。
16.为什么要对别人抱持某种看法，这实在是太浪费精力和时间了。我们为什么要在脑子里装满意见、批判和结论，这些东西只会阻碍我们的清明度。
17.你必须离开自己挖掘的小水池，进入生命之流中，才能做到这一点。然后生命就会以令你惊喜的方式来照顾你，于是你就不必再费心照顾自己了。生命会带着你一起前进，因为你已经是它的一部分，于是你就不必再担心安全感的问题，也不再担心别人会怎么说，这就是生命的美。
18.知识不能止息痛苦，我们必须面对那份痛苦的感觉，在每个当下彻底觉知痛苦的所有内容，才能真的止息痛苦。这意味着绝不逃避内心有痛苦这个事实，也不为自己找借口，更不对它产生意见，而是彻底与它共处。
19.喜悦不是想出来的，而是当下直接的感受，你一去想它，它立刻转为快感。所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。
20.如果你只想到自己，你是不会有能力去爱的，这并不表示你必须想着某一个人，因为爱是没有对象的。一颗有能力去爱的心，才能明白美是什么。一颗不被任何哲学思想所局限，不被任何制度或信仰所包围，也不被自己的野心所驱策的心，必定是敏感的、警醒的，这种心就有美善了。
21.我们总想在别人那里得到启蒙，而无法靠自己去觉察和理解。如果某个开悟的人能满足我们的需求，我们就接受他。因此，大部分人所渴望的只是不同层次的满足罢了。须知，没有任何一个权威能够让你认识自己，缺乏自我认识，你是不可能解除无明和痛苦的。
22.你一停止问问题，你就僵死了。年长的人通常都是如此。年长的人停止发问，因为他们的心已经被既有的知识和别人的意见塞满，他们接受了传统，然后就陷入传统中。只要你不停地发问，你就是在突破，但是当你开始接受时，你的心理上就已经僵死了。
23.除了你自己以外，天上地下没有任何力量能把你拯救出来。
24.你知道，如果爱某件事，你就永远不会厌倦它。我所指的爱是不追求结果的，也不想从中得到什么。当你爱做某件事，那就不是自我满足，因而不会有失望，也没有终点。你问我为何做这件事?你也可以问玫瑰为何绽放，茉莉为何飘香，鸟儿为何飞翔。
25.人际关系如果不够深刻，彼此无法充分了解、相互扶持，你的修行也不可能有多大的进展。缺少了这个基础而只是一味地追求开悟，修行便成了一种逃避关系的方式。
26.爱并不源于婚姻合约的签定，也不是基于双方满足的互换，或相互间的安全与舒适。所有这一切都是属于头脑的范围，这也就是为什么爱在我们的生活里只占据着极小地位的原因。爱与头脑无关，它完全不依赖思想及其狡猾的算计、自我保护的需求和反应。www.qzdsx.com
27.人生最重要的品质就是永远保持新鲜，否则人生就变成了例行公事和*惯;然而爱并不是一种*惯，一件乏味的事。大部分人皆已失去对生命的惊喜感，他们把一切事物都视为理所当然。这种安全感摧毁了内心的自由和对未知的惊喜。
28.因为你很孤独、很无聊，所以利用工作或娱乐来忘掉自己，如此你会发现你的人生除了无止境地追求娱乐之外，就什么都没有了。但是人必须要超越这种对于孤独的巨大恐惧，因为超越它之后就能发现至宝。
29.我们关心的是人类心理上、内在的转变。人类没有希望，除非我们的意识发生一次心理上的彻底转变。这是一件严肃的事情。起踏上征程，深入我们的日常生存这整个问题之中，看看有没有可能转变，在我们的思想、我们的行动、我们的行为和世界观本身的结构之中，带来一场彻底的心理革命。
30.爱是否包含了义务和责任?它需要使用这些字眼吗?如果你因为责任而去做一件事，那还有爱吗?责任之下绝没有爱。人类所陷入的责任结构其实已经毁了自己，如果你因为责任的缘故，不得不做某件事，你就无法爱你所做的事了。爱所到之处，既无责任，也无义务可言。
31.惟有爱和正确的思考，才会产生真正的革命——我们内心的革命。然而我们如何才能具有爱?这并非是将爱作为理想而加以追求，而是在仇恨、贪婪、造成对立的原因结束时。一个陷身于剥削、贪婪、疑忌的人，是永远无法爱的。
32.当你观察、注视、全神贯注于美好的事物时，你的心一定得远离先入为主的偏见;你的心一定不能被问题、烦恼及臆测所占据。只有在你的心非常安静时，你才能真正地观察，然后你的心才能对美好的事物敏感，或许这样就能找出和自由相关的线索了。
33.你必须真的死了，才能发现死后究竟是怎么一回事。我不是说笑，你必须大死一番，我不是指生理上的死亡，而是从内心深处死于你一向珍惜以及深恶痛绝的事物。如果你能毫不勉强，也不讨价还价地死于任何令你快慰的事物，然后你才能了解死亡的意义。
34.如果你说话的目的是要从中获取东西，或是获取金钱、奖励及自我的重要感等，那么在过程中就会感到疲倦，你的谈话就是具破坏性的，是没有意义的，因为那只是自我的满足。但是如果你的心中有爱，你的心不被脑中的想法所阻塞，你的心就会像一座喷泉，源源不绝地流出清澈的泉水。
35.我们大部分人都害怕无法谋生，我们说：“如果我不听从父母，不适应社会，我不知道将来会怎么样。”因为恐惧，所以我们总是做别人要我们做的事，在这种情况下，是没有爱、只有冲突的，这种内在的冲突就是导致具有破坏性野心的原因之一。
36.“在我们所有的人际关系、态度和行为中，我们都需要安全感，但是我们已经认清，根本就没有安全感这种东西存在。因为从心理的角度来看，没有一件事情是永恒不变的，因此，没有任何关系能带给人安全感。如果你能看透这点，生活态度就会完全改变。
37.她们都喜欢炫耀自己，都想显示自己拥有一些什么东西。你知道，一朵水仙或是一朵玫瑰，它是从来不假装的，它的美就在于它本来是什么样子就是什么样子。
38.把自己的才华隐藏，做个无名氏，爱你所做的事而不炫耀，行善而不求名闻，这些都是好的。虽然这些行为不会使你有名，你的照片也不会在报上出现，政客也不会登门造访，你只是一个活得默默无闻却富有创造力的人，但这其中已具有丰盈和圆满。
39.真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，没有任何矛盾，不必在你所做的事及你必须做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程，在其中有极大的喜悦。但是你必须在心理上不依靠任何人，任何环境，你的内部必须完全不争执，你才可能真的爱你所做的事，也才可能有真正的生活。
乡镇*提名推荐理由
乡镇*，责任重大，地位特殊，使命光荣。*人民选，选好代表为人民。以下是小编为大家收集的有关乡镇*提名推荐理由，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一年来，在县乡两级人大的正确领导下，他认真学*领会《宪法》、《组织法》、《选举法》等有关法律知识，不断提高自己的思想高度和理论水*，做到自己能懂法、守法，同时向大家宣传法律，不断学*使自己能成为一个优秀的*。
一、认真履行职责
一年来他能够积极参加县乡两级人大所召开的各种会议，认真领会和履行会议精神及职能，积极协助上级有关部门的考察、评议、推荐、验收等工作，充分发挥好一个*为民办实事、办好事的作用。
二、思考发展，提出合理化建议
1、他充分发言，表达自己的'真实想法和观点，建议乡*1、对于乡低收入人群，应发展农区畜牧业，由冬闲变冬忙，增加劳动程度，农牧相结合，改变单一的农业格局，促进农牧并举，农牧双丰收来增加农牧民收入。
2、作为农民种地必须充分利用农家肥养地，并大力提倡、推广压绿肥，改善和调整土壤结构，实行测土配方等先进的种植耕作技术，加大农田水利建设和配套设施的投入，多方集资，调动农牧民投工投劳，确保农业高产、稳产、稳步发展。
3、塔克尔布拉克村村民出行难，群众反应强烈，积极建议有关部门及领导能够把公交车通到该村，能够改变该村出行难的问题，让农牧民把更多的时间投入到农业生产上去。
4、南岸大渠在塔克尔布拉克村段上有一个交叉工程，每逢洪水季节隐患极大，如不及时修复，十几万的工程有可能付之东流，并冲毁农田。他现场向水电局领导提出了建议，应在洪期过后，及时地加以维修（如分水闸门，挡水墙处裂缝，渠岸加高加宽）。
三、关心集体，发挥作用
他所在的村20xx年的重点工程是2000*米的晒场和小型广场的修建，此工程由三方投资、集资修建，但在集资过程中，有一部分困难户没能按时筹集到资金，影响到了开工时间，他就把自己还没到期的存款拿出了五万元，替这些没有交钱的农户预交，使此工程得以如期开工，按时完工。
四、引进优良品种，增加农民收入
他所住村是一个粮食种植大村，作为一个*有责任有义务为村民办实事，办好事。通过几年的实验考查，从察县小麦种子基地引进的冬小麦优良品种，该品种越冬性能好，抗病性强，而且高产、稳产，不仅提高了产量，而且增加了农民的收入，赢得了广大老百姓的好评。
五、关爱他人，帮扶百姓
本村二组五保户邢水昌，是他的分管对象，多年来在日常生活中，老人的衣、食、住、行、病以及房前屋后菜地的种植管理、收割，他都尽可能顾及到。感冒患病轻则帮他拿点药，重则扶他到卫生室看病打针，有时还得帮他垫付医药费。老人身体不好，为了使他能尽快康复，经常性给他买鲜牛奶、蛋糕之类的营养品。
1.爱绝不是一种自我的活动，自我根本不认识爱。只要一说出爱这个字，你就会经验到它，于是真正的爱就不见了，当你真的体认到爱的时候，自我已经消失了。《生命之书》
1.好吹箫，遇孤寂，辄以箫自遣，其声乌乌然，如别有一境，离躯壳游霄壤间，实为生*一大乐事。
2.读书游山，用功皆在一心。
3.余因此悟及最大学问在求能虚此心，心虚始能静。
4.人生不寿，乃一大罪恶。
5.*是一個人在作長時間的跑，歐洲則像是一種接力跑，一面旗從某一人手中依次傳遞到另一個人，如是不斷的替換......雙方都在跑，*像是由一個人連續不斷的跑。
6.只向前，不顾后，一味求变新，求速求快，本源易竭，则下流易灭……只有中国，成为一源远流长积厚流光的大民族，因其尊重历史，胜过其企悬将来，本末先后，作一体看，有比过去，才有将来。
7.男女之间往往欲胜情，夫妇之间便成情胜欲。
8.朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡，而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分!
9.人的生命，有小体，有大体。推极而言，古今将来，全世界人类生命，乃是此生命之大全体。每一人之短暂生命，乃是此生命之最小体。但人类生命大全体，亦由每一人之生命小体会通积累而来。不应由大体抹杀了小体，亦不应由小体忽忘了大体。
10.越来越繁密的制度积累，往往造成前后矛盾。这样，制度越繁密越容易生歧义，越容易出漏洞，而执行新制度的人往往在分歧争执中敌不过固守旧制度的人，因而越来越失去效率。
11.我不敢认为自己在学问上有成就，我只感得在此茫茫学海中，觅得了我自己，回归到我自己，而使我有一安身立命之处。
1.有效的管理者坚持把重要的事放在前面做，每次只做好一件事。
2.谁必须利用我的产出，以使我的产出卓有成效?
3.决策的反面，是不做任何决策。
4.除非一个企业产生的利润大于其资本成本，否则这个企业是亏损经营的……到挣足它的资金成本以前，企业没有创建价值，是在摧毁价值。
5.卓有成效是管理者能够做到而且必须做到的事。
6.今天的组织需要的是由一群*凡的人做出不*凡的事。——彼得·德鲁克
7.谁必须利用我的产出以使我的产出卓有成效?——彼得·德鲁克
8.管理者需要的是一套判断标准，使他能做真正重要的事情，那就是有贡献的有成效的事。
9.一个重视贡献的人，为成果负责的人，不管他职位多卑微，他仍属于高层管理者。
10.有效的管理者在用人所长的同时，务必容忍人之所短。
11.智力想像力及知识，都是咱们重要的资源。但是，资源本身所能达成的是有限的，惟有“有效性”才能将这些资源转化为成果。
12.管理能量，而非时间，能量来自身体思想精神情绪。
13.要看“正当的决策”是什么而不是“人能接受的”是什么。——彼得·德鲁克
14.有效的guǎn lǐ者都知道一项决策不是从搜集事实开始的，而是先有自己的见解。
15.把才华应用于实践之中——才能本身毫无用处。许多有才华的人一生碌碌无为，通常是因为他们把才华本身看作是一种结果。
16.有效的领导者对人的任命和提拔都是以能力为基础的用人不是为了克服人的弱点而是为了发挥人的长处。
17.有效的管理者都知道一项决策不是从搜集事实开始的，而是先有自己的见解。
18.对人的多样化要有绝对的包容性，不能让企业成为改造员工个性的工厂。
19.经理人五大核心工作：设立目标;任务分派;激励沟通;绩效评估;培育人才。
20.并不是只有高管才是管理者，所有知识工作者，都应该像管理者一样工作和思考。
21.领导者应该是引导属下做正确的事因为领导才华是以领导者做事的成果来判定的。
22.没有组织就没有管理，而没有管理也就没有组织。管理**是现代组织的特殊器官，正是依靠这种器官的活动，才有职能的执行和组织的生存。
23.我们该知道运用自己上司的长处这也正是下属工作卓有成效的关键。——彼得·德鲁克
24.有效的管理者在用人时会先考虑某人能做些什么而不是考虑职位的要求是什么。
25.效率是“以正确的方式做事”而效能则是“做正确的事”。对企业而言不可缺少的是效能而非效率。
26.谁必须利用我的产出，以使我的产出卓有成效？
27.卓有成效的管理者懂得：要使用好他的时刻，他首先务必要知道自我的时刻实际上是怎样花掉的。
28.除非方法评价被认真地和系统地实施，也除非方法制定者决意致力于取得好的经营成果，否则一切精力将被用于为昨日辩护，没有人会有时刻和精力开拓这天，更不用说去创造明天。
29.如何才能卓有成效：时间管理，聚焦贡献，发挥长处，要事优先，有效决策。
30.可能更重要的问题是：“我是否对真正重要的事情，安排了适当的时刻？”
31.我们该知道运用自己上司的长处，这也正是下属工作卓有成效的关键。
32.管理的对象是人。管理的任务是让人们能够合作，发挥他们的长处，使他们的短处无关紧要。
33.管理者的一项具体任务就是要把今天的资源投入到创造未来中去。——彼得·德鲁克
34.明天总会到来，又总会与今天不同，如果不着眼于未来，最强有力的公司也会遇到麻烦。哪怕是最大的和最富有的公司，也难以承受这种危险，即使是最小的企业也应警惕这种危险。
35.效率是“以正确的方式做事”，而效能则是“做正确的事”。对企业而言，不可缺少的是效能，而非效率。
36.时间稍纵即逝，无法储存，时间才是最短缺的东西。
37.为了控制自己的绩效，管理者单单了解自己的目标还不够，还必须有能力针对目标，衡量自己的绩效和成果。
38.管理就是界定企业的使命，并激励和组织人力资源去实现这个使命。界定使命是企业家的任务，而激励与组织人力资源是领导力的范畴，二者的结合就是管理。
39.首先要说的是，CEO要承担职责，而不是“权力”。你不能用工作所具有的权力来界定工作，而只能用你对这项工作所产生的结果来界定。CEO要对组织的使命和行动以及价值观和结果负责。
40.有效的管理者需要的是决策的冲击而不是决策的技巧；要的是好的决策而不是巧的决策。——彼得·德鲁克
41.变不是最重要的变化的趋势或趋势的变化是最重要的趋势的变化能让人发现看得见的未来。
