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纪录片《沙与海》分析
《沙与海》是由康健宁、高国栋联合执导的纪录电影,于1990年在*内地上映。该片记录了分别生活在沙漠里的游牧人家刘泽远和大海上的渔民刘丕成两家人栖身的地域环境和各自不同的生活。下面是纪录片《沙与海》分析,快来看看吧!
空旷辽远的大漠和茫茫大海中的孤岛,原本是风马牛不相及的两个极端,但是艺术这双神奇的大手却把他们紧密相连,在艺术家眼中,沙是固体的海,蕴含着大海的辽阔,海是流动的沙,凝聚着沙漠的雄浑。在两种截然不同的生态环境和地域类型下有着淳朴奋斗的人们,在严酷的大自然面前顽强地生活着,世世代代谱写着生命的赞歌。
纪录片简介
纪录片《沙与海》是康健宁和高国栋共同完成的作品,他们分别选取了内蒙古沙漠中刘泽远一家和辽宁一个孤岛上刘丕成一家进行拍摄,通过他们生活状况的对比,反映了他们在恶劣环境之下顽强的生存意志。作品开头,在大漠黄昏中牵着骆驼缓缓走来的牧民刘泽远,在海浪翻腾下紧握渔船罗盘的渔民刘丕成,二人依次以能够显示身份的影像入画,之后分别定格。刘泽远的生活围绕羊、骆驼和草场,他们一家生活艰难但欢欣,但子女们的憋闷与孤单正是刘泽远这种生存状态所独有的内心景象、情感景象。刘丕成对自己家业的不满,对家业继承的担忧正反映出这类家业较发达的劳动者的内心空间和情感诉求。两个人的故事都是建立家业的故事。
影像的背后——父子打枣
片子中有一个很有特点的段落——刘泽远父子打枣,广阔的沙漠中两个小小的人影走向两棵孤独仅存的枣树,这幅画面产生了很强烈的悲情,在人与自然的对立中,人显得那么渺小,而在几*死寂的沙漠中,孤独的生命仍然顽强地活着,再有,那双在沙子中捡沙枣的老手的特写镜头,由于时间的持续,逐渐使人产生联想,老人似乎永远在沙漠中寻找着生活的希望,尽管它的果实是那么微不足道。父子俩打沙枣的行为和孤独的人、树以及广阔的沙漠与天空构成的对比,难免给人两种感觉,一是劳作的艰难,一是追求生存的渴望与悲壮。
意象的境界
将现实的外在之物化作一种可感受、可领悟的精神境界,是审美认知过程的基本模式。在纪录片创作中,将景物、将现实、将历史投入作者的审美情趣和精神经验,这是摆脱单纯追求生活实录,而使影像超越现实以获得美感意蕴的要点所在,人们凭借自己的体验去领悟被画面的强化了的“意”的内涵,使得景物画面即产生造型的感染力,又又富有象征的意蕴。
依旧是刘泽远父子打枣的的例子:
直接意义 内涵意义 美学意义
沙漠中的两棵枣树 壮阔荒蛮中的生命 孤独悲怆的感受(景别)
两个人向枣树走去 人与自然地对立
打枣 生存的劳作 生存艰辛的感慨(行为)
一个老人的脸 岁月的痕迹
枯老的手在沙中捡枣 永远淘不完的希望
生命意识的震撼(长度)
根据上面所示可以看到,沙漠中的树,因它的大远景的画面构成的冲击力使人产生孤独的悲怆感;捡沙枣,也是因为超出一般忍受限度的时间持续,使人脱离只是一个简单动作的认知,而去想象其象外之意,从而产生震撼。这时,由于影像的表意作用,是一个客体的审美价值以感性的特有形式彰显出来,并且引导了主体的审美体验。
音乐的恰到好处——以父子打枣为例
音乐与解说、画面的关系看,在第二段解说的后半部加入的现场声,而在解说结束以后,音乐渐起,音乐与现场声并行,然后现场声渐弱、音乐渐强,而在音乐渐起时,画面已由原来的全景转向了特写。当镜头由毛毯上红枣摇至沙地上红枣最后到刘捡枣,音乐达到高潮。值得注意的是,这个镜头在这一段落的画面当中是个极其醒目的亮点,音乐在这里也予以了强化,解说词在这里却退出了。究其原因,在于通过音乐与画面已经把观众的情绪调动了起来,特别是音乐,具有强烈的抒情性,不需要解说词再来画蛇添足。因而,解说词在这里适时地退出,把声音的空间留给音乐去表现,体现的是一种音乐与解说、与画面的有机配合。
艺术化审美
《沙与海》中有一段采访牧民大女儿的镜头,问她对婚姻的看法,她说结婚是为了来开这里,之后有一段长时间的沉默,这是一段现实性很强的内容,但从她的语言和沉默时手无意识的动作中,可以使人感到她内心复杂的情感波澜。这时影片中出现了一个长长地镜头:一个小女孩独自在沙丘上玩耍、行走,女孩清纯可爱,她先是把自己的鞋顺着沙丘滑下去,鞋过之处留下两行长长地印记,接着女孩自己也顺着沙丘滑下去,她的身后是一条更宽的印记,镜头拉开成大远景,女孩慢慢融入黄沙中。这是一个脱离了前面写实情境的镜头,但在这里却是对前面内容的一种情绪延伸,它能使人产生丰富的联想,既可以被视为女青年对童年的`美好记忆,又可以被视为对未来的憧憬,也可以作为生命轮回生生不息的象征。这里没有语言而境界自出。
突发的灵感
《沙与海》的作者曾经谈到过,有一次,他在拍摄间歇时突然看到一个景象,在一个沙丘上有一棵孤零零的树,一个小女孩在沙丘上走着,在一片黄色中,小女孩的红衣服格外显眼,他马上拿起摄像机去拍这个小女孩,小女孩在沙丘中走了很长一段路,然后头冲下向下滑,一直融进黄沙里。这显然是小女孩在玩耍,当时他拍下后,自己也不知道这个镜头有什么用,但是节目中,他把这个镜头安排在一个牧民大女儿的讲话后面,创造了一个为人称道的情绪意境。
蒙太奇手法
《沙与海》的创作者有着明确的蒙太奇意识。不管是牧民刘泽远还是渔民刘丕成,也不管两家人的具体生活有多大差异,创作者紧紧抓住他们的共同点来结构作品,这就是他们在恶劣的自然环境面前那种顽强的生存意志、那种与自然抗争的精神。
在《沙与海》中,有一段对两家女儿的同期声采访,这一段采访典型地体现了*行蒙太奇的结构思维。先是对刘丕成女儿的采访,通过她的爱好、她对婚姻的看法,展示出一个渔家少女极其健康的人生态度。尤其是她对婚姻的看法,语言质朴却又出人意表,她不把金钱作为选择对象的标准,认为有钱人太狂,而愿意找一个海上的*常人家,不说有钱也不是太穷那样的。这样的择偶观,既有少女的矜持又有大海的坦荡,而通过一个少女之口不经意地说出来,显得质朴自然。接下来是对刘泽远女儿的采访。因为问及了爱隋这样敏感的话题,她显得有些羞涩,通过大笑而予以回避。在记者的一再追问之下,她低着头进行了回答,而在记者问她想不想离开这个家时,她陷入了沉默,从而把一位少女对家的复杂情感淋漓尽致地表现了出来。
解说词引导观众情感
《沙与海》中的解说词虽然很多是客观的描述,但也不缺乏创作者自身的观点。其实,无论是客观描述,还是主观立场,它都会引导着观众的情感,让观众在娓娓叙述的解说词中与创作者产生心理上的共鸣。在讲到刘丕成的家业时,有这么一段解说词:“钱挣得多说明这条路通,总不能放着路不走,把已经到手的家业毁了,虽然各种事情压得人喘不过气,可越是这样越停不下步子,就像被海水推着走一样。”虽然解说的是刘丕成自己的生活感受,但就在这解说词中,让观众有了对其生活境况的一种了解,从而体会到刘丕成生活的艰辛。
解说词扩展影片意蕴
创作者的一些主观评述,在引导着观众情感的同时,对影片意蕴的扩展也有着强大的作用。因为创作者的主观评述往往都是精练且富含哲理的思想概括。专题片中最有概括性的主观评述,创作者一般会放在影片结尾,让观众在与创作者产生共鸣的层次上更加对影片的思想主题有进一步的深思和回味。《沙与海》中创作者所说:“然而无论是沙漠的刘泽远还是海洋的刘丕成,他们在建立家业的时候都经历了曲曲折折,无论是穷还是富,他们同样做出了努力。有一点他们相信,人生一辈子,在哪活都不是一件容易的事。
《沙与海》中,并没有过多的煽情成分,而侧重于冷静、客观的纪录,表现他们日常的生活状况,在这种冷静的纪录之中,作品有了真实性,也具有感人的力量。
《沙与海》分析
《沙与海》是由高国栋与康建宁合导而成。为我们展示了牧民刘泽远和渔民刘不成他们两家生活的环境生活状况。导演通过*淡的男声与现实的画面,把他们两家的生活的辛苦和坚持淋漓尽致的表现出来还巧妙地通过这两家人的典型来折射出千千万万的普通老百姓的生活状态
自然而又*实的解说词是影片的一大特色,使纪录片《沙与海》具有完整的叙述能力。温柔的男声与两家的环境得到画面相结合,既增加了影片的亲和力又是观众更容易看懂。同时在记者问问题的时候。它能对片中的画面和回答的无声进行整合,使时间能以一种更为顺畅的方式表现给观众,其次他还有助于观众了解片中的内容。让影片更能抓住观众的眼球。
大量的特写镜头使影片增色不少,在拍摄刘泽远家时,出现了两次打水的镜头,刘泽远是个牧民,生活在金灿灿的沙土之中,每年都会有长时间的旱灾:镜头拍摄在打水的地方停留好几秒,使观众对这里的环境进行丰富的想象,使观众了解这个环境的艰苦。在与刘泽远的女儿进行采访时,身穿红色衣服的她被问的满脸不好意思,当问她有对象没?对象是哪人?什么时候结婚呐?她都抿着嘴把头低下不好意思的笑笑特写镜头的恰到好处使影片更具感染力
影片运用了双线交叉的结构,使用对比的方法,向我们展现了居住在孤岛上的渔民刘不成一家和生活在沙漠地带的牧民刘泽远一家的生活状态,表现了环境不同从而产生的生活方式和*惯不同,但相同的是他们都是在自然条件很艰苦的情况下生活,他们都有一种被生活所迫的无奈和艰辛。他们不仅代表个人或家庭,更代表渔民或牧民这两个不同的群体,甚至可以说代表老百姓。影片起到了以点盖面的效果。
影片的配乐很有特色,且使用得当。一般在展现自然环境和人们劳作时使用配乐,而对人物采访或特写时为其原声。比如在刘泽远一家看骆驼并给它喂水的过程与刘泽远的小女儿在沙漠上奔跑玩耍的过程使用配乐更好的营造出一种气氛,增强画面的心理氛围,深化主题。
一东一西,一沙一海,一贫一富,两户人家都在为生存奔波着,揭示了共同的生存主题。
1.追问:
2.优秀作文二
3.年的雨雪冰灾,是索取与付出的转折点;2008年汶川大地震的灾难,是理解与奉献的转折点……这些鲜活的点,从一个个活生生的笑容里面,从一滴滴悲壮的眼泪后面,从一条条欲望与安全的分割线里面,从一张张神情各异的面孔里面……告诉了我们真实的人,真实的人性,真实的人生,真实的人类世界。
4.《人世间》纪录片讲到了什么罕见病例?本集节目由两个与子宫相关的故事组成,讲述了一个被诊断为全球仅有六例记载的罕见病例的病人一家面临的艰难选择,以及一个勇救落水儿童的英雄少年的母亲,为了延续家庭的希望,艰难的求子之路。
5.素材拓展为凸显主旨,小作者在素材的选择上颇具匠心,穿越古今,跨越时空,既有伊丽莎白、纳兰若容这样秀丽出众的“点”,也有司机阿福这样*凡普通的“点”,颇具代表性。然稍嫌不足的是素材还不够丰富,若再辅之以特蕾莎修女的事例和汶川地震、世博会奥运会众多普通志愿者参与的素材,行文将会更加充实。
6.柏拉图的永恒,是我们终其一生都不能得到的天上人间;圣西门的空想主义,更是理想中的现实与现实中的理想的对立统一……这些伟大的哲学家,用自己的坚持和梦想,以及终身无怨无悔的奉献,为我们化身为成长路上的一座座里程碑,将我们带上了精神*的康庄大道。
7.得分:59
8.玉的无瑕,树的生机。玉树,这个曾经远离我们*常生活的地名,因为一场突如其来的地震,走进了千千万万普通人的内心世界。在我的内心世界里面,玉树,和一个普通得不能再普通的司机阿福联系在一起。阿福并不英俊潇洒,也没有一掷千金的豪情和经济能力,他只是为生活奔忙的万千大众中间的一个。可是就在玉树地震发生后,他义无反顾加入到救援的队伍中去。他用自己粗糙的大手,挽救了老人和孩子的生命,自己的人生却永远地定格在年轻的微笑着的照片上。在最宝贵的生命历程里面,他心系父母的安危,怀揣着对妻儿的想念,却带着对祖国对藏族儿女的大爱,用生命谱写出最美好的赞歌。
9.得分:56
10.点评:
11.双人从,三人众。这个世界不是你一个人的世界,而是大家的世界。你不是一个孤单的人,因为你的身后有大家的身影,你也不是一个寂寞的点,因为很多的点聚在一起,就是长长的线,宽广的面。只要人人都付出一点爱,世界将变成美好的人间。用爱将无数的点建设成线,连缀成面。
12.六千万年前的一次意外,生命退回到最初的蒙昧;六千年前的炎炎夏日,人类开始有了最初的文明。今天的我,也许身在灯红酒绿的都市文明中,心间却奔腾着远古时代的金戈铁马。而在我的梦想里面,这一切,不过是一个悠长的回忆。
13.年高考作文素材:130个经典语段诵读(登陆成都高考网察看)
14.有素材么
15.无数的点,延续成修长的线条;无数的线条,扩展成宽广的*面。生活是绚烂多彩的,因为生活是由各种各样的人组成的。就是这些*凡的生命,构筑成我们千姿百态的人性与人生。
16.从2014年冬天开始,《人间世》摄制组进驻上海各家医院,蹲点拍摄,跟踪记录,将发生在医院的人间故事,一一呈现出来。两年的记录,最终呈现出来的只是冰山一角。今天,我们将回到起点,讲述人间世背后的故事。
17.但也许是有意而为之,主打医患关系这一敏感题材的《人间世》淡化了某些领域的冲突,也因此成为了一部政治正确的纪录片。这使得它有了温情脉脉的一面。但却失去了批判的力量。
18.医疗领域是一个题材富矿,也正因此,无论美剧、日剧、韩剧还是国产剧,相关剧集都层出不穷,上演了无数悲欢离合,也向普通人普及了无数医疗知识。相比之下,纪录片则因其真实性,增加了冷酷的一面,更容易凸显生死二字之间的情绪与故事。
19.生命、哲理、爱,他们就好像三个最美好的点,彼此生相依,永生风雨同舟。是她们,给我们展示了一个个美好的世界,五色斑斓的面。面上是一幅“清明上河图”,而面下,则是我们的人生的每个阶段,以及每一个人生。(本文有删节)
20.或许这两个家庭面临的问题迥异,但是子宫对于这两个家庭来说,却都代表着完整与希望。主创团队也希望让患者了解医护在选择一个让家庭没有遗憾的治疗方案的背后的故事,以及让医护了解患者和家庭在治疗过程中从纠结到接受过程的不易。
21.也许你没有过人的智慧,也没有惊艳的美貌,也没有显赫的背景,或者特别的机遇……但是你也可以给自己*凡的生活里面,增添新的色彩。也许你的一个宽容的微笑,可以化解一场激烈的冲突,也许你一个小小的退让,就可以让孩子的小脸绽放笑容。请给世界多一点付出,让每一个生活在这里的人都幸福快乐。
22.纳兰若容,一个绝顶聪明的奇特女子。她是满族人,却精通汉族语言和汉族文化。在满人入关只有半年的日子里,她就以她的智慧征服了汉族的挑刺男人,成为沟通满汉文化的大使。“自古之兵非好战”。纳兰若容斡旋在*与满人之间,用一个女人的包容,换来了国家的和*与繁荣。
23.回答:
24.这篇文章小作者摆脱了以个体为点的窠臼,而是将生命、哲理和爱分别作为一个点,去诠释由此而构成的精彩的线和面,特别是三个分论点的推出,令人耳目一新。整篇文章立意高远,大气厚重。文章内容充实,结构清晰,文笔流畅且富有张力,是考场不可多得之佳作。
25.——四川一考生
26.哲人,本来是一个个独立的点,在彼此的搀扶中连成线,构筑了一个精彩的面。
27.人生,就像在打扑克牌,如果不足够幸运,总会抓到几张烂牌。有的烂牌,抓到手上时,就知道,已经输了。
28.溯源
29.点评:这篇文章小作者起笔不凡,从蒙娜丽莎、伊丽莎白的惊艳写到芸芸众生的*凡,无论是丽人还是凡人,他们都是一个点,正是这些点构筑了丰富多彩的人生。然后以司机阿福和纳兰若容的例子,生动地诠释了无论你是一个什么样的点,只要心中有爱,就可以将点连成长长的线、宽广的面,最后汇聚成爱的海洋。
30.鱼儿逆水而游,费尽全部心力回到自己的出生地,那不过是一次生命的溯源;鸟儿孤身穿过峡谷,只为了一次飞蛾扑火式的*,那也是生命的溯源;“虎毒不食子”的老虎妈妈,为了保护孩子不惜血流成河,那更是生命的溯源;而对于我们每个人来说,也是在“小蝌蚪”的奋力挣扎下,才为我们播下了生命最初的火种。
31.爱与被爱,本来是一个个独立的点,在彼此的关注中连成线,构筑了一个精彩的面。
32.生命,本来是一个个独立的点,在彼此的偎依中连成线,构筑了一个精彩的面。
33.所以,《人间世》的相对严肃认真便成了口碑保证。人们对其的评价中,“真实”二字出现频率也最高。但*心而论,《人间世》仅仅是表现出了超出其他国产纪录片的严肃态度,无需刻意拔高。而且,即使是最被称道的“真实”,其实也是相当有限的真实。
34.人间世纪录片材料作文立意和范文蒙娜丽莎只是一幅画,温婉的表情后面却是沉淀了千年的美丽;伊丽莎白身居皇室深宫,却将人性的光辉幻化成无上的美丽。惊艳天下的,不仅仅是丽人的浅笑微吟;力透纸背的,也不仅仅是俊美少年的无敌青春。一个个鲜活的生命个体,一张张形态各异的脸庞,构筑成我们的家庭,我们的班集体,我们的城市,我们的国家,我们的地球。
《世纪雷锋》纪录片推荐1:
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正因为有了这种助人为乐的精神,我们的社会才如此的和谐,精神文明才不断地进步。
《世纪雷锋》纪录片推荐3:
今天,在市政局的组织下去雷锋电影院观看了电影《青春雷锋》。来到电影院却发现早已经高朋满座了,真有点儿出乎我意料之外。想来在科技相当发达的21世纪却仍有这些不同年龄层次的人在关注那些似乎离我们有点儿遥远的人和事,心中不由得涌出一阵暖流。
影片以细腻而真实的手法反映了我们伟大的*战士雷锋光荣的一生。从雷锋在鞍山钢铁厂辛勤努力地工作到置个人生命安危于不顾勇于加入到了革命队伍中最后却为了祖国繁荣昌盛而英勇献身的典型事例在影片中都得到了一一的展现。相信在场所有的观众观看此影片后的感想都和我一样,那就是两个字——感动。
我深深地钦佩雷*谦虚谨慎的精神。雷*在生产队组织的比赛中获得了第一名,当他发表获奖感言时,他却把这所有的荣誉功归于他的同事,大家的掌声更加地热烈了!在我们的工作中,我们应当以雷*为榜样,不能因为取得了一小点的成绩沾沾自喜、津津乐道。我们应当保持好乐观积极的情绪面对工作中的每个难点每处困难,与同事保持友好团结协作的关系,以团队精神为力量,共同面对难题,大家患难与共,共同进退,把集体的荣誉摆在第一位,这样的话,我们的工作将更加容易开展成绩才能做得更好!反观之那些在工作中常常以个人得失为主斤斤计较的人,把最重最繁琐的事情抛给他人却把最轻最简单的事情留给自己的人,他们是多么的渺小卑微啊!这样的人,体会不到工作的乐趣,体会不到大家团结互助的感觉,这样的他们,会有何人生目标人生价值而言呢?
很少会有一部国产纪录片能像《人间世》这样获得如此之佳的口碑,我想原因是*的严肃纪录片太少。总体来说,国内纪录片还是有着极强的娱乐倾向,比如旅游领域,基本是讲玩讲吃,还少不了美女主持人嗲嗲的声音,但欧美的旅行纪录片总不乏严肃作品,主持人白发苍苍,所探访的主题也不乏政治地理、文化地理等严肃题材。
所以,《人间世》的相对严肃认真便成了口碑保证。人们对其的评价中,“真实”二字出现频率也最高。但*心而论,《人间世》仅仅是表现出了超出其他国产纪录片的严肃态度,无需刻意拔高。而且,即使是最被称道的“真实”,其实也是相当有限的真实。
医疗领域是一个题材富矿,也正因此,无论美剧、日剧、韩剧还是国产剧,相关剧集都层出不穷,上演了无数悲欢离合,也向普通人普及了无数医疗知识。相比之下,纪录片则因其真实性,增加了冷酷的一面,更容易凸显生死二字之间的情绪与故事。
但也许是有意而为之,主打医患关系这一敏感题材的《人间世》淡化了某些领域的冲突,也因此成为了一部政治正确的纪录片。这使得它有了温情脉脉的一面。但却失去了批判的力量。
蒙娜丽莎只是一幅画,温婉的表情后面却是沉淀了千年的美丽;伊丽莎白身居皇室深宫,却将人性的光辉幻化成无上的美丽。惊艳天下的,不仅仅是丽人的浅笑微吟;力透纸背的,也不仅仅是俊美少年的无敌青春。一个个鲜活的生命个体,一张张形态各异的脸庞,构筑成我们的家庭,我们的班集体,我们的城市,我们的国家,我们的地球。
本集节目由两个与子宫相关的故事组成,讲述了一个被诊断为全球仅有六例记载的罕见病例的病人一家面临的艰难选择,以及一个勇救落水儿童的英雄少年的母亲,为了延续家庭的希望,艰难的求子之路。
或许这两个家庭面临的问题迥异,但是子宫对于这两个家庭来说,却都代表着完整与希望。主创团队也希望让患者了解医护在选择一个让家庭没有遗憾的治疗方案的背后的故事,以及让医护了解患者和家庭在治疗过程中从纠结到接受过程的不易。
人生,就像在打扑克牌,如果不足够幸运,总会抓到几张烂牌。有的烂牌,抓到手上时,就知道,已经输了。
从2014年冬天开始,《人间世》摄制组进驻上海各家医院,蹲点拍摄,跟踪记录,将发生在医院的人间故事,一一呈现出来。两年的记录,最终呈现出来的只是冰山一角。今天,我们将回到起点,讲述人间世背后的故事。
纪录片编导的情节与细节意识
纪录片是以真实生活为创作素材,以真人真事为表现对象,并对其进行艺术的加工与展现的,以展现真实为本质,并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。以下是小编为大家收集的纪录片编导的情节与细节意识,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
纪录片的情节即生活的戏剧性,是生活矛盾和冲突的客观记录与反映,是纪录片的骨架。纪录片的细节是亮点,是纪录片的血肉。纪录片细节的表现靠现场捕捉,纪录片情节的表现靠剪辑取舍。
细节是情节的具体表现形式,情节是细节的依附载体,在任何一部纪录片中,都是情节与细节并存的。细节尤其表现纪录片的真实,情节重点展现纪录片的结构、节奏和悬念。情节与细节在创作中要相得益彰,相映成辉,缺一不可。
一、纪录片是真实的电视艺术
电视纪录片是一种艺术地展现真实场景、运用纪实手法拍摄制作的电视节目形态。它通过调动多种电视手段,多角度地纵深挖掘生活素材,通过纪实的“真”来表现生活中的美或丑,藉以给观众提供一个评价生活的基点,一种真实的人生体验,一种强烈的情感共鸣。我们在选择并真实记录下现实生活的时候,通常要选择能够表现事物本质特征的反映,而这些事物本质特征又怎样通过我们的镜头表现出来,就要通过编导对生活的观察、思考、过滤,抓取感动人的情节与细节,通过对情节、细节的展现,来体现编导所要表达的主题。因此,电视纪录片编导的情节与细节意识是一部电视纪录片成功与否的关键。
纪录片的第一生命是真实。所谓真实性,即电视纪录片是非虚构的,客观真实是纪录片创作的基本原则。尽管不排除编导拍摄前的策划、拍摄中的取舍,也允许编导的主观介入和感情的渗透,但必须以客观的视点拍摄,看待生活中的人与事。纪录片要达到感动人的境界,就要原始于真实的生活,从真实的生活中取材,记录生活中感动人的故事和细节,来表现纪录片的本质特征——真实性。
纪录片中的真实性主要表现在两个方面,即客观真实和主观真实。所谓客观真实,就是说,纪录片中传递的信息必须是真实的,时间、地点、人物,以及事件的来龙去脉必须准确无误。客观真实又包括形式的"真"和意义的“真”。作为一种传播形态,纪录片满足了人们观照自我、心灵沟通和文化交流的需求,具有传递信息、满足观众的求知欲的功能,节目信息的真实与否直接影响到观众对于节目的接受。摄影界有一句话:“画得再好也是假的,拍得再差也是真的”。由此不难看出具有相同表现手段和相似达意功能的纪录片,其真实性从本质上讲是客观不容改变的。
一部纪录片无论拍得如何,当电视画面出现在观众面前,由于摄影艺术的特性,人们的视觉感官感受到的必然是某种真实的东西(排除视觉幻象)。但是,观众看到的这些场景和人物活动只能算是表现形式上的“真”,只是记录下来的历史瞬间和影像,要使观众信服记录下来的真实,就必须通过编导意识在拍摄过程中的作用,记录细小的、符合生活逻辑和人们的思维逻辑的细节,以达到真实性印证与传达的效果。
所谓主观真实,主要指纪录片创作者对于现实和人生的思考与观察方式,作者在节目中流露的情感。纪录片在传递信息的同时,也在表达作者的态度和观点,抒发作者的情绪。纪录片除了传递信息外,还具有宣传教育的功能,节目的思想性对于观众的思维方式和行为方式产生着潜移默化的效用。这种潜移默化的作用在节目中的表现就是大量的细节的展现。张以庆的作品《幼儿园》,不仅记录的是一群小孩子的生活,更多的是引起**对人生、对社会、对自身的一种思考。看到搬凳子的小孩子在摞不上凳子的时候坚决不肯掉头的时候,除了宛然一笑,观众更多的是对这个小小细节的深刻的思考,我们也许很多的时候也是这同样不撞南墙不回头。
而无论是主观的真实或者是客观的真实,都无一例外地利用细节或情节来达到感动人的效果。可见编导的情节与细节意识对纪录片的重要性,如果真实性是纪录片的底线,那么编导的情节与细节意识就是建立在底线之上的血肉与光芒。
二、纪录片的情节是真实的记录与取舍
纪录片是对社会生活有选择的拍摄与记录,选择最能体现编导意识的内容,然后对其进行剪辑与组织,实现艺术的表达与创作。而这些有选择的内容,其核心成分就是纪录片的情节。因为生活本身是发展行进式的,生活本身就拥有许多的矛盾和冲突,这些矛盾与冲突的记录和选择,体现了编导在纪录片创作中的别具一格的思考与判断。
纪录片情节的发展是不遵循人的主观意愿的。编导展现在观众眼前的只是经过编导选择后的情节,在一定程度上说,是编导意识的体现。编导通过对生活中具有戏剧性的情节的记录与拍摄,根据主题表达需要进行重新排列组合,最终达到编导意识所构想的主要表现内容,即情节。情节是故事,是纪录片的骨架,细节是亮点,是纪录片的血肉。纪录片的情节是组成叙述框架的基础单位,没有情节的纪录片是不会吸引观众的,通过跌宕起伏的情节叙事,展现生活的本来面貌,在引导观众的同时,还会启发观众进行思考,这就是情节的魅力。细节作为纪录片的`亮点,是纪录片最能体现本质的地方,正如钟大年先生在他的《纪录片创作论纲》一书中所写:“在一部作品中,细节是十分重要的,细节像血肉,是构成艺术整体的基本要素”。
情节是纪录片中最能体现编导意识的元素。因为情节是编导对生活的选择,无论是画面还是声音,都充分体现了编导的主观意识。情节在纪录片中是不能再现的因素条件之一,因此,对情节的记录与选择完全依靠编导的意识控制,通过主观意识的选取来展现生活的本质的面貌,即情节来源于生活,又是对生活真实客观的记录和艺术的表达。
纪录片《舟舟的世界》中,舟舟被爸爸骂的情节让观众印象深刻。因为舟舟不愿意做家务,爸爸就斥责了舟舟,舟舟难过地站着,一言不发。小孩子因为做错事被骂是很正常的事情,舟舟的父亲也没有因为舟舟的情况而对舟舟放松管教,这些情节的忠实记录与表现,都是对父爱的体现,而这些父爱又是真实的,在生活中每个人都有过类似的经历,因此成为对现实客观的记录和个性的表达。
情节需要悬念感,纪录片的悬念是对客观生活记录时不可预知的心理感受。在时下流行的dv纪录片中,很多人都是单纯的记录生活,不讲究设置纪录片的悬念,而情节悬念的设置,却可以补充、展示人在面对未知生活时,一种对突发事件不可预知的生动的表情反映,这些悬念的设置可以引起观众的探索与期待,所以说,情节悬念的设置在纪录片中是至关重要的。而纪录片的创作特点注定编导在跟踪拍摄事件主体时,也很难控制和设计未来的事态发展动向,这就决定了纪录片的悬念魅力,也就使情节变得多变而跌宕,因此,纪录片编导的情节意识在节目拍摄进行中对未来节目的故事性、悬疑性起着至关重要的作用。
纪录片《幼儿园》中一个段落,镜头在餐桌旁吃饭的小女孩脸上停住,小女孩面部的表情慢慢地开始委屈,渐渐地哭了出来。人们不禁怀疑,为什么在吃饭的时候小女孩会哭呢?镜头下移,小女孩的身上被泼掉的饭洒了一身,于是委屈地哭了,这些情节意识和悬念的设置意识,展现了小女孩在面对突发事件时的生动的面部表情,也构成了整个节目的故事脉络。
情节是矛盾冲突的结果,情节的曲折和变化需要真实但不*淡。纪录片情节的叙事化使得情节主要表现为各种真实的矛盾冲突,而矛盾冲突就是从生活中截取的真实的情节,经过编导意识的优化组接,最终达到编导所追求的效果。纪录片更关注的是人与自我、人与自然或人与社会等深层次的观念冲突、价值冲突。纪录片的冲突是隐在的,在表层的事件冲突上一般进行自然化处理,以冷静客观的方式引导观众去体悟深层冲突,而忌讳刻意地强调表层矛盾的激烈性,这时纪录片形态与其他电视剧、电视栏目本质的不同。
在《舟舟的世界》里,虽然看似是*淡的生活的记录,但是节目自始至终都贯穿着一种人的本性与社会的本质的矛盾冲突,舟舟的音乐天赋与现实的智障儿的天生的矛盾冲突,这种矛盾冲突是隐形的,是需要编导用心去挖掘,观众用心去体会的。所有情节的矛盾冲突都是来自生活的记录,是真实的,但是从更深刻的含义来讲,它又不是*淡的。
总之,没有情节就没有故事,白描手法的表现不是纪录片的主导,情节意识的熟练驾驭影响着编导和讲述的技巧,也决定了纪录片的质量和高度。
三、纪录片细节的真实是情节真实的核心基础
纪录片是对真实生活过程的记录,真实性是纪录片的灵魂。纪录片灵魂的体现需要依靠细节的真实,只有通过细节的抓取才能够给观众留下真实的感觉。纪录片中人物的性格、事件的发展、典型环境、主题思想都是通过许多有机的细节描写来展现的。
细节是电视纪录片的灵魂。所谓细节,就是构**物性格、事件发展、社会情景、自然景观的最小组成单位。社会情景和人物性格的完整屏幕体现,是由许多细节所组成的。可以简单地说,细节就是那些能够反映人物特有的动作、神情、心态以及能够揭示人与事物之间所存在的某种微妙关系的精彩镜头,这些镜头能在人们的脑海中留下诸如“逼真、细腻、具体、生动”的形象。
在纪录片《*衡》中,当镜头落在破烂不堪的巡逻车的时候,裂开的玻璃窗给人留下深刻的印象,司机顺手拿起螺丝刀熟练地打开磁带盒开关这个细小的细节,虽然很微小,但是对观众来说,却是真实的基础。所以在纪录片的创作过程中,细节是真实的前提,是整个纪录片创作的核心基础。
细节虽然细微,但它都能细腻、具体、生动地表现作品的主题,增强作品的感染力。能够充分地突出人物性格,展示人物的情感和内心世界。在纪录片中,亮点是不可缺少的元素,在观看过一部纪录片后,很多年过去,或许你已经忘记了节目的名字、导演,甚至忘记了大部分的情节,但是你肯定会记得感动你的一些细小的细节。在纪录片《*衡》中,志愿者在可可西里无人区趴在地上的泥坑里喝沉淀下来的水的细节,让人真的很难忘,这就是亮点,即是细节的魅力。
纪录片《最后的山神》中,鄂伦春人孟金福依然保留着最原始的生存方式,信奉火神、月神,万物皆神,尤其是信奉山神,相信是山神给了他猎物和住所,孟金福在很多树上雕刻了山神的模样,对它膜拜。这样的生活,距离我们似乎有太远的距离,而让我们信服的就是孟金福老人在山林中的那份悠然自得的生活方式,最原始的生火做饭,用匕首刮胡子,给山神敬烟……这些生活的小细节,给我们展示了最后的鄂伦春人的生存方式,让我们既感动于他对于自然神灵的敬仰,又不得不信服所看到的真实。
纪录片《故事爷爷孙敬修》中有这样一个物品细节:老人的一份遗言。那是老人临去世前给徒弟写的一张“咱们爷俩为孩子们造福吧”的字条,字迹颤颤巍巍,但又是那样地认认真真,“造福”二字已难以辨认,老人又在下面重新写了一遍。这一细节,生动地反映了孙敬修老人毕生为下一代无私奉献的精神,感人至深,催人泪下。《我爱北京*》一片为了表现*在普通百姓心中的份量,运用了一组生动的细节:摄影家焦波的老父母在*下用拐杖丈量城墙的厚度;84岁的山东老太太坐着儿子拉的*板车来到*前;一个“老外”背着几十个相机,逐个给相机的主人在*前拍照……
细节的真实是影视艺术的独特魅力。它的客观性显而易见,纪录片的细节具有其他艺术形式不可比拟的优势。影视剧中的故事细节包括人物的造型细节、故事的发展细节等都是编剧、导演们在生活中提炼出来、再现出来的,但不是虚构出来的;而纪录片编导则不同,这里所运用的细节是在真实的现实生活中捕捉的。影视剧中除细节外更主要的是凭借精心编排的故事情节,去塑造一个个完美的艺术形象,引发人们跟着编创者的步履去领悟、去感动。而纪录片不可能借助虚构来制造情节,它只有通过一个个细节来激发观众的情绪,因此在多数情况下,细节成了重要的情感启动因素,它在纪录片中的地位和作用就更加突现出来。因此有人提出:纪录片可以没有情节,但决不能没有细节。还有人说:捕捉和运用细节,是纪录片的灵魂。由此可以看出细节在纪录片中不可替代的地位。
细节的表现靠发现和捕捉,情节的表现靠取舍,靠剪辑。生活是一个不断流动的过程,我们在这一不断的流动过程中生活着,繁衍着,日出而作,日落而息。纪录片编导就是要在这么一个亘古不变的规律中挖掘出能够体现人或物本质的、能够感动人的细节记录下来,这就需要编导掌握细节捕捉上的技能。一般情况下,人们在面对摄影机的时候会有些许的不自然,让被拍摄的人忘记摄影机的存在,能够把最自然的一面展现给编导,编导才能够最自然地表现和捕捉最感人的细节,而这些细节是不受人控制的,需要编导用发现的眼光去感受它,捕捉它,并且记录它。而对于情节的选择,则主要是依靠后期的剪辑与取舍,纪录片的情节是不可虚构的,因此编导从已有的素材中进行选取,来表现编导的意图与创作思想,依靠镜头蒙太奇,最终实现情节的表现和跳跃。因此,细节的表现要靠发现与捕捉,而情节的表现要靠取舍与剪辑。例如纪录片《幼儿园》,编导张以庆在创作的时候仅仅素材就有5000分钟,在这些素材中,编导要对素材进行选取,才能获得感动人的情节。陈志鹏往往都是最后被接走的孩子,他坐在幼儿园窗户口前瞻后顾地看着妈妈有没有来接、左顾右盼的样子,孤单的小小的背影,给观众留下了深刻的印象。这样的细节与情节的展现依靠捕捉与剪辑最终很好地展现给了观众。
四、纪录片细节的真实具有丰富的表现力
电视纪录片的创作是一种饱含着创作者无数心血的创造性劳动,这种创造性的劳动要得到观众的认可,达到感动人的效果,就需要编导在创作的过程中,注意把握细节的作用。
细节可以表达情感。对于纪录片来说,细节的积累越丰富,作品的生活真实度就越高,细小的生活面貌常常通过视觉形象细腻地表现出来,细节虽小,但是却有以小见大的作用。利用细节表达情感,往往比单纯地叙事更有感染力。前苏联著名编导伊戈尔?别列亚耶夫曾说过,我只记录那些触动我心弦的东西,只有感情,只有让人动容的情才能感人,而在纪录片中能感动人的往往是通过细节来表达的。这是因为细节是揭示人物复杂内心情感的重要外化方式,观众可以通过细节来认识人物的内心世界。
在纪录片《英和白》中,白仰望窗口,地面上斑驳的阴影,在听到“也许每个人都是寂寞的”时候转换频道,几乎很少的人物对白,英看白的眼神,一切的一切,都在诉说着白的寂寞。正是这些微不足道的血肉,构成了整个节目的基脉。也只有在看到白很自然的一个人坐在电视机前面的时候,在空旷的房间里那个身影可以真正地感动到你。这就是细节的魅力。
细节是表现人物性格最有力的手段。电视纪录片是描绘记录一个事件的过程、一段生活的流程、是对社会生活真实的记录。可以说,正是通过对人的活动有选择地记录,告诉观众“生活的根本事实”。这就需要在有限的时间里给观众展现一些个性鲜明、独特的人物形象,为此编导就要进行生活的细节捕捉,捕捉这一人物特有的语言、动作、特定的心理变化,凸现人物的个性,在观众心里打下深刻的烙印。
纪录片《舟舟的世界》里,编导记录了舟舟在日常生活中的各种行为,抓耳挠腮的各种小动作,在面对好吃的东西时丰富的面部表情,在听到音乐声响起时富有激情的指挥,这些强烈的对比都深深地烙在了我们的心中,我们在看到舟舟的时候就会不禁问自己,究竟哪一个才是舟舟,是音乐中激情的舟舟,还是生活中智障的形象,这些问题都会在观众的心目中打下一个问号,并引导观众由这些细节对人物性格进行深入的思考。
细节具有深化主题的作用。前苏联电影大师爱森斯坦指出“画面将我们引向感情,又从感情引向思想。”电视纪录片通过对生活的提炼,概括传达出主题,这是编导对生活的理解与感悟,它是理性的、浓缩的。而整个叙述过程就是细节对主题的展开。没有细节,主题就是苍白空洞、没有灵魂的。细节通过某种具体的展示感染观众,观众从自己的情感经验中自然地总结出切合主题的结论。
《难圆绿色梦》中有一个细节:主人公治沙英雄徐治民,来到已经被砍掉的当年他亲手栽种的树王前时,一双粗粗的手,久久地久久地抚摸着这棵大树的树桩,一句话都没有,泪水一滴滴地滴在了树桩上。《黄浦江的记忆》说到新的黄浦大桥建成上海市民的喜悦时,有一个细节:一位盲人,在家人的陪伴下在还未通车的大桥上一步步地丈量着大桥的宽度,又一根一根地抚摸着大桥的栏杆。这些细节都对主题的深化无疑起到了至关重要的作用。
纪录片《*衡》表达的是自然与人、人与人之间的*衡。广袤的无人区捕猎者残忍地杀害幼小、甚至是怀孕的藏羚羊。4.5万个*方公里只有几十个志愿者在尽自己的努力保护着,他们风餐露宿,甚至有的时候要付出生命的代价,可是真正给与他们的却是少之又少。在北京的宾馆里,扎巴多杰在昏黄的灯光下说“那我怎么做?我有那么多的兄弟要活……”的时候,镜头上出现的是扎巴多杰含着眼泪的双眼与常年遭受可可西里恶劣环境摧残下的脸庞,那个时候对于观众的触动无疑是巨大的,也是震撼人心的,观众可以很容易地体会到编导的创作意图与所想要表达的中心感情。
细节与情节在作品之中是相得益彰、相映成辉、缺一不可的。细节是情节的具体表现形式,情节是细节的依附载体,在任何一部纪录片中,都是情节与细节并存的,细节可以表现纪录片的真实,情节可以展现纪录片的骨架。
细节如同诗歌中的“诗眼”、音乐中的“重音符”、语言文字中的“惊叹号”,最富于表情和最有表现力,它可以长久地作用于人们心灵,留下难以磨灭的印记。在纪录片中无数细小的细节又成为构成情节的重要元素。情节,即事情的变化和经过,纪录片的情节即生活的戏剧性,是生活矛盾和解决的反映。因此,纪录片的情节常常是简单的、局部的、相对的,具有某种冲突因素的生活内容。
随着目前电视的不断发展,网络的普及对传播媒介和社会形态的改变是不言而喻的;网络因其特殊的包容性与覆盖性,以及良好的互动性为纪录片打开了一个重要的与观众交流与沟通的渠道。而各种摄影器材的使用,使得纪录片不再是专业人士的特权,越来越多的人加入到纪录片的大家庭之中,这对纪录片地位的提升也有着不可忽视的作用。纪录片的创作与发展迎来了新的机遇期。随着一种新的创作方式对旧有的方式的突破,纪录片的许多旧有的创作规律和特性可能会发生细微甚至巨大的变化,但是无论纪录片发展和变革,创作方式如何突破和创新,编导从根本上对情节与细节意识的领悟与把握,始终都是不变并不容忽视的。
纪录片《最后的山神》影片分析
由孙庆田编导的《最后的山神》通过采访孟金福一家的山林生活,充分展示了鄂伦春人古老的山林文化与纯美的精神生活,同时也展示了新一代鄂伦春人与老一代鄂伦春人完全不同的精神生活、美好愿望和追求。
影片以黑白影像将我们带入居住在大小兴安岭上最后一代鄂伦春人孟金福和老伴丁桂琴一家对山林的依恋与固守的情感生活之中。短短几十分钟就让我们既了解了古老的原始狩猎生活状态即人与自然融合的情况,又让我们看到了一个民族*俗、民族文化的历史变迁、传承与发展。其特点有如下几点。
一、以具体感人的细节塑造出生动的、性格鲜明的人物形象。
本片编导多次运用人物动作、物件和语言等细节,展示人物的心灵和品格,塑造出了一个形象丰满,个性鲜明的鄂伦春老人形象。当孟金福老人的枪老了,老得都不容易找到同型号的子弹时,他在打猎中仍然坚持不用套索和夹子,反映了鄂伦春人不“涸泽而渔”,保护生态环境,呵护生命的优良品质。他割桦树皮时从不伤树干,当有人砍了大树时他无限的伤感和不快,体现出鄂伦春人与大自然的深厚情感。当夏天来临,他用匕首给自己刮胡子,与老伴一起在岸边和小野鸭嬉戏的画面,既展示了人与自然的融合,又反映出两位老人更加生活化的童心未泯。当记者问他是喜欢在山上还是山下时,他说:“山上舒服,在家不行,三天两头感冒。”但当问到是山上好还是定居点好时,他却回答:“定居点好。”这个细节反映出老人内心世界对历史传统*俗与时代变化进步的矛盾心理。大量的细节使我们看到了一位血液里流淌着古老鄂伦春老人——最后的山神,生动感人的形象。
二、交叉剪辑的表现手法配之以黑白、彩色影像的鲜明对比,凸显出两代鄂伦斯人的思想变化与生活的变迁,进一步展现了一个民族的文化在传承中变迁的主题。
如老人住的帐篷,本来是鄂伦春人生存的住所,却变成了郭宝林、葛小华后辈们打造民族风情园游人休闲的场所,供游人们体验古老的鄂伦春人的民族*俗;本来用以狩猎、捕鱼的桦皮树船这一日常工具,被派上了新的用场,做成了一个个精美的旅游纪念品;山神孟金福是游牧、狩猎,而郭宝林是家庭驯养;老孟金福骑的是马,小郭洪波骑的是“电驴子”;孟金福不愿换枪,体现的是猎人的技术,而葛小华要学*的技术是进一步掌握旅游文化管理方面的知识,新一代的郭洪波在记者采访时,坚定地说不愿意再过老一辈鄂伦春人的旧的山林生活,他们追求的'是更加现代化的理想,反映出历史的进步和生活的美好。这些细节,编导都以黑白、彩色的色彩对比手法和交叉蒙太奇的编辑技巧增强了细节对比的鲜明性,使影片所要表现的主题更加凸显,也使得观众强烈地感受到历史的变革中一种民族文化的变迁与发展,新一代人应用全新的生活方式和更为先进的理念在传承着自己民族的文化精神,在发展着自己的民族文化。
三、众多情节的推进与展示,或采用丁桂琴回忆叙述的方式展开,或采用旁白加解说的方式叙事,使得不太完整和松散的情节显得紧凑清晰,深化了主题,渗透出情感的力量。
如本片在追述三年前孟金福去世的经过时,就充满着对这一位最后的山神的追思情谊。老伴丁桂琴坐在二人常去的小河边,去追思自己相濡以沫的伴侣,口中喃喃地说着“他走了,他是做皮桦船累了得了脑血栓。”他病好了又要进山,只有进了山老人变得就会像儿童那样兴奋高兴。老人走了,妻子没有按传统的葬礼送他,而是把他埋在了自己父母的身边。这些追忆都使人深深地动情,撞击着我们的情感世界,对于主题的深化起着重要的不可或缺的作用。此外,本片编导在剪辑技巧上的娴熟应用使得影片的风格独树一帜,如对比式剪辑方式,通过镜头、场面或段落之间在内容和形式上的对立,使不同形象之间相互映衬,相互强调,从而表达某种寓意效果或突出事物的本质特征。积累式的剪辑方式,以冰雪覆盖的大山、粗犷的鄂伦春猎手、神秘的拜山神仪式、恬静的家庭生活等等,这里没有离奇的情节,没有繁乱的生活实景,却向人们娓娓讲述着大山和鄂伦春老人朴素的故事。那森林、雪地、狩猎、风葬等等的积累,似乎就是一首用光、用色、用运动、用节奏写就的一首视觉诗篇,他们共同赞美着一个主题——中华民族的历史在传承中变迁、发展与辉煌。
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1、上课闻道要有欢喜心,指导训话要有接受心,做事担当要有勇敢心,和人相处要有恭敬心。
2、 凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。星云大师语录
3、 工作时没有贵贱之分,服务时没有高低之别,读书时没有老少之分,修道时没有圣凡之界。
4、 不吃过头的饭,不讲过头的话,不走过头的路,不做过头的事。本份,照顾当下;过头,失去未来。
5、 不妄求是知足的生命,不投机是本份的性格,不计谋是诚实的做人,不自私是净化的身心。
6、 不患人之不重己,应患己之不重人。
7、 不想改过的人,无法**;不想向善的人,无法得度。
8、 不辞小水,方能成就海洋;不积小善,无以圆满至德。
9、 心怀善念,日日是好日;里邻和睦,处处是净土。
10、 水入污泥,虽清亦浊;人入邪恶,虽正亦奸。
11、 水之性,在由高而下,故宜因势利导,以为疏通之则;人之性,在有所获得,故当喜拾布施,以为结缘之方。
12、 牙齿以坚硬易毁,故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧,故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞,故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量,故圣贤贵深。
13、 思想要国际化,生活要律仪化,语言要古典化,学*要现代化。
14、 可以身心安住,智慧可以洞察秋毫。
15、 以言语讥人,取祸之大端;以度量容人,集福之要术;以势力折人,招尤之未远;以道德化人,得誉之流长。
16、 以拾为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。
17、 求学读书要: 读做一个人,读明一点理, 读悟一点缘,读懂一颗心。
18、 世学有漏,佛法无边;知识变易,真理常新。
19、 只说好话不做好事,好话等于废话;只做好事不说好话,好事等于无事。
20、 失败之人,不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人,大多能与人为善、从善如流。
21、 失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。
22、 世间最好的东西,是欢喜;世间最贵的善举,是结缘;世间最大的力量,是忍耐;世间最强的愿力,是甘愿。
23、 金钱可以买得到奴隶,但买不到人缘;金钱可以买得到群众,但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉,但买不到食慾;金钱可以买得到高楼,但买不到自在;金钱可以买得到美服,但买不到气质;金钱可以买得到股票,但买不到满足;金钱可以买得到书籍,但买不到智慧;金钱可以买得到床舖,但买不到睡眠。
24、 人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的*惯,是自己对工作没有计划。
25、 于需要的是善言指南。
26、 人生之大病,不在无用,而在无明;事业之成功,不在学历,而在学力。
27、 『学*吃亏』能养德,『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在,『享有就好』能常乐。
28、 交友以无瞋为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为净土,修行以无得为涅盘。
29、 人的能力在努力中可以增加,人的学问在虚心下可以进步。
30、 人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的长寿,主要指延续慧命,而非长命百岁。
31、 有为法虽假,弃之则佛道难成;无为法虽真,执之则慧光不朗。
32、 有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。
33、 死,要死得有价值;死有重如泰山,有轻如鸿毛;活,要活得有尊严;活有流芳百世,有遗臭万年。
34、 为人父母,要心甘情愿养育子女;为人师长,要心甘情愿作育英才;为人学生,要心甘情愿承受教诲;为人子女,要心甘情愿孝养父母。
35、 求革新不可太快,厌恶人不可太凶,要他好不可太过,用人才不可太急,听发言不可太率,对自己不可太宽。
36、 有能力的人,处处给人方便;无能力的人,处处给人为难。
37、 自己不学好,别人帮不了;自己要学好,谁也挡不了。
38、 勇气须从一念中求,仁慈须从行仪里找。
39、 生活的教育重于知识的教育,道德的教育重于功利的教育,普及的教育重于特权的教育,自觉的教育重于接受的教育。
40、 坐姿如钟,必须稳重;站立如松,必须正直;容貌如镜,必须明净;行止如法,必须合仪;思想如流,必须清澄。
41、 作家在稿纸上耕耘,农夫在土地上耕耘,教师在黑板上耕耘,禅者在心地上耕耘。
42、 人我相处之道,靠生活教育来训练;自我提昇之道,靠思想教育来启发。
43、 事事肯放过他人则德日昇,事事不放过自己则学日密。
44、 没有新观念,不会有进步;没有大格局,不会有远见。星云大师语录
45、 无法要求『完美』,但至少要能『完成』,才算尽到己责;人,无法要求『万能』,但至少做到『可能』,就能堪受担当。
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1、【失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是最后五分钟的人。】
2、【没有新观念,不会有进步;没有大格局,不会有远见。星云大师语录】
3、【做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做;处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。】
纪录片《台北故宫》传播特征研究论文
在现实生活或工作学*中,大家对论文都不陌生吧,下面是小编精心整理的纪录片《台北故宫》传播特征研究论文,欢迎大家分享。
论文摘要:2009年春节前一个并不属于黄金时段播出的纪录片《台北故宫》,引起了很多人的关注与喜爱,各大网站也因此展开了持久热烈的讨论。今年2月,这部纪录片在央视10套重播时收视率仍居高不下,成为一个具有广泛话题意义的事件。本文认为,《台北故宫》成功地利用了传播学的“受众中心论”,即将传播系统的诸要素——传播内容、受众、反馈、效果、环境及传播活动均以受众为中心,故而取得了良好的传播效果。
一、故事化的“使用与满足模式”
卡茨等人在1974年论述了对媒介使用与满足进行调查研究的基本逻辑:“具有社会和心理根源的需求,引起期望,即大众媒介和其它信源(的期望),它导致媒介披露的不同形式(或从事其它活动),结果是需求的满足,和其它或许大都是无意的结果。①”受众中心论的实质就是传播活动要以满足受众需要为出发点和落脚点,传播受众喜闻乐见的内容和信息,反映他们的呼声、愿望和要求②。
纪录片《台北故宫》的副题是《故宫国宝在台北》,这个组合就包含了故事的结构、节奏,决定了它的跌宕起伏、张弛有序:讲述了一段人与物的传奇,从庙堂之高到江湖之远。它是我们这个民族特有的一则故事,在世界的其他地方再也找不出类似的传说。就像当年台湾解禁之初看大陆影片无论内容如何只要听到乡音就激动地嚎啕大哭一样,60年的隔离与遥望,大陆同胞太需要了解台北故宫的一切珍宝和国宝后鲜为人知的文物流迁史,更需要了解那一代人对于中华瑰宝的拳拳守望和赤子之心。纪录片《台北故宫》就满足了观众的好奇心与求知欲,《台北故宫》这部纪录片,仿佛带观众走进了一个奇幻的世界,从青铜到玉器,从玉器到文献,同时还讲述了那群护送故宫文物的守望者的故事,将这段鲜为人知的历史很细节很深入地还原给观众。
现代人对历史的感悟,最能产生共鸣、最能感到激动的文学样式是什么?是故事。是蕴含在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的场面。这些经典场面令人感慨唏嘘、荡气回肠。记住了一个故事,也就记住了一段历史。故事是一个民族深沉的集体记忆,容易走进读者的心灵世界,它使读者在随着故事的主人公的命运起伏跌宕之时,不知不觉地与*历史文化进行了“亲密接触”。《台北故宫》碰触到一个个与国宝迁徙交错的命运故事,成为整个纪录片除国宝外最震撼人的环节:为了将张大千的78幅敦煌临摹壁画装上已经超载的飞机,时任*教育部部长的杭立武,万般无奈之下从飞机上卸下了自己的3件行李,行李当中有他毕生的积蓄20多两黄金;故宫博物院元老之一那志良到台湾后一直劝说大家不要买木质家具,以免回北京时扔了可惜……
要提高传播效果, 必须遵循双向传播的本性, 尊重受众的要求、反馈, 真实地反映受众的心声。《台北故宫》选取生活中最动感情的人和事,将编导新的情感倾注其中,并及时抓住情感的高潮点加以渲染,把特定人物特殊情感置于特定情景的特定事件之中,使观众通过人物感觉到纪录片的情感力量。
二、市场细化,有效传播
受众中心论中使用与效果模式是考察受众到达、选择和欣赏的情况,这一模式考虑了收看群体的因素,即在家中人们通常与亲友一起收看电视的事实,收看群体的组成结构本身即可能影响节目的选择③。《台北故宫》的播出时段避开了传统意义上的黄金8点段,12集每天固定的播出时间是10点22分,这其实是在充分考虑了受众的心理、生理状态情况下以具有一定艺术品位的知识分子为观众定位的市场细化。
因为从人的状态来看所谓黄金8点档这是晚饭后一天中最想与家人一起放松休闲的时候,适合收看的是情节离奇曲折又热闹的肥皂剧;而10点22分,“晚间新闻”刚过,一天的喧嚣就要结束,知识分子开始冥神静思,与心灵对话。《台北故宫》春晓解说的声音放松、抒情,有第三角度,有历史感,又有温暖的特质。观众在春晓的娓娓道来中可以感受到,台北故宫的珍藏不是简简单单的文物,而是中华民族最深层次的文化、艺术、哲学和人生,那些古物已经并不仅仅是一个个物件,它们是我们祖先的身影,是他们对生活的应然期待,是他们对自然的本真感怀,是他们对爱和美的执著沉醉。听着她的解说,观众仿佛穿越了时空,畅游于千年文明之中,心随之远去,如沐春风,如痴如醉。为了提高收视的有效性,《台北故宫》在节目编排上将历时性的时间发展和共时性的空间展开结合在一起,通过对台北故宫与国宝迁台岁月相互交错的叙述,每集都采用相对散点式的视点,将几个关键的时段和场景分置在不同的节奏点上,以设置的叙述逻辑将其联系成整体,使12集既是一个有机的整体同时每集又是可以单独欣赏的个体。
在信息时代,受众的选择和需求也日渐多样化,受众的价值观和思维方式也日趋多样化,信息传播呈现多元化趋势,
电视传播的命运已经与受众的需求捆绑在一起, 受众中心的思想进一步确立。受众的需求成为把握传播方向、结构传播内容、组织传播形式的重要法则④。大众传播是点对面的传播,采用“广播”模式,单向、线性传播,这种线性传播选择性差、保存性差、稍纵即逝,缺少收看的随意性。受众无从根据自己的需要进行选择,也无法对节目播出的全局进行掌握。为了弥补这一遗憾,在电视媒体播出的同时新浪网专门开设了《台北故宫》专题并有全部的高清视频在线同步播出。珍藏版DVD6碟装《台北故宫》和12碟装的《*故宫》(含纪录片《故宫》)也重组上市。2009年2月3日,该片总导演周兵撰写的同名图书《台北故宫》面世,范曾先生题写书名,白岩松、陈鲁豫、柴静、郭长虹联袂推荐。持久而有效地多媒体传播形成了具体话题性事件的效果,进一步促进了《台北故宫》的有效传播。
三、科技打通传统与现代
诚如麦克卢汉所说的“媒介即讯息”,传播技术确已经实实在在地改变着我们的生活。纪录片本身也运用了很多科技、时尚元素来使今天的观众尤其是年轻观众来走*《台北故宫》,毕竟历史文化是需要面对芸芸众生的,这样由浅入深,更能达到将知识传授于民众的文化目的。
编导运用了许多富有高科技含量并极具想象力、创造力的手笔来展示国宝:将电脑动画CG古代绘画和电脑技术结合起来,范宽的《溪山行旅图》上的情景被制作成动态的飞鸟、流水,甚至配以潺潺水音,使原本静态的国画中的云彩在动、瀑布在流、水中的月影在移,产生了富于动感的视觉效果;将珐琅彩瓷碗上小丘奇石、珍禽异兽、山水环绕的亭台楼阁的画面动态地铺展开来,让人惊叹于珐琅彩瓷器诗、书、画三绝的美誉确实名副其实;对人见人爱的'翠玉白菜的展示则从一块*淡无奇的半是翠绿半是灰白的硬玉开始,用3D手段让我们看到能工巧匠一刀刀将其剔刻成新鲜、翠绿的菜叶以及可爱的小虫的过程,使人产生一种跨越千年与古人直接对话的感受,更加赞叹古人的智慧与高超技艺。对于大家普遍觉得入门门槛太高的书法艺术的展现也同样是亲切*易,介绍三希帖之首王羲之的《快雪晴时帖》时,画面上情景再现的是一个现代青年坐在电脑前回复友人的邮件:山阴县张先生,刚才下了一场雪,现在天又转晴了,想必你那里一切都好吧……用我们现在大家都熟悉的方式深入浅出地介绍了与帖子相关的背景知识,让大家可以无障碍地尽情欣赏书法艺术之美。对历史、对中华文化的亲切感,就如同千余年前的王羲之在小雪初晴时节,挂念远方友人而作《快雪时晴帖》,那么自然而然,那么暖心窝子地油然而生。
在采访者的设计上除了文物专家外还专门邀请了一些对文物不是那么精通但却有无限热情的文艺界的文物爱好者,也没有用太多极其专业刻板的知识,通过深浅适度、雅俗共赏的呈现让更多普通人对我们国家的文明文化感兴趣。特别是对在*三地拥有无数青少年粉丝的周杰伦和80后新生代演员桂纶镁的采访,利用偶像效应直接、迅速地沟通了传统与时尚,让我们看到了年轻一代人走*传统文化的无限可能性。
“受众的权利和作用正在得到越来越充分的重视和满足,‘人本化’的观念不仅在媒介的传播内容上要有体现, 在媒介运作的各个环节和方面也越来越多地有意识地关注和施行⑤”。没有受众的需求就没有电视传播的生存, 不确立受众中心的思想电视传播就不能健康地发展。这也是《台北故宫》的成功告诉我们的。
参考文献:
①(英)丹尼斯·麦奎尔(Denis McQuail),(瑞典)斯文·温德尔(SvenWindahl):《大众传播模式论(第2版)》,祝建华译[M],上海:上海译文出版社, 2008.1.17
②鄢光让,向寒松:《应大力提倡受众中心论之三》[J],《当代传播》,1999( 3):23—25
③(英)丹尼斯·麦奎尔(Denis McQuail),(瑞典)斯文·温德尔(SvenWindahl):《大众传播模式论(第2版)》,祝建华译[M],上海:上海译文出版社, 2008.1.21
④张晓锋:《解构电视——电视传播学新论》[M],北京:*广播电视出版社,2006.3.2
⑤汪文斌,胡正荣:《世界电视前沿》[M],北京:华艺出版社,2001.2.7
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1、上课闻道要有欢喜心,指导训话要有接受心,做事担当要有勇敢心,和人相处要有恭敬心。
2、 凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。星云大师语录
3、 工作时没有贵贱之分,服务时没有高低之别,读书时没有老少之分,修道时没有圣凡之界。
4、 不吃过头的饭,不讲过头的话,不走过头的路,不做过头的事。本份,照顾当下;过头,失去未来。
5、 不妄求是知足的生命,不投机是本份的性格,不计谋是诚实的做人,不自私是净化的身心。
6、 不患人之不重己,应患己之不重人。
7、 不想改过的人,无法*;不想向善的人,无法得度。
8、 不辞小水,方能成就海洋;不积小善,无以圆满至德。
9、 心怀善念,日日是好日;里邻和睦,处处是净土。
10、 水入污泥,虽清亦浊;人入*,虽正亦奸。
11、 水之性,在由高而下,故宜因势利导,以为疏通之则;人之性,在有所获得,故当喜拾布施,以为结缘之方。
12、 牙齿以坚硬易毁,故圣贤贵柔;刀刃以尖锐快摧,故圣贤贵浑;神龙以难见称瑞,故圣贤贵潜;沧海以汪洋难量,故圣贤贵深。
13、 思想要国际化,生活要律仪化,语言要古典化,学*要现代化。
14、 可以身心安住,智慧可以洞察秋毫。
15、 以言语讥人,取祸之大端;以度量容人,集福之要术;以势力折人,招尤之未远;以道德化人,得誉之流长。
16、 以拾为有,则不贪;以忙为乐,则不苦;以勤为富,则不贫;以忍为力,则不惧。
17、 求学读书要: 读做一个人,读明一点理, 读悟一点缘,读懂一颗心。
18、 世学有漏,佛法无边;知识变易,真理常新。
19、 只说好话不做好事,好话等于废话;只做好事不说好话,好事等于无事。
20、 失败之人,不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人,大多能与人为善、从善如流。
21、 失败者,往往是热度只有五分钟的人;成功者,往往是坚持最后五分钟的人。
22、 世间最好的东西,是欢喜;世间最贵的善举,是结缘;世间最大的力量,是忍耐;世间最强的愿力,是甘愿。
23、 金钱可以买得到奴隶,但买不到人缘;金钱可以买得到群众,但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉,但买不到食慾;金钱可以买得到高楼,但买不到自在;金钱可以买得到美服,但买不到气质;金钱可以买得到股票,但买不到满足;金钱可以买得到书籍,但买不到智慧;金钱可以买得到床舖,但买不到睡眠。
24、 人生最大的悲哀,是自己对前途没有希望;人生最坏的*惯,是自己对工作没有计划。
25、 于需要的是善言指南。
26、 人生之大病,不在无用,而在无明;事业之成功,不在学历,而在学力。
27、 『学*吃亏』能养德,『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在,『享有就好』能常乐。
28、 交友以无瞋为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为净土,修行以无得为涅盘。
29、 人的能力在努力中可以增加,人的学问在虚心下可以进步。
30、 人的健康,主要在身心健全,而非勇武有力;人的长寿,主要指延续慧命,而非长命百岁。
31、 有为法虽假,弃之则佛道难成;无为法虽真,执之则慧光不朗。
32、 有道之书尽读,明事之书多读,闲杂之书少读,邪妄之书不读。
33、 死,要死得有价值;死有重如泰山,有轻如鸿毛;活,要活得有尊严;活有流芳百世,有遗臭万年。
34、 为人父母,要心甘情愿养育子女;为人师长,要心甘情愿作育英才;为人学生,要心甘情愿承受教诲;为人子女,要心甘情愿孝养父母。
35、 求革新不可太快,厌恶人不可太凶,要他好不可太过,用人才不可太急,听发言不可太率,对自己不可太宽。
36、 有能力的人,处处给人方便;无能力的人,处处给人为难。
37、 自己不学好,别人帮不了;自己要学好,谁也挡不了。
38、 勇气须从一念中求,仁慈须从行仪里找。
39、 生活的教育重于知识的教育,道德的教育重于功利的教育,普及的教育重于特权的教育,自觉的教育重于接受的教育。
1.始终遵守你自己的投资计划的规则,这将加强良好的自我控制。——伯妮斯·科恩
2.股票市场最惹人发笑的事情是;每一个同时买和同时卖的人都会自认为自己比对方聪明。——费瑟
3.错误并不可耻,可耻的是错误已经显而易见了却还不去修正。——乔治·索罗斯
4.顺应趋势,花全部的时间研究市场的正确趋势,如果保持一致,利润就会滚滚而来。——江恩
5.不能承受股价下跌50%的人就不应该炒股。
6.如果你没有做好承受痛苦的准备,那就离开吧,别指望会成为常胜将军,要想成功,必须冷酷。——索罗斯
7.主流类中的股票,常能涨得惊天动地,但其它垃圾,连一丝涟漪都不会起。——威廉·欧奈尔
8.经验显示,市场自己会说话,市场永远是对的,凡是轻视市场能力的人,终究会吃亏的。——威廉·欧奈尔
9.希望你不要认为自己拥有的股票仅仅是一纸价格每天都在变动的凭证,而且一旦某种经济事件或政治事件使你紧张不安就会成为你抛售的候选对象相反,我希望你将自己想象成为公司的所有者之一,对这家企业你愿意无限期的投资,就像你与家庭中的其他成员合伙拥有的一个农场或一套公寓。
10.投资不仅仅是一种行为,更是一种带有哲学意味的东西。——约翰·坎贝尔
11.理财市场是有经验的人获得更多金钱,有金钱的人获得更多经验的地方。——朱尔
12.不进行研究的投资,就象打扑克从不看牌一样,与赌博无异,必然失败。——彼得·林奇
13.我们欢迎市场下跌,因为它使我们能以新的、令人感到恐慌的便宜价格拣到更多的股票。
14.选择一个行业股票时,要选两家,但不是随便找两家,应选一家最好和一家最差的。——乔治·索罗斯
15.承担风险,无可指责,但同时记住千万不能孤注一掷。——乔治·索罗斯
16.通过定期投资于指数基金,那些门外汉投资者都可以获得超过多数专业投资大师的业绩!
17.主流类中的股票,常能涨得惊天动地,但其他*庸个股,连一丝涟漪都不会起!
18.就算美联储*格林斯潘偷偷告诉我他未来二年的货币政策,我也不会改变我的任何一个作为。
19.你永远不要犯同样的错误,因为还有好多其他错误你完全可以尝试——伯妮斯·科恩
20.在大众贪婪时你要缩手,在大众恐惧时你要进取。当人们忘记“二加二等于四”这种最基本的常识时,就该是脱手离场的时候了。
21.投资成功的关键是在一家好公司的市场价格相对于它的内在商业价值大打折扣时买入其股份。内在价值是一个非常重要的概念,它为评估投资和企业的相对吸引力提供了唯一的逻辑手段。内在价值的定义很简单:它是一家企业在其余下的寿命史中可以产生的现金的折现值。
22.顺应趋势,花全部的时间研究市场的正确趋势,如果保持一致,利润就会滚滚而来!
23.经验显示,市场自己会说话,市场永远是对的,凡是轻视市场能力的人,终究会吃亏的!
24.因贪婪或受了惊吓的时候,他们时常会以愚蠢的价格买进或卖出股票。
25.股票市场是有经验的人获得更多金钱,有金钱的人获得更多经验的地方。——朱尔
26.风险来自你不知道自己正在做什么。——沃伦·巴菲特
27.不要懵懵懂懂的随意买股票,要在投资前扎实的做一些功课,才能成功!
28.股市是狂欢与抑郁交替发作的场所,注意股市的目的,只是想确定有没有人最*做了愚蠢的事,让我有机会用不错的价格购买一家好的企业。
29.必须要忍受偏离你的指导方针的诱惑:如果你不愿意拥有一家公司十年,那就不要考虑拥有它十分钟。
30.一个百万富翁破产的最好方法之一,就是听小道消息并据此买卖股票。
31.股市赢家法则是:不买落后股,不买*庸股,全心全力锁定领导股。——威廉·欧奈尔
32.股市赢家法则是;不买落后股,不买*庸股,全心全力锁定领导股!
33.不要懵懵懂懂的随意买股票,要在投资前扎实的做一些功课,才能成功。——威廉·欧奈尔
34.仅交易活跃的股票,避免介入那些运动缓慢,成交稀少的股票!
35.如果我们有坚定的长期投资期望,那么短期的价格波动对我们来说就毫无意义,除非它们能够让我们有机会以更便宜的价格增加股份。
36.放手让亏损持续扩大,这几乎是所有投资人可能犯下的最大亏损!
37.每个笨蛋都会从自己的教训中吸取经验,聪明人则从专业团队的帮助中获益。——俾斯麦
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