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纪录片《沙与海》分析
《沙与海》是由康健宁、高国栋联合执导的纪录电影，于1990年在*内地上映。该片记录了分别生活在沙漠里的游牧人家刘泽远和大海上的渔民刘丕成两家人栖身的地域环境和各自不同的生活。下面是纪录片《沙与海》分析，快来看看吧！
空旷辽远的大漠和茫茫大海中的孤岛，原本是风马牛不相及的两个极端，但是艺术这双神奇的大手却把他们紧密相连，在艺术家眼中，沙是固体的海，蕴含着大海的辽阔，海是流动的沙，凝聚着沙漠的雄浑。在两种截然不同的生态环境和地域类型下有着淳朴奋斗的人们，在严酷的大自然面前顽强地生活着，世世代代谱写着生命的赞歌。
纪录片简介
纪录片《沙与海》是康健宁和高国栋共同完成的作品，他们分别选取了内蒙古沙漠中刘泽远一家和辽宁一个孤岛上刘丕成一家进行拍摄，通过他们生活状况的对比，反映了他们在恶劣环境之下顽强的生存意志。作品开头，在大漠黄昏中牵着骆驼缓缓走来的牧民刘泽远，在海浪翻腾下紧握渔船罗盘的渔民刘丕成，二人依次以能够显示身份的影像入画，之后分别定格。刘泽远的生活围绕羊、骆驼和草场，他们一家生活艰难但欢欣，但子女们的憋闷与孤单正是刘泽远这种生存状态所独有的内心景象、情感景象。刘丕成对自己家业的不满，对家业继承的担忧正反映出这类家业较发达的劳动者的内心空间和情感诉求。两个人的故事都是建立家业的故事。
影像的背后——父子打枣
片子中有一个很有特点的段落——刘泽远父子打枣，广阔的沙漠中两个小小的人影走向两棵孤独仅存的枣树，这幅画面产生了很强烈的悲情，在人与自然的对立中，人显得那么渺小，而在几*死寂的沙漠中，孤独的生命仍然顽强地活着，再有，那双在沙子中捡沙枣的老手的特写镜头，由于时间的持续，逐渐使人产生联想，老人似乎永远在沙漠中寻找着生活的希望，尽管它的果实是那么微不足道。父子俩打沙枣的行为和孤独的人、树以及广阔的沙漠与天空构成的对比，难免给人两种感觉，一是劳作的艰难，一是追求生存的渴望与悲壮。
意象的境界
将现实的外在之物化作一种可感受、可领悟的精神境界，是审美认知过程的基本模式。在纪录片创作中，将景物、将现实、将历史投入作者的审美情趣和精神经验，这是摆脱单纯追求生活实录，而使影像超越现实以获得美感意蕴的要点所在，人们凭借自己的体验去领悟被画面的强化了的“意”的内涵，使得景物画面即产生造型的感染力，又又富有象征的意蕴。
依旧是刘泽远父子打枣的的例子：
直接意义 内涵意义 美学意义
沙漠中的两棵枣树 壮阔荒蛮中的生命 孤独悲怆的感受（景别）
两个人向枣树走去 人与自然地对立
打枣 生存的劳作 生存艰辛的感慨（行为）
一个老人的脸 岁月的痕迹
枯老的手在沙中捡枣 永远淘不完的希望
生命意识的震撼（长度）
根据上面所示可以看到，沙漠中的树，因它的大远景的画面构成的冲击力使人产生孤独的悲怆感;捡沙枣，也是因为超出一般忍受限度的时间持续，使人脱离只是一个简单动作的认知，而去想象其象外之意，从而产生震撼。这时，由于影像的表意作用，是一个客体的审美价值以感性的特有形式彰显出来，并且引导了主体的审美体验。
音乐的恰到好处——以父子打枣为例
音乐与解说、画面的关系看，在第二段解说的后半部加入的现场声，而在解说结束以后，音乐渐起，音乐与现场声并行，然后现场声渐弱、音乐渐强，而在音乐渐起时，画面已由原来的全景转向了特写。当镜头由毛毯上红枣摇至沙地上红枣最后到刘捡枣，音乐达到高潮。值得注意的是，这个镜头在这一段落的画面当中是个极其醒目的亮点，音乐在这里也予以了强化，解说词在这里却退出了。究其原因，在于通过音乐与画面已经把观众的情绪调动了起来，特别是音乐，具有强烈的抒情性，不需要解说词再来画蛇添足。因而，解说词在这里适时地退出，把声音的空间留给音乐去表现，体现的是一种音乐与解说、与画面的有机配合。
艺术化审美
《沙与海》中有一段采访牧民大女儿的镜头，问她对婚姻的看法，她说结婚是为了来开这里，之后有一段长时间的沉默，这是一段现实性很强的内容，但从她的语言和沉默时手无意识的动作中，可以使人感到她内心复杂的情感波澜。这时影片中出现了一个长长地镜头：一个小女孩独自在沙丘上玩耍、行走，女孩清纯可爱，她先是把自己的鞋顺着沙丘滑下去，鞋过之处留下两行长长地印记，接着女孩自己也顺着沙丘滑下去，她的身后是一条更宽的印记，镜头拉开成大远景，女孩慢慢融入黄沙中。这是一个脱离了前面写实情境的镜头，但在这里却是对前面内容的一种情绪延伸，它能使人产生丰富的联想，既可以被视为女青年对童年的`美好记忆，又可以被视为对未来的憧憬，也可以作为生命轮回生生不息的象征。这里没有语言而境界自出。
突发的灵感
《沙与海》的作者曾经谈到过，有一次，他在拍摄间歇时突然看到一个景象，在一个沙丘上有一棵孤零零的树，一个小女孩在沙丘上走着，在一片黄色中，小女孩的红衣服格外显眼，他马上拿起摄像机去拍这个小女孩，小女孩在沙丘中走了很长一段路，然后头冲下向下滑，一直融进黄沙里。这显然是小女孩在玩耍，当时他拍下后，自己也不知道这个镜头有什么用，但是节目中，他把这个镜头安排在一个牧民大女儿的讲话后面，创造了一个为人称道的情绪意境。
蒙太奇手法
《沙与海》的创作者有着明确的蒙太奇意识。不管是牧民刘泽远还是渔民刘丕成，也不管两家人的具体生活有多大差异，创作者紧紧抓住他们的共同点来结构作品，这就是他们在恶劣的自然环境面前那种顽强的生存意志、那种与自然抗争的精神。
在《沙与海》中，有一段对两家女儿的同期声采访，这一段采访典型地体现了*行蒙太奇的结构思维。先是对刘丕成女儿的采访，通过她的爱好、她对婚姻的看法，展示出一个渔家少女极其健康的人生态度。尤其是她对婚姻的看法，语言质朴却又出人意表，她不把金钱作为选择对象的标准，认为有钱人太狂，而愿意找一个海上的*常人家，不说有钱也不是太穷那样的。这样的择偶观，既有少女的矜持又有大海的坦荡，而通过一个少女之口不经意地说出来，显得质朴自然。接下来是对刘泽远女儿的采访。因为问及了爱隋这样敏感的话题，她显得有些羞涩，通过大笑而予以回避。在记者的一再追问之下，她低着头进行了回答，而在记者问她想不想离开这个家时，她陷入了沉默，从而把一位少女对家的复杂情感淋漓尽致地表现了出来。
解说词引导观众情感
《沙与海》中的解说词虽然很多是客观的描述，但也不缺乏创作者自身的观点。其实，无论是客观描述，还是主观立场，它都会引导着观众的情感，让观众在娓娓叙述的解说词中与创作者产生心理上的共鸣。在讲到刘丕成的家业时，有这么一段解说词：“钱挣得多说明这条路通，总不能放着路不走，把已经到手的家业毁了，虽然各种事情压得人喘不过气，可越是这样越停不下步子，就像被海水推着走一样。”虽然解说的是刘丕成自己的生活感受，但就在这解说词中，让观众有了对其生活境况的一种了解，从而体会到刘丕成生活的艰辛。
解说词扩展影片意蕴
创作者的一些主观评述，在引导着观众情感的同时，对影片意蕴的扩展也有着强大的作用。因为创作者的主观评述往往都是精练且富含哲理的思想概括。专题片中最有概括性的主观评述，创作者一般会放在影片结尾，让观众在与创作者产生共鸣的层次上更加对影片的思想主题有进一步的深思和回味。《沙与海》中创作者所说：“然而无论是沙漠的刘泽远还是海洋的刘丕成，他们在建立家业的时候都经历了曲曲折折，无论是穷还是富，他们同样做出了努力。有一点他们相信，人生一辈子，在哪活都不是一件容易的事。
《沙与海》中，并没有过多的煽情成分，而侧重于冷静、客观的纪录，表现他们日常的生活状况，在这种冷静的纪录之中，作品有了真实性，也具有感人的力量。
《沙与海》分析
《沙与海》是由高国栋与康建宁合导而成。为我们展示了牧民刘泽远和渔民刘不成他们两家生活的环境生活状况。导演通过*淡的男声与现实的画面，把他们两家的生活的辛苦和坚持淋漓尽致的表现出来还巧妙地通过这两家人的典型来折射出千千万万的普通老百姓的生活状态
自然而又*实的解说词是影片的一大特色，使纪录片《沙与海》具有完整的叙述能力。温柔的男声与两家的环境得到画面相结合，既增加了影片的亲和力又是观众更容易看懂。同时在记者问问题的时候。它能对片中的画面和回答的无声进行整合，使时间能以一种更为顺畅的方式表现给观众，其次他还有助于观众了解片中的内容。让影片更能抓住观众的眼球。
大量的特写镜头使影片增色不少，在拍摄刘泽远家时，出现了两次打水的镜头，刘泽远是个牧民，生活在金灿灿的沙土之中，每年都会有长时间的旱灾：镜头拍摄在打水的地方停留好几秒，使观众对这里的环境进行丰富的想象，使观众了解这个环境的艰苦。在与刘泽远的女儿进行采访时，身穿红色衣服的她被问的满脸不好意思，当问她有对象没？对象是哪人？什么时候结婚呐？她都抿着嘴把头低下不好意思的笑笑特写镜头的恰到好处使影片更具感染力
影片运用了双线交叉的结构，使用对比的方法，向我们展现了居住在孤岛上的渔民刘不成一家和生活在沙漠地带的牧民刘泽远一家的生活状态，表现了环境不同从而产生的生活方式和*惯不同，但相同的是他们都是在自然条件很艰苦的情况下生活，他们都有一种被生活所迫的无奈和艰辛。他们不仅代表个人或家庭，更代表渔民或牧民这两个不同的群体，甚至可以说代表老百姓。影片起到了以点盖面的效果。
影片的配乐很有特色，且使用得当。一般在展现自然环境和人们劳作时使用配乐，而对人物采访或特写时为其原声。比如在刘泽远一家看骆驼并给它喂水的过程与刘泽远的小女儿在沙漠上奔跑玩耍的过程使用配乐更好的营造出一种气氛，增强画面的心理氛围，深化主题。
一东一西，一沙一海，一贫一富，两户人家都在为生存奔波着，揭示了共同的生存主题。
《舌尖上的中国2》是中央电视台推出的通过展示人们日常生活中与美食相关的多重侧面，描绘与感知中国人的文化传统、家族观念、生活态度以及对主食的深厚情感。今天小编给大家分享一些美食纪录片《舌尖上的中国》第二季中的经典台词，欢迎大家欣赏!
美食纪录片《舌尖上的中国》第二季经典台词
一粥一饭当思来之不易，一饮一啄饱蘸苦辣酸甜。
不管是否情愿，生活总在催促我们迈步向前。人们整装，启程，跋涉，落脚，停在哪里，哪里就会燃气灶火。
从个体生命的迁徙，到食材的交流运输，从烹调方法的演变，到人生命运的流转，人和食物的匆匆脚步，从来不曾停歇。
古老的职业和悠久的传说，正被机械们一茬茬收割殆尽。
无论靠山还是靠水，劳动者们都有专属于自己家人的美味。
越是弥足珍贵的美味，外表看上去，往往越是*常无奇，辛苦劳作给全身心带来的幸福，从来也是如此。
无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固，它就像一个味觉定位系统，一头锁定了千里之外的异地，另一头则永远牵绊着，记忆深处的故乡。
半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。
这是巨变的中国，人和食物，比任何时候走的更快。无论他们的脚步怎样匆忙，不管聚散和悲欢来的多么不由自主，总有一种味道以其独有的方式，每天三次在舌尖上提醒着我们，认清明天的去向，不忘昨日的来处。
美食纪录片《舌尖上的中国》第二季节目介绍
《舌尖上的中国2》(又称《舌尖上的中国》第二季)定位为中华美食文化纪录片，并将延续第一季的主题，探讨中国人与食物的关系。150多个人物，300余种美食，一张张餐桌，见证生命的诞生、成长、相聚、别离。通过美食，使人们可以有滋有味地认知这个古老的东方国度。
舌尖上的中国2》是2012年纪录片《舌尖上的中国》的续集，于2014年4月18日起在中央电视台综合频道(CCTV-1)与中央电视台纪录频道(CCTV-9)开播，并在爱奇艺、乐视网等多个网络*台同步播出。
美食纪录片《舌尖上的中国》第二季社会评价
《舌尖》在众多饮食节目中脱颖而出，靠的绝不只是饕餮的美食，他一方面把美食深埋进最*凡的乡野民间，一边把食物上升到民族性和文化的高度，让观者不自觉的在舌尖上展现出作为中国人的文化自觉性。
了给弟弟上大学凑学费上山挖灵芝和天麻的藏族小伙白马，东奔西走从事辛苦的养蜂行业的老谭夫妇，以船为家、奔波在东海上讨生活的渔民、行走在秦岭北麓*原的职业麦客，山东农村制作煎饼的老夫妇……较之上一季，《舌尖》用情感更为充沛的镜头，再度瞄准了这块土地上最可爱的劳动人民和食物间的质朴联系，让人们无法不仰视这些寻常人的身影。
节目播出中，网友不断表达着自己的理解：“《舌尖2》第一集和《舌尖1》相比美食显得不是那么主要了，突出的是人们的一种情感。”在第一集中，食物的采集者、生产者、加工转化者都是由人来完成，故事加深了以人为主的叙事*惯，让人看到更为丰沛的人文气息，从这个层面上来说，《舌尖上的中国》似乎更应该叫做《舌尖上的中国人》。
2014年5月16日，在造假、煽情、三观不正等指责中，《舌尖上的中国2》播出第五集《相逢》，煽情桥段消失，主题终于回归美食——锡林郭勒口蘑、新疆大盘鸡、重庆火锅、汕头牛肉丸、台湾牛肉面、深圳盆菜等重新燃起观众们“舔屏幕”的冲动。不少网友表示，美食记录片就该这么拍!
《世纪雷锋》纪录片推荐1：
纪录片共100分钟，通过《永远的微笑》、《火红的年代》、《不变的强音》、《雷锋的传人》、《不停的脚步》五个部分，全方位、多角度、深层次地讲述了雷*的成长历程和*凡而光辉的事迹，以及中华民族51年来对雷锋精神的接力传承，大气而深刻，感人至深。大家深受教育，受益匪浅。
雷锋这个响亮的名字和以他的名字命名的雷锋精神，深深镌刻在一代又一代中国人的心中，影响和激励着一代又一代中国人为建设中国特色社会主义而奋勇前进。
半个世纪过去了，在雷锋精神的感召下，我国涌现出无数雷锋式的先进人物，他们继承和弘扬雷锋精神，为其注入了新的内涵。雷锋精神的时代内涵，集中体现为服务人民、助人为乐的奉献精神，干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，锐意进取、自强不息的创新精神，艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。
《世纪雷锋》纪录片推荐2：
观看结束后，团委*姚军涛讲话，他说：“雷锋”已不仅仅是一个人的名字，“雷锋精神”也不仅仅是一个人的精神，“雷锋”和“雷锋精神”已经成为中华民族精神的一个闪亮的符号，学*雷*，弘扬雷锋精神，已是时代发展的必然要求。他希望广大青年志愿者学*雷锋要学*精神，要将雷锋精神化为具体行动，做一名牢固树立远大理想，有正确人生观和价值观的优秀学生;要时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，争做班级中一颗永不生锈的螺丝钉;从我做起，积极主动做好本分工作，不计较得失，不拈轻怕重，让奉献洒满校园;要从身边小事做起，艰苦朴素，厉行节约;要做到心中有集体，心中有他人，扶危济困，爱护公物，奉献社会。
我深深地感动雷*助人为乐的精神。雷*在部队休假回乡的途中，看到了年迈的老奶奶行动不便主动帮助她放置行李找座位。这虽然是件小事，却反映了雷*时刻关心他人爱护他人的崇高品格。
在我们市政工作中，我们的工作人员又何尝不是这样呢?每周五我们大家拿着扫把拿着铲子义务帮助街坊邻居们清扫街道，不管是刮风下雨还是烈日当头，我们风雨无阻地在大街上以积极而乐观的情绪清理卫生死角。大家不管多脏多累，把公共卫生看成是自己的卫生，在我们的带动下，市民朋友也逐渐地参与其中。大家彼此间互相帮忙，为了美丽家园的建设奉献出了自己的力量，这不正也是乐于助人的一种体现吗?还有我们的文明劝导员，他们用人性化的劝导温情的服务对那些不文明行为进行纠正，没有经济利益的驱使也没有任何上级命令，他们想到了用自己的行动来感化和教育那些不文明行为，为美丽望城的建设不遗余力地奉献出自己的光和热，正因为有了他们这种助人为乐的精神，才使得我们的交通更加顺畅环境更加整洁。
正因为有了这种助人为乐的精神，我们的社会才如此的和谐，精神文明才不断地进步。
《世纪雷锋》纪录片推荐3：
今天，在市政局的组织下去雷锋电影院观看了电影《青春雷锋》。来到电影院却发现早已经高朋满座了，真有点儿出乎我意料之外。想来在科技相当发达的21世纪却仍有这些不同年龄层次的人在关注那些似乎离我们有点儿遥远的人和事，心中不由得涌出一阵暖流。
影片以细腻而真实的手法反映了我们伟大的*战士雷锋光荣的一生。从雷锋在鞍山钢铁厂辛勤努力地工作到置个人生命安危于不顾勇于加入到了革命队伍中最后却为了祖国繁荣昌盛而英勇献身的典型事例在影片中都得到了一一的展现。相信在场所有的观众观看此影片后的感想都和我一样，那就是两个字——感动。
我深深地钦佩雷*谦虚谨慎的精神。雷*在生产队组织的比赛中获得了第一名，当他发表获奖感言时，他却把这所有的荣誉功归于他的同事，大家的掌声更加地热烈了!在我们的工作中，我们应当以雷*为榜样，不能因为取得了一小点的成绩沾沾自喜、津津乐道。我们应当保持好乐观积极的情绪面对工作中的每个难点每处困难，与同事保持友好团结协作的关系，以团队精神为力量，共同面对难题，大家患难与共，共同进退，把集体的荣誉摆在第一位，这样的话，我们的工作将更加容易开展成绩才能做得更好!反观之那些在工作中常常以个人得失为主斤斤计较的人，把最重最繁琐的事情抛给他人却把最轻最简单的事情留给自己的人，他们是多么的渺小卑微啊!这样的人，体会不到工作的乐趣，体会不到大家团结互助的感觉，这样的他们，会有何人生目标人生价值而言呢?
很少会有一部国产纪录片能像《人间世》这样获得如此之佳的口碑，我想原因是*的严肃纪录片太少。总体来说，国内纪录片还是有着极强的娱乐倾向，比如旅游领域，基本是讲玩讲吃，还少不了美女主持人嗲嗲的声音，但欧美的旅行纪录片总不乏严肃作品，主持人白发苍苍，所探访的主题也不乏政治地理、文化地理等严肃题材。
所以，《人间世》的相对严肃认真便成了口碑保证。人们对其的评价中，“真实”二字出现频率也最高。但*心而论，《人间世》仅仅是表现出了超出其他国产纪录片的严肃态度，无需刻意拔高。而且，即使是最被称道的“真实”，其实也是相当有限的真实。
医疗领域是一个题材富矿，也正因此，无论美剧、日剧、韩剧还是国产剧，相关剧集都层出不穷，上演了无数悲欢离合，也向普通人普及了无数医疗知识。相比之下，纪录片则因其真实性，增加了冷酷的一面，更容易凸显生死二字之间的情绪与故事。
但也许是有意而为之，主打医患关系这一敏感题材的《人间世》淡化了某些领域的冲突，也因此成为了一部政治正确的纪录片。这使得它有了温情脉脉的一面。但却失去了批判的力量。
蒙娜丽莎只是一幅画，温婉的表情后面却是沉淀了千年的美丽；伊丽莎白身居皇室深宫，却将人性的光辉幻化成无上的美丽。惊艳天下的，不仅仅是丽人的浅笑微吟；力透纸背的，也不仅仅是俊美少年的无敌青春。一个个鲜活的生命个体，一张张形态各异的脸庞，构筑成我们的家庭，我们的班集体，我们的城市，我们的国家，我们的地球。
本集节目由两个与子宫相关的故事组成，讲述了一个被诊断为全球仅有六例记载的罕见病例的病人一家面临的艰难选择，以及一个勇救落水儿童的英雄少年的母亲，为了延续家庭的希望，艰难的求子之路。
或许这两个家庭面临的问题迥异，但是子宫对于这两个家庭来说，却都代表着完整与希望。主创团队也希望让患者了解医护在选择一个让家庭没有遗憾的治疗方案的背后的故事，以及让医护了解患者和家庭在治疗过程中从纠结到接受过程的不易。
人生，就像在打扑克牌，如果不足够幸运，总会抓到几张烂牌。有的烂牌，抓到手上时，就知道，已经输了。
从2014年冬天开始，《人间世》摄制组进驻上海各家医院，蹲点拍摄，跟踪记录，将发生在医院的人间故事，一一呈现出来。两年的记录，最终呈现出来的只是冰山一角。今天，我们将回到起点，讲述人间世背后的故事。
纪录片《台北故宫》传播特征研究论文
在现实生活或工作学*中，大家对论文都不陌生吧，下面是小编精心整理的纪录片《台北故宫》传播特征研究论文，欢迎大家分享。
论文摘要：2009年春节前一个并不属于黄金时段播出的纪录片《台北故宫》，引起了很多人的关注与喜爱，各大网站也因此展开了持久热烈的讨论。今年2月，这部纪录片在央视10套重播时收视率仍居高不下，成为一个具有广泛话题意义的事件。本文认为，《台北故宫》成功地利用了传播学的“受众中心论”，即将传播系统的诸要素——传播内容、受众、反馈、效果、环境及传播活动均以受众为中心，故而取得了良好的传播效果。
一、故事化的“使用与满足模式”
卡茨等人在1974年论述了对媒介使用与满足进行调查研究的基本逻辑：“具有社会和心理根源的需求，引起期望，即大众媒介和其它信源（的期望），它导致媒介披露的不同形式（或从事其它活动），结果是需求的满足，和其它或许大都是无意的结果。①”受众中心论的实质就是传播活动要以满足受众需要为出发点和落脚点，传播受众喜闻乐见的内容和信息，反映他们的呼声、愿望和要求②。
纪录片《台北故宫》的副题是《故宫国宝在台北》，这个组合就包含了故事的结构、节奏，决定了它的跌宕起伏、张弛有序：讲述了一段人与物的传奇，从庙堂之高到江湖之远。它是我们这个民族特有的一则故事，在世界的其他地方再也找不出类似的传说。就像当年台湾解禁之初看大陆影片无论内容如何只要听到乡音就激动地嚎啕大哭一样，60年的隔离与遥望，大陆同胞太需要了解台北故宫的一切珍宝和国宝后鲜为人知的文物流迁史，更需要了解那一代人对于中华瑰宝的拳拳守望和赤子之心。纪录片《台北故宫》就满足了观众的好奇心与求知欲，《台北故宫》这部纪录片，仿佛带观众走进了一个奇幻的世界，从青铜到玉器，从玉器到文献，同时还讲述了那群护送故宫文物的守望者的故事，将这段鲜为人知的历史很细节很深入地还原给观众。
现代人对历史的感悟，最能产生共鸣、最能感到激动的文学样式是什么？是故事。是蕴含在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的场面。这些经典场面令人感慨唏嘘、荡气回肠。记住了一个故事，也就记住了一段历史。故事是一个民族深沉的集体记忆，容易走进读者的心灵世界，它使读者在随着故事的主人公的命运起伏跌宕之时，不知不觉地与*历史文化进行了“亲密接触”。《台北故宫》碰触到一个个与国宝迁徙交错的命运故事，成为整个纪录片除国宝外最震撼人的环节：为了将张大千的78幅敦煌临摹壁画装上已经超载的飞机，时任*教育部部长的杭立武，万般无奈之下从飞机上卸下了自己的3件行李，行李当中有他毕生的积蓄20多两黄金；故宫博物院元老之一那志良到台湾后一直劝说大家不要买木质家具，以免回北京时扔了可惜……
要提高传播效果， 必须遵循双向传播的本性， 尊重受众的要求、反馈， 真实地反映受众的心声。《台北故宫》选取生活中最动感情的人和事，将编导新的情感倾注其中，并及时抓住情感的高潮点加以渲染，把特定人物特殊情感置于特定情景的特定事件之中，使观众通过人物感觉到纪录片的情感力量。
二、市场细化，有效传播
受众中心论中使用与效果模式是考察受众到达、选择和欣赏的情况，这一模式考虑了收看群体的因素，即在家中人们通常与亲友一起收看电视的事实，收看群体的组成结构本身即可能影响节目的选择③。《台北故宫》的播出时段避开了传统意义上的黄金8点段，12集每天固定的播出时间是10点22分，这其实是在充分考虑了受众的心理、生理状态情况下以具有一定艺术品位的知识分子为观众定位的市场细化。
因为从人的状态来看所谓黄金8点档这是晚饭后一天中最想与家人一起放松休闲的时候，适合收看的是情节离奇曲折又热闹的肥皂剧；而10点22分，“晚间新闻”刚过，一天的喧嚣就要结束，知识分子开始冥神静思，与心灵对话。《台北故宫》春晓解说的声音放松、抒情，有第三角度，有历史感，又有温暖的特质。观众在春晓的娓娓道来中可以感受到，台北故宫的珍藏不是简简单单的文物，而是中华民族最深层次的文化、艺术、哲学和人生，那些古物已经并不仅仅是一个个物件，它们是我们祖先的身影，是他们对生活的应然期待，是他们对自然的本真感怀，是他们对爱和美的执著沉醉。听着她的解说，观众仿佛穿越了时空，畅游于千年文明之中，心随之远去，如沐春风，如痴如醉。为了提高收视的有效性，《台北故宫》在节目编排上将历时性的时间发展和共时性的空间展开结合在一起，通过对台北故宫与国宝迁台岁月相互交错的叙述，每集都采用相对散点式的视点，将几个关键的时段和场景分置在不同的节奏点上，以设置的叙述逻辑将其联系成整体，使12集既是一个有机的整体同时每集又是可以单独欣赏的个体。
在信息时代，受众的选择和需求也日渐多样化，受众的价值观和思维方式也日趋多样化，信息传播呈现多元化趋势，
电视传播的命运已经与受众的需求捆绑在一起， 受众中心的思想进一步确立。受众的需求成为把握传播方向、结构传播内容、组织传播形式的重要法则④。大众传播是点对面的传播，采用“广播”模式，单向、线性传播，这种线性传播选择性差、保存性差、稍纵即逝，缺少收看的随意性。受众无从根据自己的需要进行选择，也无法对节目播出的全局进行掌握。为了弥补这一遗憾，在电视媒体播出的同时新浪网专门开设了《台北故宫》专题并有全部的高清视频在线同步播出。珍藏版DVD6碟装《台北故宫》和12碟装的《*故宫》（含纪录片《故宫》）也重组上市。2009年2月3日，该片总导演周兵撰写的同名图书《台北故宫》面世，范曾先生题写书名，白岩松、陈鲁豫、柴静、郭长虹联袂推荐。持久而有效地多媒体传播形成了具体话题性事件的效果，进一步促进了《台北故宫》的有效传播。
三、科技打通传统与现代
诚如麦克卢汉所说的“媒介即讯息”，传播技术确已经实实在在地改变着我们的生活。纪录片本身也运用了很多科技、时尚元素来使今天的观众尤其是年轻观众来走*《台北故宫》，毕竟历史文化是需要面对芸芸众生的，这样由浅入深，更能达到将知识传授于民众的文化目的。
编导运用了许多富有高科技含量并极具想象力、创造力的手笔来展示国宝：将电脑动画CG古代绘画和电脑技术结合起来，范宽的《溪山行旅图》上的情景被制作成动态的飞鸟、流水，甚至配以潺潺水音，使原本静态的国画中的云彩在动、瀑布在流、水中的月影在移，产生了富于动感的视觉效果；将珐琅彩瓷碗上小丘奇石、珍禽异兽、山水环绕的亭台楼阁的画面动态地铺展开来，让人惊叹于珐琅彩瓷器诗、书、画三绝的美誉确实名副其实；对人见人爱的'翠玉白菜的展示则从一块*淡无奇的半是翠绿半是灰白的硬玉开始，用3D手段让我们看到能工巧匠一刀刀将其剔刻成新鲜、翠绿的菜叶以及可爱的小虫的过程，使人产生一种跨越千年与古人直接对话的感受，更加赞叹古人的智慧与高超技艺。对于大家普遍觉得入门门槛太高的书法艺术的展现也同样是亲切*易，介绍三希帖之首王羲之的《快雪晴时帖》时，画面上情景再现的是一个现代青年坐在电脑前回复友人的邮件：山阴县张先生，刚才下了一场雪，现在天又转晴了，想必你那里一切都好吧……用我们现在大家都熟悉的方式深入浅出地介绍了与帖子相关的背景知识，让大家可以无障碍地尽情欣赏书法艺术之美。对历史、对中华文化的亲切感，就如同千余年前的王羲之在小雪初晴时节，挂念远方友人而作《快雪时晴帖》，那么自然而然，那么暖心窝子地油然而生。
在采访者的设计上除了文物专家外还专门邀请了一些对文物不是那么精通但却有无限热情的文艺界的文物爱好者，也没有用太多极其专业刻板的知识，通过深浅适度、雅俗共赏的呈现让更多普通人对我们国家的文明文化感兴趣。特别是对在*三地拥有无数青少年粉丝的周杰伦和80后新生代演员桂纶镁的采访，利用偶像效应直接、迅速地沟通了传统与时尚，让我们看到了年轻一代人走*传统文化的无限可能性。
“受众的权利和作用正在得到越来越充分的重视和满足，‘人本化’的观念不仅在媒介的传播内容上要有体现， 在媒介运作的各个环节和方面也越来越多地有意识地关注和施行⑤”。没有受众的需求就没有电视传播的生存， 不确立受众中心的思想电视传播就不能健康地发展。这也是《台北故宫》的成功告诉我们的。
参考文献：
①(英)丹尼斯·麦奎尔(Denis McQuail)，(瑞典)斯文·温德尔(SvenWindahl)：《大众传播模式论（第2版）》，祝建华译[M]，上海：上海译文出版社, 2008.1.17
②鄢光让，向寒松：《应大力提倡受众中心论之三》[J]，《当代传播》，1999( 3)：23—25
③（英）丹尼斯·麦奎尔(Denis McQuail)，(瑞典)斯文·温德尔(SvenWindahl)：《大众传播模式论（第2版）》，祝建华译[M]，上海：上海译文出版社, 2008.1.21
④张晓锋：《解构电视——电视传播学新论》[M]，北京：*广播电视出版社，2006.3.2
⑤汪文斌，胡正荣：《世界电视前沿》[M]，北京：华艺出版社，2001.2.7
很少会有一部国产纪录片能像《人间世》这样获得如此之佳的口碑，我想原因是中国的严肃纪录片太少。总体来说，国内纪录片还是有着极强的娱乐倾向，比如旅游领域，基本是讲玩讲吃，还少不了美女主持人嗲嗲的声音，但欧美的旅行纪录片总不乏严肃作品，主持人白发苍苍，所探访的主题也不乏政治地理、文化地理等严肃题材。
所以，《人间世》的相对严肃认真便成了口碑保证。人们对其的评价中，“真实”二字出现频率也最高。但*心而论，《人间世》仅仅是表现出了超出其他国产纪录片的严肃态度，无需刻意拔高。而且，即使是最被称道的“真实”，其实也是相当有限的真实。
医疗领域是一个题材富矿，也正因此，无论美剧、日剧、韩剧还是国产剧，相关剧集都层出不穷，上演了无数悲欢离合，也向普通人普及了无数医疗知识。相比之下，纪录片则因其真实性，增加了冷酷的一面，更容易凸显生死二字之间的情绪与故事。
但也许是有意而为之，主打医患关系这一敏感题材的《人间世》淡化了某些领域的冲突，也因此成为了一部政治正确的纪录片。这使得它有了温情脉脉的一面。但却失去了批判的力量。
蒙娜丽莎只是一幅画，温婉的表情后面却是沉淀了千年的美丽；伊丽莎白身居皇室深宫，却将人性的光辉幻化成无上的美丽。惊艳天下的，不仅仅是丽人的浅笑微吟；力透纸背的，也不仅仅是俊美少年的无敌青春。一个个鲜活的生命个体，一张张形态各异的脸庞，构筑成我们的家庭，我们的班集体，我们的城市，我们的国家，我们的地球。
本集节目由两个与子宫相关的故事组成，讲述了一个被诊断为全球仅有六例记载的罕见病例的病人一家面临的艰难选择，以及一个勇救落水儿童的英雄少年的母亲，为了延续家庭的希望，艰难的求子之路。
或许这两个家庭面临的问题迥异，但是子宫对于这两个家庭来说，却都代表着完整与希望。主创团队也希望让患者了解医护在选择一个让家庭没有遗憾的治疗方案的背后的故事，以及让医护了解患者和家庭在治疗过程中从纠结到接受过程的不易。
人生，就像在打扑克牌，如果不足够幸运，总会抓到几张烂牌。有的烂牌，抓到手上时，就知道，已经输了。
从2014年冬天开始，《人间世》摄制组进驻上海各家医院，蹲点拍摄，跟踪记录，将发生在医院的人间故事，一一呈现出来。两年的记录，最终呈现出来的只是冰山一角。今天，我们将回到起点，讲述人间世背后的故事。
急求
（莞嫔还在跪送女戒，跑了出去，来到了门前）守门（拦住）：什么人。
：奴婢是碎玉轩的，有要事求见太后娘娘。
守门：太后身子不安，服药睡着了，你有几个胆子，敢在这儿吵闹。
浣碧：人命关天，还请公公放行。
寿康宫守门：你进了这儿也进不了里头，惊扰了太后，几条人命都不够抵的。
（此时浣碧想要硬闯） 浣碧：（大叫着）太后，太后寿康宫守门：，要不是看你是碎玉轩的，早就把你拖到打死了，走
（这时，阿晋走了出来）阿晋：浣碧姑娘，你怎么在这里呀。
浣碧：（一下拉住阿晋的手）：阿晋，你怎么在这里呀。
阿晋：我，我怎么不能在这里呀，我陪着王爷进宫的。
浣碧：阿晋，王爷呢。
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（此时，中） ：。
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卑弱第一，古生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。
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（已难受之极） 华贵妃：来人呐。
周宁海：是。
：打。
有身子的打不得就打那个没身子的。
周宁海：嗻。
（走向她们用鞭子打了起来，抱住）甄嬛：不能打，不能打。
谨汐：小主小心哪。
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甄嬛：不能打。
谨汐：小主。
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甄嬛：（突然趴下）：贵妃娘娘。
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华贵妃：你若再敢偷懒，你的好姐妹就得替你受罚。
（此时甄嬛已非常难受） 甄嬛：贵妃娘娘，嫔妾身子实在不适。
华贵妃：（笑道）你们瞧瞧她呀，可真够笨的，连装病都装的跟一模一样，也不想想这理由找多了谁都会烦的，也不换个由头吗。
（甄嬛此时很痛苦了，也起来为甄嬛求情） ：贵妃娘娘，姐姐身子虚弱，若是中暑晕过去，怕是娘娘也担不起责任那。
华妃：（冷笑道）本宫倒要看看她会不会晕倒，周宁海，去拿些薄荷艾叶来熏，若熏了这些，她还会中暑晕倒，便是蓄意欺瞒本宫，本宫纵使惩罚不了你，却绝对不会放过跟你同流合污的惠贵人和安常在。
（此时甄嬛已经生不如死了） 甄嬛：。
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夫妇第二，夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。
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安陵容：请娘娘饶恕姐姐，请贵妃娘娘饶恕姐姐。
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敬妃：贵妃娘娘，娘娘。
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纪录片论文的参考文献有哪些
在学*和工作的日常里，大家都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编帮大家整理的纪录片论文的参考文献有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
纪录片论文参考文献一:
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[6]谢勤亮.《影像如何记忆--年鉴学派视野下的*纪录片》[M].北京:社会科学文献出版社,2012年4月.
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参考文献格式
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(2)专著(文献类型标识：m)[序号] 主要责任者。题名[m]。出版地：出版者，出版年，起止页码。
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(4)学位论文(文献类型标识：d)[序号] 主要责任者。题名[d]。出版地：出版者，出版年。
(5)国际、国家标准(文献类型标识：s)[序号] 标准编号，标准名称[s]。发布年。
(6)专利(文献类型标识：p)[序号] 专利所有者。专利名称[p]。专利国别：专利号，出版日期。
(7)电子文献[序号] 主要责任者。电子文献题名。电子文献出处(或可获得地址)，发表(或更新)日期/引用日期。专著(m);论文集(c);报纸文章(n);期刊文章(j)学位论文(d);报告(r);标准(s)专利(p)
(8)未定义类型的文献(文献类型标识：z)[序号] 主要责任者。文献题名[z]。出版地：出版者，出版年。
1.愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子，都像今日这般辉煌喜悦!谨祝你俩结婚一周年快乐!
2.只怕来不及，我要抱着你，只到看着你的发上留下了白雪的痕迹……
3.如果你要嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我。拿上你的存折，带着你的妹妹，开着那宝马来！
4.半夜三点了，我还睡不着，月日，我们的结婚纪念日，我们一起吃大餐看电影拍照，一起看电视睡沙发，听着他均匀的 呼吸 声，躺在他温暖的胸膛，真希望生活可以一直这样幸福下去，就算有时候只是简单的在一起，我也觉得其他都不求了。这一年经历过困难事情太多太多了，希望以后可以好转起来。
5.洋溢在喜悦的天堂，披着闪闪月光，堪叹：只羡鸳鸯不羡仙。祝结婚一周年快乐！
6.结束花前月下，开始了柴米油盐的生活，爱让我们走入了情的堡垒，我们要开开心心的过，羡慕死他们。老婆，结婚纪念日快乐！
7.爱情的温暖，身处严寒也是阳光普照；爱情的甜蜜，伤心之处也是一种美好；爱情的完整，相隔天涯也是心灵相靠；爱情的永久，短暂相逢也是天荒地老。
8.我无法保证无法向你承诺什么，但我会做到：如果有一天你有饥饿的感觉，那时你定会看到，我已含笑饿死在你的怀抱中。
9.愿*从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处！程导师母，愿你俩结婚一周年欢乐！
10.让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老！他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌，天作之合，鸾凤和鸣！
11.过了今天，就是一周年了，以后我就死皮赖脸的粘着你了，别想离开。
12.我好喜欢你呦，我喜欢你的鼻子，我喜欢你的眼睛，我还喜欢你经常对我发怒得样子。真的好喜欢你！
13.欢歌笑语又一春，庆幸月圆十二轮。结伴同游如意景，婚姻美满乐无比。一年三百六十日，周而复始甜如蜜年年都有好光景。
14.一个是水，一个是乳，今后你们水*融;一个有福，一个有禄，今后你们鸳鸯福禄;爱海无际，情天万里，祝你们爱河永裕。
15.托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴!
16.一直觉得“年”字是很漫长的，可当年的情景仿佛还历历在目，恋爱一周年纪念日快乐！一直感受到你给我带来的幸福，感谢有你！路还很长，一路上有你！
17.一辈子很长，我愿和你一起，穿过时间的长廊。
18.两情相悦的最高境地是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久！恭贺愿你俩结婚一周年欢乐！
19.阳光照，小鸟叫，花含笑，喜事到。天作美，珠联璧合;人和美，永沐爱河。恭祝佳偶天成，花好月圆，永结同心。祝你俩结婚一周年快乐!
20.我们选择结束浪漫的卿卿我我，走进生活的烦琐，我们的家就是爱的堡垒，管他们怎么说，依然快快乐乐的活。老公，结婚纪念日快乐！
21.有人说，婚姻是爱情的坟墓，埋葬了激情;有人是婚姻是座围城，城里城外的人都在徘徊。但，真正美好的更像是恋爱的保鲜剂，是爱情的保险。只有爱情才能使婚姻神圣，只有使爱情神圣的婚姻才是真正的婚姻。
22.和男票相恋一年，还是好心的闺蜜陪着我度过，估计世上仅我一人会是这样吧。
23.悄悄的，我爱上你了！爱的直白，不需要华丽的语言。相信感觉，你是我今生的唯一。坚持信仰，付出真爱就不会后悔。你懂我吗？
24.两片绿叶，饱含着它同根生的友谊;一句 贺词 ，浓缩我对你的祝福。愿快乐拥抱你，在这属于我们的一天， 节日 快乐!
25.呐，说实话你在偷偷想我吗？你真的是在偷偷想我吗？如果你真的想我就告诉我啊！我不会不让你想我的，大家讲道理嘛，我也想你啊！ 呐，说实话你在偷偷想我吗？你真的是在偷偷想我吗？如果你真的想我就告诉我啊！我不会不让你想我的，大家讲道理嘛，我也想你啊！
26.时间在相爱的时候是如此的短暂，这么快你们就结婚周年了，祝你们永远恩爱，永远幸福!
27.如果有来世，我愿意做你的瞳孔，在你照镜子的时候，可以把你最深情的注视给我！
28.今生我们相遇，于是便有了爱情；今生我们相恋，于是便有了婚姻；今生我们喜结良缘，于是便有了家庭。亲爱的，结婚纪念日快乐，我永远爱你。
29.偶然中相遇，有缘不容易。也许天注定，错过多可惜。明知相思苦，寸心难言尽。春节又将至，何时见到你？祝你春节快乐。你想我吗？我好想你！
30.水在流，鱼在游，爱你不需要理由；风在吹，雨在下，很想抱你亲一下；天有情，地有情，浪漫一下行不行。老婆有你真好，纪念日快乐，爱你！
31.当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。
32.和男票相恋天，还是好心的闺蜜陪着我度过，估计世上仅我一人会是这样吧。
33.最好的幸福，是把一个人永远的记住。
34.勤劳之花并蒂开，科技之灯双双燃，和睦家庭幸福长，恩爱夫妻情永远，时代先锋携手走，潮流宠儿共争先。祝贺朋友喜结连理，牵手百年。
35.你笑了，我的天空放晴;你恼了，我的天气多云;你的一举一动，左右我的表情;与你相恋后，我的 智商 为零;今天是我们一年，明天是我们的天!永远都在一起!
36.一辈子很短，我愿意和你将错就错。
37.这世界上也许有很多人比你更适合我，但我知道只有你最爱我。不管怎样，我要和你过完这辈子，下辈子，下下辈子。我要你要我！
38.愿你们的后裔敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒；你们自己也要如此，遵行主的zhi意！
39.你爱我，我爱你，一颗心，两个人，爱就是那么简单。
求人间喜剧里比较有意思和经典的台词。
希望整理的完整点，谢谢了哦 ..
“做男人要挺起胸膛，如果觉得自己做得对、有信心，就要坚持到底；如果爱上一个女人，就别管她精神有没有问题，因为时，精神已经是有问题了。
” 女人都会追求幸福，但是越幸福，她们就会越焦虑.你喜欢的那个人会带给你幸福，但同时他也是会伤害你的一个人 能带给你快乐的那个人，也是带给你痛苦的人，你从他身上得到快乐，痛苦已在酝酿。
自打我变成了一坨屎，就没人敢站在我头顶上了
以前只有几个电视频道也不会觉得无聊，现在上百个台任选，却觉得没什么好看的，有人说选择越多，人就越孤独，我是个经常感到孤独的人，我叫诸葛头秋，人最孤独，莫过于置身于一堆人群中，却无人理会的时候 2.杜汶泽说的那一长串电影：好，你咁想知道我的过去，那就要从我既“少年往事”开始讲起， “”…真系讲得上…用“千言万语”都唔晒，我个人比较“早熟”，但系我有“”，佢可以称得上系…“三峡好人”，个个都叫佢做“福伯”，但系有一天，他跟他的同乡到香港去...去做…“” 王： “”
杜：“”
他仲去咗一个地方，叫做… “”，响里面撞到一个“大只佬”，搞咗坛“断背山”，仲多了个绰号叫做… “雀圣” 王: “雀圣”
杜：佢留低俾我老母既，就只系得一封“情书”,信里面写住：“亲爱的”… 如果“天若有情”， “忘不了”的话,就“”， “得闲饮茶”,睇完这封信之后，“我阿妈发仔瘟”, “女人四十”，走去搵咗一间“舞厅”去做“金鸡”,表面上她系“谈谈情、跳跳舞”果种,其实她既原则系…“我不卖身，我卖子宫” 王： 你老母真伟大
请问你老母响哪间舞厅做呢
我知，百乐门 杜：系“” 王：好舞厅 杜：佢响呢间“”度遇到“黑社会”，呢个“大佬”系条“古惑仔”嚟，佢“只手遮天” 王：“只手遮天”咁犀利… 佢既势力一定好大，边个社团
叫咩嘢哥呢
杜：长恨哥 (按：粤语「长恨哥」跟电影同音)，呢个长恨哥当然想同我老母…啦， 但系我老母仲厉害， 每一天都“家有囍事”，梗有“”嚟探佢， 当然，佢都支持唔到“十二夜”，到最后，都是做咗“阿嫂”，后来呢个长恨哥佢“江湖告急”，他逼我老母改咗个西洋名，叫“”， 仲迫要她拍西片“AV”。
王：你老母一生实在太传奇勒。
请问部AV叫咩名呢
杜：“藉著两点说爱你” (按：粤语「藉著两点说爱你」跟电影《藉著雨点说爱你》相若)，一定系一部好纯朴既作品勒， “其后”，她参加咗“四仔旅行团”，但始终还系“四条大路通阴间”，无几耐，“迷失东京”既我老母， 亦都系逃不过呢一个…“窒息”，我带著我老母既遗体， 用“一半海水，一半火焰”，送她到“下一站，天国”，但系可恶既长恨哥冇放弃过追杀我， 他仲落咗“标杀令”，令我“十面埋伏” 王： 咁…咁最后点呀
最后点呀…最后点呀
杜：最后冇事(按：粤语「最后没事」跟电影《最后武士》相若) 3.临*尾声时，杜汶泽决定要“杀”王祖蓝，一把将他推倒在床上后说了一段充满男子气概而又照应全剧的话： 看着我
你要记住， 做男人要挺起胸膛
如果觉得自己对， 有信心就要坚持到底
向电影公司卖了个故事要大声说出来， 让全世界都知道你是最有创意的。
如果爱上一个女人就不要管她的精神有没有问题。
因为爱上一个人的时候， 精神已经是有问题了。
要记住， 做男人要懂得承担， 有困难就要自己去面对。
（这句话可以说是剧中的一个亮点， 尤其是出自一向都饰演无厘头角色的杜汶泽之口。
当他说出这番话时真是男子气十足。
）
1.炒菜冇油五过青,穷人讲野冇人听 2.佢扎条孖辫游水0黎香港我就识佢拉!佢电话都唔识拨,我已经识佢拉!佢系乜嘢人
有边个清楚过我? 3.醉酒佬数街灯,就不知几盏 4.人在做,天在看 5.我下半生只会做好一件事,就系管教好D仔女 6.甘既男人,我用条红丝带扎起距当礼物甘送俾你都仲得吖 7.千金难买回头望啊 8.做人真系要gag gag地，有得比你笑噶时候就要笑 9.只要你知道,个个孙仔都孝顺你,一年365日都系中秋节,我地食淡粥,都系开眉粥 10.我对你唔讲口齿，系因为你从来都唔对我讲口齿 11.等距地家爷仔乸开开心心食餐饭得唔得 12.我地系一家人,就算几难顶都要顶 13.行路莫怕山，行船莫怕滩 14.青春无失败 15.要割禾就要先弯低腰 16.你几时医好你D幼稚病啊 17.多行夜路必遇鬼，多行不义必自毙 18.有事就人，冇事就 19.你最叻三刀两刃嘎啦,简直系你强项,世界冠军 20.口头豪爽,荷包孤寒 21.真系啊? 22.股票股票,都系古古下咖咋! 23.佢地全部都系Model界既明日之星,星...我就是兜爸升你啊! 24.阿婆跑得快，一定好世界 25.总之你五可以掂呢个女人,我睇人好准嘅,特别系呢个女人 26.如果揸住勤力呢个宗旨去做人呢,我认为一定得 27.你做过d乜野你自己知 28.打不还手, 骂不还口
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纪录生活的句子
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武庚纪台词
友川纪夫台词
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