纪录片台词

纪录片《沙与海》分析

纪录片《沙与海》分析

　　《沙与海》是由康健宁、高国栋联合执导的纪录电影，于1990年在*内地上映。该片记录了分别生活在沙漠里的游牧人家刘泽远和大海上的渔民刘丕成两家人栖身的地域环境和各自不同的生活。下面是纪录片《沙与海》分析，快来看看吧！

　　空旷辽远的大漠和茫茫大海中的孤岛，原本是风马牛不相及的两个极端，但是艺术这双神奇的大手却把他们紧密相连，在艺术家眼中，沙是固体的海，蕴含着大海的辽阔，海是流动的沙，凝聚着沙漠的雄浑。在两种截然不同的生态环境和地域类型下有着淳朴奋斗的人们，在严酷的大自然面前顽强地生活着，世世代代谱写着生命的赞歌。

　　纪录片简介

　　纪录片《沙与海》是康健宁和高国栋共同完成的作品，他们分别选取了内蒙古沙漠中刘泽远一家和辽宁一个孤岛上刘丕成一家进行拍摄，通过他们生活状况的对比，反映了他们在恶劣环境之下顽强的生存意志。作品开头，在大漠黄昏中牵着骆驼缓缓走来的牧民刘泽远，在海浪翻腾下紧握渔船罗盘的渔民刘丕成，二人依次以能够显示身份的影像入画，之后分别定格。刘泽远的生活围绕羊、骆驼和草场，他们一家生活艰难但欢欣，但子女们的憋闷与孤单正是刘泽远这种生存状态所独有的内心景象、情感景象。刘丕成对自己家业的不满，对家业继承的担忧正反映出这类家业较发达的劳动者的内心空间和情感诉求。两个人的故事都是建立家业的故事。

　　影像的背后——父子打枣

　　片子中有一个很有特点的段落——刘泽远父子打枣，广阔的沙漠中两个小小的人影走向两棵孤独仅存的枣树，这幅画面产生了很强烈的悲情，在人与自然的对立中，人显得那么渺小，而在几*死寂的沙漠中，孤独的生命仍然顽强地活着，再有，那双在沙子中捡沙枣的老手的特写镜头，由于时间的持续，逐渐使人产生联想，老人似乎永远在沙漠中寻找着生活的希望，尽管它的果实是那么微不足道。父子俩打沙枣的行为和孤独的人、树以及广阔的沙漠与天空构成的对比，难免给人两种感觉，一是劳作的艰难，一是追求生存的渴望与悲壮。

　　意象的境界

　　将现实的外在之物化作一种可感受、可领悟的精神境界，是审美认知过程的基本模式。在纪录片创作中，将景物、将现实、将历史投入作者的审美情趣和精神经验，这是摆脱单纯追求生活实录，而使影像超越现实以获得美感意蕴的要点所在，人们凭借自己的体验去领悟被画面的强化了的“意”的内涵，使得景物画面即产生造型的感染力，又又富有象征的意蕴。

　　依旧是刘泽远父子打枣的的例子：

　　直接意义 内涵意义 美学意义

　　沙漠中的两棵枣树 壮阔荒蛮中的生命 孤独悲怆的感受（景别）

　　两个人向枣树走去 人与自然地对立

　　打枣 生存的劳作 生存艰辛的感慨（行为）

　　一个老人的脸 岁月的痕迹

　　枯老的手在沙中捡枣 永远淘不完的希望

　　生命意识的震撼（长度）

　　根据上面所示可以看到，沙漠中的树，因它的大远景的画面构成的冲击力使人产生孤独的悲怆感;捡沙枣，也是因为超出一般忍受限度的时间持续，使人脱离只是一个简单动作的认知，而去想象其象外之意，从而产生震撼。这时，由于影像的表意作用，是一个客体的审美价值以感性的特有形式彰显出来，并且引导了主体的审美体验。

　　音乐的恰到好处——以父子打枣为例

　　音乐与解说、画面的关系看，在第二段解说的后半部加入的现场声，而在解说结束以后，音乐渐起，音乐与现场声并行，然后现场声渐弱、音乐渐强，而在音乐渐起时，画面已由原来的全景转向了特写。当镜头由毛毯上红枣摇至沙地上红枣最后到刘捡枣，音乐达到高潮。值得注意的是，这个镜头在这一段落的画面当中是个极其醒目的亮点，音乐在这里也予以了强化，解说词在这里却退出了。究其原因，在于通过音乐与画面已经把观众的情绪调动了起来，特别是音乐，具有强烈的抒情性，不需要解说词再来画蛇添足。因而，解说词在这里适时地退出，把声音的空间留给音乐去表现，体现的是一种音乐与解说、与画面的有机配合。

　　艺术化审美

　　《沙与海》中有一段采访牧民大女儿的镜头，问她对婚姻的看法，她说结婚是为了来开这里，之后有一段长时间的沉默，这是一段现实性很强的内容，但从她的语言和沉默时手无意识的动作中，可以使人感到她内心复杂的情感波澜。这时影片中出现了一个长长地镜头：一个小女孩独自在沙丘上玩耍、行走，女孩清纯可爱，她先是把自己的鞋顺着沙丘滑下去，鞋过之处留下两行长长地印记，接着女孩自己也顺着沙丘滑下去，她的身后是一条更宽的印记，镜头拉开成大远景，女孩慢慢融入黄沙中。这是一个脱离了前面写实情境的镜头，但在这里却是对前面内容的一种情绪延伸，它能使人产生丰富的联想，既可以被视为女青年对童年的`美好记忆，又可以被视为对未来的憧憬，也可以作为生命轮回生生不息的象征。这里没有语言而境界自出。

　　突发的灵感

　　《沙与海》的作者曾经谈到过，有一次，他在拍摄间歇时突然看到一个景象，在一个沙丘上有一棵孤零零的树，一个小女孩在沙丘上走着，在一片黄色中，小女孩的红衣服格外显眼，他马上拿起摄像机去拍这个小女孩，小女孩在沙丘中走了很长一段路，然后头冲下向下滑，一直融进黄沙里。这显然是小女孩在玩耍，当时他拍下后，自己也不知道这个镜头有什么用，但是节目中，他把这个镜头安排在一个牧民大女儿的讲话后面，创造了一个为人称道的情绪意境。

　　蒙太奇手法

　　《沙与海》的创作者有着明确的蒙太奇意识。不管是牧民刘泽远还是渔民刘丕成，也不管两家人的具体生活有多大差异，创作者紧紧抓住他们的共同点来结构作品，这就是他们在恶劣的自然环境面前那种顽强的生存意志、那种与自然抗争的精神。

　　在《沙与海》中，有一段对两家女儿的同期声采访，这一段采访典型地体现了*行蒙太奇的结构思维。先是对刘丕成女儿的采访，通过她的爱好、她对婚姻的看法，展示出一个渔家少女极其健康的人生态度。尤其是她对婚姻的看法，语言质朴却又出人意表，她不把金钱作为选择对象的标准，认为有钱人太狂，而愿意找一个海上的*常人家，不说有钱也不是太穷那样的。这样的择偶观，既有少女的矜持又有大海的坦荡，而通过一个少女之口不经意地说出来，显得质朴自然。接下来是对刘泽远女儿的采访。因为问及了爱隋这样敏感的话题，她显得有些羞涩，通过大笑而予以回避。在记者的一再追问之下，她低着头进行了回答，而在记者问她想不想离开这个家时，她陷入了沉默，从而把一位少女对家的复杂情感淋漓尽致地表现了出来。

　　解说词引导观众情感

　　《沙与海》中的解说词虽然很多是客观的描述，但也不缺乏创作者自身的观点。其实，无论是客观描述，还是主观立场，它都会引导着观众的情感，让观众在娓娓叙述的解说词中与创作者产生心理上的共鸣。在讲到刘丕成的家业时，有这么一段解说词：“钱挣得多说明这条路通，总不能放着路不走，把已经到手的家业毁了，虽然各种事情压得人喘不过气，可越是这样越停不下步子，就像被海水推着走一样。”虽然解说的是刘丕成自己的生活感受，但就在这解说词中，让观众有了对其生活境况的一种了解，从而体会到刘丕成生活的艰辛。

　　解说词扩展影片意蕴

　　创作者的一些主观评述，在引导着观众情感的同时，对影片意蕴的扩展也有着强大的作用。因为创作者的主观评述往往都是精练且富含哲理的思想概括。专题片中最有概括性的主观评述，创作者一般会放在影片结尾，让观众在与创作者产生共鸣的层次上更加对影片的思想主题有进一步的深思和回味。《沙与海》中创作者所说：“然而无论是沙漠的刘泽远还是海洋的刘丕成，他们在建立家业的时候都经历了曲曲折折，无论是穷还是富，他们同样做出了努力。有一点他们相信，人生一辈子，在哪活都不是一件容易的事。

　　《沙与海》中，并没有过多的煽情成分，而侧重于冷静、客观的纪录，表现他们日常的生活状况，在这种冷静的纪录之中，作品有了真实性，也具有感人的力量。

　　《沙与海》分析

　　《沙与海》是由高国栋与康建宁合导而成。为我们展示了牧民刘泽远和渔民刘不成他们两家生活的环境生活状况。导演通过*淡的男声与现实的画面，把他们两家的生活的辛苦和坚持淋漓尽致的表现出来还巧妙地通过这两家人的典型来折射出千千万万的普通老百姓的生活状态

　　自然而又*实的解说词是影片的一大特色，使纪录片《沙与海》具有完整的叙述能力。温柔的男声与两家的环境得到画面相结合，既增加了影片的亲和力又是观众更容易看懂。同时在记者问问题的时候。它能对片中的画面和回答的无声进行整合，使时间能以一种更为顺畅的方式表现给观众，其次他还有助于观众了解片中的内容。让影片更能抓住观众的眼球。

　　大量的特写镜头使影片增色不少，在拍摄刘泽远家时，出现了两次打水的镜头，刘泽远是个牧民，生活在金灿灿的沙土之中，每年都会有长时间的旱灾：镜头拍摄在打水的地方停留好几秒，使观众对这里的环境进行丰富的想象，使观众了解这个环境的艰苦。在与刘泽远的女儿进行采访时，身穿红色衣服的她被问的满脸不好意思，当问她有对象没？对象是哪人？什么时候结婚呐？她都抿着嘴把头低下不好意思的笑笑特写镜头的恰到好处使影片更具感染力

　　影片运用了双线交叉的结构，使用对比的方法，向我们展现了居住在孤岛上的渔民刘不成一家和生活在沙漠地带的牧民刘泽远一家的生活状态，表现了环境不同从而产生的生活方式和*惯不同，但相同的是他们都是在自然条件很艰苦的情况下生活，他们都有一种被生活所迫的无奈和艰辛。他们不仅代表个人或家庭，更代表渔民或牧民这两个不同的群体，甚至可以说代表老百姓。影片起到了以点盖面的效果。

　　影片的配乐很有特色，且使用得当。一般在展现自然环境和人们劳作时使用配乐，而对人物采访或特写时为其原声。比如在刘泽远一家看骆驼并给它喂水的过程与刘泽远的小女儿在沙漠上奔跑玩耍的过程使用配乐更好的营造出一种气氛，增强画面的心理氛围，深化主题。

　　一东一西，一沙一海，一贫一富，两户人家都在为生存奔波着，揭示了共同的生存主题。

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美食纪录片《舌尖上的中国》第二季经典台词

　　《舌尖上的中国2》是中央电视台推出的通过展示人们日常生活中与美食相关的多重侧面，描绘与感知中国人的文化传统、家族观念、生活态度以及对主食的深厚情感。今天小编给大家分享一些美食纪录片《舌尖上的中国》第二季中的经典台词，欢迎大家欣赏!

　　美食纪录片《舌尖上的中国》第二季经典台词

　　一粥一饭当思来之不易，一饮一啄饱蘸苦辣酸甜。

　　不管是否情愿，生活总在催促我们迈步向前。人们整装，启程，跋涉，落脚，停在哪里，哪里就会燃气灶火。

　　从个体生命的迁徙，到食材的交流运输，从烹调方法的演变，到人生命运的流转，人和食物的匆匆脚步，从来不曾停歇。

　　古老的职业和悠久的传说，正被机械们一茬茬收割殆尽。

　　无论靠山还是靠水，劳动者们都有专属于自己家人的美味。

　　越是弥足珍贵的美味，外表看上去，往往越是*常无奇，辛苦劳作给全身心带来的幸福，从来也是如此。

　　无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固，它就像一个味觉定位系统，一头锁定了千里之外的异地，另一头则永远牵绊着，记忆深处的故乡。

　　半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。

　　这是巨变的中国，人和食物，比任何时候走的更快。无论他们的脚步怎样匆忙，不管聚散和悲欢来的多么不由自主，总有一种味道以其独有的方式，每天三次在舌尖上提醒着我们，认清明天的去向，不忘昨日的来处。

　　美食纪录片《舌尖上的中国》第二季节目介绍

　　《舌尖上的中国2》(又称《舌尖上的中国》第二季)定位为中华美食文化纪录片，并将延续第一季的主题，探讨中国人与食物的关系。150多个人物，300余种美食，一张张餐桌，见证生命的诞生、成长、相聚、别离。通过美食，使人们可以有滋有味地认知这个古老的东方国度。

　　舌尖上的中国2》是2012年纪录片《舌尖上的中国》的续集，于2014年4月18日起在中央电视台综合频道(CCTV-1)与中央电视台纪录频道(CCTV-9)开播，并在爱奇艺、乐视网等多个网络*台同步播出。

　　美食纪录片《舌尖上的中国》第二季社会评价

　　《舌尖》在众多饮食节目中脱颖而出，靠的绝不只是饕餮的美食，他一方面把美食深埋进最*凡的乡野民间，一边把食物上升到民族性和文化的高度，让观者不自觉的在舌尖上展现出作为中国人的文化自觉性。

　　了给弟弟上大学凑学费上山挖灵芝和天麻的藏族小伙白马，东奔西走从事辛苦的养蜂行业的老谭夫妇，以船为家、奔波在东海上讨生活的渔民、行走在秦岭北麓*原的职业麦客，山东农村制作煎饼的老夫妇……较之上一季，《舌尖》用情感更为充沛的镜头，再度瞄准了这块土地上最可爱的劳动人民和食物间的质朴联系，让人们无法不仰视这些寻常人的身影。

　　节目播出中，网友不断表达着自己的理解：“《舌尖2》第一集和《舌尖1》相比美食显得不是那么主要了，突出的是人们的一种情感。”在第一集中，食物的采集者、生产者、加工转化者都是由人来完成，故事加深了以人为主的叙事*惯，让人看到更为丰沛的人文气息，从这个层面上来说，《舌尖上的中国》似乎更应该叫做《舌尖上的中国人》。

　　2014年5月16日，在造假、煽情、三观不正等指责中，《舌尖上的中国2》播出第五集《相逢》，煽情桥段消失，主题终于回归美食——锡林郭勒口蘑、新疆大盘鸡、重庆火锅、汕头牛肉丸、台湾牛肉面、深圳盆菜等重新燃起观众们“舔屏幕”的冲动。不少网友表示，美食记录片就该这么拍!

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《世纪雷锋》纪录片推荐

　　《世纪雷锋》纪录片推荐1：

　　纪录片共100分钟，通过《永远的微笑》、《火红的年代》、《不变的强音》、《雷锋的传人》、《不停的脚步》五个部分，全方位、多角度、深层次地讲述了雷*的成长历程和*凡而光辉的事迹，以及中华民族51年来对雷锋精神的接力传承，大气而深刻，感人至深。大家深受教育，受益匪浅。

　　雷锋这个响亮的名字和以他的名字命名的雷锋精神，深深镌刻在一代又一代中国人的心中，影响和激励着一代又一代中国人为建设中国特色社会主义而奋勇前进。

　　半个世纪过去了，在雷锋精神的感召下，我国涌现出无数雷锋式的先进人物，他们继承和弘扬雷锋精神，为其注入了新的内涵。雷锋精神的时代内涵，集中体现为服务人民、助人为乐的奉献精神，干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，锐意进取、自强不息的创新精神，艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。

　　《世纪雷锋》纪录片推荐2：

　　观看结束后，团委*姚军涛讲话，他说：“雷锋”已不仅仅是一个人的名字，“雷锋精神”也不仅仅是一个人的精神，“雷锋”和“雷锋精神”已经成为中华民族精神的一个闪亮的符号，学*雷*，弘扬雷锋精神，已是时代发展的必然要求。他希望广大青年志愿者学*雷锋要学*精神，要将雷锋精神化为具体行动，做一名牢固树立远大理想，有正确人生观和价值观的优秀学生;要时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，争做班级中一颗永不生锈的螺丝钉;从我做起，积极主动做好本分工作，不计较得失，不拈轻怕重，让奉献洒满校园;要从身边小事做起，艰苦朴素，厉行节约;要做到心中有集体，心中有他人，扶危济困，爱护公物，奉献社会。

　　我深深地感动雷*助人为乐的精神。雷*在部队休假回乡的途中，看到了年迈的老奶奶行动不便主动帮助她放置行李找座位。这虽然是件小事，却反映了雷*时刻关心他人爱护他人的崇高品格。

　　在我们市政工作中，我们的工作人员又何尝不是这样呢?每周五我们大家拿着扫把拿着铲子义务帮助街坊邻居们清扫街道，不管是刮风下雨还是烈日当头，我们风雨无阻地在大街上以积极而乐观的情绪清理卫生死角。大家不管多脏多累，把公共卫生看成是自己的卫生，在我们的带动下，市民朋友也逐渐地参与其中。大家彼此间互相帮忙，为了美丽家园的建设奉献出了自己的力量，这不正也是乐于助人的一种体现吗?还有我们的文明劝导员，他们用人性化的劝导温情的服务对那些不文明行为进行纠正，没有经济利益的驱使也没有任何上级命令，他们想到了用自己的行动来感化和教育那些不文明行为，为美丽望城的建设不遗余力地奉献出自己的光和热，正因为有了他们这种助人为乐的精神，才使得我们的交通更加顺畅环境更加整洁。

　　正因为有了这种助人为乐的精神，我们的社会才如此的和谐，精神文明才不断地进步。

　　《世纪雷锋》纪录片推荐3：

　　今天，在市政局的组织下去雷锋电影院观看了电影《青春雷锋》。来到电影院却发现早已经高朋满座了，真有点儿出乎我意料之外。想来在科技相当发达的21世纪却仍有这些不同年龄层次的人在关注那些似乎离我们有点儿遥远的人和事，心中不由得涌出一阵暖流。

　　影片以细腻而真实的手法反映了我们伟大的*战士雷锋光荣的一生。从雷锋在鞍山钢铁厂辛勤努力地工作到置个人生命安危于不顾勇于加入到了革命队伍中最后却为了祖国繁荣昌盛而英勇献身的典型事例在影片中都得到了一一的展现。相信在场所有的观众观看此影片后的感想都和我一样，那就是两个字——感动。

　　我深深地钦佩雷*谦虚谨慎的精神。雷*在生产队组织的比赛中获得了第一名，当他发表获奖感言时，他却把这所有的荣誉功归于他的同事，大家的掌声更加地热烈了!在我们的工作中，我们应当以雷*为榜样，不能因为取得了一小点的成绩沾沾自喜、津津乐道。我们应当保持好乐观积极的情绪面对工作中的每个难点每处困难，与同事保持友好团结协作的关系，以团队精神为力量，共同面对难题，大家患难与共，共同进退，把集体的荣誉摆在第一位，这样的话，我们的工作将更加容易开展成绩才能做得更好!反观之那些在工作中常常以个人得失为主斤斤计较的人，把最重最繁琐的事情抛给他人却把最轻最简单的事情留给自己的人，他们是多么的渺小卑微啊!这样的人，体会不到工作的乐趣，体会不到大家团结互助的感觉，这样的他们，会有何人生目标人生价值而言呢?

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*春节纪录片读后感

谢

又一个难忘的央视春晚伴随着我们跨进又一个新的春天。

随着岁月的推移，不知不觉地，春晚已深深扎根*百姓，变为新民俗，成为春节这个传统民俗的有机组成部分。

*人每年看了春晚、跟着春晚主持人数完除夕倒计时，才安排放鞭炮、才自然过渡到吃饺子，春节这个老百姓生活中最看重的节日到这个时候，才算逐渐进入头一个高潮。

同样，每年听罢《难忘今宵》，一种岁月“逝者如斯”之感便会在人们心中油然而起。

是啊，有多少个春晚就有多少个难忘的年华，有多少个春晚就有多少个美好的精神生活记忆，年年花开花落，春晚岁岁不同。

春晚不仅让全球华人欣赏了艺术，同时使人们更好地回味和记取自己与国家、与民族、与传统的联系。

2015年央视春晚所突出的鲜明主题是“共筑*梦，家和万事兴”。

编导和演出团队善于从生活中寻找素材、题材，利用各种艺术形式进行呈现和深化，同时注重节目思想性与观赏性的统一，调动气氛、增强互动、润物至深。

演出开篇一曲由张凯丽、韩童生、佟大为、李光曦等联唱的《四世同堂合家欢》，四辈人男女老少齐登台，共同咏唱家和万事兴，抒发普通人对未来的美好畅想，节奏喜庆明快，时代气息浓郁。

“星光大道”选手联合演绎的《高手在民间》，则很好地呈现了“开门办春晚”“拆门办春晚”的思路和成果，看着那些来自各行各业业余演员的出色表现，你不得不相信“群众是真正的英雄”之真理颠扑不破。

春节是举国百姓、举世华人祝福欢乐的日子。

2015年春晚最大限度地突出大众性、全民性、联欢性，强调全国老百姓共同欢乐，强调减舞美不减创意，强调原创制胜、创意为王，比如坚持理念创新，首次分设歌舞与语言类两个演出区，现场观众可以更加直观地看到演员的每一个艺术表现细节，双方区域演员通过相互打擂台式演绎“比武”，不断引发两个演出区域之间、场内场外的互动欢乐，能够使演员更加有效地贴*观众，更好地实现与观众的互动交流。

春晚设置吉祥物阳阳也是个创举，并且首次引进新媒体、云计算加强与观众互动等等，这些都能够有效地让每一个人都成为春晚中的一分子，不仅乐享视听盛宴，更在互动中获得快乐。

吉祥物阳阳在串场的同时，调动场内外观众联动狂欢的情绪，将欢快喜庆与寓教于乐和寓教于美有机地统一起来，在强化共同欢乐、一起欢乐总体效果的同时，很好地实现了寓教于联欢。

作为民俗的春节凝聚的是*人对美好家园的想象，对悠久传统的坚守，对家乡故土的依恋。

正如费翔的《故乡的云》，张明敏的《我的*心》，唤起的是炎黄子孙对家国的深沉依恋之情，京剧、杂技、曲艺等各种传统艺术形式，以及歌咏故土之思作品的交相辉映，激起的则是人们对祖国文化传统的归依与热爱。

今年春晚的表现形式格外突出*特色与*气派，从而使这个一年一度的全民大联欢、顺乎年俗与民意的文化成果展示，更成为弘扬传统、记取乡愁、增强民族自信心与自豪感的宽阔舞台。

雷佳的一曲《乡愁》，真切而艺术地倾诉游子对家乡的眷恋、女儿对母亲的思念，也传达出*人对故土、对祖先和对传统文化的回归与寻根情愫，激发起人们强烈的民族自豪感。

张丰毅、朱亚文、段奕宏合作的歌曲《中华好儿孙》，刘德华的《回家的路》，莫文蔚的《当你老了》，以及舞蹈《丝路霓裳》，杂技《青花瓷》，总是能够抓住民族记忆、传统文化当中那些最富于鲜明色彩的方面进行浓墨重彩的表现，另外，无论是传统技艺、武术，还是非物质文化遗产节目的舞台呈现，表现手法勇于创新，让年轻观众喜闻乐见，很好地实现了艺术熏陶与思想引领的有机融合。

春节是*人心中一个真正新的开始，是一个除旧布新、告别过去、开辟未来的节日。

正如洒扫庭除、铲去杂草，才能开始新的一天一样，*人更愿意在笑声中与自己的过去挥别，这是真正有勇气面向未来、开创未来的表现。

春晚语言类节目向来具有尖锐、鲜明、入心的特色，而讽刺武器的运用，在2015年春晚中成为突出的亮点。

比如，岳云鹏、孙越合说的相声《我忍不了》，对现实当中那些缺少公德、行为不文明的人毫不留情地痛下针砭，以笑声纠偏不良行为。

苗阜、王声的相声《这不是我的》剑指腐败现象，发人深省。

马丽、沈腾、杜晓宇的小品《投其所好》，抓住现实中存在的“溜须拍马”现象痛下“猛药”，引起人们的反思与警醒。

春节是欢乐的节日，是精神洗礼的节日，也是审美养成节日。

一个民族精神文化传统的重要意义就在于凝聚最大公约数，让艺术真正有助于增进国民的价值信心，增进文化自豪感和自信心，强化对核心价值、对共有意识的坚守，2015年春晚善于抓住老百姓日常点点滴滴，进行入脑入心的艺术表现，如沙溢、贾玲、李菁、瞿颖等的小品《喜乐街》，孙楠的歌曲《搭把手》，孙涛、邵峰等的小品《社区民警于三快》，以及刘和刚的歌曲《拉着妈妈的手》，均通过对凡人小事的艺术展示，强化美德、善意与信仰的力量，堪称润物入心的质朴精美之作。

春晚结束了，那满台的喜庆、热烈与祥和，让人们久久回味与沉思。

愿寓教于乐润物入心成为娱乐晚会的新常态。

前几天，我观看了纪录片 《抗美援朝》，被深深地感动了。

抗美援朝主要讲了20世纪50年代，*人民支援朝鲜人民抗击美国侵略的一场战争。

1950年10月，*志愿军在*的率领下，赴朝作战。

1953年7月，援朝战争胜利结束。

上甘岭战役是其中的一场著名战役，它是由美国第九军发动，争夺朝鲜中部控制权的一场战役。

最让我感动的是1953年10月的一场战斗中志愿军战士的英雄壮举。

如黄继光在中弹倒地后顽强地爬到碉堡前，一跃而起，张开双臂用自己的身体堵住了碉堡的射击孔，正是由于这一壮举，使得阵地重归我军手中。

现在的我们，应该为先烈做些什么《抗美援朝》读后感不久前我刚在网上看了一些关于《抗美援朝》的抗战事迹，这篇文章讲述了1950年6月间，美军悍然侵朝鲜，*边境线，严重威胁到我国的安全，*率兵赴朝鲜，五战五捷定大局，将美军赶回“三八线”。

读完文章后，文中的抗美援朝烈士们的故事就像短片一样在我脑海中浮现，一位位英雄用他们的血肉之躯保家卫国，从他们的事迹中我也领悟出许多值得我们学*的品质和精神。

在烈火中永生的邱少云邱少云在执行391高地反击任务时，和战友们埋伏在距离敌军只有60米的草丛中，不料有一颗炮弹在他身旁爆炸，引起了大火，火一直蔓延，直接烧到了邱少云身上。

可是邱少云为了不暴露目标，保证战友的安全，他忍受巨大痛苦，让熊熊大火夺走了自己的生命。

战友们都说邱少云没有死，他在烈火中永生

是啊，他们说得多好啊

邱少云为了党和人民，虽然在烈火中葬身，但是他的意志，他的心，永远在烈火中永生

英勇献身堵枪口的黄继光1952年10月19日，黄继光所在的部队遇到敌人一个暗藏火力点的疯狂射击，部队连续几次冲锋都没有成功，在这关键时刻，黄继光主动要求参加攻坚小组，负责消灭这个火力点，在战斗中，一名战友牺牲了，另一名战友也负伤了，黄继光又受了重伤，可他依旧不顾一切地爬到敌人的枪口旁边，用自己的胸膛堵住了敌人的机枪眼，为大家争取了时间，创造了机会，最后光荣殉职。

不畏惧生死的吕松山，吕松山原来是一个技术工人，后来参加了抗美援朝战争，当上了一个战斗连队的小组长。

那一年十月的一天，快接*黄昏的时候，攻击信号打响了。

吕松山这个小组的任务非常艰巨，就是要摧毁敌人的核心工事。

他们冲进去的时候，敌人的子弹“嗖嗖”地飞过来，好多同志都负伤了，可是吕松山还是坚持了下去。

他朝敌人的战壕里一发一发的打枪，不让敌人出来。

终于，敌人投降了。

可是还有几个胆小的美国鬼子窝在战壕里，趁着这时打中了吕松山的肩膀，吕松山咬咬牙，在把所有的敌人都俘虏后，终于支持不住昏了过去……在整个抗美援朝中，志愿军先后有三十多万名英雄和*六千个功臣集体。

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纪录片《最后的山神》影片分析

纪录片《最后的山神》影片分析

　　由孙庆田编导的《最后的山神》通过采访孟金福一家的山林生活，充分展示了鄂伦春人古老的山林文化与纯美的精神生活，同时也展示了新一代鄂伦春人与老一代鄂伦春人完全不同的精神生活、美好愿望和追求。以下是小编帮大家整理的纪录片《最后的山神》影片分析，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　纪录片《最后的山神》影片分析：

　　影片以黑白影像将我们带入居住在大小兴安岭上最后一代鄂伦春人孟金福和老伴丁桂琴一家对山林的依恋与固守的情感生活之中。短短几十分钟就让我们既了解了古老的原始狩猎生活状态即人与自然融合的情况，又让我们看到了一个民族*俗、民族文化的历史变迁、传承与发展。其特点有如下几点。

　　一、以具体感人的细节塑造出生动的、性格鲜明的人物形象

　　本片编导多次运用人物动作、物件和语言等细节，展示人物的心灵和品格，塑造出了一个形象丰满，个性鲜明的鄂伦春老人形象。当孟金福老人的枪老了，老得都不容易找到同型号的子弹时，他在打猎中仍然坚持不用套索和夹子，反映了鄂伦春人不“涸泽而渔”，保护生态环境，呵护生命的优良品质。他割桦树皮时从不伤树干，当有人砍了大树时他无限的伤感和不快，体现出鄂伦春人与大自然的深厚情感。

　　当夏天来临，他用匕首给自己刮胡子，与老伴一起在岸边和小野鸭嬉戏的画面，既展示了人与自然的融合，又反映出两位老人更加生活化的童心未泯。当记者问他是喜欢在山上还是山下时，他说：“山上舒服，在家不行，三天两头感冒。”但当问到是山上好还是定居点好时，他却回答：“定居点好。”这个细节反映出老人内心世界对历史传统*俗与时代变化进步的矛盾心理。

　　大量的细节使我们看到了一位血液里流淌着古老鄂伦春老人——最后的山神，生动感人的形象。

　　二、交叉剪辑的表现手法配之以黑白、彩色影像的鲜明对比

　　凸显出两代鄂伦斯人的思想变化与生活的变迁，进一步展现了一个民族的文化在传承中变迁的主题。如老人住的帐篷，本来是鄂伦春人生存的住所，却变成了郭宝林、葛小华后辈们打造民族风情园游人休闲的场所，供游人们体验古老的鄂伦春人的民族*俗；本来用以狩猎、捕鱼的桦皮树船这一日常工具，被派上了新的用场，做成了一个个精美的旅游纪念品；山神孟金福是游牧、狩猎，而郭宝林是家庭驯养；老孟金福骑的是马，小郭洪波骑的是“电驴子”；孟金福不愿换枪，体现的是猎人的技术，而葛小华要学*的技术是进一步掌握旅游文化管理方面的知识，新一代的郭洪波在记者采访时，坚定地说不愿意再过老一辈鄂伦春人的旧的山林生活，他们追求的是更加现代化的理想，反映出历史的进步和生活的美好。

　　这些细节，编导都以黑白、彩色的色彩对比手法和交叉蒙太奇的编辑技巧增强了细节对比的鲜明性，使影片所要表现的主题更加凸显，也使得观众强烈地感受到历史的变革中一种民族文化的变迁与发展，新一代人应用全新的生活方式和更为先进的理念在传承着自己民族的文化精神，在发展着自己的民族文化。

　　三、众多情节的推进与展示，或采用丁桂琴回忆叙述的方式展开，或采用旁白加解说的方式叙事

　　使得不太完整和松散的情节显得紧凑清晰，深化了主题，渗透出情感的力量。如本片在追述三年前孟金福去世的经过时，就充满着对这一位最后的山神的追思情谊。老伴丁桂琴坐在二人常去的小河边，去追思自己相濡以沫的伴侣，口中喃喃地说着“他走了，他是做皮桦船累了得了脑血栓。”他病好了又要进山，只有进了山老人变得就会像儿童那样兴奋高兴。老人走了，妻子没有按传统的葬礼送他，而是把他埋在了自己父母的身边。

　　这些追忆都使人深深地动情，撞击着我们的情感世界，对于主题的深化起着重要的不可或缺的作用。此外，本片编导在剪辑技巧上的娴熟应用使得影片的风格独树一帜，如对比式剪辑方式，通过镜头、场面或段落之间在内容和形式上的对立，使不同形象之间相互映衬，相互强调，从而表达某种寓意效果或突出事物的本质特征。

　　积累式的剪辑方式，以冰雪覆盖的大山、粗犷的鄂伦春猎手、神秘的拜山神仪式、恬静的家庭生活等等，这里没有离奇的情节，没有繁乱的生活实景，却向人们娓娓讲述着大山和鄂伦春老人朴素的故事。那森林、雪地、狩猎、风葬等等的积累，似乎就是一首用光、用色、用运动、用节奏写就的一首视觉诗篇，他们共同赞美着一个主题——中华民族的历史在传承中变迁、发展与辉煌。

　　纪录片《最后的山神》是中央电视台编导孙曾田的`代表作，这是一部荣获“亚广联”电视纪录片大奖和第九届“帕尔努”影视人类学电视节特别纪录片奖的优秀电视作品。这部创作于1992年的作品，既表现了老一辈鄂伦春人对传统的山林生活的眷恋，也表现了新一代鄂伦春人对现代文明的追求，反映了鄂伦春人由游猎生活到定居生活的心理变化过程以及由此产生的思想、文化碰撞，揭示了人与自然和谐相处的深刻主题。无疑这一主题具有很大的历史意义和现实意义，但片中是通过真实纪录主人公孟金福的狩猎和祭拜活动、表现日常生存状态来完成主题呈现的，《最后的山神》表现了鄂伦春人独特的生活*俗，这些反映民俗的令我们耳目一新的画面，带我们走进了生活在兴安岭深处鄂伦春人中间，更重要的是也走进了鄂伦春人丰富的内心世界。

　　纪录片开始，主人公孟金福在一棵粗大、古老的落叶松树旁，在距根部一米左右处用斧子砍削树皮，那“咔咔”的斧砍树声非常悦耳，冬天的树被冻后是很脆的，因此砍上去便会产生这种铿锵声。在露出白茬的树上，用黑炭画上山神“白那恰”的图像，然后对着这一神像叩拜，推出片名“最后的山神”。这个开头就是很吸引人的，它让我们感到神秘、玄妙，促使我们要探个究竟。

　　孟金福在猎马马尾巴上系上红布带，这是萨满教的*俗。鄂伦春猎人爱马是出名的，鄂伦春族在清代时被称为“使马部”，猎马在鄂伦春人狩猎活动中具有非常重要的作用，他们视优秀的猎马为珍宝。鄂伦春马是经过鄂伦春猎人长期的培育、驯养、**，形成独特的品种和特殊的禀性，鄂伦春马一般个体较小，但驮运能力强，速度快，尤其擅长在塔头甸子里飞奔，它不怕枪声，可以用野生动物的血、肉充饥。马与猎狗、枪一样，是和鄂伦春猎人须臾不可分的，鄂伦春人与马有着特殊情感，因此有人称鄂伦春人为“马背上的民族”，鄂伦春马被称为“山林之舟”。

　　作为鄂伦春族最后的萨满，孟金福带给我们更多的是可亲可*，而不是一个让人捉摸不定的、不食人间的烟火的神。“萨满”是满——通古斯语族语言，原意为“因兴奋而狂舞的人”，后来成为萨满教巫师的通称。萨满教是原始的自然宗教，鄂伦春族的萨满教信仰及萨满教文化是在具有原始特征的狩猎时代里，以自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜三大崇拜意识形成发展过程中形成的原始宗教形式。萨满施行巫术时，要穿神衣、戴神帽、拿神鼓，打扮成和*常人不一样的神人。萨满施行的巫术主要是跳神，它有三种情况：为人治病、教新萨满、举行祭神仪式。

　　片中，孟金福和他的老伴在“斜仁柱”（又称撮罗子，用桦树杆、桦树皮、兽皮搭建的住所，定居前鄂伦春人就住在“斜仁柱”里）里支吊锅、煮肉。在熊熊燃烧的篝火旁，他向火神乞求*安、福气。火神鄂伦春语称“透欧博如坎”，鄂伦春人认为火是自然界一大神灵。火对于原始狩猎生产时代的人们是弥足珍贵的，没有火，如何度过寒冷的漫漫长夜？没有火，如何将肉煮熟？另外，火还可以驱赶野兽。鄂伦春人多在每年的正月初一早晨，在“斜仁柱”旁点燃篝火，然后举行敬火神仪式。正月十五晚上，孟金福老人对着一轮冷月唱歌乞福，这是在祭拜月亮神，月亮鄂伦春语称为“别亚”，月亮神在鄂伦春语称“别亚博如坎。”他向月亮神叩拜，祈祷月亮神赐予他们猎物。

　　新的一天到来，猎人与山林一起醒来。大森林空旷、辽阔，远山是神秘的。猎人纵马奔向莽林中，孟金福打中一头野猪，他尽力在雪野里拖着猎物，洁白的雪地上流下血的红色痕迹。按照*俗，猎人要把打到的第一只猎物的血涂在山神的嘴唇上，因猎物是山神赐予的，并祭拜道：请山神再带给我好运。

　　然而，他们并没有那么幸运，连日来都是无功而返。孟金福和他的狩猎同伴又来到老松树下，向山神“白那恰”齐齐跪拜，并为山神敬烟。再次出围，我们看到片中出现了山神像的特写。林中开始下雪，孟金福举枪瞄准，却无猎物可射击，树木越来越稀，动物越来越少，山神渐渐远去。他坐在一株倒木上，凝神思索，表现出一种无奈，一种落寞，一种困惑。以狩猎为生的鄂伦春人真的就要放下心爱的枪，告别那个终日以山林为家的日子，是很痛苦的选择。但为了保持人与自然的和谐，就该停止射杀越来越少的野生动物，当然，鄂伦春人也不能例外。

　　做为萨满的孟金福终究是个人，他有寻常猎人一样的喜怒哀乐和丰富的内心世界。在鄂乡，孟金福和老母亲、孩子高兴地合影，他用锋利的匕首刮胡子，他要让自己年轻起来，这样才与美丽的夏天相匹配。当然这一细节也蕴含着老人的怀旧心态，因定居前在山里就是这样刮胡子的。随着布谷鸟的鸣叫，春天来了，孟金福脱下狍皮大哈，卸去一个冬天的烦恼，开始了一个富于生机和活力的季节。他划着桦皮船，沿河搜寻猎物，并在夜晚“蹲碱场”，等着猎物来喝水时伏击，他在河边支起枪架，静静守候，但一次次都是空手而归。他和老伴、还有其他猎民一道制造新的桦皮船，片中为我们展现了造船的全过程，顺便为观众介绍了桦树皮文化。孟金福和老伴逗弄野鸭雏的细节，很好地表现了两位老人的快乐心情和未泯的童心及爱心。他在静谧、美丽的河面上，划着新桦皮船，下网捕鱼，我们看到起网时，只得到一条鱼。

　　我们又看到了山神像，但老树被砍伐，山神头像已经有些模糊不清了。其实这时孟金福的心也与被砍伐的树毫无二致，他的心在破碎，在流血。

　　孟金福在鄂乡过着定居的生活，他说相对于在山里飘泊，他愿意过定居生活。但愿意在家里还是在山上呢？孟金福说：“山上舒服，在家里不行，三天两头就感冒。”这语言再纯朴不过，透过这*实的语言，我们可以了解孟金福内心的矛盾，喜欢定居却又向往山林生活，鄂伦春人祖祖辈辈生活在山里，到了山林里就如同鱼儿得水，传统在孟金福老人心里根深蒂固，很难割舍。孟金福一家和郭宝林一家带着行装、枪、猎狗，乘坐桦皮船再次进山了。我们看到郭的女儿也逗弄着野鸭雏，那样天真无邪。她跟孟金福学吹桦皮哨，只是觉得好玩而已。她向往外面的世界，她渴望现代生活。孟金福这个萨满没有教新萨满，也不会有哪个年轻人会愿意跟他学。随着孟金福生命的终结，鄂伦春人里就再也没有萨满了，今后研究萨满文化的人，再也不会找到活生生的标本，不知这是萨满宗教的幸或是不幸。

　　暑往寒来，转眼又是冬天，老人带上已快长大的儿子骑马驰骋在厚厚的雪原上。来到已模糊不清的山神像前叩拜，乞求山神保佑、赐福，他唱起萨满歌。山神寂然无语……一老一少，对待山神是两种截然不同的态度，老萨满是虔诚的，因为他真的是在敬神，他的灵魂早已与山神融为一体。而他儿子却对山神抱着无所谓的态度，没有那种虔诚之心。

　　孟金福萨满为去世的老人主持丧葬仪式，我们看到的是土葬，但片中却又为观众展现了鄂伦春人传统的风葬*俗，我们看到松树上的吊棺。其实鄂伦春人早已完成由古老的风葬*俗向土葬的过渡，这也从某种意义上反映出鄂伦春人社会生活的不断变化，这也反映出社会在进步。

　　夕阳西下，萨满鼓“咚咚”敲响了，萨满孟金福“全副武装”地在篝火旁跳起了萨满舞，他边舞边唱起萨满神歌。

　　蒙太奇之后是一个优美的俯拍画面，孟金福沿着冰封的河道，又一次骑马进山了。纪录片至此结束，留给我们无穷的回味，孟金福的心属于山林，最终他要皈依山林。

　　鄂伦春人崇拜大自然，信奉原始宗教，片中的山神像是一个时代生产方式、生活方式、文化形态等诸多因素的精神象征。本片细腻地展示老萨满孟金福的世俗生活与宗教生活的和谐、统一，主创人员通过孟金福一家老少之间的思想冲突，折射出他们从传统山林文化向现代文明转型过程中的阵痛。孟金福处在历史交叉点和时代转轨期，他又是萨满唯一的活标本，因此他在片中既是一个具体的人（即表现对象），又是一个具有象征意义的视觉符号。通过孟金福，我们较为全面、形象、直观地了解较多的鄂伦春*俗，如狩猎*俗、宗教*俗、饮食*俗、丧葬*俗等，但这些都是表象的。通过对孟金福这一人物形象的刻划，我们较为深刻、理性、细致地认识了孟金福的人生哲学、复杂的情感和丰富的内心世界。因此，观赏这部片子，我们被唯美的画面迷醉的同时，会被片中蕴含的深层次思考所震撼，而这种强烈的思想震撼力则是最重要的，是该片获得巨大成功的关键。

　　我接触过很多鄂伦春人，特别是上了年纪的鄂伦春人，他们都那么热爱大自然，比如，听说树木被砍伐，他们由衷地痛心，也非常痛恨这种行为，概叹树没了，野生动物也没了家园。一位老猎人跟我说，过去林子密，到山上转一圈儿，就能打到猎物，就跟自己养的一样，用时上山就能抓一个回来，现在不行了，树没了，动物也没影了。还有几位鄂伦春老年妇女，跟我讲起刺尔滨河被非法采金者污染的事儿，个个义愤填膺，“过去河里有大哲罗（鱼），现在没了。河道让他们改了，不知情的人过河，还淹死了人。”鄂伦春人狩猎时，不打怀孕和哺乳期的动物，打渔时不用“绝户”网、不用炸药崩，不乱伐树木，不下套索、夹子逮猎物等等，都表现出人与自然的和谐。片中的孟金福向往这种和谐，追求这种和谐，坚守这种和谐。只有实现和谐，才不会被大自然惩罚。中央提出构建和谐社会，今天我们重看此片，意义不同寻常，它会给我们新的启示。

　　这部片子的编导孙曾田曾四上大兴安岭，可以说很费心血和精力，他是内蒙古赤峰人，对北方粗犷、阳刚的美再熟悉不过，拍摄鄂伦春题材的片子，他有一定优势，但拍什么？表现什么主题？却是很难的问题，他踏破铁鞋，当“看到鄂伦春人雕刻在树上的山神像时，眼前一亮，几天来纷乱的感受、想法，一下子变得条理清晰起来，山神像和这个民族在我心中叠印在一起了——山神就是鄂伦春人，鄂伦春人就是山神。”找到了立意，拍起来也不容易，学电视摄影出身并做过多年摄影工作，喜欢画油画的孙曾田，对色彩非常敏感，他讲究构图、用光，他对北方少数民族文化有较深入的研究和认识，这为纪录片的成功奠定了坚实基础。这部片子的另一个创作人员张林刚，当时在中央民族学院电教馆从事摄影工作，他本人就是鄂伦春人，他在黑龙江省黑河市爱辉区鄂伦春族乡出生、并在那里长大，对鄂伦春生活了如指掌。他与孟金福还沾点亲，由于同一民族的亲*感，语言的相通，以及长时间朝夕相处，拉*了拍摄者和被拍摄者的距离，融洽了双方感情，为《最后的山神》顺利拍摄创造了条件。《最后的山神》画面拍摄得很美，构图、角度、光线等，都运用、处理得很到位，画面语言丰富，有许多无声的画面却传递出异常丰富的信息，如冬日山林的画面，表现出那种苍茫和辽阔。夏日的山林，则非常纯净、清新。这如诗似画的景致，都很好地服务了主题，冬日山林表现了山林之魂的神圣、庄严、肃穆；夏日山林反映了鄂伦春人心灵的晶莹、透明、圣洁。特别是反复出现的山神像，极具震撼力，极有视觉冲击力，它每出现一次，我们就加深一次对鄂伦春族大自然崇拜民俗的了解，透过这一极具象征意义的情绪符号，我们也就更进一步走进孟金福老人神秘而又丰富的内心世界。难怪亚广联第30届年会评委会*罗伯特·保尔德给《最后的山神》留下的评语的第一句话就是：“自始至终形象地表现了一个游猎民族的内心世界。”

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纪录片编导的情节与细节意识

纪录片编导的情节与细节意识

　　纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。以下是小编为大家收集的纪录片编导的情节与细节意识，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　纪录片的情节即生活的戏剧性，是生活矛盾和冲突的客观记录与反映，是纪录片的骨架。纪录片的细节是亮点，是纪录片的血肉。纪录片细节的表现靠现场捕捉，纪录片情节的表现靠剪辑取舍。

　　细节是情节的具体表现形式，情节是细节的依附载体，在任何一部纪录片中，都是情节与细节并存的。细节尤其表现纪录片的真实，情节重点展现纪录片的结构、节奏和悬念。情节与细节在创作中要相得益彰，相映成辉，缺一不可。

　　一、纪录片是真实的电视艺术

　　电视纪录片是一种艺术地展现真实场景、运用纪实手法拍摄制作的电视节目形态。它通过调动多种电视手段，多角度地纵深挖掘生活素材，通过纪实的“真”来表现生活中的美或丑，藉以给观众提供一个评价生活的基点，一种真实的人生体验，一种强烈的情感共鸣。我们在选择并真实记录下现实生活的时候，通常要选择能够表现事物本质特征的反映，而这些事物本质特征又怎样通过我们的镜头表现出来，就要通过编导对生活的观察、思考、过滤，抓取感动人的情节与细节，通过对情节、细节的展现，来体现编导所要表达的主题。因此，电视纪录片编导的情节与细节意识是一部电视纪录片成功与否的关键。

　　纪录片的第一生命是真实。所谓真实性，即电视纪录片是非虚构的，客观真实是纪录片创作的基本原则。尽管不排除编导拍摄前的策划、拍摄中的取舍，也允许编导的主观介入和感情的渗透，但必须以客观的视点拍摄，看待生活中的人与事。纪录片要达到感动人的境界，就要原始于真实的生活，从真实的生活中取材，记录生活中感动人的故事和细节，来表现纪录片的本质特征——真实性。

　　纪录片中的真实性主要表现在两个方面，即客观真实和主观真实。所谓客观真实，就是说，纪录片中传递的信息必须是真实的，时间、地点、人物，以及事件的来龙去脉必须准确无误。客观真实又包括形式的"真"和意义的“真”。作为一种传播形态，纪录片满足了人们观照自我、心灵沟通和文化交流的需求，具有传递信息、满足观众的求知欲的功能，节目信息的真实与否直接影响到观众对于节目的接受。摄影界有一句话：“画得再好也是假的，拍得再差也是真的”。由此不难看出具有相同表现手段和相似达意功能的纪录片，其真实性从本质上讲是客观不容改变的。

　　一部纪录片无论拍得如何，当电视画面出现在观众面前，由于摄影艺术的特性，人们的视觉感官感受到的必然是某种真实的东西（排除视觉幻象）。但是，观众看到的这些场景和人物活动只能算是表现形式上的“真”，只是记录下来的历史瞬间和影像，要使观众信服记录下来的真实，就必须通过编导意识在拍摄过程中的作用，记录细小的、符合生活逻辑和人们的思维逻辑的细节，以达到真实性印证与传达的效果。

　　所谓主观真实，主要指纪录片创作者对于现实和人生的思考与观察方式，作者在节目中流露的情感。纪录片在传递信息的同时，也在表达作者的态度和观点，抒发作者的情绪。纪录片除了传递信息外，还具有宣传教育的功能，节目的思想性对于观众的思维方式和行为方式产生着潜移默化的效用。这种潜移默化的作用在节目中的表现就是大量的细节的展现。张以庆的作品《幼儿园》，不仅记录的是一群小孩子的生活，更多的是引起**对人生、对社会、对自身的一种思考。看到搬凳子的小孩子在摞不上凳子的时候坚决不肯掉头的时候，除了宛然一笑，观众更多的是对这个小小细节的深刻的思考，我们也许很多的时候也是这同样不撞南墙不回头。

　　而无论是主观的真实或者是客观的真实，都无一例外地利用细节或情节来达到感动人的效果。可见编导的情节与细节意识对纪录片的重要性，如果真实性是纪录片的底线，那么编导的情节与细节意识就是建立在底线之上的血肉与光芒。

　　二、纪录片的情节是真实的记录与取舍

　　纪录片是对社会生活有选择的拍摄与记录，选择最能体现编导意识的内容，然后对其进行剪辑与组织，实现艺术的表达与创作。而这些有选择的内容，其核心成分就是纪录片的情节。因为生活本身是发展行进式的，生活本身就拥有许多的矛盾和冲突，这些矛盾与冲突的记录和选择，体现了编导在纪录片创作中的别具一格的思考与判断。

　　纪录片情节的发展是不遵循人的主观意愿的。编导展现在观众眼前的只是经过编导选择后的情节，在一定程度上说，是编导意识的体现。编导通过对生活中具有戏剧性的情节的记录与拍摄，根据主题表达需要进行重新排列组合，最终达到编导意识所构想的主要表现内容，即情节。情节是故事，是纪录片的骨架，细节是亮点，是纪录片的血肉。纪录片的情节是组成叙述框架的基础单位，没有情节的纪录片是不会吸引观众的，通过跌宕起伏的情节叙事，展现生活的本来面貌，在引导观众的同时，还会启发观众进行思考，这就是情节的魅力。细节作为纪录片的`亮点，是纪录片最能体现本质的地方，正如钟大年先生在他的《纪录片创作论纲》一书中所写：“在一部作品中，细节是十分重要的，细节像血肉，是构成艺术整体的基本要素”。

　　情节是纪录片中最能体现编导意识的元素。因为情节是编导对生活的选择，无论是画面还是声音，都充分体现了编导的主观意识。情节在纪录片中是不能再现的因素条件之一，因此，对情节的记录与选择完全依靠编导的意识控制，通过主观意识的选取来展现生活的本质的面貌，即情节来源于生活，又是对生活真实客观的记录和艺术的表达。

　　纪录片《舟舟的世界》中，舟舟被爸爸骂的情节让观众印象深刻。因为舟舟不愿意做家务，爸爸就斥责了舟舟，舟舟难过地站着，一言不发。小孩子因为做错事被骂是很正常的事情，舟舟的父亲也没有因为舟舟的情况而对舟舟放松管教，这些情节的忠实记录与表现，都是对父爱的体现，而这些父爱又是真实的，在生活中每个人都有过类似的经历，因此成为对现实客观的记录和个性的表达。

　　情节需要悬念感，纪录片的悬念是对客观生活记录时不可预知的心理感受。在时下流行的dv纪录片中，很多人都是单纯的记录生活，不讲究设置纪录片的悬念，而情节悬念的设置，却可以补充、展示人在面对未知生活时，一种对突发事件不可预知的生动的表情反映，这些悬念的设置可以引起观众的探索与期待，所以说，情节悬念的设置在纪录片中是至关重要的。而纪录片的创作特点注定编导在跟踪拍摄事件主体时，也很难控制和设计未来的事态发展动向，这就决定了纪录片的悬念魅力，也就使情节变得多变而跌宕，因此，纪录片编导的情节意识在节目拍摄进行中对未来节目的故事性、悬疑性起着至关重要的作用。

　　纪录片《幼儿园》中一个段落，镜头在餐桌旁吃饭的小女孩脸上停住，小女孩面部的表情慢慢地开始委屈，渐渐地哭了出来。人们不禁怀疑，为什么在吃饭的时候小女孩会哭呢？镜头下移，小女孩的身上被泼掉的饭洒了一身，于是委屈地哭了，这些情节意识和悬念的设置意识，展现了小女孩在面对突发事件时的生动的面部表情，也构成了整个节目的故事脉络。

　　情节是矛盾冲突的结果，情节的曲折和变化需要真实但不*淡。纪录片情节的叙事化使得情节主要表现为各种真实的矛盾冲突，而矛盾冲突就是从生活中截取的真实的情节，经过编导意识的优化组接，最终达到编导所追求的效果。纪录片更关注的是人与自我、人与自然或人与社会等深层次的观念冲突、价值冲突。纪录片的冲突是隐在的，在表层的事件冲突上一般进行自然化处理，以冷静客观的方式引导观众去体悟深层冲突，而忌讳刻意地强调表层矛盾的激烈性，这时纪录片形态与其他电视剧、电视栏目本质的不同。

　　在《舟舟的世界》里，虽然看似是*淡的生活的记录，但是节目自始至终都贯穿着一种人的本性与社会的本质的矛盾冲突，舟舟的音乐天赋与现实的智障儿的天生的矛盾冲突，这种矛盾冲突是隐形的，是需要编导用心去挖掘，观众用心去体会的。所有情节的矛盾冲突都是来自生活的记录，是真实的，但是从更深刻的含义来讲，它又不是*淡的。

　　总之，没有情节就没有故事，白描手法的表现不是纪录片的主导，情节意识的熟练驾驭影响着编导和讲述的技巧，也决定了纪录片的质量和高度。

　　三、纪录片细节的真实是情节真实的核心基础

　　纪录片是对真实生活过程的记录，真实性是纪录片的灵魂。纪录片灵魂的体现需要依靠细节的真实，只有通过细节的抓取才能够给观众留下真实的感觉。纪录片中人物的性格、事件的发展、典型环境、主题思想都是通过许多有机的细节描写来展现的。

　　细节是电视纪录片的灵魂。所谓细节，就是构**物性格、事件发展、社会情景、自然景观的最小组成单位。社会情景和人物性格的完整屏幕体现，是由许多细节所组成的。可以简单地说，细节就是那些能够反映人物特有的动作、神情、心态以及能够揭示人与事物之间所存在的某种微妙关系的精彩镜头，这些镜头能在人们的脑海中留下诸如“逼真、细腻、具体、生动”的形象。

　　在纪录片《*衡》中，当镜头落在破烂不堪的巡逻车的时候，裂开的玻璃窗给人留下深刻的印象，司机顺手拿起螺丝刀熟练地打开磁带盒开关这个细小的细节，虽然很微小，但是对观众来说，却是真实的基础。所以在纪录片的创作过程中，细节是真实的前提，是整个纪录片创作的核心基础。

　　细节虽然细微，但它都能细腻、具体、生动地表现作品的主题，增强作品的感染力。能够充分地突出人物性格，展示人物的情感和内心世界。在纪录片中，亮点是不可缺少的元素，在观看过一部纪录片后，很多年过去，或许你已经忘记了节目的名字、导演，甚至忘记了大部分的情节，但是你肯定会记得感动你的一些细小的细节。在纪录片《*衡》中，志愿者在可可西里无人区趴在地上的泥坑里喝沉淀下来的水的细节，让人真的很难忘，这就是亮点，即是细节的魅力。

　　纪录片《最后的山神》中，鄂伦春人孟金福依然保留着最原始的生存方式，信奉火神、月神，万物皆神，尤其是信奉山神，相信是山神给了他猎物和住所，孟金福在很多树上雕刻了山神的模样，对它膜拜。这样的生活，距离我们似乎有太远的距离，而让我们信服的就是孟金福老人在山林中的那份悠然自得的生活方式，最原始的生火做饭，用匕首刮胡子，给山神敬烟……这些生活的小细节，给我们展示了最后的鄂伦春人的生存方式，让我们既感动于他对于自然神灵的敬仰，又不得不信服所看到的真实。

　　纪录片《故事爷爷孙敬修》中有这样一个物品细节：老人的一份遗言。那是老人临去世前给徒弟写的一张“咱们爷俩为孩子们造福吧”的字条，字迹颤颤巍巍，但又是那样地认认真真，“造福”二字已难以辨认，老人又在下面重新写了一遍。这一细节，生动地反映了孙敬修老人毕生为下一代无私奉献的精神，感人至深，催人泪下。《我爱北京*》一片为了表现*在普通百姓心中的份量，运用了一组生动的细节：摄影家焦波的老父母在*下用拐杖丈量城墙的厚度；84岁的山东老太太坐着儿子拉的*板车来到*前；一个“老外”背着几十个相机，逐个给相机的主人在*前拍照……

　　细节的真实是影视艺术的独特魅力。它的客观性显而易见，纪录片的细节具有其他艺术形式不可比拟的优势。影视剧中的故事细节包括人物的造型细节、故事的发展细节等都是编剧、导演们在生活中提炼出来、再现出来的，但不是虚构出来的；而纪录片编导则不同，这里所运用的细节是在真实的现实生活中捕捉的。影视剧中除细节外更主要的是凭借精心编排的故事情节，去塑造一个个完美的艺术形象，引发人们跟着编创者的步履去领悟、去感动。而纪录片不可能借助虚构来制造情节，它只有通过一个个细节来激发观众的情绪，因此在多数情况下，细节成了重要的情感启动因素，它在纪录片中的地位和作用就更加突现出来。因此有人提出：纪录片可以没有情节，但决不能没有细节。还有人说：捕捉和运用细节，是纪录片的灵魂。由此可以看出细节在纪录片中不可替代的地位。

　　细节的表现靠发现和捕捉，情节的表现靠取舍，靠剪辑。生活是一个不断流动的过程，我们在这一不断的流动过程中生活着，繁衍着，日出而作，日落而息。纪录片编导就是要在这么一个亘古不变的规律中挖掘出能够体现人或物本质的、能够感动人的细节记录下来，这就需要编导掌握细节捕捉上的技能。一般情况下，人们在面对摄影机的时候会有些许的不自然，让被拍摄的人忘记摄影机的存在，能够把最自然的一面展现给编导，编导才能够最自然地表现和捕捉最感人的细节，而这些细节是不受人控制的，需要编导用发现的眼光去感受它，捕捉它，并且记录它。而对于情节的选择，则主要是依靠后期的剪辑与取舍，纪录片的情节是不可虚构的，因此编导从已有的素材中进行选取，来表现编导的意图与创作思想，依靠镜头蒙太奇，最终实现情节的表现和跳跃。因此，细节的表现要靠发现与捕捉，而情节的表现要靠取舍与剪辑。例如纪录片《幼儿园》，编导张以庆在创作的时候仅仅素材就有5000分钟，在这些素材中，编导要对素材进行选取，才能获得感动人的情节。陈志鹏往往都是最后被接走的孩子，他坐在幼儿园窗户口前瞻后顾地看着妈妈有没有来接、左顾右盼的样子，孤单的小小的背影，给观众留下了深刻的印象。这样的细节与情节的展现依靠捕捉与剪辑最终很好地展现给了观众。

　　四、纪录片细节的真实具有丰富的表现力

　　电视纪录片的创作是一种饱含着创作者无数心血的创造性劳动，这种创造性的劳动要得到观众的认可，达到感动人的效果，就需要编导在创作的过程中，注意把握细节的作用。

　　细节可以表达情感。对于纪录片来说，细节的积累越丰富，作品的生活真实度就越高，细小的生活面貌常常通过视觉形象细腻地表现出来，细节虽小，但是却有以小见大的作用。利用细节表达情感，往往比单纯地叙事更有感染力。前苏联著名编导伊戈尔？别列亚耶夫曾说过，我只记录那些触动我心弦的东西，只有感情，只有让人动容的情才能感人，而在纪录片中能感动人的往往是通过细节来表达的。这是因为细节是揭示人物复杂内心情感的重要外化方式，观众可以通过细节来认识人物的内心世界。

　　在纪录片《英和白》中，白仰望窗口，地面上斑驳的阴影，在听到“也许每个人都是寂寞的”时候转换频道，几乎很少的人物对白，英看白的眼神，一切的一切，都在诉说着白的寂寞。正是这些微不足道的血肉，构成了整个节目的基脉。也只有在看到白很自然的一个人坐在电视机前面的时候，在空旷的房间里那个身影可以真正地感动到你。这就是细节的魅力。

　　细节是表现人物性格最有力的手段。电视纪录片是描绘记录一个事件的过程、一段生活的流程、是对社会生活真实的记录。可以说，正是通过对人的活动有选择地记录，告诉观众“生活的根本事实”。这就需要在有限的时间里给观众展现一些个性鲜明、独特的人物形象，为此编导就要进行生活的细节捕捉，捕捉这一人物特有的语言、动作、特定的心理变化，凸现人物的个性，在观众心里打下深刻的烙印。

　　纪录片《舟舟的世界》里，编导记录了舟舟在日常生活中的各种行为，抓耳挠腮的各种小动作，在面对好吃的东西时丰富的面部表情，在听到音乐声响起时富有激情的指挥，这些强烈的对比都深深地烙在了我们的心中，我们在看到舟舟的时候就会不禁问自己，究竟哪一个才是舟舟，是音乐中激情的舟舟，还是生活中智障的形象，这些问题都会在观众的心目中打下一个问号，并引导观众由这些细节对人物性格进行深入的思考。

　　细节具有深化主题的作用。前苏联电影大师爱森斯坦指出“画面将我们引向感情，又从感情引向思想。”电视纪录片通过对生活的提炼，概括传达出主题，这是编导对生活的理解与感悟，它是理性的、浓缩的。而整个叙述过程就是细节对主题的展开。没有细节，主题就是苍白空洞、没有灵魂的。细节通过某种具体的展示感染观众，观众从自己的情感经验中自然地总结出切合主题的结论。

　　《难圆绿色梦》中有一个细节：主人公治沙英雄徐治民，来到已经被砍掉的当年他亲手栽种的树王前时，一双粗粗的手，久久地久久地抚摸着这棵大树的树桩，一句话都没有，泪水一滴滴地滴在了树桩上。《黄浦江的记忆》说到新的黄浦大桥建成上海市民的喜悦时，有一个细节：一位盲人，在家人的陪伴下在还未通车的大桥上一步步地丈量着大桥的宽度，又一根一根地抚摸着大桥的栏杆。这些细节都对主题的深化无疑起到了至关重要的作用。

　　纪录片《*衡》表达的是自然与人、人与人之间的*衡。广袤的无人区捕猎者残忍地杀害幼小、甚至是怀孕的藏羚羊。4.5万个*方公里只有几十个志愿者在尽自己的努力保护着，他们风餐露宿，甚至有的时候要付出生命的代价，可是真正给与他们的却是少之又少。在北京的宾馆里，扎巴多杰在昏黄的灯光下说“那我怎么做？我有那么多的兄弟要活……”的时候，镜头上出现的是扎巴多杰含着眼泪的双眼与常年遭受可可西里恶劣环境摧残下的脸庞，那个时候对于观众的触动无疑是巨大的，也是震撼人心的，观众可以很容易地体会到编导的创作意图与所想要表达的中心感情。

　　细节与情节在作品之中是相得益彰、相映成辉、缺一不可的。细节是情节的具体表现形式，情节是细节的依附载体，在任何一部纪录片中，都是情节与细节并存的，细节可以表现纪录片的真实，情节可以展现纪录片的骨架。

　　细节如同诗歌中的“诗眼”、音乐中的“重音符”、语言文字中的“惊叹号”，最富于表情和最有表现力，它可以长久地作用于人们心灵，留下难以磨灭的印记。在纪录片中无数细小的细节又成为构成情节的重要元素。情节，即事情的变化和经过，纪录片的情节即生活的戏剧性，是生活矛盾和解决的反映。因此，纪录片的情节常常是简单的、局部的、相对的，具有某种冲突因素的生活内容。

　　随着目前电视的不断发展，网络的普及对传播媒介和社会形态的改变是不言而喻的；网络因其特殊的包容性与覆盖性，以及良好的互动性为纪录片打开了一个重要的与观众交流与沟通的渠道。而各种摄影器材的使用，使得纪录片不再是专业人士的特权，越来越多的人加入到纪录片的大家庭之中，这对纪录片地位的提升也有着不可忽视的作用。纪录片的创作与发展迎来了新的机遇期。随着一种新的创作方式对旧有的方式的突破，纪录片的许多旧有的创作规律和特性可能会发生细微甚至巨大的变化，但是无论纪录片发展和变革，创作方式如何突破和创新，编导从根本上对情节与细节意识的领悟与把握，始终都是不变并不容忽视的。

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美食纪录片《舌尖上的*2》经典语录

特别喜欢《舌尖上的*2》，第二季是看的遍数最多的，不仅讲了美食，更多讲了情怀，和文化*俗，芸芸众生。感动，是一种潜移默化的朴实，这样不露痕迹的感情浸透，其实是对观众的一种诚意和尊敬。

1、广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐！

2、这是巨变的*，人和食物，比任何时候走的更快。无论他们的脚步怎样匆忙，不管聚散和悲欢，来的有多么不由自主，总有一种味道，以其独有的方式，每天三次，在舌尖上提醒着我们，认清明天的去向，不忘昨日的来处。

3、古老的职业和悠久的传说，正被机械们一茬茬收割殆尽。

4、不管是否情愿，生活总在催促我们迈步向前。人们整装，启程，跋涉，落脚，停在哪里，哪里就会燃起灶火。

5、认清明天的去向，不忘，昨日的来处！

6、东方和西方，江南和塞北。人们的迁徙促成了食物的相逢，食物的离合见证了人的聚散。

7、人们懂得用五味杂陈形容人生，因为懂得味道是每个人心中固守的乡愁。

8、不是所有的秘境都隐藏在崇山峻岭的处女地，繁华都市，也有不为人知的秘境，露天的滚油旺火，深灶铁锅，烹炒出浓香四溢的街头料理。鲜虾云吞，手工竹昇面，牛筋软糯，虾子清鲜，厚实的味道，深刻进这片社区斑驳的岁月。顽强的味觉记忆召唤人们，一路追随。

9、美味的前世是如画的风景

10、人类活动促成了食物的相聚，食物的离合，也在调动人类的聚散，西方人称作“命运”，*人叫它“缘分”。

11、在与世隔绝的大森林里，甜食非常难得。甜是人最简单、最初始的美食体验。

12、一饮一啄，饱蘸苦辣酸甜。

13、家，生命开始的地方，人的一生都在回家的路上。在同一屋檐下，他们生火、做饭，用食物凝聚家庭，慰籍家人。*淡无奇的锅碗瓢盆里，盛满了*式的人生，更折射出*式伦理。人们成长、相爱、别离、团聚。家常美味，也是人生百味。

14、如同传授母语，母亲把味觉深植在孩子记忆中，这是不自觉的本能，这些种子一旦生根、发芽，即使走的再远，熟悉的味道也会提醒孩子，家的方向。

15、世事变迁、人心进退！人们，越是在水泥森林里久居，越向往回归农耕生活。

16、历史对于旁观者是一段故事，对于亲历者是切身的喜悦和感伤。

17、大多数美食，都是不同食材组合碰撞产生的裂变性奇观。若以人情世故来看食材的相逢，有的是让人叫绝的天作之合，有的是叫人动容的邂逅偶遇，有的是令人击节的相见恨晚。

18、东方和西方，江南和塞北，人的迁徙促成了食物的相逢，食物的离合见证了人的聚散。然而，究竟是人改变了食物，还是食物改变了人？餐桌边的一蔬一饭，舌尖上的一饮一啄，总会为我们津津有味地一一道来。

19、传承*文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活相关的每一个细节。

20、越是弥足珍贵的美味，外表看上去，往往越是*常无奇，辛苦劳作给全身心带来的幸福，从来也是如此。

21、一粥一饭当思来之不易，一饮一啄饱蘸苦辣酸甜。

22、广厦万间，夜眠不过六尺；家财万惯，日食不过三餐。

23、在中文里，"火候"一词的使用并不局限在厨房，更能用来评价处世的修养，以及为人的境界

24、木榨榨油，传承一千多年的古老工艺。电力机械时代，血肉和草木之间的对决，依然焕发着原始的生命力。

25、*人善于用食物来缩短他乡与故乡的距离。

26、无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固，它就像一个味觉定位系统，一头锁定了千里之外的异地，另一头则永远牵绊着，记忆深处的故乡。

27、人类组织家庭，原因之一，就是为了更合理地生产和分配食物。正是这些人间烟火，让家庭组织更加紧密。尽管千门万户的家常美味各不相同，但有位作家说，“幸福的家庭都是相似的”。

28、上有庙堂之高，下有江湖之远。

29、在这个时代，每一个人都经历了太多的苦痛和喜悦，*人总会将苦涩藏在心里，而把幸福变成食物，呈现在四季的餐桌之上

30、半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是*人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。

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党员谈心谈话纪录

党员谈心谈话纪录

　　**创建于1921年7月23日，1921年**成立后，确立了新民主主义革命的正确道路，让灾难深重的*人民看到了新的希望、有了新的依靠。我们党探索出农村包围城市、武装夺取*的正确革命道路，“唤起工农千百万”“夺过鞭子揍敌人”，经过土地革命战争、抗日战争、**战争，推翻了压在*人民头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三座大山”，建立了人民当家作主的中华人民共和国，彻底结束了*代以来*内忧外患、积贫积弱的悲惨境地，开启了中华民族发展进步的新纪元。

　　**以马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想、科学发展观、*新时代*特色社会主义思想作为自己的行动指南。以下是小编为大家收集的党员谈心谈话纪录（精选20篇），希望能够帮助到大家。

　　时间：

　　5月6日

　　地点：

　　xx村村部会议室

　　谈话人：

　　金xx

　　职务：

　　支部*

　　谈话对象：

　　吴xx

　　职务：

　　党小组长

　　谈话内容（要点）

　　金xx：根据上级要求和我们村开展学*发展观活动计划安排，今天，我们俩谈谈心，交流一下对开展贯彻落实科学发展观的认识，开展批评与自我批评。

　　吴xx：我先谈谈自己的感受。这次科学发展观活动，对我来说都是非常难得的学*机会。过去，真还没有这样较长时间的系统的进行理论和党的知识的学*。尤其对科学发展观重要思想，通过系统学*，加深了理解，感觉思想认识有了很大的提高。这是一个方面，再一方面，通过广泛征求党外同志的意见，坐下来对自己的党性进行反思，剖析，找到了自身的不足和努力的方向，懂得了怎么样做才能更好地体现科学发展，用科学发展武装自己。

　　金xx：学*、教育的确是贯彻落实好科学发展的重要前提。我也有这方面的感受。原来自我感觉理论知识和政策水*还不错，可现在越学越感到在工作中理论知识上的欠缺，越学越感到自己的理论水*不是差不多，而是差得远。再从别的方面来看，原来总以为自己的能力、敬业精神和工作质量都还可以，可越检查、越比较，就越感到差距很大，不足很多。从思想境界到工作标准、学*态度、创新精神、遵章守纪、关爱同志等许多方面，并没有真正起到表率作用，科学发展并没有真正在自己身上得到很好的体现。通过学*、教育，我们找到了前进的方向。

　　吴xx：您说的对，我还想借此机会给您建议。我感到我村党员发展和组织建设步子太慢。

　　凌：对于这个问题，村里已引起高度重视，我们要积极做好党员发展工作，使在册党员的人数不断增加。

　　1、谈谈你对**的认识

　　答：**是*工人阶级的先锋队，同时是*人民和中华民族的先锋队，是*特色社会主义事业的领导核心，**代表*先进生产力的发展要求，代表*先进文化的前进的方向，代表*最广大人民的根本利益。

　　我党建立于1921年7月，以马克思列宁主义，*思想，*理论为旗帜，坚持贯彻“*”并始终朝着既定的方向——为实现*而不懈奋斗，我党是以工人阶级为领导的执政党，他经过了多年的战斗才把*人民从水深火热的世界中拯救出来，并在1949年10月1日建立了新*。从建国到现阶段，*人民在党的领导下，正把我们的祖国建设成为高度繁荣、高度民主的社会主义现代化国家，相信我们在党的领导下，也会成为对社会有用的人。

　　所以，我会脚踏实地地做好本职工作。无论以后做什么事情，我都本着高度的责任心和敬业精神，尽心尽力把工作做好，我会用积极的心态，诚恳的热情，尽全力为人民服务，我相信，我会成为一名合格的党员的。

　　2、总结一下你*期的思想政治方面的学*情

　　答：思想政治学*方面始终保持与*高度一致，认真学***的重要讲话精神，积极参加各种思想政治学*活动，不断提高自身的政治素质。

　　3、**的建党时间、党在现阶段的根本任务

　　答：（1）**的建党时间：**建立于1921年7月23日。

　　（2）党在现阶段的根本任务是建设有*特色的社会主义。

　　4、什么是自行脱党

　　答：*有明确规定：“党员如果没有正当理由连续六个月不参加党的组织生活，或不交纳党费或不做党所分配的工作，就被认为是自行脱党。支部大会应当决定把这样的党员除名，并报上级党组织批准。”这一规定表明，党员如果没有正当理由，连续六个月具有上述三种情况的任何一种，都应算作自行脱党。

　　5、增强党员意识要做到什么

　　增强党员意识，就要坚定理想信念，“净化”思想。理想是行动的先导，坚定的*理想形成后，会沉淀为党员的思想内核，成为党员发挥先锋模范作用的力量源泉。

　　增强党员意识，就要强化角色意识，“亮化”形象。党员要强化角色意识，就要从自身做起，从点滴做起，自觉塑造和维护党员的良好形象。增强党员意识，就要投身工作实践，“强化”作用。增强党员意识，就要做到无私奉献，“优化”服务。

　　党员要高效率服务，正确处理好本职工作与服务群众的关系，始终坚持把为群众服务放在第一位。党员要文明服务，态度热情，用语文明，行为规范，让群众高兴和满意。

　　6、你认为你自己在日常生活中做得怎样

　　在日常的生活学*中，自觉学*党的基本知识，将马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想和科学发展观作为自己的行动准则，坚决维护党的各种政策，紧密团结在党组织的周围。利用各种机会，加强政治学*，不断提高自己的政治水*，使自己政治上与*保持一致。

　　形式多样、措施得力。在谈心活动过程中，xx公司针对工程单位人员流动分散的情况，采取多种形式开展谈心活动，使谈心活动覆盖到每个党员。对在职党员实行“面谈”，对弱、病、残、孕党员实行“坐谈”，对因公出差一时不能回来的党员实行“约谈”，对外出党员实行“电话谈”，开发中心党支部党员因工作出差较多，党支部*xx通过电话与在外地的党员进行谈心，互相征求意见。在谈心内容上要求党员做到“四个结合”（与深化思想认识相结合；与调查研究相结合；与批评和自我批评相结合；与整改提高相结合），确保谈心活动取得实效；通过“五谈四真”、实现三促进”（即领导班子成员之间必谈、领导班子成员与分管主要领导必谈、单位领导与机关党员必谈、同*支部的党员必谈、日常工作接触比较多的党员必谈；通过讲真话、用真心、求真知、要真改，实现促进凝聚力进一步增强、促进机关干部思想作风进一步改进、促进机关各项工作取得新成绩），使谈心活动取得了实效。

　　坦诚交流、效果显蓍。通过开展谈心活动，公司党员进一步认清开展党员先进性教育的重大意义，在谈心过程中有的党员对自身存在的问题进行了反思，认识到了自己在保持党员先进性方面存在的差距；有的党员通过交流思想，坦诚交换意见，开展了批评和自我批评，消除了误解和隔阂。通过开展谈心活动，机关党员队伍的凝聚力得到增强，促进了机关干部作风的转变。公司在深入开展保持*员先进性教育活动中，一手抓好党员先进性教育，一手抓好企业经营生产，实现了教育活动和经营生产“双推进”、“两不误”的目标，在圆满完成先进性教育活动第一阶段工作、顺利进入第二阶段的同时，公司的生产经营也取得了可喜的成绩。

　　截至5月底，公司今年已累计完成施工产值4亿元，占年度生产经营计划10亿元的42%，创下了同期历史上的最好成绩。机关各部门紧紧围绕今年的生产经营目标，不断加大工作力度。开发中心面对经营开发的困难，及时调整思路，主动走出去，寻找新的突破口，积极参与省外建筑市场竞争，在他们的不懈努力下，不久前接到xx中标通知书，使公司首次进市场，*日又接到了xx发来的xx项目中标通知书。为进一步贯彻落实集团公司实施绩效责任会计核算管理办法的精神，公司工程管理部、人力资源部、财务部和物资设备中心等责任部门，利用两周的时间进行了认真学*和研讨，相互沟通和交流，提出了各自的实施方案，部门党员带头认真学*，及时解决实际运作中需要协调和可能存在的问题，不断提高管理效能，以实际行动在工作中保持党员先进性。

　　初心就是情怀，使命就是担当。初心和使命是一个人、一个民族、一个政党不断前进的根本动力。党的初心和使命是我们的情感之根，是我们的出发点，也是我们的归宿。

　　忠诚、干净、担当，内含着正确政治方向、政治立场，内含着高尚精神境界、道德操守，内含着强烈责任意识、进取精神，是党员干部理应具备的人格、品格、风格。忠诚、干净、担当，三者相辅相成、有机统一。忠诚是为政之魂，干净是立身之本，担当是成事之要，三者犹如鼎之三足、缺一不可，共同铸就着*人的精神风范，共同诠释着党员干部的政治本色，共同支撑着党的事业的健康发展。

　　评价一个政治人物的好坏，常常看一个“忠”字，忠臣名垂青史，奸臣遗臭万年。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，岳母刺字“精忠报国”，文天祥“留取丹心照汗青”，都是广为传颂、脍炙人口的佳话，成为立德、立言、立功的楷模。

　　初心即为**建党之初为人民服务的初心。

　　**在党的*报告中开宗明义指出，大会的主题是：不忘初心，牢记使命，高举*特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，为实现中华民族伟大复兴的*梦。

　　**说：“不忘初心，方得始终。**人的初心和使命，就是为*人民谋幸福，为中华民族谋复兴……实现中华民族伟大复兴是*代以来中华民族最伟大的梦想。**一经成立，就把实现*作为党的最高理想和最终目标，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争，谱写了气吞山河的壮丽史诗。”

　　为了这个初心和使命，**人已经奋斗了96年。上海的*一大会址、嘉兴的南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉，我们走得再远都不能忘记来时的路。

　　*日，人发学院6个教工党支部、10个研究生党支部、5个本科生党支部全部完成民主评议党员工作，学院党委委员分别参加所联系的党支部“两学一做”专题组织生活会，听取师生党员的意见并对民主评议工作进行督导。

　　3月6日中午，学院党委组织召开党支部*会议，研讨部署专题组织生活会和民主评议党员工作。会议要求各党支部要以从严治党为纲，加强对党员的教育、管理和监督。会上，分党委*景发对各党支部提出了具体的意见和建议：不仅要组织党员集中学**党规，贯彻系列重要讲话精神，也要积极与党员谈心，支委会成员要认真倾听党员对党支部的意见建议；每名党员对照*标准。

　　各党支部在召开专题组织生活会前，均进行了较为充分的准备，通过组织党员深入学**同志在党的十八届六中全会、在全国高校思想政治工作会议上的重要讲话精神，深入学*《关于新形势下党内政治生活的若干准则》《**党内监督条例》，带领党员掌握了基本内容和基本要求，认识了加强和规范党内政治生活、加强党内监督的重大意义。

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港剧《创世纪》里的经典台词

港剧《创世纪》里的经典台词

　　随着社会一步步向前发展，很多情况下我们需要用到台词，台词是剧作者用以展示剧情，刻画人物，体现主题的主要手段。还苦于找不到好的台词？以下是小编为大家整理的港剧《创世纪》里的经典台词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1：一个人什么都可以输，就是信心不能输

　　2：当所有人都在反对我在指责我的时候，我所能做到的就只有坚持

　　3：我叶荣添要做的就是：把不可能变为可能

　　4：人死之后有大把的时间睡觉，因此在生的时候根本就不必睡太多

　　5：这个世界是笑贫不笑娼的，你走快一步，没人会介意，但是你若走慢一步，你就会永远被人瞧不起.

　　6：钱能解决的问题就不是问题

　　7：有人在的地方就会有变数，有变数就代表还有机会

　　8：有谁说过做人容易？人生就是挣扎生存

　　9：这是我叶荣添说的

　　10：不要捡，有钱买部新的

　　11：香港人，香港人一窝蜂，省吃俭用买股票，妄想一朝发财，他们根本不知道真正的赢家是什么人．

　　12：我再找你的时候就是我东山再起的时候

　　13：知道你这次最失败的是什么吗？就是你没玩死我

　　14：你看外面那些炒家，他们会盖楼吗？他们懂建筑吗？可是他们只出一点点钱就把楼价不断地炒高，赚大钱。相反那些打工一族每个月一万几千钱地挣，为了买一栋容身之所，要花上十几二十年去供。这样公*吗？这个世界公*吗？

　　不遭人嫉是庸才。

　　面子是别人给的.，脸是自己丢的。

　　你觉不觉得你是在跟自己解释。

　　拼，当然拼，还要拼到底。

　　做什么都不要紧，总而言之一定要赢 。

　　一个人之所以失望，是因为他有不合理的期望。

　　有谁说过做人容易？人生就是挣扎生存。

　　不管有没有人介绍，要站稳还是要靠自己。

　　男人最重要是有事业，有事业就有信心，有信心就有吸引力，有吸引力就做什么都会成功。

　　要外边的人不要说话，首先自己不要说。

　　有些事情骗不了自己，有犹豫就是有问题。

　　其实吃什么不重要，最重要的就是跟谁吃。

　　要打出自己的名字并不难，最难的是要弄清楚谁才是真正的自己，找出一条真正属于自己的路。

　　不动声色，一切都不动声色。

　　外边的大楼，十栋有九栋是骗回来的，就看你是要做被骗的那个还是骗人的那个。

　　这个世界有钱什么都可以。

　　上天给你一条路走，你要自己走的好才行。

　　做人要放松一点。

　　原来一个人不是想醉就会醉的。

　　这个世界笑贫不笑娼 比别人快一步 没有人会笑话你 但是你若走慢一步 你就会永远被人瞧不起。

　　首先要赚快钱。

　　谢谢你教会了我很多，我们慢慢玩，我早晚玩死你。

　　你知道你们这次最失败的是什么吗？就是没玩死我。

　　越有钱的就越玩的起。

　　我些路你以为没有了，其实并不是没有了，而是你走别的路看不见而已 。

　　我很想你清楚一件事，我很想有一个属于自己的家，里面有一个很漂亮的书桌，但是如果没有无所谓，我也很想有一张很舒服的沙发，但是如果没有无所谓，如果在家里面，有几个天真活泼的小孩子跑来跑去，我会很开心，但如果没有无所谓，最重要的是这个家里面有你，其他的有没有无所谓。

　　其实走不走运要看你会不会利用手上的一切。

　　有人的地方就有变数,有变数就还有机会。

　　世上最难之事莫过于将人心猜透。

　　人有时候要执着,但不能强求。

　　你有没有信心？问问自己的心看看自己是不是真的有信心。

　　有些事情是需要付出代价和时间才会明白的。

　　在这个世界上没有任何人可以有资格或者有必要去为任何一个人的人生负责任，除了他自己本身以外。

　　解决问题的最好办法就是面对问题。

　　就算天帮你安排好一切,也要你有资格玩才行。

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港风台词片段

求人间喜剧里比较有意思和经典的台词。

希望整理的完整点，谢谢了哦 ..

“做男人要挺起胸膛，如果觉得自己做得对、有信心，就要坚持到底；如果爱上一个女人，就别管她精神有没有问题，因为时，精神已经是有问题了。

” 女人都会追求幸福，但是越幸福，她们就会越焦虑.你喜欢的那个人会带给你幸福，但同时他也是会伤害你的一个人 能带给你快乐的那个人，也是带给你痛苦的人，你从他身上得到快乐，痛苦已在酝酿。

自打我变成了一坨屎，就没人敢站在我头顶上了

以前只有几个电视频道也不会觉得无聊，现在上百个台任选，却觉得没什么好看的，有人说选择越多，人就越孤独，我是个经常感到孤独的人，我叫诸葛头秋，人最孤独，莫过于置身于一堆人群中，却无人理会的时候­ 2.杜汶泽说的那一长串电影：好，你咁想知道我的过去，那就要从我既“少年往事”开始讲起， “”…真系讲得上…用“千言万语”都唔晒，我个人比较“早熟”，但系我有“”，佢可以称得上系…“三峡好人”，个个都叫佢做“福伯”，但系有一天，他跟他的同乡到香港去...去做…“” 王： “”

杜：“”

他仲去咗一个地方，叫做… “”，响里面撞到一个“大只佬”，搞咗坛“断背山”，仲多了个绰号叫做… “雀圣” 王: “雀圣”

杜：佢留低俾我老母既，就只系得一封“情书”,信里面写住：“亲爱的”… 如果“天若有情”， “忘不了”的话,就“”， “得闲饮茶”,睇完这封信之后，“我阿妈发仔瘟”, “女人四十”，走去搵咗一间“舞厅”去做“金鸡”,表面上她系“谈谈情、跳跳舞”果种,其实她既原则系…“我不卖身，我卖子宫” 王： 你老母真伟大

请问你老母响哪间舞厅做呢

我知，百乐门 杜：系“” 王：好舞厅 杜：佢响呢间“”度遇到“黑社会”，呢个“大佬”系条“古惑仔”嚟，佢“只手遮天” 王：“只手遮天”咁犀利… 佢既势力一定好大，边个社团

叫咩嘢哥呢

杜：长恨哥 (按：粤语「长恨哥」跟电影同音)，呢个长恨哥当然想同我老母…啦， 但系我老母仲厉害， 每一天都“家有囍事”，梗有“”嚟探佢， 当然，佢都支持唔到“十二夜”，到最后，都是做咗“阿嫂”，后来呢个长恨哥佢“江湖告急”，他逼我老母改咗个西洋名，叫“”， 仲迫要她拍西片“AV”。

王：你老母一生实在太传奇勒。

请问部AV叫咩名呢

杜：“藉著两点说爱你” (按：粤语「藉著两点说爱你」跟电影《藉著雨点说爱你》相若)，一定系一部好纯朴既作品勒， “其后”，她参加咗“四仔旅行团”，但始终还系“四条大路通阴间”，无几耐，“迷失东京”既我老母， 亦都系逃不过呢一个…“窒息”，我带著我老母既遗体， 用“一半海水，一半火焰”，送她到“下一站，天国”，但系可恶既长恨哥冇放弃过追杀我， 他仲落咗“标杀令”，令我“十面埋伏” 王： 咁…咁最后点呀

最后点呀…最后点呀

杜：最后冇事(按：粤语「最后没事」跟电影《最后武士》相若) 3.临*尾声时，杜汶泽决定要“杀”王祖蓝，一把将他推倒在床上后说了一段充满男子气概而又照应全剧的话： 看着我

你要记住， 做男人要挺起胸膛

如果觉得自己对， 有信心就要坚持到底

向电影公司卖了个故事要大声说出来， 让全世界都知道你是最有创意的。

如果爱上一个女人就不要管她的精神有没有问题。

因为爱上一个人的时候， 精神已经是有问题了。

要记住， 做男人要懂得承担， 有困难就要自己去面对。

（这句话可以说是剧中的一个亮点， 尤其是出自一向都饰演无厘头角色的杜汶泽之口。

当他说出这番话时真是男子气十足。

）

1.炒菜冇油五过青,穷人讲野冇人听 2.佢扎条孖辫游水0黎香港我就识佢拉!佢电话都唔识拨,我已经识佢拉!佢系乜嘢人

有边个清楚过我? 3.醉酒佬数街灯,就不知几盏 4.人在做,天在看 5.我下半生只会做好一件事,就系管教好D仔女 6.甘既男人,我用条红丝带扎起距当礼物甘送俾你都仲得吖 7.千金难买回头望啊 8.做人真系要gag gag地，有得比你笑噶时候就要笑 9.只要你知道,个个孙仔都孝顺你,一年365日都系中秋节,我地食淡粥,都系开眉粥 10.我对你唔讲口齿，系因为你从来都唔对我讲口齿 11.等距地家爷仔乸开开心心食餐饭得唔得 12.我地系一家人,就算几难顶都要顶 13.行路莫怕山，行船莫怕滩 14.青春无失败 15.要割禾就要先弯低腰 16.你几时医好你D幼稚病啊 17.多行夜路必遇鬼，多行不义必自毙 18.有事就人，冇事就 19.你最叻三刀两刃嘎啦,简直系你强项,世界冠军 20.口头豪爽,荷包孤寒 21.真系啊? 22.股票股票,都系古古下咖咋! 23.佢地全部都系Model界既明日之星,星...我就是兜爸升你啊! 24.阿婆跑得快，一定好世界 25.总之你五可以掂呢个女人,我睇人好准嘅,特别系呢个女人 26.如果揸住勤力呢个宗旨去做人呢,我认为一定得 27.你做过d乜野你自己知 28.打不还手, 骂不还口

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