有关古诗的纪录片

纪录片《沙与海》分析

纪录片《沙与海》分析

　　《沙与海》是由康健宁、高国栋联合执导的纪录电影，于1990年在*内地上映。该片记录了分别生活在沙漠里的游牧人家刘泽远和大海上的渔民刘丕成两家人栖身的地域环境和各自不同的生活。下面是纪录片《沙与海》分析，快来看看吧！

　　空旷辽远的大漠和茫茫大海中的孤岛，原本是风马牛不相及的两个极端，但是艺术这双神奇的大手却把他们紧密相连，在艺术家眼中，沙是固体的海，蕴含着大海的辽阔，海是流动的沙，凝聚着沙漠的雄浑。在两种截然不同的生态环境和地域类型下有着淳朴奋斗的人们，在严酷的大自然面前顽强地生活着，世世代代谱写着生命的赞歌。

　　纪录片简介

　　纪录片《沙与海》是康健宁和高国栋共同完成的作品，他们分别选取了内蒙古沙漠中刘泽远一家和辽宁一个孤岛上刘丕成一家进行拍摄，通过他们生活状况的对比，反映了他们在恶劣环境之下顽强的生存意志。作品开头，在大漠黄昏中牵着骆驼缓缓走来的牧民刘泽远，在海浪翻腾下紧握渔船罗盘的渔民刘丕成，二人依次以能够显示身份的影像入画，之后分别定格。刘泽远的生活围绕羊、骆驼和草场，他们一家生活艰难但欢欣，但子女们的憋闷与孤单正是刘泽远这种生存状态所独有的内心景象、情感景象。刘丕成对自己家业的不满，对家业继承的担忧正反映出这类家业较发达的劳动者的内心空间和情感诉求。两个人的故事都是建立家业的故事。

　　影像的背后——父子打枣

　　片子中有一个很有特点的段落——刘泽远父子打枣，广阔的沙漠中两个小小的人影走向两棵孤独仅存的枣树，这幅画面产生了很强烈的悲情，在人与自然的对立中，人显得那么渺小，而在几*死寂的沙漠中，孤独的生命仍然顽强地活着，再有，那双在沙子中捡沙枣的老手的特写镜头，由于时间的持续，逐渐使人产生联想，老人似乎永远在沙漠中寻找着生活的希望，尽管它的果实是那么微不足道。父子俩打沙枣的行为和孤独的人、树以及广阔的沙漠与天空构成的对比，难免给人两种感觉，一是劳作的艰难，一是追求生存的渴望与悲壮。

　　意象的境界

　　将现实的外在之物化作一种可感受、可领悟的精神境界，是审美认知过程的基本模式。在纪录片创作中，将景物、将现实、将历史投入作者的审美情趣和精神经验，这是摆脱单纯追求生活实录，而使影像超越现实以获得美感意蕴的要点所在，人们凭借自己的体验去领悟被画面的强化了的“意”的内涵，使得景物画面即产生造型的感染力，又又富有象征的意蕴。

　　依旧是刘泽远父子打枣的的例子：

　　直接意义 内涵意义 美学意义

　　沙漠中的两棵枣树 壮阔荒蛮中的生命 孤独悲怆的感受（景别）

　　两个人向枣树走去 人与自然地对立

　　打枣 生存的劳作 生存艰辛的感慨（行为）

　　一个老人的脸 岁月的痕迹

　　枯老的手在沙中捡枣 永远淘不完的希望

　　生命意识的震撼（长度）

　　根据上面所示可以看到，沙漠中的树，因它的大远景的画面构成的冲击力使人产生孤独的悲怆感;捡沙枣，也是因为超出一般忍受限度的时间持续，使人脱离只是一个简单动作的认知，而去想象其象外之意，从而产生震撼。这时，由于影像的表意作用，是一个客体的审美价值以感性的特有形式彰显出来，并且引导了主体的审美体验。

　　音乐的恰到好处——以父子打枣为例

　　音乐与解说、画面的关系看，在第二段解说的后半部加入的现场声，而在解说结束以后，音乐渐起，音乐与现场声并行，然后现场声渐弱、音乐渐强，而在音乐渐起时，画面已由原来的全景转向了特写。当镜头由毛毯上红枣摇至沙地上红枣最后到刘捡枣，音乐达到高潮。值得注意的是，这个镜头在这一段落的画面当中是个极其醒目的亮点，音乐在这里也予以了强化，解说词在这里却退出了。究其原因，在于通过音乐与画面已经把观众的情绪调动了起来，特别是音乐，具有强烈的抒情性，不需要解说词再来画蛇添足。因而，解说词在这里适时地退出，把声音的空间留给音乐去表现，体现的是一种音乐与解说、与画面的有机配合。

　　艺术化审美

　　《沙与海》中有一段采访牧民大女儿的镜头，问她对婚姻的看法，她说结婚是为了来开这里，之后有一段长时间的沉默，这是一段现实性很强的内容，但从她的语言和沉默时手无意识的动作中，可以使人感到她内心复杂的情感波澜。这时影片中出现了一个长长地镜头：一个小女孩独自在沙丘上玩耍、行走，女孩清纯可爱，她先是把自己的鞋顺着沙丘滑下去，鞋过之处留下两行长长地印记，接着女孩自己也顺着沙丘滑下去，她的身后是一条更宽的印记，镜头拉开成大远景，女孩慢慢融入黄沙中。这是一个脱离了前面写实情境的镜头，但在这里却是对前面内容的一种情绪延伸，它能使人产生丰富的联想，既可以被视为女青年对童年的`美好记忆，又可以被视为对未来的憧憬，也可以作为生命轮回生生不息的象征。这里没有语言而境界自出。

　　突发的灵感

　　《沙与海》的作者曾经谈到过，有一次，他在拍摄间歇时突然看到一个景象，在一个沙丘上有一棵孤零零的树，一个小女孩在沙丘上走着，在一片黄色中，小女孩的红衣服格外显眼，他马上拿起摄像机去拍这个小女孩，小女孩在沙丘中走了很长一段路，然后头冲下向下滑，一直融进黄沙里。这显然是小女孩在玩耍，当时他拍下后，自己也不知道这个镜头有什么用，但是节目中，他把这个镜头安排在一个牧民大女儿的讲话后面，创造了一个为人称道的情绪意境。

　　蒙太奇手法

　　《沙与海》的创作者有着明确的蒙太奇意识。不管是牧民刘泽远还是渔民刘丕成，也不管两家人的具体生活有多大差异，创作者紧紧抓住他们的共同点来结构作品，这就是他们在恶劣的自然环境面前那种顽强的生存意志、那种与自然抗争的精神。

　　在《沙与海》中，有一段对两家女儿的同期声采访，这一段采访典型地体现了*行蒙太奇的结构思维。先是对刘丕成女儿的采访，通过她的爱好、她对婚姻的看法，展示出一个渔家少女极其健康的人生态度。尤其是她对婚姻的看法，语言质朴却又出人意表，她不把金钱作为选择对象的标准，认为有钱人太狂，而愿意找一个海上的*常人家，不说有钱也不是太穷那样的。这样的择偶观，既有少女的矜持又有大海的坦荡，而通过一个少女之口不经意地说出来，显得质朴自然。接下来是对刘泽远女儿的采访。因为问及了爱隋这样敏感的话题，她显得有些羞涩，通过大笑而予以回避。在记者的一再追问之下，她低着头进行了回答，而在记者问她想不想离开这个家时，她陷入了沉默，从而把一位少女对家的复杂情感淋漓尽致地表现了出来。

　　解说词引导观众情感

　　《沙与海》中的解说词虽然很多是客观的描述，但也不缺乏创作者自身的观点。其实，无论是客观描述，还是主观立场，它都会引导着观众的情感，让观众在娓娓叙述的解说词中与创作者产生心理上的共鸣。在讲到刘丕成的家业时，有这么一段解说词：“钱挣得多说明这条路通，总不能放着路不走，把已经到手的家业毁了，虽然各种事情压得人喘不过气，可越是这样越停不下步子，就像被海水推着走一样。”虽然解说的是刘丕成自己的生活感受，但就在这解说词中，让观众有了对其生活境况的一种了解，从而体会到刘丕成生活的艰辛。

　　解说词扩展影片意蕴

　　创作者的一些主观评述，在引导着观众情感的同时，对影片意蕴的扩展也有着强大的作用。因为创作者的主观评述往往都是精练且富含哲理的思想概括。专题片中最有概括性的主观评述，创作者一般会放在影片结尾，让观众在与创作者产生共鸣的层次上更加对影片的思想主题有进一步的深思和回味。《沙与海》中创作者所说：“然而无论是沙漠的刘泽远还是海洋的刘丕成，他们在建立家业的时候都经历了曲曲折折，无论是穷还是富，他们同样做出了努力。有一点他们相信，人生一辈子，在哪活都不是一件容易的事。

　　《沙与海》中，并没有过多的煽情成分，而侧重于冷静、客观的纪录，表现他们日常的生活状况，在这种冷静的纪录之中，作品有了真实性，也具有感人的力量。

　　《沙与海》分析

　　《沙与海》是由高国栋与康建宁合导而成。为我们展示了牧民刘泽远和渔民刘不成他们两家生活的环境生活状况。导演通过*淡的男声与现实的画面，把他们两家的生活的辛苦和坚持淋漓尽致的表现出来还巧妙地通过这两家人的典型来折射出千千万万的普通老百姓的生活状态

　　自然而又*实的解说词是影片的一大特色，使纪录片《沙与海》具有完整的叙述能力。温柔的男声与两家的环境得到画面相结合，既增加了影片的亲和力又是观众更容易看懂。同时在记者问问题的时候。它能对片中的画面和回答的无声进行整合，使时间能以一种更为顺畅的方式表现给观众，其次他还有助于观众了解片中的内容。让影片更能抓住观众的眼球。

　　大量的特写镜头使影片增色不少，在拍摄刘泽远家时，出现了两次打水的镜头，刘泽远是个牧民，生活在金灿灿的沙土之中，每年都会有长时间的旱灾：镜头拍摄在打水的地方停留好几秒，使观众对这里的环境进行丰富的想象，使观众了解这个环境的艰苦。在与刘泽远的女儿进行采访时，身穿红色衣服的她被问的满脸不好意思，当问她有对象没？对象是哪人？什么时候结婚呐？她都抿着嘴把头低下不好意思的笑笑特写镜头的恰到好处使影片更具感染力

　　影片运用了双线交叉的结构，使用对比的方法，向我们展现了居住在孤岛上的渔民刘不成一家和生活在沙漠地带的牧民刘泽远一家的生活状态，表现了环境不同从而产生的生活方式和*惯不同，但相同的是他们都是在自然条件很艰苦的情况下生活，他们都有一种被生活所迫的无奈和艰辛。他们不仅代表个人或家庭，更代表渔民或牧民这两个不同的群体，甚至可以说代表老百姓。影片起到了以点盖面的效果。

　　影片的配乐很有特色，且使用得当。一般在展现自然环境和人们劳作时使用配乐，而对人物采访或特写时为其原声。比如在刘泽远一家看骆驼并给它喂水的过程与刘泽远的小女儿在沙漠上奔跑玩耍的过程使用配乐更好的营造出一种气氛，增强画面的心理氛围，深化主题。

　　一东一西，一沙一海，一贫一富，两户人家都在为生存奔波着，揭示了共同的生存主题。

[阅读全文]...

《世纪雷锋》纪录片推荐

　　《世纪雷锋》纪录片推荐1：

　　纪录片共100分钟，通过《永远的微笑》、《火红的年代》、《不变的强音》、《雷锋的传人》、《不停的脚步》五个部分，全方位、多角度、深层次地讲述了雷*的成长历程和*凡而光辉的事迹，以及中华民族51年来对雷锋精神的接力传承，大气而深刻，感人至深。大家深受教育，受益匪浅。

　　雷锋这个响亮的名字和以他的名字命名的雷锋精神，深深镌刻在一代又一代中国人的心中，影响和激励着一代又一代中国人为建设中国特色社会主义而奋勇前进。

　　半个世纪过去了，在雷锋精神的感召下，我国涌现出无数雷锋式的先进人物，他们继承和弘扬雷锋精神，为其注入了新的内涵。雷锋精神的时代内涵，集中体现为服务人民、助人为乐的奉献精神，干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，锐意进取、自强不息的创新精神，艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。

　　《世纪雷锋》纪录片推荐2：

　　观看结束后，团委*姚军涛讲话，他说：“雷锋”已不仅仅是一个人的名字，“雷锋精神”也不仅仅是一个人的精神，“雷锋”和“雷锋精神”已经成为中华民族精神的一个闪亮的符号，学*雷*，弘扬雷锋精神，已是时代发展的必然要求。他希望广大青年志愿者学*雷锋要学*精神，要将雷锋精神化为具体行动，做一名牢固树立远大理想，有正确人生观和价值观的优秀学生;要时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，争做班级中一颗永不生锈的螺丝钉;从我做起，积极主动做好本分工作，不计较得失，不拈轻怕重，让奉献洒满校园;要从身边小事做起，艰苦朴素，厉行节约;要做到心中有集体，心中有他人，扶危济困，爱护公物，奉献社会。

　　我深深地感动雷*助人为乐的精神。雷*在部队休假回乡的途中，看到了年迈的老奶奶行动不便主动帮助她放置行李找座位。这虽然是件小事，却反映了雷*时刻关心他人爱护他人的崇高品格。

　　在我们市政工作中，我们的工作人员又何尝不是这样呢?每周五我们大家拿着扫把拿着铲子义务帮助街坊邻居们清扫街道，不管是刮风下雨还是烈日当头，我们风雨无阻地在大街上以积极而乐观的情绪清理卫生死角。大家不管多脏多累，把公共卫生看成是自己的卫生，在我们的带动下，市民朋友也逐渐地参与其中。大家彼此间互相帮忙，为了美丽家园的建设奉献出了自己的力量，这不正也是乐于助人的一种体现吗?还有我们的文明劝导员，他们用人性化的劝导温情的服务对那些不文明行为进行纠正，没有经济利益的驱使也没有任何上级命令，他们想到了用自己的行动来感化和教育那些不文明行为，为美丽望城的建设不遗余力地奉献出自己的光和热，正因为有了他们这种助人为乐的精神，才使得我们的交通更加顺畅环境更加整洁。

　　正因为有了这种助人为乐的精神，我们的社会才如此的和谐，精神文明才不断地进步。

　　《世纪雷锋》纪录片推荐3：

　　今天，在市政局的组织下去雷锋电影院观看了电影《青春雷锋》。来到电影院却发现早已经高朋满座了，真有点儿出乎我意料之外。想来在科技相当发达的21世纪却仍有这些不同年龄层次的人在关注那些似乎离我们有点儿遥远的人和事，心中不由得涌出一阵暖流。

　　影片以细腻而真实的手法反映了我们伟大的*战士雷锋光荣的一生。从雷锋在鞍山钢铁厂辛勤努力地工作到置个人生命安危于不顾勇于加入到了革命队伍中最后却为了祖国繁荣昌盛而英勇献身的典型事例在影片中都得到了一一的展现。相信在场所有的观众观看此影片后的感想都和我一样，那就是两个字——感动。

　　我深深地钦佩雷*谦虚谨慎的精神。雷*在生产队组织的比赛中获得了第一名，当他发表获奖感言时，他却把这所有的荣誉功归于他的同事，大家的掌声更加地热烈了!在我们的工作中，我们应当以雷*为榜样，不能因为取得了一小点的成绩沾沾自喜、津津乐道。我们应当保持好乐观积极的情绪面对工作中的每个难点每处困难，与同事保持友好团结协作的关系，以团队精神为力量，共同面对难题，大家患难与共，共同进退，把集体的荣誉摆在第一位，这样的话，我们的工作将更加容易开展成绩才能做得更好!反观之那些在工作中常常以个人得失为主斤斤计较的人，把最重最繁琐的事情抛给他人却把最轻最简单的事情留给自己的人，他们是多么的渺小卑微啊!这样的人，体会不到工作的乐趣，体会不到大家团结互助的感觉，这样的他们，会有何人生目标人生价值而言呢?

[阅读全文]...

国产高分纪录片：我的诗篇

国产高分纪录片：我的诗篇

　　▲译 名 TheVerseofUs

　　▲片 名 我的诗篇

　　▲年 代 2015

　　▲国 家 中国大陆

　　▲类 别 纪录片

　　▲语 言 汉语普通话

　　▲字 幕 中字

　　▲上映日期 2015-06-17(上海电影节)/2017-01-13(中国大陆)

　　▲豆瓣评分 7.7/10 from 2,462 users

　　▲片 长 104分钟

　　▲导 演 吴飞跃 Feiyue Wu / 秦晓宇 Xiaoyu Qin

　　▲主 演 陈年喜 Nianxi Chen

　　邬霞 Xia Wu

　　乌鸟鸟 Niaoniao Wu

　　老井 Jing Lao

　　吉克阿优 Ayou Jike

　　许立志 Lizhi Xu

　　▲简 介

　　生活就是艺术，人人皆有诗心。六名打工者，六个我们最熟悉的陌生人，漂泊于故乡与城市之间，忙碌于幽深的矿井与轰鸣的流水线，饱经人间冷暖，同时将这样的`生活化作动人的诗篇。“我的诗篇”就是写给世界的情书，来自地心深处、矿洞尽头、归乡途中、新婚之夜，来自所有诗意照进现实的时刻；而《我的诗篇》则是关于*凡世界与非凡诗意的故事，蕴含着对陌生人最深切的祝福。

　　▲获奖情况

　　第52届台北金马影展 (2015)

　　金马奖 最佳剪辑(提名)

　　金马奖 最佳纪录片(提名)

　　第18届上海国际电影节 (2015)

　　金爵奖 最佳纪录片

[阅读全文]...

人世间纪录片里的句子 如何评价纪录片《人间世》？

很少会有一部国产纪录片能像《人间世》这样获得如此之佳的口碑，我想原因是*的严肃纪录片太少。总体来说，国内纪录片还是有着极强的娱乐倾向，比如旅游领域，基本是讲玩讲吃，还少不了美女主持人嗲嗲的声音，但欧美的旅行纪录片总不乏严肃作品，主持人白发苍苍，所探访的主题也不乏政治地理、文化地理等严肃题材。

所以，《人间世》的相对严肃认真便成了口碑保证。人们对其的评价中，“真实”二字出现频率也最高。但*心而论，《人间世》仅仅是表现出了超出其他国产纪录片的严肃态度，无需刻意拔高。而且，即使是最被称道的“真实”，其实也是相当有限的真实。

医疗领域是一个题材富矿，也正因此，无论美剧、日剧、韩剧还是国产剧，相关剧集都层出不穷，上演了无数悲欢离合，也向普通人普及了无数医疗知识。相比之下，纪录片则因其真实性，增加了冷酷的一面，更容易凸显生死二字之间的情绪与故事。

但也许是有意而为之，主打医患关系这一敏感题材的《人间世》淡化了某些领域的冲突，也因此成为了一部政治正确的纪录片。这使得它有了温情脉脉的一面。但却失去了批判的力量。

蒙娜丽莎只是一幅画，温婉的表情后面却是沉淀了千年的美丽；伊丽莎白身居皇室深宫，却将人性的光辉幻化成无上的美丽。惊艳天下的，不仅仅是丽人的浅笑微吟；力透纸背的，也不仅仅是俊美少年的无敌青春。一个个鲜活的生命个体，一张张形态各异的脸庞，构筑成我们的家庭，我们的班集体，我们的城市，我们的国家，我们的地球。

本集节目由两个与子宫相关的故事组成，讲述了一个被诊断为全球仅有六例记载的罕见病例的病人一家面临的艰难选择，以及一个勇救落水儿童的英雄少年的母亲，为了延续家庭的希望，艰难的求子之路。

或许这两个家庭面临的问题迥异，但是子宫对于这两个家庭来说，却都代表着完整与希望。主创团队也希望让患者了解医护在选择一个让家庭没有遗憾的治疗方案的背后的故事，以及让医护了解患者和家庭在治疗过程中从纠结到接受过程的不易。

人生，就像在打扑克牌，如果不足够幸运，总会抓到几张烂牌。有的烂牌，抓到手上时，就知道，已经输了。

从2014年冬天开始，《人间世》摄制组进驻上海各家医院，蹲点拍摄，跟踪记录，将发生在医院的人间故事，一一呈现出来。两年的记录，最终呈现出来的只是冰山一角。今天，我们将回到起点，讲述人间世背后的故事。

[阅读全文]...

纪录片《最后的山神》影片分析

纪录片《最后的山神》影片分析

　　由孙庆田编导的《最后的山神》通过采访孟金福一家的山林生活，充分展示了鄂伦春人古老的山林文化与纯美的精神生活，同时也展示了新一代鄂伦春人与老一代鄂伦春人完全不同的精神生活、美好愿望和追求。

　　影片以黑白影像将我们带入居住在大小兴安岭上最后一代鄂伦春人孟金福和老伴丁桂琴一家对山林的依恋与固守的情感生活之中。短短几十分钟就让我们既了解了古老的原始狩猎生活状态即人与自然融合的情况，又让我们看到了一个民族*俗、民族文化的历史变迁、传承与发展。其特点有如下几点。

　　一、以具体感人的细节塑造出生动的、性格鲜明的人物形象。

　　本片编导多次运用人物动作、物件和语言等细节，展示人物的心灵和品格，塑造出了一个形象丰满，个性鲜明的鄂伦春老人形象。当孟金福老人的枪老了，老得都不容易找到同型号的子弹时，他在打猎中仍然坚持不用套索和夹子，反映了鄂伦春人不“涸泽而渔”，保护生态环境，呵护生命的优良品质。他割桦树皮时从不伤树干，当有人砍了大树时他无限的伤感和不快，体现出鄂伦春人与大自然的深厚情感。当夏天来临，他用匕首给自己刮胡子，与老伴一起在岸边和小野鸭嬉戏的画面，既展示了人与自然的融合，又反映出两位老人更加生活化的童心未泯。当记者问他是喜欢在山上还是山下时，他说：“山上舒服，在家不行，三天两头感冒。”但当问到是山上好还是定居点好时，他却回答：“定居点好。”这个细节反映出老人内心世界对历史传统*俗与时代变化进步的矛盾心理。大量的细节使我们看到了一位血液里流淌着古老鄂伦春老人——最后的山神，生动感人的形象。

　　二、交叉剪辑的表现手法配之以黑白、彩色影像的鲜明对比，凸显出两代鄂伦斯人的思想变化与生活的变迁，进一步展现了一个民族的文化在传承中变迁的主题。

　　如老人住的帐篷，本来是鄂伦春人生存的住所，却变成了郭宝林、葛小华后辈们打造民族风情园游人休闲的场所，供游人们体验古老的鄂伦春人的民族*俗;本来用以狩猎、捕鱼的桦皮树船这一日常工具，被派上了新的用场，做成了一个个精美的旅游纪念品;山神孟金福是游牧、狩猎，而郭宝林是家庭驯养;老孟金福骑的是马，小郭洪波骑的是“电驴子”;孟金福不愿换枪，体现的是猎人的技术，而葛小华要学*的技术是进一步掌握旅游文化管理方面的知识，新一代的郭洪波在记者采访时，坚定地说不愿意再过老一辈鄂伦春人的旧的山林生活，他们追求的'是更加现代化的理想，反映出历史的进步和生活的美好。这些细节，编导都以黑白、彩色的色彩对比手法和交叉蒙太奇的编辑技巧增强了细节对比的鲜明性，使影片所要表现的主题更加凸显，也使得观众强烈地感受到历史的变革中一种民族文化的变迁与发展，新一代人应用全新的生活方式和更为先进的理念在传承着自己民族的文化精神，在发展着自己的民族文化。

　　三、众多情节的推进与展示，或采用丁桂琴回忆叙述的方式展开，或采用旁白加解说的方式叙事，使得不太完整和松散的情节显得紧凑清晰，深化了主题，渗透出情感的力量。

　　如本片在追述三年前孟金福去世的经过时，就充满着对这一位最后的山神的追思情谊。老伴丁桂琴坐在二人常去的小河边，去追思自己相濡以沫的伴侣，口中喃喃地说着“他走了，他是做皮桦船累了得了脑血栓。”他病好了又要进山，只有进了山老人变得就会像儿童那样兴奋高兴。老人走了，妻子没有按传统的葬礼送他，而是把他埋在了自己父母的身边。这些追忆都使人深深地动情，撞击着我们的情感世界，对于主题的深化起着重要的不可或缺的作用。此外，本片编导在剪辑技巧上的娴熟应用使得影片的风格独树一帜，如对比式剪辑方式，通过镜头、场面或段落之间在内容和形式上的对立，使不同形象之间相互映衬，相互强调，从而表达某种寓意效果或突出事物的本质特征。积累式的剪辑方式，以冰雪覆盖的大山、粗犷的鄂伦春猎手、神秘的拜山神仪式、恬静的家庭生活等等，这里没有离奇的情节，没有繁乱的生活实景，却向人们娓娓讲述着大山和鄂伦春老人朴素的故事。那森林、雪地、狩猎、风葬等等的积累，似乎就是一首用光、用色、用运动、用节奏写就的一首视觉诗篇，他们共同赞美着一个主题——中华民族的历史在传承中变迁、发展与辉煌。

[阅读全文]...

人间世纪录片名句(人间世纪录片好句子)

1．追问：

2．优秀作文二

3．年的雨雪冰灾，是索取与付出的转折点；2008年汶川大地震的灾难，是理解与奉献的转折点……这些鲜活的点，从一个个活生生的笑容里面，从一滴滴悲壮的眼泪后面，从一条条欲望与安全的分割线里面，从一张张神情各异的面孔里面……告诉了我们真实的人，真实的人性，真实的人生，真实的人类世界。

4．《人世间》纪录片讲到了什么罕见病例？本集节目由两个与子宫相关的故事组成，讲述了一个被诊断为全球仅有六例记载的罕见病例的病人一家面临的艰难选择，以及一个勇救落水儿童的英雄少年的母亲，为了延续家庭的希望，艰难的求子之路。

5．素材拓展为凸显主旨，小作者在素材的选择上颇具匠心，穿越古今，跨越时空，既有伊丽莎白、纳兰若容这样秀丽出众的“点”，也有司机阿福这样*凡普通的“点”，颇具代表性。然稍嫌不足的是素材还不够丰富，若再辅之以特蕾莎修女的事例和汶川地震、世博会奥运会众多普通志愿者参与的素材，行文将会更加充实。

6．柏拉图的永恒，是我们终其一生都不能得到的天上人间；圣西门的空想主义，更是理想中的现实与现实中的理想的对立统一……这些伟大的哲学家，用自己的坚持和梦想，以及终身无怨无悔的奉献，为我们化身为成长路上的一座座里程碑，将我们带上了精神*的康庄大道。

7．得分：59

8．玉的无瑕，树的生机。玉树，这个曾经远离我们*常生活的地名，因为一场突如其来的地震，走进了千千万万普通人的内心世界。在我的内心世界里面，玉树，和一个普通得不能再普通的司机阿福联系在一起。阿福并不英俊潇洒，也没有一掷千金的豪情和经济能力，他只是为生活奔忙的万千大众中间的一个。可是就在玉树地震发生后，他义无反顾加入到救援的队伍中去。他用自己粗糙的大手，挽救了老人和孩子的生命，自己的人生却永远地定格在年轻的微笑着的照片上。在最宝贵的生命历程里面，他心系父母的安危，怀揣着对妻儿的想念，却带着对祖国对藏族儿女的大爱，用生命谱写出最美好的赞歌。

9．得分：56

10．点评：

11．双人从，三人众。这个世界不是你一个人的世界，而是大家的世界。你不是一个孤单的人，因为你的身后有大家的身影，你也不是一个寂寞的点，因为很多的点聚在一起，就是长长的线，宽广的面。只要人人都付出一点爱，世界将变成美好的人间。用爱将无数的点建设成线，连缀成面。

12．六千万年前的一次意外，生命退回到最初的蒙昧；六千年前的炎炎夏日，人类开始有了最初的文明。今天的我，也许身在灯红酒绿的都市文明中，心间却奔腾着远古时代的金戈铁马。而在我的梦想里面，这一切，不过是一个悠长的回忆。

13．年高考作文素材：130个经典语段诵读（登陆成都高考网察看）

14．有素材么

15．无数的点，延续成修长的线条；无数的线条，扩展成宽广的*面。生活是绚烂多彩的，因为生活是由各种各样的人组成的。就是这些*凡的生命，构筑成我们千姿百态的人性与人生。

16．从2014年冬天开始，《人间世》摄制组进驻上海各家医院，蹲点拍摄，跟踪记录，将发生在医院的人间故事，一一呈现出来。两年的记录，最终呈现出来的只是冰山一角。今天，我们将回到起点，讲述人间世背后的故事。

17．但也许是有意而为之，主打医患关系这一敏感题材的《人间世》淡化了某些领域的冲突，也因此成为了一部政治正确的纪录片。这使得它有了温情脉脉的一面。但却失去了批判的力量。

18．医疗领域是一个题材富矿，也正因此，无论美剧、日剧、韩剧还是国产剧，相关剧集都层出不穷，上演了无数悲欢离合，也向普通人普及了无数医疗知识。相比之下，纪录片则因其真实性，增加了冷酷的一面，更容易凸显生死二字之间的情绪与故事。

19．生命、哲理、爱，他们就好像三个最美好的点，彼此生相依，永生风雨同舟。是她们，给我们展示了一个个美好的世界，五色斑斓的面。面上是一幅“清明上河图”，而面下，则是我们的人生的每个阶段，以及每一个人生。(本文有删节)

20．或许这两个家庭面临的问题迥异，但是子宫对于这两个家庭来说，却都代表着完整与希望。主创团队也希望让患者了解医护在选择一个让家庭没有遗憾的治疗方案的背后的故事，以及让医护了解患者和家庭在治疗过程中从纠结到接受过程的不易。

21．也许你没有过人的智慧，也没有惊艳的美貌，也没有显赫的背景，或者特别的机遇……但是你也可以给自己*凡的生活里面，增添新的色彩。也许你的一个宽容的微笑，可以化解一场激烈的冲突，也许你一个小小的退让，就可以让孩子的小脸绽放笑容。请给世界多一点付出，让每一个生活在这里的人都幸福快乐。

22．纳兰若容，一个绝顶聪明的奇特女子。她是满族人，却精通汉族语言和汉族文化。在满人入关只有半年的日子里，她就以她的智慧征服了汉族的挑刺男人，成为沟通满汉文化的大使。“自古之兵非好战”。纳兰若容斡旋在*与满人之间，用一个女人的包容，换来了国家的和*与繁荣。

23．回答：

24．这篇文章小作者摆脱了以个体为点的窠臼，而是将生命、哲理和爱分别作为一个点，去诠释由此而构成的精彩的线和面，特别是三个分论点的推出，令人耳目一新。整篇文章立意高远，大气厚重。文章内容充实，结构清晰，文笔流畅且富有张力，是考场不可多得之佳作。

25．——四川一考生

26．哲人，本来是一个个独立的点，在彼此的搀扶中连成线，构筑了一个精彩的面。

27．人生，就像在打扑克牌，如果不足够幸运，总会抓到几张烂牌。有的烂牌，抓到手上时，就知道，已经输了。

28．溯源

29．点评：这篇文章小作者起笔不凡，从蒙娜丽莎、伊丽莎白的惊艳写到芸芸众生的*凡，无论是丽人还是凡人，他们都是一个点，正是这些点构筑了丰富多彩的人生。然后以司机阿福和纳兰若容的例子，生动地诠释了无论你是一个什么样的点，只要心中有爱，就可以将点连成长长的线、宽广的面，最后汇聚成爱的海洋。

30．鱼儿逆水而游，费尽全部心力回到自己的出生地，那不过是一次生命的溯源；鸟儿孤身穿过峡谷，只为了一次飞蛾扑火式的*，那也是生命的溯源；“虎毒不食子”的老虎妈妈，为了保护孩子不惜血流成河，那更是生命的溯源；而对于我们每个人来说，也是在“小蝌蚪”的奋力挣扎下，才为我们播下了生命最初的火种。

31．爱与被爱，本来是一个个独立的点，在彼此的关注中连成线，构筑了一个精彩的面。

32．生命，本来是一个个独立的点，在彼此的偎依中连成线，构筑了一个精彩的面。

33．所以，《人间世》的相对严肃认真便成了口碑保证。人们对其的评价中，“真实”二字出现频率也最高。但*心而论，《人间世》仅仅是表现出了超出其他国产纪录片的严肃态度，无需刻意拔高。而且，即使是最被称道的“真实”，其实也是相当有限的真实。

34．人间世纪录片材料作文立意和范文蒙娜丽莎只是一幅画，温婉的表情后面却是沉淀了千年的美丽；伊丽莎白身居皇室深宫，却将人性的光辉幻化成无上的美丽。惊艳天下的，不仅仅是丽人的浅笑微吟；力透纸背的，也不仅仅是俊美少年的无敌青春。一个个鲜活的生命个体，一张张形态各异的脸庞，构筑成我们的家庭，我们的班集体，我们的城市，我们的国家，我们的地球。

[阅读全文]...

辟谷世界最长世界纪录

辟谷世界最长世界纪录

　　可能很多人都不知道辟谷是什么?那辟谷到底是什么呢?辟谷世界最长记录保持者是谁呢?以下是小编为你带来的相关资料，希望你能喜欢！

　　辟谷世界最长记录

　　李振家，男，1965年12月15日生于河北秦皇岛，现任中华传统武医研究院副院长，*道家辟谷养生大师。

　　李振家身高175cm，体重*115公斤。学子期间，他天生贪玩顽皮;后来到北京空军地勤服役5年，服役期间还立过三等功，充实了自己的人生;转业回到家乡，凭着自己的聪明才智，获得过两项国家发明专利;他喜好艺术，投身根雕艺术，多次荣获根雕艺术大奖，并把自己的根雕杰作捐献给亚运会;他生性好强，性情倔强，体魄健壮，毅力超人。

　　1995年武当山出家，道号李明极，修炼道家养生术，先后在天山、昆仑、峨眉、等名山大川洞居了十几年，后在华山东麓山洞专心修行，深得道家辟谷之道。2007年12月15日在天津市水上公园成功举办了“奇人绝技艺术展慈善活动”，创造了世界辟谷57天的新纪录，辟谷期间他雕刻了23件玉石作品，活动展示的捐款全部交给天津市慈善协会，并向天津慈善协会捐赠了用福建寿山石雕刻的一枚8X8公分印章，祝愿天津和谐繁荣，李振家如此善举，荣获了世界辟谷最新创造者的称谓。

　　李振家大师致力于弘扬道家养生文化，2009年在先后在西安、北京举办了7期辟谷养生辅导班，很多资深专家、包括中医、西医主任医师参加辟谷体验，还有海外华侨、企业家、男女患者都在辟谷体验中受益。

　　为了进一步弘扬道家辟谷养生妙术，提升人们的生活质量，李振家大师决定在今年冬至前后再举行一次公开辟谷展示，刷新自己创造的57天的世界记录。为把这种神秘、甚至不可思议的辟谷养生方法，展示出来，除了邀请医院、司法等公证部门参加外，特邀中外记者介入此次活动，进行跟踪报道。更欢迎人体生命极限的科研机构、世界吉尼斯评判机构，进行实地研究。希望能揭开古老文化之谜，把传统文化的精髓，服务于当今社会。

　　辟谷的好处

　　1、祛病

　　辟谷能把体内的积粪、废渣、留毒清除出去 , 把身体多余的脂肪-留毒的仓库除去 , 又把血管里的多余脂肪及胆固醇燃烧掉。有病的人 , 在辟谷过程中 , 身体得到净化 , 在不知不觉中病痊愈了。故其适应症是颇为广泛的 , 如 :

　　高血压、冠心病、动脉硬化、高血脂症、肺心病、风湿性心脏病、先天性心脏病、脑血检后遗症偏瘫、脑溢血后遗症偏瘫。

　　胃炎、胃溃疡、胃下垂、急慢性胃肠炎、腹膜炎、大便乾燥、腹泻、痔疮、肝炎、胆囊炎、胆结石、早期肝硬化、脂肪肝、胰腺炎、糖尿病、肾炎、妇科疾患、子宫肌瘤、卵巢囊肿、月经不调、早泄、阳萎、尿道炎、肋膜炎、骨疽、肿瘤病、哮喘。

　　失眠、神经官能症 : 多梦、惊悸、心慌、耳呜、听力退化、脱发、类风湿、风湿、关节炎、甲亢等。

　　故各种疑难杂症或绝症 , 人体的绝大多部份疾病、顽疾都可从辟谷中得到疗效。尤其对肿瘤、癌症、高血压、胃溃疡、糖尿病、皮肤病、减肥等均有特效。

　　2、排积粪

　　辟谷可把大肠的宿便来一次大扫除 , 辟谷一星期 , 可把积存已久的宿便完全排出 , 且排出少则 360ml, 多则 1800ml 。大肠积便 , 严重影响血液的纯度 , 影向美容 , 损害五脏六腑 , 甚至导致癌变。 世界诺贝尔医学奖获得者梅尼可夫指出 : 「人体疾病的主要原因是由於大肠长期沉积宿便所导致。」 汉代哲学家、养生学家王充说 : 「欲得长生 , 肠中常清 ; 欲得不死 , 肠中无滓。」 可见大肠的积便对健康危害之大。

　　3、健肠胃

　　由於一日三餐和更多的饮食量 , 大大加重了肠胃的消化和吸收负担 , 使肠胃处於日夜不停的工作状态 , 引致疲劳和功能减退 , 甚至出现消化系统紊乱的病症。 而同时也引起其他内脏的负担。 为了支援肠胃 , 心脏要加快搏动 , 大量向胃部供血 , 肺部要加快呼吸来向心脏供氧 , 胰脏要加重劳动来大量供应胰岛素去分解糖分 , 肝胆要紧急动员以供应大量胆汁去分解脂肪 , 这往往造成各脏腑之间配合运作上的功能障碍、紊乱、衰弱和损坏。大吃大喝的肥人气短、气促就是这样引起的。

　　辟谷截断了食物的来源 , 为肠胃提供了前所未有的休整机会 , 扫乾净陈年废物 , 消除病毒 , 苏醒神经 , 畅通血液循环。 这样一来 , 能大大地加强了肠胃的消化效率和吸收营养的能力。 辟谷使支配随意肌运动的神经迟缓起来 , 使控制内脏、血管等不随意肌运动的交感神经兴奋。 所以辟谷可促进原本不活泼的内脏**活动旺盛起来 , 使衰弱或病变的**得到复原 , 并恢复其分泌功能 , 使荷尔蒙分泌不足者、免疫功能差者都获得加强。

　　所以气功辟谷 , 第一个获益者应是肠胃。

　　4、清留毒

　　人体通过辟谷 , 能燃烧各种由饮食进入身体而造成和遗留的毒素 , 它可降低血脂和谷丙转氨霉, 增强人体本身的免疫功能和应变能力 , 从而起到防病、治病的特殊作用。 因而对糖尿病、高低血压、心脑血管疾病、肠胃病、风湿及由风湿引起的病症、神经衰弱等病变效果特别显着。此外还能系统的调节人体的消化系统、循环系统、呼吸系统、神经系统、生殖系统、泌尿系统 , 使其健康而有序 .

　　辟谷是一种特殊的排毒方法 , 对全身骨骼、肌肉、皮肤、内脏、血液、津液和各种分泌管道、分泌物都来一次大过滤 , 大清洗 , 保持了全身的纯洁度 , 促进人体调节系统的和谐 , 从根本上消灭发病的根源。

　　5、通血管

　　辟谷对心血系统的疾病疗效非常显着。 因把心脏、脑部、全身血管内的脂肪及胆固醇燃烧掉 , 消除了血管的阻塞现象 , 血液因而得以在身体内通行无阻 , 故治心脏病、高血压、低血压、动脉硬化、脑血栓、糖尿病等有奇效。 据**宣布 , *患高血压人数为一亿二千万 , 占总人口十分之一。 真使人吃惊。 高血压是因心脏不健康所造成的。 有了健康强壮的心脏 , 有了通畅的血管 , 就能把大量的新鲜血液和氧气输送到全身各组织 , 就能确保身体进行适当的化学作用 , 继而产生维持生命所需的能量。所以 , 只有心脏健康 , 才能长寿 .

　　6、神奇减肥

　　辟谷是减肥的法宝 、辟谷可使人体肥瘦双向发展。 肥胖者 , 可减肥 , 有立竿见影之效。 头一天 , 约可减一至三公斤或之上 , 腰腹可减三至五寸 、全辟谷一周 , 可减四至十公斤 、不用多久 , 或多辟谷几次 , 身体就会变得苗条。而且不会因体重剧减而引致脸容憔悴 , 皱纹增加。 也不会患上暴食症而变得痴肥 , 或患上厌食症而变得骨瘦如柴。 瘦者辟谷所减去的不多 , 减去的都是体内的留毒。 瘦者因辟谷后脾胃功能已较改善 , 运化吸收能力增强 , 复食后 , 肌肉会更扎实更丰满。

　　7、美容颜

　　辟谷是最佳的美容师。 因辟谷使心血系统健壮 , 心脏、血功能增强 , 能把血液和氧气输送到人体最边远微循网 : 包括脸皮、头皮、全身皮肤、手指甲、脚趾甲等 ; 又把全身的废物通过静脉迅速回收过滤、消毒 , 大大减少了病毒储留时间 , 又使全身脏腑、皮肤、毛发、爪甲获得滋养。 故一次辟谷 , 则可见脸上皱纹减少 , 雀斑变淡 , 脸色白净幼滑 , 双目有神。若多次辟谷 , 则可使全身皮肤幼嫩白? , 脸色红润 , 消除皱纹和斑痕 , 保持及延长青春期 , 有时光倒流五至十年之感。

　　8、年轻化

　　辟谷可使人年轻化。 通过辟谷 , 经过一种特殊修为的洗礼 , 使人脑子清明 , 生命力旺盛 , 身体轻盈 , 腿脚利落 , 关节灵活 , 动脉有弹性 , 血脂下降 , 白发变黑 , 秃发再生 , 颜面及全身皮肤的色素变得幼滑、白皙、淡红 , 老人斑减退 , 全身瘀啡色素变淡 , 皱纹减少 , 性能力大为提高 , 视力转好等。 总的来说 , 使人的年龄、性格及行为年轻化 , 具体表现为生命力旺盛 , 精力、体力、智力年轻化 , 并超常发挥 , 尤其是人的内心具有一种特殊的安详感。

　　9、抗癌毒

　　辟谷可消灭癌细胞。 癌细胞怕饿 , 断量七天 , 基本饿死。 且辟谷后 , 血循环大为改善 , 鲜血和氧气可输送至各组织。癌细胞乃厌氧细胞 , 氧是它的大敌。全辟谷七天后 , 人体白血球可增两倍有多 , 白血球专搜寻病毒细胞来加以吞噬 , 故乃灭癌神兵。所以辟谷对抗癌有奇效 .

　　10、双向调节

　　辟谷具有理想的健美效果和双向调节的作用。 一般情况下 , 当人体经过较长时间的辟谷 , 或多次定时辟谷后 , 人体都能保持比较稳定的状态 , 即使恢复饮食亦是如此。 健美的效应会出现体重匀称 , 肤色趋於白?红润 , 高低血压正常化 , 过肥过瘦正常化 , 脉搏过速过缓正常化 , 食量过多过少正常化 , 性子过急过慢正常化。并可塑造较理想较健美的身段。

　　11、正常性功能

　　我们说性功能正常 , 不仅仅指性**的健康 , 还有赖於健全的神经反射系统 , 正常的血液循环 , 正常的性激素内分泌功能 , 正常的心、肝、肺的运作 , 正常的全身各脏腑、各组织的巧妙配合 , 视觉、听觉、嗅觉、感觉都能上阵。 一次成功的性活动 , 真是要全民皆兵 , 一动俱动 , 动之能战 , 战之能胜。

　　辟谷既涤荡了全身留毒 , 打通了全身的血管和内分泌管道 , 心脏的?血、运血的能力增强 , 健全了神经中枢的指挥调控 , 正常了性**的血养和血运 , 治好了性**的积病 , 促进了性贺尔蒙的分泌。 辟谷使人体健康了 , 青春了 , 对性能力的正常确有奇效。 它能使人们能重拾夫妇生活的`愉悦 , 使婚姻和谐 , 家庭幸福。 若能全辟多次 , 功效更隹。

　　12、延长生命

　　世界著名医学家曹利高津等人经多年的研究 , 发现人体内存有正熵和负熵。 正熵是无秩序指数 , 负熵是有秩序指数。 对人体来说 , 负熵越大 , 代表人体有秩序运作越高 , 机体越健康 ; 正熵越大 , 代表有秩序越低 , 机体越紊乱。 正熵增加到某一程度 , 就会出现疾病。 如果持续增长下去 , 最终增到最大的正熵状态-热*衡状态 , 机体就死亡。

　　1988 年 , 浙江省中医研究所为十多名辟谷参加者展开正规实验考察。 辟谷八天 , 发现各辟谷者负熵都不断增大 , 机体有秩序指数不断上升。 正熵不断缩小 , 机体无秩序指数变小 , 身体紊乱越来越少。 即是说身体越来越健康。 如果百岁老人 , 他体内的负熵占优势 , 仍会活得很生猛。 所以说 , 古人以辟谷来养生保健 , 延年益寿 , 是有高深的科学道理的。

　　辟谷简介

　　“辟谷”，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等，源自方仙家养生中的“不食五谷”，即不吃五谷杂粮，而以药食等其他之物充腹，或在一定时间内断食，是古人常用的一种养生方式。

　　辟谷，常与服气相联，称服气辟谷。服气，顾名思义就是服食空气，后受道家思想影响，而称服**气或天地元气。这是以气代食之功，服气辟谷修炼法是道教历来讲究的道法，从汉代起就有道士服气辟谷的传说，而且历朝历代仿效者不乏其人。

　　辟谷的由来及典籍中的记载

　　由来

　　《山海经》载有“食气”之民，后有“食气者神明而寿”的传说，类似观念被庄子改造成神人之功，《庄子·逍遥游》载：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”，藐姑射之神人，无须五谷等食物，只须饮食风露。

　　辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。集秦汉前礼仪的论著《大戴礼记·易本命》说：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”，是为食气术最早的理论根据。《淮南子·地形训》也有类似的记载。道教创立后，承袭此术，修*辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分流行。西汉有《去（却）谷食气篇》云：“去（却）谷者食石韦。首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时往往产生头重脚轻四肢乏力的饥饿现象，须用“吹呴”食气法加以克服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·刻意》将行气与导引联在一起一样，似皆表明此三术在先秦时最初存在的状态，即表明它们大体是同时出现的。

　　1973年，湖南长沙马王堆3号汉墓出土了两件举世瞩目的气功文物：导引图和《却谷食气篇》。前者是绘有各种导引姿势的彩色帛画；后者是记载辟谷食气具体方法的帛书，为我国第一部辟谷疗法专著。据考证，帛书是汉初的写本，大约在高祖惠帝时期（前206—188），详其内容，可能是先秦时流传下来的古逸书。

　　典籍中的有关记载

[阅读全文]...

纪录片论文的参考文献有哪些

纪录片论文的参考文献有哪些

　　在学*和工作的日常里，大家都接触过论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？以下是小编帮大家整理的纪录片论文的参考文献有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　纪录片论文参考文献一:

　　[1]李三强.动画纪录片--一种值得关注的纪录片类型［J］.*电视,2009(07).

　　[2]聂欣如.动画可以成为纪录片吗?［J］.*电视,2010(02).

　　[3]［美］比尔?尼可尔斯.纪录片导论［M］.陈犀禾,刘宇清,郑洁,译.北京:*电影出版社,2007.

　　[4]朱思晔.当代法国喜剧电影中的'法式幽默[J].世界电影.2012(6):188.

　　[5]张同道.《*纪录片发展研究报告》[M].北京:*社会科学出版社,2015年4月.

　　[6]谢勤亮.《影像如何记忆--年鉴学派视野下的*纪录片》[M].北京:社会科学文献出版社,2012年4月.

　　纪录片论文参考文献二:

　　[1]石裕东,邢起龙.微文化内涵初探[J].湖北工业大学学报,2013(6):77-79.

　　[2]焦道利.微纪录片的叙事美学--以《故宫100》为例[J].*电视,2015(1):82-85.

　　[3]李汶羲.短篇幅纪录片之美--以《故宫100》为例[J].新闻世界,2013(2):100-102.

　　[4]刘烨.微纪录片的特征与叙事策略--以《故宫100》为例[J].新闻世界,2013(7):273-274.

　　[5]宁一中.从“经典”到“后经典”:马克·柯里《后现代叙事理论》解读之一[J].外国语言文学研究,2003(1):70-78,90.

　　纪录片论文参考文献三:

　　[1]李莉.纪录片中的动画现象研究[D].苏州大学,2013.

　　[2]姜浩.纪录片中的动画与动画纪录片[J].*电视,2014,01:86-90.

　　[3]臧飞.后现代语境下动画纪录片的研究[D].陕西科技大学,2012.

　　[4]2010年*纪录片发展研究报告.2011-03-31.

　　[5]清史研究--清光绪帝砒霜中毒类型及日期考.*人民大学出版社,2008.13.

　　[6]万彬彬.科学纪录片研究.*传媒大学出版社,2011.136.

　　[7]钟里满.清史研究--国家清史纂修工程重大学术问题研究专项课题成果:清光绪帝死因研究工作报告.*人民大学出版社,2008.

　　[8]李思蓓.《电视人文纪录片的怀旧趣味》[J].《浙江传媒学报》,2012年2月.

　　参考文献格式

　　(1)期刊文章(文献类型标识：j)[序号] 主要责任者。题名[j]。刊名，年，卷(期)：起止页码(任选)。

　　(2)专著(文献类型标识：m)[序号] 主要责任者。题名[m]。出版地：出版者，出版年，起止页码。

　　(3)论文集(文献类型标识：c)中析出的文献(文献类型标识：a)[序号] 析出文献主要责任者。析出文献题名[a]。论文集主要责任者(任选)。论文集题名[c]。出版地：出版者，出版年，析出文献起止页码。

　　(4)学位论文(文献类型标识：d)[序号] 主要责任者。题名[d]。出版地：出版者，出版年。

　　(5)国际、国家标准(文献类型标识：s)[序号] 标准编号，标准名称[s]。发布年。

　　(6)专利(文献类型标识：p)[序号] 专利所有者。专利名称[p]。专利国别：专利号，出版日期。

　　(7)电子文献[序号] 主要责任者。电子文献题名。电子文献出处(或可获得地址)，发表(或更新)日期/引用日期。专著(m);论文集(c);报纸文章(n);期刊文章(j)学位论文(d);报告(r);标准(s)专利(p)

　　(8)未定义类型的文献(文献类型标识：z)[序号] 主要责任者。文献题名[z]。出版地：出版者，出版年。

[阅读全文]...

艺考编导专业纪录片分析《再说长江》

艺考编导专业纪录片分析《再说长江》

　　雄伟、苍劲、壮阔，这是每一位*人对母亲河长江最美的称赞，就在《话说长江》澎湃之气依存，令人回味无穷的时候，《再说长江》又一历史巨作跃上荧幕，再一次让我们为之疯狂，为之自豪。特别是《重上江源》中洋溢的民族精神和对中华民族历史的自豪和信心更是振奋了*人的心灵，让我们在品味大江之源壮丽的风景之余，又让我们深切地感受到大江孕育的博大的生命力和旺盛的民族之气。

　　《再说长江》运用了高清数字电视技术拍摄，在画面质量上为观众提供了一种全新的视觉体验，而且还克服种种困难，对长江之源进行了大规模的航拍，俯瞰之下苍劲的江水如飞腾的巨龙从西到东横穿这个神州大地，每个镜头，每幅画面都令人激昂澎湃，开阔了我们的心境，也让我们感受到了强大的民族自豪感。除此之外，《再说长江》还运用真实再现和动画合成相结合的方法演绎长江文明的源流，第一次运用高清动画和卫星遥感全景展现长江水系全貌，还用电脑动画技术制作了一幅立体、精细的长江脉络图，将抽象化为具体，一目了然，更利于观众对长江直观感性地认识。

　　航拍滔滔江水，仰拍高大冰川，加之大远景的环境烘托，大江之源尽收眼底，《再说长江》大气壮丽的拍摄手法让我们大饱眼福。镜头中滚滚江水奔流而去，曲直蜿蜒，一望不可及，延伸到极致。远方初升太阳的曙光照耀下来，煦煦光辉把整个江面点缀的金光闪闪，这一缕阳光不仅照亮了大江之源，更照亮了我们前行的道路。大江所流之处带来了生存的希望和无限的力量，孕育了强劲的生命，一片生机勃勃，它们在高原上栖息，在高原上繁育，让高原的蓬勃之气可以永久旺盛下去，延续下去。

　　《再说长江》在音乐的运用上更是精彩绝伦。从《话说长江》开始，一首《长江之歌》唱响了神舟大地，它也几乎被当作了“*之歌”，在各种场合被反复颂唱并作为那个时代的音乐记忆之一流传至今。在《重上江源》这一期中，还有大气磅礴的音乐渲染着长江的博大与壮阔，大江东去，滔滔江水奔流，让观众瞬间感觉到了自我的渺小;突然，前进道路受阻，车辆陷入泥沼，音乐戛然而止，江水的怒号声被无限放大，江水苍劲有力，任何声音都会被它吞噬，至此其余声音几乎是多余的，还不如让它宣泄到底，一展母亲河的喧闹与奔放;而暴风雪过后，万物苏醒，一片生机，此时舒缓清幽的音乐则衬托了高原生命的自由与欢快，令我们陶醉其中感知它们的博大与坚韧，敬畏生命，更敬畏孕育它们的大自然。

　　该片开头时是一滴水的特写镜头，而且这个镜头在后面的段落中反复出现，成了段落讲述的过度镜头。水滴慢慢从冰柱上滴落下来，长江之源由此开始，积少成多，积水成河，每一次的重复都是一种强调，再配上阵阵滴水声，最大限度地还原冰川融化、水滴落下的声音，那一滴水似乎就滴在我们心里，如此真实与其妙。再加上流水摩擦岩石的声音，微风掠过旷野的声音，甚至源头的.夜晚人耳不能分辨的声音，当它们与各类画面相配合时，便让人产生了一种强烈的身临其境之感。一个细致的特写镜头，竟有如此奇效，让我们充分感受到了大江之源的真实风貌，我们真心希望她一直如此下去，不断消消长长，生生不息。

　　探索大江之源，惊险与刺激相伴，在摄制组到达目的地之后，他们兴奋地紧紧拥抱，作为一位*人的自豪感油然而生。年年月月，沧海桑田，圣洁的冰川成为孕育大江的源头，敬畏、珍惜、和谐，这些词语已经不能概括我们的感受。正像那首《长江之歌》的旋律仍然回荡在我们对长江的阐释中一样，从《话说长江》到《再说长江》，所表达的是我们对国家、民族和时代的一种认知、理解和态度，我们只希望长江，一直奔流下去。

[阅读全文]...

纪念端午的古诗

纪念端午的古诗

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都知道一些经典的.古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的纪念端午的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　五月五日

　　梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　和端午

　　张耒

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　已酉端午

　　贝琼

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

　　午日观竞渡

　　边贡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

　　午日处州禁竞渡

　　汤显祖

　　独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

　　情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

　　五日（选一）

　　陈子龙

　　吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

　　拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

　　珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

　　拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

　　五丝

　　唐 褚朝阳

　　越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。

　　章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。

　　但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

　　端午日赐衣

　　唐 杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

　　端午

　　唐 李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　端午三殿宴群臣探得神字

　　唐 李隆基

　　五月符天数，五音调夏钧。

　　旧来传五日，无事不称神。

　　穴枕通灵气，长丝续命人。

[阅读全文]...